Омилия IX 17 .

La vérité et la ferme croyance, conformes à celles de nos Pères porteurs de Dieu, sont le but ultime des dogmes divins et du travail intensif sur ceux-ci et de la contemplation de Dieu. Mais pour la vertu active, ce n'est pas la limite, mais plutôt le début qui, s'il n'est pas combiné avec la fin correspondante, deviendra la cause d'une condamnation encore plus grande pour celui qui l'a pris sur lui. « Celui qui connaît la volonté de son maître, dit-on, et ne la fait pas, subira de nombreux châtiments » (Luc 12 :47). Ainsi, pour le concept de vertu active, sa compréhension et sa vérité ne suffisent pas, mais la bonté active en représente la fin. Par conséquent, si nous voyons des gens qui sont fermes dans une certaine bonté et qui la transforment en action et qui s'améliorent en bonté par de bonnes actions et qui ne permettent pas même dans leurs pensées de s'écarter de la juste croyance, alors nous ne leur parlerons plus beaucoup de justice, de chasteté, d'abstinence et d'autres choses semblables. Car qui ne sait que chacune de ces vertus est bonne, et spécialement une vie tempérée, qui, comme chacun le sait par expérience, apporte le plus grand bien à l'âme et au corps ? Mais comme beaucoup le savent et le savent bien, mais que la passion et la colère prévalent sur leur bon caractère, comme le dit l'Apôtre : « Je vois la loi dans mon cœur en guerre contre la loi de mon esprit et me prenant captif à cause de la loi du péché qui est dans mon cœur » (Rom. 7 : 23), alors nous vous exhortons constamment, frères, à vous encourager à entreprendre l'accomplissement avec un tempérament droit et non corrompu. bonnes œuvres, afin qu'une bonne fin puisse être ajoutée à la connaissance du péché. « La connaissance est bonne, dit David, à tous ceux qui agissent » (Ps. 110 : 10). Et : « Sa justice repose sur les fils de fils, qui gardent son alliance et se souviennent de ses commandements » (Ps. 103 : 18). Et Paul : « Ceux qui écoutent la loi ne sont pas justes devant Dieu, mais ceux qui pratiquent la loi seront justifiés » (Rom. 2 : 13). Le Seigneur des deux (dit) : « Si vous savez cela, bienheureux serez-vous si vous le savez » (Jean 13 : 17). Alors, adhérons activement au merveilleux travail du jeûne et de l’abstinence ; par de bonnes actions, nous confirmerons notre disposition à leur égard. Montrons activement quelle sorte de fruit ils portent, car un arbre se reconnaît à ses fruits. Mais l’agriculteur doit aussi être le premier à recevoir des fruits. « Comprenez ce que je dis » (2 Tim. 2 :6), dit l’Apôtre. Ainsi, entre autres vertus, chacune purifie et embellit soit l'âme, soit le corps, ou plutôt une certaine partie de l'âme ou du corps : ainsi la prière et la connaissance ornent et purifient l'esprit, la douceur dompte la colère, la chasteté éteint la luxure. Le jeûne et l'abstinence apaisent l'inflammation charnelle, apaisent la colère et la passion furieuses, créent dans l'âme un ciel clair - propre et pour ainsi dire sans nuages ​​- la nettoyant des vapeurs provenant de beaucoup de nourriture et de l'obscurité, en conséquence. Par le jeûne et l’abstinence, l’homme extérieur se flétrit ; Plus il se dessèche, plus l'homme intérieur se renouvelle, comme le dit l'Apôtre. Un estomac bien nourri, disait quelqu’un, ne donne pas naissance à un esprit subtil ; par conséquent, rétrécie par le jeûne et l’abstinence, elle amincit nécessairement l’esprit. Ainsi, grâce à cela, tout ce qui est beau et bon est accompli. Le jeûne et l’abstinence forment une double enceinte, et ceux qui vivent derrière ces murs jouissent d’une grande paix, comme un citoyen de Jérusalem. Car Jérusalem traduit signifie « paix ». Le prince babylonien « archi-cuisinier » s’approche de ce mur avec la guerre, et là où il ne trouverait pas ces murs se défendant fermement de l’intérieur, il les détruit, introduisant, comme des fusils à coups de fusil, les astuces de l’art du chef. Ceux qui se trouvent derrière ces murs non seulement méprisent la différence de nourriture, mais, dans un souci d'économie plus grande, ils battent eux-mêmes le pain, ou mieux encore, ils renversent eux-mêmes, grâce à l'abstinence, la tente de Madian. Car c'est ce que préfigurait l'histoire de Gédéon : « Voici la pâte de pain d'orge, disent-ils, qui roule dans le tas de Madian » (Juges 7 : 13). Le pain d'orge fait preuve de modestie et d'abstinence même dans la nourriture nécessaire à ceux qui ont combattu avec Gédéon. « Et il se jeta contre le tabernacle de Madian, et la frappa, et la retourna », dit-il. La tente Madian, renversée de pâte d'orge, sera bien sûr (dans notre comparaison) une convoitise bouillonnante de la gorge et du ventre, dont les exigences féroces