Глава 2

Hag.2:1–9. Në muajin e shtatë, në ditën e njëzet e një të muajit, fjala e Zotit u drejtua me anë të profetit Hagai: "Tani thuaj Zorobabelit, birit të Shealtielit, princit të Judës, dhe Jozueut, birit të Jozadekut, kryepriftit, dhe mbetjes së popullit: kush ka mbetur midis jush dhe si e shihni këtë shtëpi të mëparshme? A nuk është ai, si të thuash, asgjë në sytë tuaj? Por ji i gëzuar tani, o Zorobabel, thotë Zoti; Ji i gëzuar, o Jezus, bir i Jozedekut, prift i madh! Jini të gëzuar, të gjithë ju njerëz të tokës, thotë Zoti, dhe bëni punën tuaj, sepse unë jam me ju, thotë Zoti i ushtrive. Besëlidhja ime që bëra me ju kur dolët nga Egjipti dhe fryma ime qëndron midis jush: mos kini frikë! Sepse kështu thotë Zoti i ushtrive: Edhe një herë, dhe do të jetë së shpejti, unë do të tund qiejt dhe tokën, detin dhe tokën e thatë dhe do t'i tund të gjitha kombet dhe do të vijë Ai që dëshirohet nga të gjitha kombet dhe unë do ta mbush këtë shtëpi me lavdi, thotë Zoti i ushtrive. Argjendi është imi dhe ari është imi, thotë Zoti i ushtrive. Lavdia e këtij kisha të fundit do të jetë më e madhe se e para, thotë Zoti i ushtrive; dhe në këtë vend do të jap paqen, thotë Zoti i ushtrive. Në muajin e shtatë, në ditën e njëzet e një të muajit, fjala e Zotit ishte në dorën e profetit Hagai, duke thënë: "Fol Zorobabelit, birit të Shealtielit, prijësit të Judës, dhe Jozueut, birit të Jozedekut, priftit të madh, dhe pjesës tjetër të popullit, duke thënë: "Kush e pa këtë shtëpi në mes jush, kush e pa tani në mes jush? A nuk është ai, sikur të mos jetë para syve tuaj, dhe tani jini të fortë, Zorobabel, dhe jini i fortë, Jozue, bir i Jozedekut, prifti i madh, dhe jini të fortë, ju të gjithë njerëzit e tokës, thotë Zoti i ushtrive, sepse unë jam me ju, thotë Zoti i ushtrive, kur do të jem me ju besëlidhja me vendin tim. Prandaj, kështu thotë Zoti i ushtrive: Edhe për pak kohë, dhe unë do të lëviz parajsën dhe tokën, dhe do të vijë i Dëshiruari nga të gjitha kombet, dhe unë do ta mbush këtë Shtëpi me lavdi, thotë Zoti i ushtrive, thotë Zoti i ushtrive, më i madhi ky vend, thotë Zoti i ushtrive". Në të njëjtin vit, por vetëm në muajin e shtatë, në të cilin ka festa solemne të Perëndisë, në ditën e njëzet e një të muajit, domethënë në fund të tri javëve të plota dhe pas përfundimit të pjesës tjetër në sakramentin e Trinisë, për të tretën herë Fjala e Perëndisë ishte në dorën e profetit Hagai, i cili gjithnjë e kishim akses në fjalën e Perëndisë në vëllanë e tij. atë. Në të vërtetë, duke harruar të kaluarën dhe duke nxituar drejt së ardhmes (Filip. 3:12-14), ai punonte çdo ditë sikur të mos kishte fare punë të mëparshme. Kështu atij i thuhet: "Thuaju Zorobabelit dhe Jozueut dhe pjesës tjetër të popullit që e panë shtëpinë e mëparshme të Perëndisë dhe tani janë të pranishëm në restaurimin e saj, a nuk është kjo shtëpi, tani e dukshme, në krahasim me të parën, që, si të thuash, të mos ekzistojë fare? Megjithatë, mos u dëshpëro dhe mos u dorëzo me duart e dobësuara; por ti Zorobabel dhe vazhdo më mirë në veprën time Jezus. shtëpi, sepse unë jam me ju dhe besëlidhja ime u bë me ju kur dolët nga vendi i Egjiptit. Dhe Fryma Im nuk do të largohet prej jush; mos ki frikë: Unë që të urdhëroj jam Zoti i Plotfuqishëm, fjala e të cilit është vepër. Kur bëra besëlidhjen e parë dhe u shfaqa në malin Sinai, tunda qiejt dhe tokën, Detin e Kuq dhe shkretëtirën për të lidhur një besëlidhje me ju. Tani unë ju premtoj se duhet të tund edhe një herë qiellin dhe tokën, detin dhe tokën, në mënyrë që me dridhjen e tyre të gjitha kombet të lëvizin dhe që, siç thonë në LXX, të zgjedhurit e Zotit të vijnë nga të gjitha kombet; sipas tekstit hebraik: Ai që dëshirohet nga të gjitha kombet do të vijë, Zoti dhe Shpëtimtari ynë. Atëherë do ta mbush këtë shtëpi me lavdi më të madhe se e para dhe do t'ju forcoj gjithmonë, thotë Zoti i Plotfuqishëm. Dhe që të mos mendoni në asnjë mënyrë se unë jam një zbatues i pabesueshëm i kontratës, [unë them se] argjendi dhe ari janë të miat dhe të gjitha pasuritë më përkasin Mua. Unë do të jap ar dhe argjend për të dekoruar kishën, në mënyrë që kjo shtëpi të jetë më e madhe se më parë me lavdinë e saj. Dhe meqenëse ajo që premtoj duket e vështirë për t'u përmbushur dhe mosbesimi njerëzor pranon premtime që janë më se të zakonshme me dyshim, atëherë unë, dhënësi i premtimeve, përsëris përsëri: "Unë jam Zoti i Plotfuqishëm". Atëherë, duke qenë se e di që për të ndërtuar një shtëpi të lavdishme, e cila do ta kalojë shtëpinë e parë, asgjë nuk duhet aq sa paqja, atëherë unë do të garantoj për të [para jush]. Sepse unë do të jap paqen në këtë vend, thotë Zoti i ushtrive, që paqja që ia kalon çdo zgjuarësie do të ruajë shtëpinë time dhe vendi im do të jetë në paqe". – Përvijimet e paraqitjes [të këtij fragmenti] i përvijova në formën e një përkthimi të thjeshtë të tekstit me shtesa (παφαφραστικῶς), ndër të tjera, në mënyrë që lexuesi i matur të ngrihet prej tyre në një kuptim më të lartë, edhe nëse ne heshtim. Kështu fjala e Perëndisë iu drejtua atyre që filluan të punojnë në shtëpinë e Zotit të Plotfuqishëm ditën e pushimit, domethënë. në muajin e shtatë dhe në misterin e plotë të Trinisë, [d.m.th.] në ditën e njëzet e një [3*7] dhe te Hagai, duke kremtuar festat e Perëndisë, i cili përsëri përgatiti dorën e tij për [të marrë] fjalën e Perëndisë; dhe i thotë: "Thuaji Zorobabelit nga fisi i Judës dhe Jezusit, Priftit të Madh, i cili për ne denjoi të bëhej njeri dhe Kryeprift, dhe mbetjes së popullit, sepse pjesa e atyre që besuan në fillim ishte e parëndësishme në krahasim me gjithë botën." Pra, le të dëgjojmë se çfarë tha ai. Në Izrael dikur ishte shtëpia e Perëndisë; tani ai është aq i shkatërruar sa ekzistenca e tij bëhet e pabesueshme që nga koha kur i dashuri i tij i mëparshëm pushoi së qeni i tillë dhe që nuk kishte qenë më parë populli i Zotit u bë i tillë. Dhe kështu shtëpia e