Kommentar zum Propheten Haggai

„Interpretationen über den Propheten Haggai“ (2 Kapitel) wurde von Bl geschrieben. Hieronymus von Stridon im Jahr 393. Er verwendete bei der Erstellung von Kommentaren eine bestimmte Methode. Zuerst wird die Übersetzung aus dem Hebräischen und aus dem LXX gegeben (außer dort, wo der Text genau derselbe ist), gefolgt von einer Erklärung der wörtlichen Bedeutung auf der Grundlage des hebräischen Textes und einer Diskussion der Unterschiede zwischen ihm und der griechischen Übersetzung aus Origenes Hexaplos. Blzh. Hieronymus gibt eine spirituell-typologische Interpretation in Bezug auf Christus und die Kirche, basierend auf der Septuaginta. Beispielsweise schreibt er, dass die Kirche von Christus geschaffen und von den Aposteln gegründet wurde: „Der Herr, der Erlöser, sandte die Apostel und ließ ihnen sagen: „Geht hin und lehrt alle Völker“ (Matthäus 28:19), und aus vielen, die berufen wurden, bauten die wenigen Auserwählten die Kirche der ersten [Christen].“ Der Autor macht keinen nennenswerten Unterschied zwischen Bischöfen und Presbytern: „Und damit es nicht so aussieht, als ob er dies zufällig sagt, wird im Brief an Titus die gleiche Vorsichtsmaßnahme hinsichtlich derjenigen beachtet, die zu Presbytern geweiht wurden (worunter laut dem Apostel Bischöfe zu verstehen sind).“ Für die Wahl zum Priestertum sei nicht nur die Unterstützung des Kirchenvolkes notwendig, sondern auch die „Bestimmung Gottes“: „Aber oft werden einfache Menschen durch die Entschlossenheit Gottes und durch die Stimme des Volkes zum Priestertum gewählt.“ *Der lateinische Titel des Werkes lautet Commentarius in Aggaeum prophetam. Im zweiten Jahr der Herrschaft von Darius, dem König von Persien, dem Sohn des Hystaspes, war das siebzigste Jahr seit der Zerstörung der Kirche abgeschlossen, über die Jeremia prophezeit hatte (Jer. 25:12); Als Zeuge dient auch der Prophet Sacharja, der, nachdem er seiner Vision einen Titel über das zweite Jahr desselben Königs, den elften Monat Sabat, den vierundzwanzigsten Tag, vorangestellt hatte, hinzufügte: „Herr der Heerscharen, bis du Erbarmen mit Jerusalem und den Städten hast, über die du im siebzigsten Jahr zornig gewesen bist“ (Sacharja 1:7,12). Esra seinerseits, der nur den Altar gebaut und die Fundamente für die Kirche gelegt hat, bezieht das Verbot der Arbeiten auf den schriftlichen Befehl von König Artaxerxes: Dann wurden die Arbeiten zum Bau des Hauses Gottes unterbrochen und bis zum zweiten Jahr der Herrschaft von Darius, dem König der Perser, gestoppt (1. Esra 4:24). Und gleich dann fügt er hinzu: Und dann prophezeiten der Prophet Haggai und Sacharja, der Sohn Addos, im Namen des Herrn Israels den Juden, die in Judäa und Jerusalem waren. Da machten sich Serubbabel, der Sohn Schealtiels, und Josua, der Sohn Jozedeks, auf und begannen, die Kirche Gottes in Jerusalem zu bauen, und mit ihnen die Propheten Gottes, die sie unterstützten (1. Esra 5,1.2). Zu dieser Zeit regierte der siebte König nach Romulus das siebenundzwanzigste Jahr unter den Römern, Tarquinius der Stolze, der acht Jahre später von Brutus aus Rom vertrieben wurde; und dann wurde die Republik vierhundertvierundsechzig Jahre lang bis zur Zeit von Julius Cäsar von Konsuln regiert. Paulus und Eustochius! Wir haben dies gesagt, damit Sie gleich in der Einleitung wissen, wann Haggai, der Prophet, prophezeit hat. Übrigens sollten wir darauf achten, dass die Propheten Haggai und Sacharja im wörtlichen Sinne Männer von so großem Geist waren, dass sie entgegen dem Erlass von König Artaxerxes trotz der Samariter und der umliegenden Stämme, die den Bau verhinderten, den Bau der Kirche anordneten; Und Serubbabel und Josua, der Sohn Jozedeks, und das Volk, das bei ihnen war, hatten nicht weniger Glauben, so dass sie lieber den Geboten der Propheten gehorchten als dem Verbot der königlichen Macht.