Comentario sobre el profeta Hageo

“Interpretaciones sobre el profeta Hageo” (2 capítulos) fue escrita por el beato. Jerónimo de Estridón en 393. Al crear comentarios, utilizó un método determinado. Primero, se da la traducción del hebreo y de la LXX (excepto cuando el texto es exactamente el mismo), seguida de una explicación del significado literal basada en el texto hebreo y una discusión de las diferencias entre este y la traducción griega del Hexaplos de Orígenes. Blzh. Jerónimo da una interpretación espiritual-tipológica en relación con Cristo y la Iglesia, basada en la Septuaginta. Por ejemplo, escribe que la Iglesia fue creada por Cristo y fundada por los apóstoles: “El Señor Salvador envió a los Apóstoles, diciendo: Iban y enseñaban a todas las naciones (Mateo 28:19), y de muchos que fueron llamados, los pocos escogidos edificaron la Iglesia de los primeros [cristianos]”. El autor no hace una distinción significativa entre obispos y presbíteros: “Y para que no parezca que dice esto por casualidad, en la epístola a Tito [se ve] la misma precaución se observa respecto de los que han sido ordenados presbíteros (por lo que, según el Apóstol, debe entenderse obispos)”. Para la elección al sacerdocio es necesario no sólo el apoyo del pueblo de la iglesia, sino también la “determinación de Dios”: “Pero a menudo, por la determinación de Dios y por la voz del pueblo, personas sencillas son elegidas para el sacerdocio”. *El título de la obra en latín es Commentarius in Aggaeum profetam. En el año segundo del reinado de Darío, rey de Persia, hijo de Histaspes, se cumplió el año setenta desde la destrucción de la iglesia, acerca del cual Jeremías había profetizado (Jer. 25:12); También sirve de testigo el profeta Zacarías, quien, habiendo precedido su visión con un título [hablando] del segundo año del mismo rey, el undécimo mes de Sabat, el día veinticuatro, añadió: Señor de los ejércitos, hasta que tengas misericordia de Jerusalén y de las ciudades con las que te has enojado durante el año setenta (Zacarías 1:7,12). Por su parte, Esdras, habiendo construido sólo el altar y puesto los cimientos de la iglesia, relaciona la prohibición de trabajar con la orden escrita del rey Artajerjes: Entonces las obras de construcción de la casa de Dios fueron interrumpidas y detenidas hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de los persas (1 Esdras 4:24). E inmediatamente luego añade: Y entonces profetizaron el profeta Hageo y Zacarías hijo de Addo, profetizando en el nombre del Señor de Israel a los judíos que estaban en Judea y en Jerusalén. Entonces se levantaron Zorobabel hijo de Salatiel y Josué hijo de Josedek, y comenzaron a edificar la iglesia de Dios en Jerusalén, y con ellos los profetas de Dios que los apoyaban (1 Esdras 5:1,2). En ese momento reinó entre los romanos el séptimo rey después de Rómulo durante el año veintisiete, Tarquinio el Orgulloso, quien ocho años más tarde fue expulsado de Roma por Bruto; y luego durante cuatrocientos sesenta y cuatro años hasta la época de Julio César, la república estuvo gobernada por cónsules. ¡Pablo y Eustoquio! Dijimos esto para que supieran desde la introducción cuándo profetizó el profeta Hageo. Por cierto, debemos prestar atención al hecho de que, según el significado literal, los profetas Hageo y Zacarías eran hombres de un espíritu tan grande que, contrariamente al decreto del rey Artajerjes, a pesar de que los samaritanos y las tribus circundantes impidieron la construcción, ordenaron la construcción de la iglesia; y Zorobabel y Josué hijo de Josedek, y el pueblo que estaba con ellos, no tuvieron menos fe, de modo que prefirieron obedecer los mandamientos de los profetas antes que la prohibición del poder real.