Perëndisë, dikur e lavdishme, tani në sytë e Zorobabelit dhe Jezusit dhe mbetjes së njerëzve nuk duket se ekziston. Ne duhet ta kuptojmë këtë jo vetëm në lidhje me ndërtesat e kishës, të cilat janë në rrënoja, por edhe me gjithçka që çifutët kishin dikur që ishte e bukur. Megjithatë, duke qenë se shtëpia e mëparshme ishte bërë, si të thuash, inekzistente, u thirrën Zorobabeli, udhëheqësi dhe Jezus prifti, që mbretëria dhe priftëria e Krishtit të forcoheshin dhe njerëzit e Tij, që dikur ishin njerëzit e tokës, të bënin punë në shtëpinë e Perëndisë dhe të dinin se Zoti ishte afër tyre dhe do të mbanin besëlidhjen që u ishte dhënë nga Perëndia kur të dilnin. Ah sikur edhe ne të dilnim nga Egjipti dhe të zbatonim fjalën e besëlidhjes që kishim marrë. Atyre që do të bëjnë vepra në shtëpinë e Zotit Perëndi dhe do të zbatojnë fjalën e pranuar, Ai u premton gjithashtu Frymës së Tij me fjalët: Dhe Fryma Im do të jetë në mes jush. Shikoni misterin e Trinisë: "Unë jam me ju, Fryma Im dhe Fjala, në të cilën bëra një besëlidhje kur dolët nga Egjipti." Dhe fjalët mes jush duhet të kuptohen në të njëjtin kuptim si ato në Ungjill: Midis jush qëndron [Ai] që ju nuk e njihni, që do të vijë pas meje (Gjoni 1:26). Kështu, pra, ju thotë Zoti i ushtrive, që shihni se shtëpia e tij e mëparshme nuk është më aty: "Lëviza qiejt kur u dëgjua zëri im nga qielli, lëviza tokën kur ua dorëzova besëlidhjen popullit të lashtë; dhe në kohën e ardhjes Sime pati errësirë, shakullinë dhe errësirë. Lëviza Detin e Kuq kur hapa rrugën për njerëzit që kalonin. Unë pushtova shkretëtirën, domethënë Egjiptin, i cili nuk kishte asnjë nderim për Zotin dhe ishte goditur nga murtaja, ose shkretëtirën nëpër të cilën i udhëhoqa njerëzit për dyzet vjet. Unë do t'i ndërtoj të gjitha edhe një herë." Kjo është ajo që ne shohim të përmbushur gjatë ardhjes së Zotit Shpëtimtar. Sepse gjatë vuajtjes së Tij dielli iku, qiejt lëvizën dhe errësira ishte mbi gjithë tokën nga ora e gjashtë deri në të nëntën (Mateu 27:45,51; Lluka 23:44-45). Toka u drodh, shkëmbinjtë u dorëzuan dhe varret u hapën. [teksti u hoq] u zhvendos nga dragoi, i cili u vra në të dhe shkretëtira, domethënë toka dikur djerrë e paganëve, u drodh. Dhe në këtë dridhje të universit të gjitha kombet u tronditën, sepse zëri i Apostujve të Zotit u përhap në mbarë tokën dhe fjalët e tyre arritën deri në skajet e tokës (Ps. 18:5). Të gjitha kombet filluan të lëviznin, në mënyrë që nga lëvizja e tyre të hynin [në kishë] një mori popujsh të zgjedhur dhe ajo që ishte e bukur kudo; për shembull, i zgjedhur nga Korinti, sepse atje ishte një popull i madh i Perëndisë; i zgjedhur nga Maqedonia, sepse në Selanik u mblodh një kishë e madhe, e cila nuk kishte nevojë të mësonte nga dashuria (1 Thesalonikasve 1:4); të zgjedhur nga Efesi, në mënyrë që ata të dinin gjërat e fshehta të Perëndisë dhe misteret që nuk i ishin zbuluar askujt më parë. Çfarë ka më shumë? Të gjitha kombet shkuan përpara, të cilëve Zoti Shpëtimtar u dërgoi Apostujt, duke u thënë: Duke shkuar dhe duke mësuar të gjitha kombet (Mateu 28:19), dhe nga të shumtët që u thirrën, të zgjedhurit ndërtuan kishën e të parëve [të krishterëve]. Prandaj Apostulli Pjetër thotë: “Të përshëndesin i zgjedhuri nga Babilonia dhe Marku im bir” (1 Pjetrit 5:13) dhe Gjoni thotë: “Një plak te zonja e zgjedhur” (2 Gjonit 1:1), dhe më pas përmend fëmijët e të zgjedhurit. Pra, pas agjitacionit të kombeve, me të cilat mund të kuptojmë edhe forcat armiqësore që nuk mund të duronin shkëlqimin e Zotit, erdhën të zgjedhurit nga të gjitha kombet dhe shtëpia e Zotit, që është kisha e Perëndisë së gjallë, shtylla dhe themeli i së vërtetës, u mbush me lavdi. Kjo sipas tekstit të LXX. - Megjithatë, teksti hebraik thotë më mirë dhe më qartë, siç e thamë më lart: Dhe unë do të ngre të gjithë kombet dhe do të vijë Ai i dëshiruar nga të gjitha kombet. – Dhe me të vërtetë, pas ardhjes së tij, shtëpia e Zotit u mbush me lavdi. Dhe për aq sa ndryshon Zoti nga shërbëtori, aq më mirë është shtëpia e Zotit në të cilën kryeson Zoti, krahasuar me shtëpinë e mëparshme në të cilën kryesonte skllavi. Por fjalët: "Argjendi dhe ari im", thotë Zoti, nuk mendoj se dikush do t'i kuptojë se i referohen argjendit dhe arit që zotërojnë mbretërit. Sepse në këtë kuptim, jo ​​vetëm argjendi ose ari i përket Zotit si Krijues, por edhe metale të tjera: bakri, kallaji, plumbi dhe hekuri i gjithëpushtetshëm. Me argjendin që zbukuron shtëpinë e Perëndisë kam parasysh thëniet e Shkrimeve, për të cilat thuhet: Fjalët e Zotit janë fjalë të pastra, argjend i provuar me zjarr, i pastruar nga toka, i derdhur shtatë herë (Ps. 11:7); dhe ari është ai që qëndron në thellësitë e shpirtit të shenjtorëve dhe në vendin e fshehtë të zemrave të tyre dhe që shkëlqen me dritën e vërtetë të Perëndisë; Apostulli padyshim e kuptoi këtë në lidhje me shenjtorët, të cilët krijojnë arin, argjendin dhe gurët e çmuar mbi themelin e Krishtit (1 Kor. 3:11-12), kështu që me ar duhet kuptuar kuptimin misterioz, me argjend fjalën e pastër dhe me gurë të çmuar veprat hyjnore. Kisha e Shpëtimtarit është e zbukuruar me këto metale më shumë se sa ishte zbukuruar dikur me to sinagoga; Shtëpia e Krishtit është ndërtuar nga këta gurë të gjallë dhe asaj i jepet paqe e përjetshme. Fjalët e mëposhtme nga të Shtatëdhjetët: Dhe paqe mendore për të mirën e kujtdo që po përgatitet të ngrejë këtë kishë, ne i kemi lënë jashtë si të panevojshme dhe vështirë se përputhen [me të mëparshmet], sepse ato nuk janë në tekstin hebraik ose në ndonjë nga interpretuesit e tjerë. Hag.2:10–14. Ditën e njëzet e katërt të muajit të nëntë, në vitin e dytë të Darit, fjala e Zotit erdhi me anë të profetit Hagai: Kështu thotë Zoti i ushtrive: Pyetni priftërinjtë për ligjin dhe thoni: nëse dikush do të çonte mish të shenjtëruar në arën e rrobës së tij dhe do të prekte bukën me skajin e tij, ose do të bëhej diçka e zier, vaj ose