Komentář k proroku Aggeovi

„Výklady o proroku Haggai“ (2 kapitoly) napsal bl. Jeronýma ze Stridonu v roce 393. Při tvorbě komentářů používal určitou metodu. Nejprve je uveden překlad z hebrejštiny a z LXX (kromě případů, kdy je text naprosto stejný), následuje vysvětlení doslovného významu založeného na hebrejském textu a diskuse o rozdílech mezi ním a řeckým překladem z Origenova Hexaplos. Blzh. Jeroným podává duchovně-typologický výklad ve vztahu ke Kristu a církvi na základě Septuaginty. Například píše, že Církev byla stvořena Kristem a založena apoštoly: „Pán Spasitel poslal apoštoly se slovy: Jděte a vyučujte všechny národy (Matouš 28:19) a z mnoha povolaných několik vyvolených vybudovalo Církev prvních [křesťanů]. Autor nijak výrazně nerozlišuje mezi biskupy a presbytery: „A aby se nezdálo, že to říká náhodou, v epištole Titovi [je vidět] stejná opatrnost vůči těm, kteří byli vysvěceni na presbytery (tím by se podle Apoštola měli rozumět biskupové). Pro volbu ke kněžství je nutná nejen podpora církevního lidu, ale také „boží určení“: „Ale často jsou z rozhodnutí Boha a hlasem lidu voleni do kněžství prostí lidé.“ *Název díla v latině je Commentarius in Aggaeum prophetam. Ve druhém roce vlády Dareia, krále perského, syna Hystaspesa, byl dokončen sedmdesátý rok od zničení chrámu, o kterém Jeremiáš prorokoval (Jer 25:12); Jako svědek slouží i prorok Zachariáš, který před svým viděním titulkem [mluvil] o druhém roce téhož krále, jedenáctém měsíci Sabatu, dvacátého čtvrtého dne, dodal: Pane vojsk, dokud se nesmiluješ nad Jeruzalémem a městy, na která se hněváš už sedmdesátý rok (Zachariáš 1:7,12). Ezdráš, který postavil pouze oltář a položil základy chrámu, dává zákaz práce do souvislosti s písemným příkazem krále Artaxerxa: Práce na stavbě domu Božího pak byly přerušeny a zastaveny až do druhého roku vlády perského krále Daria (1 Ezdráš 4:24). A hned potom dodává: A tehdy prorokoval prorok Aggeus a Zachariáš, syn Addův, prorokujíce ve jménu Pána Izraele Židům, kteří byli v Judeji a Jeruzalémě. Potom povstali Zerubábel, syn Šealtielova, a Jozue, syn Jozedekův, a začali stavět Boží chrám v Jeruzalémě a s nimi i Boží proroci, kteří je podporovali (1 Ezdráš 5:1,2). V této době vládl mezi Římany sedmadvacátý rok sedmý král po Romulovi, Tarquinius Pyšný, kterého o osm let později vyhnal z Říma Brutus; a poté čtyři sta šedesát čtyři let až do doby Julia Caesara byla republika řízena konzuly. Pavel a Eustochius! Řekli jsme to proto, abyste věděli od samého úvodu, kdy prorok Aggeus prorokoval. Mimochodem, měli bychom věnovat pozornost skutečnosti, že podle doslovného významu byli proroci Aggeus a Zachariáš muži tak velkého ducha, že v rozporu s nařízením krále Artaxerxa, navzdory Samaritánům a okolním kmenům, kteří stavbu bránili, nařídili stavbu chrámu; Zerubábel a Jozue, syn Jozedekův, a lid, který byl s nimi, neměli o nic menší víru, takže raději poslouchali přikázání proroků než zákaz královské moci.