Σχόλιο στον προφήτη Αγγαίο

«Ερμηνείες στον Προφήτη Αγγαίο» (2 κεφάλαια) γράφτηκε από τον Bl. Ιερώνυμος του Στριδώνα το 393. Χρησιμοποίησε μια συγκεκριμένη μέθοδο κατά τη δημιουργία σχολίων. Πρώτα η μετάφραση δίνεται από τα εβραϊκά και από το LXX (εκτός από όπου το κείμενο είναι ακριβώς το ίδιο), ακολουθούμενη από μια επεξήγηση της κυριολεκτικής σημασίας με βάση το εβραϊκό κείμενο και μια συζήτηση των διαφορών μεταξύ αυτού και της ελληνικής μετάφρασης από το Hexaplos του Ωριγένη. Blzh. Ο Ιερώνυμος δίνει μια πνευματική-τυπολογική ερμηνεία σε σχέση με τον Χριστό και την Εκκλησία, βασισμένη στους Εβδομήκοντα. Για παράδειγμα, γράφει ότι η Εκκλησία δημιουργήθηκε από τον Χριστό και ιδρύθηκε από τους αποστόλους: «Ο Κύριος Σωτήρας έστειλε τους Αποστόλους, λέγοντας: Πηγαίνοντας και διδάσκοντας όλα τα έθνη (Ματθαίος 28:19), και από τους πολλούς που κλήθηκαν, οι λίγοι εκλεκτοί έκτισαν την Εκκλησία των πρώτων [Χριστιανών]». Ο συγγραφέας δεν κάνει σημαντική διάκριση μεταξύ επισκόπων και πρεσβυτέρων: «Και για να μην φαίνεται ότι το λέει αυτό τυχαία, στην προς Τίτο επιστολή, [μπορεί κανείς να δει] η ίδια προφύλαξη τηρείται και για εκείνους που έχουν χειροτονηθεί πρεσβύτεροι (με τους οποίους, σύμφωνα με τον Απόστολο, πρέπει να εννοούνται επίσκοποι). Για την εκλογή στην ιεροσύνη δεν είναι απαραίτητη μόνο η υποστήριξη του εκκλησιαστικού λαού, αλλά και η «αποφασιστικότητα του Θεού»: «Συχνά όμως, με την αποφασιστικότητα του Θεού και με τη φωνή του λαού, απλοί άνθρωποι εκλέγονται στην ιεροσύνη». *Ο τίτλος του έργου στα λατινικά είναι Commentarius in Aggaeum prophetam. Το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου, βασιλιά της Περσίας, γιου του Υστάσπη, συμπληρώθηκε το εβδομηκοστό έτος από την καταστροφή του ναού, για τον οποίο είχε προφητεύσει ο Ιερεμίας (Ιερ. 25:12). Ο προφήτης Ζαχαρίας επίσης υπηρετεί ως μάρτυρας, ο οποίος, αφού προλόγισε το όραμά του με έναν τίτλο [μιλώντας] για το δεύτερο έτος του ίδιου βασιλιά, τον ενδέκατο μήνα του Σαμπάτ, την εικοστή τέταρτη ημέρα, πρόσθεσε: Κύριε των στρατευμάτων, μέχρι να ελεήσεις την Ιερουσαλήμ και τις πόλεις με τις οποίες οργίσατε για το εβδομηκοστό έτος (1Z7,11). Από την πλευρά του, ο Έσδρας, έχοντας χτίσει μόνο το θυσιαστήριο και έθεσε τα θεμέλια για το ναό, συσχετίζει την απαγόρευση των εργασιών με τη γραπτή εντολή του βασιλιά Αρταξέρξη: Τότε οι εργασίες για την οικοδόμηση του οίκου του Θεού διακόπηκαν και σταμάτησαν μέχρι το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου, βασιλιά των Περσών (1 Έσδρας 4:24). Και αμέσως μετά προσθέτει: Και τότε προφήτευσαν ο προφήτης Αγγαίος και ο Ζαχαρίας ο γιος του Αδδώ, προφήτευσαν στο όνομα του Κυρίου του Ισραήλ στους Ιουδαίους που ήταν στην Ιουδαία και στην Ιερουσαλήμ. Τότε ο Ζοροβάβελ, ο γιος του Σαλτιήλ και ο Ιησούς του Ναυή, ο γιος του Ιοζεδέκ, σηκώθηκαν και άρχισαν να χτίζουν τον ναό του Θεού στην Ιερουσαλήμ, και μαζί τους οι προφήτες του Θεού που τους υποστήριξαν (1 Έσδρας 5:1,2). Εκείνη την εποχή, ο έβδομος βασιλιάς μετά τον Ρωμύλο βασίλεψε μεταξύ των Ρωμαίων για εικοστό έβδομο έτος, ο Ταρκίνιος ο Υπερήφανος, ο οποίος οκτώ χρόνια αργότερα εκδιώχθηκε από τη Ρώμη από τον Βρούτο. και μετά για τετρακόσια εξήντα τέσσερα χρόνια μέχρι την εποχή του Ιουλίου Καίσαρα, η δημοκρατία διοικούνταν από προξένους. Παύλος και Ευστόχιος! Το είπαμε αυτό για να το ξέρετε από την εισαγωγή όταν προφήτευσε ο Αγγαίος ο προφήτης. Παρεμπιπτόντως, θα πρέπει να προσέξουμε ότι, σύμφωνα με την κυριολεκτική σημασία, οι προφήτες Αγγαίος και Ζαχαρίας ήταν άνδρες τόσο μεγάλου πνεύματος που, αντίθετα με το διάταγμα του βασιλιά Αρταξέρξη, παρά τους Σαμαρείτες και τις γύρω φυλές που εμπόδισαν την κατασκευή, διέταξαν την ανέγερση του ναού. Και ο Ζοροβάβελ και ο Ιησούς, ο γιος του Ιοζεδέκ, και οι άνθρωποι που ήταν μαζί τους, δεν είχαν λιγότερη πίστη, έτσι που προτιμούσαν να υπακούουν στις εντολές των προφητών παρά στην απαγόρευση της βασιλικής εξουσίας.