ndonjë ushqim? Priftërinjtë u përgjigjën dhe thanë: "Jo". Atëherë Hagai tha: "Dhe nëse dikush që është ndotur duke prekur një të vdekur prek të gjitha këto, a do të bëhet e papastër?". Priftërinjtë u përgjigjën dhe thanë: "Do të jetë e papastër". Atëherë Hagai u përgjigj dhe tha: "Kështu është ky popull, ky është fisi përpara meje", thotë Zoti, dhe e tillë është e gjithë vepra e duarve të tyre". Dhe ajo që ata sjellin atje është e gjitha e papastër. Ditën e njëzet e katërt të muajit të nëntë, në vitin e dytë të Darit [Vulg. përafërsisht: Mbreti] ishte fjala e Zotit drejtuar profetit Hagai duke thënë: Kështu thotë Zoti i ushtrive: Pyetni priftërinjtë për ligjin me këto fjalë: "Nëse një njeri mban mish të shenjtëruar në arën e rrobave të tij dhe tehu i tij prek bukën, pijen, verën, vajin ose ushqimin në përgjithësi, a do të bëhet e shenjtë?" Por priftërinjtë u përgjigjën: "Jo". Dhe Hagai tha: "Dhe nëse dikush që është i ndotur përmes shpirtit prek ndonjë nga këto, a nuk do të ndotet?" Dhe priftërinjtë u përgjigjën: "Do të përdhoset". Dhe Hagai u përgjigj dhe tha: "Kështu është ky popull, kështu është ky brez para meje", thotë Zoti; kështu çdo vepër e duarve të tyre dhe gjithçka që ata sjellin atje do të ndoten. LXX: Ditën e njëzet e katërt të muajit të nëntë të vitit të dytë të Darit, fjala e Perëndisë iu drejtua profetit Hagai, duke i thënë: Kështu thotë Zoti i Plotfuqishëm: Pyetni priftërinjtë për ligjin dhe thoni: "Nëse një njeri merr mish të shenjtëruar në cepin e mantelit të tij, dhe cepi i rrobës së tij do të prekë bukë ose bukë, vaj ose rrobë, do të prekë bukë ose gjellë. do të shenjtërohet?” Dhe priftërinjtë u përgjigjën: "Jo". Dhe Hagai tha: "Dhe nëse një person i papastër prek diçka nga këto me anë të shpirtit, a do të ndotet ai"? Dhe priftërinjtë në përgjigje thanë: "Do të ndotet". Dhe Hagai u përgjigj dhe tha: "Kështu është ky popull, kështu është ky brez përpara meje", thotë Zoti; kështu janë të gjitha veprat e duarve të tyre; kushdo që do t'i afrohet do të ndotet për dhuratat e mëngjesit; do të vajtojë përpara mizorive të tyre dhe ju do të nuhasni në portat e atyre që qortojnë". E kemi shtuar botimin e Të Shtatëdhjetëve sepse me sa duket ndryshojnë në disa fjalë. Dhe fjalët: Për dhuratat e tyre të mëngjesit, etj., jo në tekstin hebraik ose midis interpretuesve të tjerë. - Duhet theksuar se në këtë vend: Ditën e njëzet e katërt të muajit të nëntë të vitit të dytë nuk thuhet, siç u tha tre herë më lart: Fjala e Zotit ishte në dorën e profetit Hagai, por vetëm: Profetit Hagai. Sepse aty fjala e Zotit ishte vetëm në vepra (sepse ai kishte kuptuar ende atë që ishte e përsosur dhe kishte vepra të paqortueshme dhe zemra e tij nuk kishte marrë ende mençuri të plotë; ose sepse ai ende jetonte mes atyre që thoshin: Nuk kishte ardhur ende koha për të ndërtuar kishën e Zotit). Tani, kur themelet e kishës ishin zhveshur dhe njerëzit, së bashku me krerët, kishin hyrë tashmë në shtëpinë e Perëndisë dhe kishin bërë punën që i takonte shtëpisë së Perëndisë dhe dëgjuan sakramentin: Unë do të ngre të gjithë kombet dhe Ai që dëshirohet do të vijë midis të gjitha kombeve, ai u mbush me frymën e profecisë dhe fjala e Perëndisë ishte në të gjithë integritetin e saj. Ne kemi folur tashmë për ditën e njëzet e katërt dhe vitin e dytë. Numri i muajit të nëntë, i cili është shtuar këtu, nuk përdoret kurrë në kuptimin e mirë. Pavarësisht nëse populli feston Pashkët apo kryen festime të tjera, çdo festë përfundon në ditën e tetë dhe nuk shkon kurrë në të nëntën. Ata që përgatitën qengjin e Pashkës e përgatitën duke kapërcyer ditën e nëntë. Po kështu, dita e shlyerjes dhe e pastrimit në muajin e shtatë festohej pas ditës së nëntë. Dhe në librin e Jeremisë, siç mund ta shohë qartë lexuesi, [thuhet] se Jeruzalemi është i rrethuar nga babilonasit në vitin e nëntë (Jer. 52:4). Kështu, profecia kishte të bënte me papastërtinë e ardhshme të njerëzve, dhe për këtë arsye muaji i nëntë i shtohet vitit të dytë të Darit. Por, nga ana tjetër, duke qenë se pas dënimit për papastërti jepet një vend për pendim, fjala e Perëndisë iu drejtua profetit Hagai në ditën e njëzet e katërt, në mënyrë që ai, si të thuash, në emër të Perëndisë, t'u propozonte priftërinjve një pyetje që buronte nga ligji; i thuhet: Pyetni priftërinjtë për ligjin. Në të njëjtën kohë, kushtojini vëmendje faktit që detyrat e priftërinjve përfshijnë detyrimin për t'i dhënë përgjigje pyetësit nga ligji. Nëse është prift, le të njohë ligjin e Zotit; dhe nëse nuk e njeh ligjin, atëherë ekspozohet se nuk është prift i Zotit. Detyra e priftit është të njohë ligjin dhe t'u përgjigjet pyetjeve nga ligji. Kjo është pikërisht ajo që lexojmë në librin e Ligjit të Përtërirë - domethënë, nëse diku në qytetet e Izraelit lind një pyetje midis gjakut dhe gjakut, gjykimit dhe gjykimit, lebrozit dhe lebrit, mosmarrëveshjes dhe mosmarrëveshjes, atëherë le të shkojnë te priftërinjtë dhe te levitët dhe te kryeprifti i atyre ditëve dhe le ta pyesin për ligjin e Zotit 17:8. Pasi të kenë marrë përgjigjen e priftërinjve, pyetësit duhet të veprojnë sipas urdhrave të tyre; përndryshe ata do të shkatërrohen nga mesi i njerëzve. Dhe që të mos mendoni rastësisht se këto rekomandime janë vetëm në Dhiatën e Vjetër (v. Instrumento), [dijeni] se Apostulli i thotë Timoteut se peshkopi nuk duhet të jetë vetëm i pafajshëm, bashkëshort i një gruaje, i urtë, modest, i denjë, mikpritës, por edhe mësues (1 Tim. 3:2). Dhe në mënyrë që të mos duket se ai e thotë këtë rastësisht, në letrën drejtuar Titit, është e njëjta masë paraprake për ata që janë shuguruar presbiterë (me të cilat, sipas Apostullit, duhet të nënkuptojmë peshkopët): Për këtë arsye ju lashë në Kretë, që të korrigjoni pjesën tjetër dhe të emëroni presbiterë në [të gjitha] qytetet, siç ju urdhërova. Nëse dikush është bashkëshort i paqortueshëm i një gruaje, ka fëmijë besnikë, nuk akuzohet për luks ose