Коментар на пророк Агей

“Тълкувания върху пророк Агей” (2 глави) е написано от бл. Йероним от Стридон през 393 г. Той използва определен метод, когато създава коментари. Първо е даден преводът от еврейски и от LXX (с изключение на случаите, когато текстът е абсолютно същият), последван от обяснение на буквалното значение въз основа на еврейския текст и обсъждане на разликите между него и гръцкия превод от Хексаплос на Ориген. Блж. Йероним дава духовно-типологично тълкуване по отношение на Христос и Църквата, основано на Септуагинта. Например той пише, че Църквата е създадена от Христос и основана от апостолите: „Господ Спасител изпрати апостолите, казвайки: Отидете и учете всичките народи (Матей 28:19) и от мнозина, които бяха призовани, малцината избрани съградиха Църквата на първите [християни].” Авторът не прави съществена разлика между епископи и презвитери: „И за да не изглежда, че той казва това случайно, в посланието до Тит [може да се види] същата предпазливост се спазва по отношение на ръкоположените за презвитери (под което според апостола трябва да се разбират епископи)“. За избора на свещеник е необходима не само подкрепата на църковния народ, но и „определението на Бог“: „Но често, по решение на Бог и чрез гласа на народа, обикновените хора са избрани за свещеничеството.“ *Заглавието на произведението на латински е Commentarius in Aggaeum prophetam. Във втората година от царуването на Дарий, персийския цар, син на Хистасп, се навърши седемдесетата година от разрушаването на храма, за което Еремия беше пророкувал (Еремия 25:12); Пророк Захария също служи като свидетел, който, след като предшества своето видение със заглавие [говорейки] за втората година на същия цар, единадесетия месец от Сабат, двадесет и четвъртия ден, добавя: Господи на войнствата, докато се смилиш над Ерусалим и градовете, на които си бил ядосан през седемдесетата година (Захария 1:7,12). От своя страна Ездра, след като е построил само олтара и е положил основите на храма, свързва забраната за работа с писмената заповед на цар Артаксеркс: Тогава работата по построяването на Божия дом беше прекъсната и спряна до втората година от управлението на персийския цар Дарий (1 Ездра 4:24). И веднага след това той добавя: И тогава пророк Агей и Захария, синът на Адо, пророкуваха, пророкувайки в името на Господа на Израел на евреите, които бяха в Юдея и Ерусалим. Тогава Зоровавел, синът на Салатиил, и Исус Навин, синът на Йоседек, станаха и започнаха да строят Божия храм в Йерусалим, а с тях и Божиите пророци, които ги подкрепяха (1 Ездра 5:1,2). По това време седмият цар след Ромул царувал сред римляните за двадесет и седмата година, Тарквиний Гордият, който осем години по-късно бил изгонен от Рим от Брут; и след това в продължение на четиристотин шестдесет и четири години до времето на Юлий Цезар републиката се управлява от консули. Павел и Евстохий! Казахме това, за да знаете от самото въведение кога е пророкувал пророк Агей. Между другото, трябва да обърнем внимание на факта, че според буквалния смисъл пророците Агей и Захария са били хора с толкова велик дух, че противно на указа на цар Артаксеркс, въпреки самаряните и околните племена, които са попречили на строежа, те са заповядали построяването на храма; и Зоровавел и Исус, синът на Йозедек, и хората, които бяха с тях, имаха не по-малко вяра, така че предпочетоха да се подчиняват на заповедите на пророците, а не на забраната на царската власт.