تعليق على النبي حجي

"تفسيرات عن النبي حجي" (فصلين) كتبه ب. جيروم ستريدون عام 393. استخدم طريقة معينة عند إنشاء التعليقات. أولاً يتم تقديم الترجمة من العبرية ومن الترجمة السبعينية (إلا إذا كان النص هو نفسه تمامًا)، يليها شرح للمعنى الحرفي بناءً على النص العبري، ومناقشة الاختلافات بينها وبين الترجمة اليونانية من هيكسابلوس لأوريجانوس. بلزة. يقدم جيروم تفسيرًا روحيًا نموذجيًا فيما يتعلق بالمسيح والكنيسة، بناءً على الترجمة السبعينية. على سبيل المثال، يكتب أن الكنيسة خلقها المسيح وأسسها الرسل: "أرسل الرب المخلص الرسل قائلاً: اذهبوا وعلموا جميع الأمم (متى 28: 19)، ومن كثيرين من المدعوين، قامت قلة مختارة ببناء كنيسة الأول [المسيحيين]". لا يميز المؤلف بشكل كبير بين الأساقفة والكهنة: "وكي لا يبدو أنه يقول هذا بالصدفة، في الرسالة إلى تيطس، [يمكن للمرء أن يرى] تم ملاحظة نفس الاحتياط فيما يتعلق بأولئك الذين تم تعيينهم كهنة (والذي، وفقًا للرسول، ينبغي أن يُفهم على أنه أساقفة)". من أجل الانتخاب للكهنوت، ليس دعم شعب الكنيسة ضروريًا فحسب، بل أيضًا "تصميم الله": "ولكن في كثير من الأحيان، بتصميم الله وبصوت الشعب، يُنتخب الأشخاص البسطاء للكهنوت". *عنوان العمل باللاتينية هو Commentarius in Aggaeum Prophetam. وفي السنة الثانية من حكم داريوس ملك فارس بن هيسطاسبس، تمت السنة السبعون من خراب الكنيسة الذي تنبأ عنه إرميا (إر 25: 12). ويشهد أيضًا زكريا النبي، الذي استهل رؤياه بعنوان عن السنة الثانية لنفس الملك، الشهر الحادي عشر من سبات، اليوم الرابع والعشرين، وأضاف: "يا رب الجنود، حتى ترحم أورشليم والمدن التي غضبت عليها في السنة السبعين" (زكريا 1: 7، 12). ومن جانبه، عزرا، الذي بنى المذبح فقط ووضع أساسات الكنيسة، يربط تحريم العمل بأمر الملك ارتحشستا المكتوب: "فتوقف العمل في بناء بيت الله وتوقف إلى السنة الثانية من حكم داريوس ملك الفرس (1 عزرا 4: 24)." وعلى الفور يضيف: وتنبأ حجي النبي وزكريا بن عدو، باسم رب إسرائيل، لليهود الذين في اليهودية وأورشليم. ثم قام زربابل بن شألتيئيل ويشوع بن يوصدق وشرعا في بناء كنيسة الله في أورشليم ومعهما أنبياء الله الذين ساعدوهما (1 عز 5: 1، 2). في هذا الوقت، حكم الملك السابع بعد رومولوس بين الرومان للسنة السابعة والعشرين، تاركينيوس الفخور، الذي طرده بروتوس من روما بعد ثماني سنوات؛ ثم لمدة أربعمائة وأربعة وستين سنة حتى زمن يوليوس قيصر، كانت الجمهورية يحكمها القناصل. بول وأوستوكيوس! قلنا هذا لكي تعرفوا من المقدمة ذاتها عندما تنبأ حجي النبي. وبالمناسبة، يجب أن ننتبه إلى حقيقة أن النبيين حجي وزكريا، بالمعنى الحرفي، كانا رجالًا ذوي روح عظيمة لدرجة أنهم، خلافًا لأمر الملك أرتحشستا، على الرغم من منع السامريين والقبائل المحيطة بالبناء، أمروا ببناء الكنيسة؛ ولم يكن زربابل ويشوع بن يصادق والشعب الذي معهم أقل إيمانا، حتى فضلوا إطاعة وصايا الأنبياء على نهي السلطان الملكي.