mosbindje; sepse peshkopi duhet të jetë i patëmetë, si organizatori i Zotit, jo i paturpshëm, jo ​​i zemëruar, jo shkelës, jo vrasës, jo i pangopur për përfitime të pandershme; por mikpritës, i përulur, i mëshirshëm, i drejtë, i shenjtë, i vetëkontrolluar, i kapur fort pas fjalës së së vërtetës, që të mund të ngushëllojë në doktrinën e shëndoshë dhe të qortojë ata që kundërshtojnë. Sepse ka shumë të pabindur, folës boshe dhe mashtrues, dhe veçanërisht nga ata që janë të rrethprerjes, mbi buzët e të cilëve duhet të vendoset heshtja (Titit 1:5-11). Këtë e kam thënë më hollësisht, në mënyrë që të dihet si nga Dhiata e Vjetër ashtu edhe nga Dhiata e Re se detyra e priftërinjve është të njohin ligjin e Zotit dhe t'u përgjigjen pyetjeve. Tek një mësues nuk mjafton thjeshtësia dhe abstenimi në ushqim; nëse ai vetë nuk bën diçka [të keqe], atëherë [me shembull] ai mund t'i mësojë të tjerët. Natyrisht, [duke folur] për ata që duhet të japin përgjigje për ligjin, mendoj se kjo është e mundur për ata që janë përgatitur të bëhen mësues që në fëmijëri. Por shpesh, me vendosmërinë e Perëndisë dhe me zërin e popullit, njerëz të thjeshtë zgjidhen në priftëri; Natyrisht, pasi të shugurohen priftërinj, të tillët duhet të mësojnë ligjin e Perëndisë, në mënyrë që të mund t'u mësojnë të tjerëve atë që kanë mësuar vetë, dhe të rrisin njohuritë e tyre më shumë se pasurinë materiale dhe të mos skuqen duke mësuar nga laikët që dinë se çfarë i përket priftërisë dhe preferojnë të kalojnë ditë e netë në studimin e Shkrimeve, dhe jo në komente boshe [pronash]. - Por çfarë u kërkon Hagai priftërinjve në emër të Zotit? Nëse një person sjell mish të shenjtëruar në arë ose pjesën e jashtme të rrobave të tij dhe prek buzën e tij për bukë ose pije, verë, vaj ose ndonjë ushqim fare, a do të shenjtërohet? Para se të diskutojmë këtë çështje, duhet të dimë se çfarë do të thotë mish i shenjtëruar dhe çfarë do të thotë i papastër përmes shpirtit. Mishi i flijimit të ofruar në altar ishte i shenjtë, por kishte një ndryshim të madh midis pjesëve të mishit të shenjtëruar. Në fakt, priftërinjtë konsumuan disa pjesë në hajatin e kishës; pjesët e tjera i hanin të afërmit e tyre në shtëpitë e tyre; i treti u konsumua nga ata priftërinj që ishin ndotur në një farë mënyre dhe i katërti nga izraelitët që nuk kishin asnjë ndotje. Baza e plotë për këtë dallim është dhënë në librin e Levitikut. Ai që prekte trupin e një të vdekuri quhej i papastër nga shpirti. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se derisa shpirti ishte në trup, trupi i njeriut nuk ishte i papastër. Por, sapo fryma gjallërues u largua nga gjymtyrët, gjërat tokësore u bënë të papastër, siç është shkruar në të njëjtin libër të Levitikut: Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Fol priftërinjve të bijve të Aaronit: Ata nuk do të ndoten për shpirtrat e fisit të tyre. Por vetëm nëpërmjet të afërmve të ngushtë; nëpërmjet nënës dhe babait, nëpërmjet djemve dhe vajzave, nëpërmjet vëllait dhe motrës, vajzës së tij që nuk u dha për martesë. Nëpërmjet tyre ai nuk do të ndotet; por le të mos ndotet rastësisht nëpërmjet popullit të tij në papastërti për veten e tij (Lev. 21:1-4). Kushtojini vëmendje faktit se në këto fjalë priftërinjtë urdhërohen të mos hyjnë në prani të asnjë të vdekuri, përveç atyre të afërmve të përmendur më sipër. Prifti i madh, ose kryeprifti, kishte diçka më shumë në krahasim me priftërinjtë e tjerë dhe as devotshmëria dhe as ndjenja [dashurie] nuk mund ta shtynin të ndotej nga personat e lartpërmendur, sepse Shkrimi thotë: Të mos hyjë te çdo shpirt që ka vdekur: te babai ose nëna e tij dhe as të ndotet (Lev. 21:1). Pra, duke ditur se çfarë është mishi i shenjtëruar dhe çfarë është i papastër përmes shpirtit, le të shohim se për çfarë pyet profeti. Nëse ndonjë person - këtu nuk po flasim për një kryeprift, një prift apo një levit, por [thjesht] për çdo person, meqenëse personi nuk tregohet, atëherë të gjithë mund ta prekin mishin - mban mish të shenjtëruar dhe e mbështjell në buzë të rrobës së tij, dhe pikërisht ky skaj prek bukën ose diçka të zier, ose verën, ose vajin, ose çdo gjë tjetër që i takon atij; atëherë a mund të shenjtërohet buka, vera, vaji ose ushqimi në përgjithësi nëpërmjet prekjes së veshjeve me të cilat është mbështjellë mishi i shenjtë? Priftërinjtë u përgjigjën: "Ata nuk munden", d.m.th. ato objekte për të cilat ju kërkoni nuk mund të ndriçohen; Kështu, çdo gjë mbetet ashtu siç ishte. Më pas priftërinjve u bëhet një pyetje tjetër, pikërisht për faktin se ata iu përgjigjën mjaft saktë pyetjes së mësipërme; por [në të njëjtën kohë] detyra e propozuar është me sa duket e ngjashme, kështu që një person i papërvojë mund të bjerë lehtësisht në gabim. Në të vërtetë, imagjinoni dikë që nuk e njeh ligjin dhe ai, pasi u përgjigj se me mishin e shenjtëruar nuk do të shenjtërohet as buka, as vaji, as vera, as ndonjë ushqim, do të përgjigjet në të njëjtën mënyrë: "Ai që është ndotur duke prekur një të vdekur, nuk do të ndotë atë që nuk mund të shenjtërohet me mish të shenjtë". Prandaj, profeti pyet: "Nëse dikush që është i papastër nga shpirti, domethënë që është bërë i papastër nga prekja e një të vdekuri, prek bukën, bukën e zier, verën, vajin ose ndonjë ushqim fare, nuk do të ndotet nga prekja." Por priftërinjtë, të udhëhequr nga Jezusi, i biri i Josedekut, - prandaj e njihnin ligjin - u përgjigjën se me prekjen e një njeriu të ndotur, çdo gjë që ai preku ndotet. Dhe Hagai u përgjigj dhe tha, duke heshtur për të parën, d.m.th për pamundësinë e shenjtërimit nëpërmjet mishit të shenjtëruar, por vetëm duke përfituar nga rasti i dhënë në zgjidhjen e pyetjes së dytë: "Kështu është ky popull, kështu është ky brez para meje", thotë Zoti. Ai është i papastër për shpirtin e tij, ai ka prekur kërma dhe çdo gjë që ai prek dhe sjell tek unë do të jetë e papastër. Dhe në kuptimin e mirëfilltë, fjalët e tij janë si më poshtë: "O njerëz që më sillni flijime në altar, pasi të jetë ndërtuar altari dhe të jetë shkatërruar shtëpia ime, dhe që mendoni se do të shenjtëroheni me flijime dhe ushqime! Dijeni se nuk do të shenjtëroheni aq shumë me flijime - sepse kisha nuk do të jetë i dobishëm për ju, se sa mundi juaj. i ndotur nga pakujdesia jote dhe dëshira jote për të përfunduar shtëpinë tënde dhe jo shtëpinë time Është e vërtetë se ajo që flijohet në altar është e shenjtë, por nuk do të shenjtërohesh nga flijimet aq sa do të ndohesh duke banuar në lugina dhe duke iu përkushtuar veprave të të vdekurve. Kjo është në një kuptim historik, megjithëse ne kemi vërejtur tashmë veçoritë e të kuptuarit shpirtëror në të. Megjithatë, në kuptimin e figurshëm (ἀναγωγ ἠ ν), nëse dikush që është ndër anëtarët e Kishës, që ka flijuar një qengj të paqortueshëm dhe njëvjeçar dhe është veshur me Krishtin, ofron nga mishi i Tij dhe e mbështjell në tehun e rrobës së tij dhe me këtë buzë prek bukën e Shkrimeve, të cilat i forcojnë zemrat e ushqimit të besuar ose të zemrës. letrat e apostujve, të cilat, si të thuash, shtypin dhe tretin mishin e Ligjit të Vjetër dhe e shërbejnë atë gati për t'u konsumuar, ose verë, që gëzon zemrën e një personi, ose vaj, nga i cili shkëlqen fytyra e një personi që dëgjon [Shkrimet] ose ushqime të tjera në përgjithësi: qumësht, të cilin korintasit hanë perime të dobëta (1 Korintasve) (1 Korintasve). 14:2), e kështu me radhë. të ngjashme; atëherë ata të cilëve do t'u jepen këto [ushqime] nuk do t'i hanë menjëherë si të ishin shenjtorë, sepse ata i shenjtërojnë ata që dëgjojnë jo me atë që thuhet [në to], por me atë që mësohet prej tyre [nga ata që dëgjojnë]; Në të vërtetë, ka shumë dëgjues të ligjit, por jo [shumë] që e zbatojnë atë. Veç kësaj, mendoj se edhe kjo është arsyeja pse gjithçka që përmenda më sipër u transmetohet atyre që e perceptojnë plotësisht të pakënaqur përmes prekjes së veshjes, sepse ato prekeshin vetëm nga buza e veshjes dhe mishi i shenjtëruar brenda nuk prekte asnjë lagështi, gjak, vena apo nerva. Kështu, ashtu si cepi i rrobës së Zotit dhe një prekje e lehtë shenjtëron vetëm atë që shijon mishin e Qengjit dhe pi gjakun e tij, kështu, përkundrazi, i papastërti përmes shpirtit, domethënë përmes të gjitha llojeve të mësimeve të çoroditura, ndot domosdoshmërisht gjithçka që prek. Vërtet, sakramentet e tyre përfshijnë bukën, verën, vajin dhe të gjitha llojet e ushqimeve; por sakramentet e tyre, si buka e hidhërimit, do të ndotin të gjithë ata që i prekin. Ata lexojnë gjithashtu Shkrimet dhe, si të thuash, spërkasin bukën me dëshminë e Shkrimeve dhe e pjekin në furrë gjithë natën; por kur jepet për të ngrënë, i shkakton sëmundje atyre që e hanë. Ata kanë ushqim të zier dhe të skuqur, sepse detyrohen të zbulojnë diçka misterioze në shkrimet e shenjta në përputhje me kuptimin e mësimeve të tyre perverse dhe, si të thuash, të skuqin dhe të përgatisin mishin e qengjit; por përgatitja e tyre është katastrofike. Ata kanë gjithashtu verë, por jo nga vreshti Sorek, e mbjellë, sipas fjalës së Jeremisë, e zgjedhur nga Zoti dhe krejtësisht e pastër (Jer. 2:21), por nga vreshti i Sodomës. Kanë edhe vaj, të cilin e shtrydhin me forcë nga dëshmitë e Dhiatës së Vjetër dhe të Re dhe, si të thuash, u premtojnë freskim mendjeve të mashtruara e të rraskapitura, por i shenjti e urren dhe thotë: Të mos ma lyejë kokën vaji i mëkatarit (Ps. 140:5). arsyetimi; por duke qenë se janë shkruar me duar të ndotura ose janë folur me buzë të papastra, kushdo që i prek do të jetë i papastër dhe do të çohet në gabimin e tij. Prandaj, Hagai, i cili e dinte ndryshimin e festimeve - nga i cili erdhi emri i tij "i gëzuar" - u përgjigj: "Kështu është ky popull, kështu është ky komb", domethënë judenjtë, paganët dhe të gjithë heretikët, "përpara fytyrës sime", thotë Zoti. agjërimi, stili i jetës abstinente, integriteti i trupit - e gjithë kjo do të jetë ndotje në sytë e Mi.” Në të vërtetë, megjithëse në dukje ajo që sjellin njerëz të tillë është e shenjtë, megjithatë ajo do të ndotet nga prekja e atij që është ndotur përmes shpirtit. Hag.2:15–17. Tani vendosni zemrat tuaja për kohën që nga kjo ditë e mbrapa, kur nuk ishte vënë gur mbi gur në kishën e Zotit. Ndonjëherë ata arrinin në një grumbull që mund të jepte njëzet masa, dhe vetëm dhjetë dolën; erdhën te vrima për të nxjerrë pesëdhjetë masa nga vrima, por doli të ishin vetëm njëzet. Të godita me ndryshk, bukë të zbehur dhe me breshër gjithë mundin e duarve të tua; por ju nuk u kthyet tek unë, thotë Zoti. Dhe tani fiksoni zemrat tuaja [në të kaluarën] që nga kjo ditë e mbrapa, përpara se të hidheshin gurë mbi gur në kishën e Zotit. Ju arritët në një grumbull prej njëzet e katër veta, por ishin vetëm dhjetë; hyre në gur bluarje për të shtrydhur pesëdhjetë enë, por ishin njëzet. Unë ju godita me një erë djegëse, me verdhëz dhe me breshër të gjitha veprat e duarve tuaja, por midis jush nuk pati asnjë që të kthehej nga unë, thotë Zoti. LXX: Dhe tani shtrihuni në zemrat tuaja që nga kjo ditë e tutje, përpara se të vihej gur mbi gur në kishën e Zotit, [ju] që ishit atëherë, kur futët në hambar (κυψέλη) njëzet masa [σάτον – 1½ e katërta] elbi, dhe kishte dhjetë masa elbi, dhe [kur] fute në një enë, por pesëdhjetë vera. Unë të kam goditur me kotësi, me një erë prishëse dhe me breshër të gjitha veprat e duarve të tua, dhe ti nuk je kthyer tek unë, thotë Zoti. – Edhe pse gjithçka që sillni në altar do të përdhoset, pasi nuk keni ndërtuar një kishë (pa ndërtesat e kishës, çdo dhuratë përdhoset); Megjithatë, tani, o njerëz, ju bëj thirrje që t'i zhvendosni mendimet tuaja në të kaluarën dhe të diskutoni atë që ndodhi, domethënë: nga dita e tanishme e njëzet e katërt e muajit të nëntë të vitit të dytë të mbretit Dar, merrni parasysh diçka që ka ndodhur më parë, arsyet pse vuajtët dhe sa [vuajtët], që të dini pse e vuajtët kur të ktheheni mirë. Pra, përpara se të fillonit të ndërtoni kishën dhe të vendosnit gurin mbi gur, erdhët në kashtë dhe prisnit të kishit njëzet katërkëndësha, atëherë a nuk mblodhët mezi gjysmën? Ose sipas LXX: “Kur derdhët njëzet masa elb në dhomën e quajtur κυψέλη - dhe megjithëse menduat se ky elb ishte ushqim për bagëtinë, ose se do t'i përdornit këto njëzet masa - a nuk u kthyet dhe gjetët mezi dhjetë katra në kuti? Gjithashtu, kur iu afruat gurit të bluarjes dhe patë tufa rrushi dhe me sy prisnit të merrnit pesëdhjetë enë, por më pas keni mundur të shtrydhni - nuk them gjysmën, por mezi njëzet enë. Unë e bëra këtë, duke të goditur me një erë djegëse, me kalbësi të ajrit, me fruta gjysmë të thara, me byk bosh në kallinj dhe me filiza shterpe në hardhi, për t'ju thirrur me ashpërsinë e fatkeqësive në njohjen e Vetes; por edhe kështu nuk kishte asnjë njeri që të kthehej tek Unë.” – Judeu e shprehu të gjithë këtë fragment (nga fjalët: Tani kthejini zemrat tuaja nga kjo ditë përpara [prapa] te fjalët: Hardhia dhe fiku, shega dhe ulliri nuk dhanë ngjyrë. Unë do ta bekoj që nga kjo ditë) si vijon: Është e sigurt që themelet e kishës janë hedhur tani. Që nga kjo ditë në të cilën hodhët themelet e kishës (meqë në të kaluarën të kam dënuar me shterpësi, uri, breshër dhe thatësirë, por nuk ka pasur njeri që të kthehet tek Unë) drejt së ardhmes, lëvizni mendimet tuaja dhe do të shihni se si gjithçka do të rrjedhë me sukses për ju. Kjo ndodh sepse ju filluat të ndërtoni kishën Tim, që të mos e përbuzni ndërtimin e Shtëpisë Sime dhe të mos mbështeteni vetëm te altari. Për sa i përket interpretimit të këtij lloji, mund të themi shkurt se disa i bëjnë fli kot Zotit dhe mendojnë se mund ta kënaqin Atë me lëmoshë dhe oferta, kur nuk ndërtojnë brenda vetes një kishë për Frymën e Shenjtë. Dhe në të vërtetë, lëmosha dhe dhuratat e sjella në altar ndihmojnë vetëm kur dikush rregullohet në kishën e Zotit dhe, pas themelimit të këtij kisha, sjell dhurata në altar. Në kuptimin figurativ dhe në raport me ne që besojmë në Jezus Krishtin, nëse vërtet besojmë dhe e tregojmë të vërtetën e besimit me vepra, thuhet se duhet të transportohemi në mendime në kohën kur ishim paganë dhe, duke u shërbyer veseve çdo ditë, nuk i ndërtonim një tempull Zotit në vetvete. Por si ndërtues shtëpie dhe muratori më me përvojë, bashkon një gur me tjetrin dhe e lidh me gëlqere e çimento të sipërmin tek ai i poshtëm; kështu që kujdestari [shpirtëror ai] (siç e quan veten Apostulli me fjalët: si një kujdestar i urtë kam hedhur themelet (1 Kor. 3:10), (me largimin e të cilit nga Jerusalemi Zoti kërcënon) di të shtojë një gjë me një tjetër dhe pak nga pak ndërton kishën e Perëndisë. Jezu Krishti vendos kishën mbi çfarë mund të shohë secili themelin. ndërton ari, argjendi dhe gurë të çmuar, tjetri është druri, sanë, kashtë: tre gurë të mirë janë në kontrast me tre të këqij. guri, dhe muri juaj - nga gurë të zgjedhur (Is. 54:11-12). Dhe nuk duhet menduar, në përputhje me fabulat hebraike dhe shpikjet e tyre të paafta, se Zoti duhet të krijojë Jerusalemin nga ari dhe gurët e çmuar, dhe jo nga ata gurë të gjallë që tani janë shpërndarë në tokë dhe, sipas vetive të gurëve, janë ose të zjarrtë sipas besimit si një karbuncle, ose plotësisht qiellor dhe, si fyti i Zotit, pafajësia dhe thjeshtësia e veprave të mira, si kristali. Pra, ju jeni urdhëruar të merrni parasysh atë që duruam përpara se të ndërtonim kishën e Perëndisë brenda nesh. Kur të filloni, - thotë ai, - një grumbull me njëzet katrorë, do të jenë dhjetë, ose sipas LXX: Kur të derdhësh njëzet masa elbi në kosh, do të jenë dhjetë masa elbi. Në të vërtetë, ajo që ne i konsideronim si virtyte dhe vepra të mira në vetvete përpara ardhjes së Krishtit nuk ishte gruri, por elbi; dhe ky elb solli, në përputhje me dëshirat dhe pritjet tona, një fryt njëqindfish - siç lexojmë për Isakun (Zan. 26:12) - por ne mezi mundëm të mblidhnim vetëm gjysmën e mundit tonë prej tij dhe për ne u tha: A keni duruar kaq shumë pa arsye (Gal. 3:4)? Dhe kur hymë në shtypësin e verës dhe synuam të merrnim pesëdhjetë enë (ky është numri që përbëhet nga shtatë javë, i përfunduar nga uniteti i Hyjnisë) dhe menduam se kishim verë që gëzon zemrën e njeriut; atëherë numri i shenjtë tridhjetë na hiqet (numri i viteve të pagëzimit të Zotit dhe vizioni i Ezekielit në fillim të librit të tij profetik dhe numri i viteve të priftërinjve që hynë në shërbimin e Perëndisë midis judenjve) dhe ne kemi mbetur vetëm me njëzet. Ky numër i fundit u pëlqeu nga Esau; Prandaj Jakobi, duke e ditur se kjo i pëlqente, i dërgoi si dhuratë njëzet e njëzet kafshë. Në të njëjtën kohë, kushtojini vëmendje faktit që Jakobi, edhe duke qenë shenjtor (në një kohë kur jetonte i ndarë nga babai i tij Isaku, që do të thotë: e qeshura, dhe nëna e tij Rebeka, që do të thotë: durim, dhe kishte asirianët për fqinjë dhe jetonte në Mesopotami, i rrethuar nga të dy anët me lumenj) për njëzet vjet (punë Labanele). 30:38). Por le të mos ngatërrojë askënd nëse themi se disa, përpara besimit në Krishtin dhe ndërtimit të kishës të Tij, mund të marrin gjysmën e mundit të tyre, pasi veprat e jobesimtarëve nuk japin asnjë fryt. Në fakt, ai la mënjanë njëzet, por nuk gjeti njëzet, dhe kur [ose: nëse] la mënjanë njëzet, gjeti dhjetë, domethënë gjysmën e mundit të tij. Judenjtë dhe paganët, dhe filozofët e kësaj epoke, dhe të tjerët që mburren me urtësi, vetëm në kohën e tanishme të jetës dhe punës së tyre marrin fryt dhe lavdi; por atyre u hiqet çdo shpresë për shpërblim në epokën tjetër. Kjo ndodh që në dëshpërim të plotë ata të mos e lënë pas dore pendimin, por pasi kthehen në besim, fillojnë të vendosin gur mbi gur dhe të ndërtojnë një kishë për Zotin. Prandaj, nëse vazhdojnë në mosbesim, do të humbasin edhe gjysmën që kishin në dukje; sepse vijojnë fjalët e mëposhtme: Të kam goditur me një erë djegëse, me verdhëz dhe me breshër, të gjitha veprat e duarve të tua. . Çdo gjë që preket nga verdhëza, breshri dhe era djegëse, shndërrohet në pluhur e hi dhe në të nuk gjendet asgjë që të shërbejë për dobi apo ushqim. Zoti ua bëri të gjitha këto sepse mes tyre nuk kishte asnjë që t'i drejtohej Atij; pasi nëse kthehen dhe ndërtojnë kishën e Zotit, atëherë që nga dita e fillimit të ndërtimit do të kenë atë që zbulon më tej fjalimi i profetit. Hag.2:18–19. Vëreni zemrën tuaj për kohën që nga kjo ditë e mbrapa, nga dita e njëzet e katërt e muajit të nëntë, nga dita kur u themelua kisha i Zotit; Ktheni zemrën tuaj: a ka ende fara në hambarë? Deri tani, as hardhia, as fiku, as shega, as ulliri nuk kishin dhënë fryt; dhe që nga kjo ditë do t'i bekoj. Vendosini zemrat tuaja në zemrat tuaja nga kjo ditë dhe në të ardhmen, nga dita e njëzet e katërt e muajit të nëntë, nga dita kur do të hidhen themelet e kishës të Zotit. A ka ende një fije farë në filiz? dhe a nuk dhanë ende lule fiku, hardhia, shega dhe ulliri? Që nga kjo ditë e tutje unë do t'i bekoj [ata]. LXX: Vendosini zemrat tuaja në këtë ditë dhe në të ardhmen; nga dita e njëzet e katër e muajit të nëntë dhe nga dita në të cilën u hodhën themelet e kishës të Zotit, vendoseni në zemrat tuaja. A duket ende lëmi në tokë? Dhe a ka akoma një hardhi, një fik, një shegë dhe një pemë ulliri që nuk japin fryt? Që nga kjo ditë e tutje unë do t'i bekoj [ata]. "Unë", thotë ai, "ju kam numëruar atë që keni duruar përpara se të fillonte ndërtimi i kishës tim; dhe tani do të rendis atë që do të jetë e suksesshme për ju, pasi ju tashmë keni filluar të ndërtoni kishën tim. Shihni sa bollëk frutash ka nga dita e njëzet e katërt e muajit të nëntë, në të cilin themelet e kishës u hodhën muaji nëntor ose muaji i nëntë. Në të vërtetë, muaji nisan midis Judenjve është muaji i parë, i quajtur muaji i [frutave] të reja: në kohën kur ata kremtojnë Pashkën, domethënë në fillim të pranverës; sipas lëvizjes së hënës, ajo shpesh mbulon një pjesë të marsit, megjithëse fillon në prill. Pra, nëse me Nissan nënkuptojmë prillin, atëherë muaji i nëntë sipas llogarisë hebreje do të jetë dhjetori. Pra, muaji i dhjetë [ose dhjetori] është ai në të cilin farat janë të fshehura në tokë dhe në të cilin është ende e pamundur të përcaktohet shkalla e korrjes së ardhshme. A nuk ka ende një farë në filiz, thotë ai? Ego shprehet më mirë në hebraisht me fjalën në lëvozhgë, që do të thotë rrethimi i kokrrës. A nuk e kanë dhënë ende ngjyrën hardhia, fiku, shega dhe ulliri? dhe me ngjyrë kuptojmë frutin. Sigurisht që ende jo! sepse në muajin dhjetor, siç thamë, nuk ka ende shenja të frutave të ardhshme. Por të thuash që unë parashikoj në bazë të arsyeshme, domethënë parashikoj të korrat e ardhshme, duke parë ngjyrën e pemëve dhe gjelbërimin e fushave, atëherë ja, nuk ka shenja! e megjithatë unë ju parathotë një korrje të të gjitha frutave sipas bekimit Tim. Këtë e thamë sipas tekstit hebraik. Në tekstin e LXX kuptimi ndryshon në mënyrë të konsiderueshme, dhe së pari duhet ta themi fjalë për fjalë në mënyrë që ta kuptojmë më pas në një kuptim figurativ. Kushtojini zemrat tuaja të ardhmes që nga kjo ditë, në të cilën janë hedhur themelet e kishës, dhe do të shihni se të korrat e ardhshme do të jenë aq të bollshme dhe nga të gjitha fushat do të mblidhni aq shumë fruta sa hambari nuk do t'i njohë frutat e tij, ose aq shumë sa nuk do të ketë më hambarë për frutat individuale, por për shkak të bollëkut të tyre, njëra do të jetë e dukshme me ndarje dhe njësi tjetër me hambarin e saj. Hardhia dhe fiku, shega dhe ulliri, që nuk dhanë fryt më parë për shkak të shkeljeve tuaja, do të mbulohen me një bollëk të tillë manaferrash dhe frutash, sa bollëku i dukshëm i të korrave do ta bëjë të qartë bekimin [të dërguar mbi ta. Dhe që muaji i nëntë nuk merret në kuptimin e mirë, vërtetohet edhe nga libri i katërt i mbretërve, ngjarjet e raportuara nga Jeremia (2 Mbretërve 25; Jer. 32). Megjithatë, duke qenë se në fund të muajit të nëntë janë hedhur themelet e kishës, ne duhet ta kuptojmë këtë në kuptimin që kisha i Zotit fillon të ndërtohet vetëm pas përfundimit të veprave të liga. Prandaj, themeli i kishës hidhet në ditën e njëzet e katërt të muajit, numri i të cilave përfshin dy dhjetëra (δωδεκἀς), tre tetë (όγδοάδες) dhe katër gjashtëshe (έξάδες), për të cilat folëm më parë më në detaje. Pra, kushdo që i kushtohet shërbimit ndaj Zotit dhe lë indiferentin (ρᾴ θυμον), pra sundimtarin e shkujdesur, i cili, siç thotë libri i Ezdras (Ezdra 4:23-24), ndalon ndërtimin e kishës të Perëndisë, ai nuk do ta dijë numrin e frutave dhe fitimet e tij. Dhe është gjithashtu e sigurt se nën fjalët: A ka ende një hambar në tokë? ne duhet të kuptojmë një njeri që do të mbjellë në frymë dhe do të korrë jetë të përjetshme nga fryma (Gal.6:8); në të njëjtën kohë, ai nuk do të grumbullojë thesare për veten e tij në tokë, por të gjitha veprat e tij dhe të gjitha shpërblimet e tij për veprat e tij janë në lidhje me gjërat qiellore. Domethënë: hardhia e rrushit, d.m.th. fjala e Perëndisë, kultivuesi i së cilës në çdo person është Ati; fiku, [d.m.th.] dhuratat më të ëmbla të Frymës së Shenjtë dhe pema e shegës, domethënë dogmat e kishës dhe njohja e Shkrimeve, krahasuar në librin e Këngës së Këngëve me faqet e nuses (Kënga 8) dhe pemët e ullirit do t'i japin paqe dhe ndriçim të zemrës atij që filloi të ndërtojë kishën e Perëndisë; dhe që hardhia, fiku dhe pema e ullirit i përkasin personit të Shpëtimtarit dhe Perëndisë Atë dhe Frymës së Shenjtë (po e eliminoj pemën e shegës për një kohë), kjo thuhet më gjerësisht në librin e Gjyqtarëve (Gjyqtarët 9:8, 15), ku pemët shterpë mblidhen së bashku për të ngritur një mbret që t'i kthejë pemën fikut dhe t'i kthejë në kontroll; por edhe hardhia, edhe fiku dhe ulliri refuzojnë një fuqi të tillë dhe nuk denjojnë të mbretërojnë mbi pemët shterpë. Pastaj shkojnë te pema, mbreti i shterpësisë së tyre, d.m.th. te pema e gjembave, një pemë me gjemba, e ndërthurur me gjemba e gjemba, që mban çdo gjë që e prek, duke shkaktuar plagë dhe duke pirë gjakun e të plagosurve; Përveç kësaj, ai lëshon zjarr nga vetja dhe gllabëron pemët në varësi të tij. Ne ia atribuojmë shkurret e gjembave djallit dhe do ta kuptojmë natyrën e tij sipas vetive të [kësaj] kaçube. Pastaj hardhia, fiku dhe ulliri do të jenë aty ku do të jetë shega; kjo pemë në Shkrime i referohet kishës, pasi ajo ka një numër shumë të madh kokrrash dhe në membranat e ndërthurura ka një kombinim të matur saktë, megjithëse të gjitha janë të mbuluara nga një guaskë. Hag.2:20–23. Fjala e Zotit iu drejtua Hagait për herë të dytë në ditën e njëzet e katërt të muajit, duke i thënë: "Thuaji Zorobabelit, sundimtarit të Judës: Unë do të tund qiejt dhe tokën, do të përmbys fronet e mbretërive, do të shkatërroj fuqinë e mbretërive të kombeve, do t'i përmbys paganët dhe kuajt dhe kuajt e tyre dhe do t'i përmbys. kalorësit do të hidhen poshtë, njëri nga shpata e tjetrit, thotë Zoti i ushtrive, "Unë do të të marr ty, Zorobabel, bir i Shealtielit, shërbëtori im", thotë Zoti, dhe unë do të të mbaj si vulë, sepse unë të kam zgjedhur", thotë Zoti i ushtrive. Fjala e Zotit iu drejtua Hagait, ditën e njëzet e katërt të muajit, për herë të dytë, duke i thënë: "Foli Zorobabelit, kreut të Judës, duke i thënë: Unë do të lëviz qiellin dhe tokën, do të rrëzoj fronin e mbretërive, do të thyej kështjellën e mbretërisë së johebrenjve, do të rrëzoj qerren, kuajt dhe atë që do të jetë i ulur. [çdo] njeri me shpatën e vëllait të tij. Atë ditë", thotë Zoti i ushtrive, "Unë do të të marr ty, Zorobabel, bir i Shealtielit, shërbëtori im", thotë Zoti, dhe unë do të të vë si vulë, sepse unë të kam zgjedhur", thotë Zoti i ushtrive. Në LXX shtohet [pas: qiell e tokë], det dhe tokë e thatë, dhe nuk ka fjalë: Unë do të dërrmoj fortesën e mbretërisë së paganëve - që dihet më plotësisht [ose: do të mësohet] nga leximi i tyre. - Duhet të theksohet se në të njëjtën ditë, - më datën njëzet e katër të muajit të nëntë, - por pa treguar muajin, - sepse ata profetizuan [ose: kishte një profeci] për ardhjen e Krishtit dhe për mbretërinë e Tij, - fjala e Zotit iu drejtua Hagait për herë të dytë, dhe jo në dorën e tij, si më parë, dhe jo për profetin e katërt, Hagai, d.m.th. atij që kremton me triumfues festat e Zotit, sepse ai shpall dhe soditon Atë që nuk duhet të vijë, por që tashmë po vjen. Dhe si Abrahami e pa ditën e Krishtit dhe u gëzua (Gjoni 8:56), dhe si Gjoni tregoi Qengjin e Perëndisë me gishtin e tij (Gjoni 1:29); kështu ky, duke parë mbretërinë e Birit të Perëndisë, i ka të gjitha triumfet në vetvete. Në lidhje me këtë pasazh, ne gjejmë kuptime të ndryshme midis shumë njerëzve. Disa ia atribuojnë këtë ardhjes së parë të [Krishtit], të tjerë të dytës, kur Ai do të vijë [ose: do të jetë] në gjithë lavdinë e madhështisë së Tij. Ne ia atribuojmë këtë ardhjes së parë dhe të dytë, sepse Ai mbretëroi atëherë kur erdhi dhe pastaj do të mbretërojë. Në të njëjtën kohë, nëse duam ta kuptojmë këtë në lidhje me fundin e botës, atëherë do të themi se Apostulli u thotë korintasve: Çdo sundim, autoritet dhe fuqi duhet të shkatërrohet, që Zoti të jetë gjithçka për të gjithë (1 Kor. 15:24-28). Dhe meqenëse është profetizuar diçka thellësisht misterioze, që lidhet me fundin e jetës së çdo gjëje, Hagai urdhërohet t'i flasë një fjalë vetëm Zorobabelit, të cilin ne e kemi përshkruar tashmë si një prototip të Shpëtimtarit me prejardhjen e tij nga fara e Davidit. Kështu atij i thuhet se çfarë do të ndodhë në fund: imazhi i botës së jashtme do të kalojë dhe do të ketë një qiell të ri dhe një tokë të re; dhe Zoti do të lëvizë qiejt dhe tokën, dhe do të rrëzojë çdo sundimtar fuqie dhe fuqie, dhe do të shpërndajë mbretërit e mbretërve, ose, si në hebraisht: mbretëri, dhe do të shkatërrojë gjithë fuqinë e armikut, kështu që edhe ata që më parë mbretëruan dhe kishin kombe nën sundimin e tyre do të ndihmohen nga shkatërrimi i fuqisë së tyre dhe që pas shpërndarjes së të gjithëve do të vijë paqja; Kjo është kuptimi i fjalëve: dhe unë do të rrëzoj qerren ose qerret dhe kalorësit e tyre, dhe kuajt dhe kalorësit e tyre do të hidhen jashtë. Dhe në mënyrë që të dini se përmbysja e karrocave dhe rënia e kuajve nënkupton atë që thamë, shikoni se si thuhet për Krishtin te Zakaria: do të vijë një mbret zemërbutë, që do të ngjitet mbi një kërriç dhe një kërriç dhe do t'i shpërndajë qerret e Efraimit (Zak. 9:9-10). bariu dhe të dy grupet e ushtarëve, si nga hebrenjtë ashtu edhe nga paganët, do të jenë nën kontrollin e një Bariu paqësor; dhe për të shkatërruar çdo gjë të korruptuar, secili do të ngrihet me shpatë kundër vëllait të tij, duke pastruar çdo gjë armiqësore (mendoj se kjo është fjala më e mprehtë e mësimdhënies, duke prerë gjithçka që është e korruptuar). Por fundi i gjithçkaje është më i miri. Domethënë: pas përmbysjes së froneve dhe përmbysjes së pushtetit të mbretërve, të qerreve, të kuajve dhe të kalorësve, atë ditë, thotë Zoti i Plotfuqishëm, unë do të të pranoj, shërbëtorin tim, Zorobabel, birin e Shealtielit. Ai quhet skllav sipas trupit të njeriut, që atëherë Biri do t'i nënshtrohet Atij që ia nënshtroi çdo gjë Vetes, dhe Ai që u nënshtrua do të jetë i dukshëm tek ata që janë të nënshtruar. Dhe kur egoja të përmbushet, Perëndia do ta vërë atë si një vulë në dorën e Tij; sepse Perëndia Atë e vulosi Atë (Gjoni 6:27). Ai është imazhi i Zotit të padukshëm dhe zbulimi i thelbit të Tij. Pra, kushdo që beson në Zot do të vuloset, si të thuash, me këtë vulë. Të lutem, lexues, të tregohesh i butë me atë që shkroi kaq shpejt dhe nuk kërkoi në shprehje bukurinë dhe hirin që humba gjatë një studimi kaq të gjatë të gjuhës hebraike, megjithëse Alekto [kritiku im] më shpall gjithmonë fëmijë dhe memec. Atij do t'i them: Zoti do t'i japë fjalën atij që sjell lajmin e mirë [dhe] shumë fuqi (Ps. 67:12).