sont coupées par le jeûne et un repas sans prétention correspondant au jeûne. Daniel - l'homme des désirs - a non seulement tué le dragon avec un gâteau, le dieu de ceux dont le dieu est le ventre, mais aussi pendant de nombreuses semaines sans manger le pain convoité ni boire du vin, il a eu de nouvelles visions et a été récompensé par la venue de l'Archange. C'est ce que Daniel a fait ; et les gens lubriques et ingrats disaient : « Qui nourrira notre viande ? (Nombres 11 : 4). Mais après qu'ils se furent remplis de viande au point qu'elle commença à sortir de leurs narines, ils furent frappés d'un très grand ulcère. « Car », dit-il, « Dieu était en colère contre le peuple, et sa satiété s'est transformée en choléra » (Nombres 11 : 33). Et les « cercueils de convoitise » dont on parle à cet endroit (Nombres 11 : 34) sont un monument à la colère divine contre ces gens. En regardant ce monument, fuyons la gourmandise, embrassons l'abstinence, aimons ces jours de jeûne, car ils rendent le corps obéissant à l'âme et apaisent l'esprit qui s'élève rapidement vers Dieu. Jean-Baptiste de Grâce s'est contenté de sauterelles et de miel sauvage tout au long de sa vie. Peter ne mangeait que des cornichons, des olives, des haricots loups (lupin) et des légumes verts pelés. Que dire de Paul, qui dit : « La faim et la soif abondent » (2 Cor. 11 :27) ? La période de quarante jours de jeûne ne constitue pas pour vous toute votre vie ; D’ailleurs, jour après jour, le coucher du soleil vous annonce que la fin du jeûne approche. Oh, n'est-il pas facile et pratique pour tout le monde de s'abstenir de manger ?! Seulement qu'il y ait une satiété correspondant au jeûne, car de cette manière, celui qui s'abstient modérément de nourriture et se rassasie modérément ne sera pas loin derrière celui qui ne mange pas. Mais peut-être épargnez-vous la chair et fuyez-vous le jeûne, comme un porteur d'épuisement ; mais - au contraire ! – c'est la satiété qui conduit à la goutte, aux migraines et à d'autres maladies ; et le jeûne est la mère de la santé ; de sorte que non seulement le fornicateur pèche contre son corps, mais que le glouton pèche aussi de la même manière, le rendant plus faible et plus malade. Puisque l’intempérance se manifeste à travers tous les sentiments, imposons à tous l’abstinence. Si vous jeûnez en mangeant, vos yeux sont séduits par l'adultère dans les lieux secrets de votre âme, et par la curiosité et la calomnie ; entendre - à ceux qui perçoivent des outrages, des chants prodigues et des murmures calomnieux et méchants ; et d'autres sentiments qui sont constamment nocifs, alors quel est l'avantage du jeûne ? - Bien sûr, aucun ! Car vous fuyez un type de mal, pour fuir ainsi cet autre mal auquel vous donnez accès dans votre âme, en permettant ce premier mal. Car, puisque nous sommes constitués d'âme et de corps, non seulement du corps, mais aussi de l'âme, qui est multi-membres (car d'une autre manière elle a pour membres le principe nourricier (το θρεπτικον), la puissance du désir, l'irritabilité et le principe rationnel), alors cela n'est que le vrai jeûne, qui s'étend à tout, et purifie tout et guérit tout ; car douce, frères, et bienheureuse est la guérison de l'âme par le jeûne ; et c'est pourquoi nos Pères l'ont établi pour nous pendant ces jours-là. Ainsi, si nous commençons à échapper imprudemment au jeûne, des punitions punitives nous attendent, à la fois coupantes et brûlantes ; car ce qui ne peut être guéri, Christ le découpera et l'enverra au feu inextinguible pour un châtiment éternel. Car, tout comme autrefois, sans jeûner au paradis, nous avons été expulsés dans cette vie douloureuse, de même maintenant, si nous ne jeûnons pas et ne vivons pas, au mieux de nos capacités, dans l’abstinence, nous serons jetés dans la Géhenne inextinguible et insupportable. Mais « revenez en arrière, fils infidèles », dit la prophétie (Jér. 3 : 14). Rien ne contribue autant à la propitiation de Dieu pour ceux qui se tournent (du péché vers Dieu) que le jeûne, comme nous l'enseigne l'exemple de la conversion des Ninivites ; et rien ne tue autant que la gourmandise, comme le montre Celui qui parle du fils prodigue converti : « Mon fils était mort et il est vivant ; il a péri et a été retrouvé » (Luc 15, 24). Il aimait la vie de cochon et appréciait la saleté des cochons, devenant leur égal et devenant comme eux, mettant de côté sa ressemblance avec Dieu. Selon les paroles du grand Job, il dit qu'il est devenu non seulement comme du bétail, mais aussi des zones humides, des susak, des papyrus et des roseaux complètement insensibles, dans lesquels repose le léviathan omnivore. Car cette baleine spirituelle vit dans des endroits humides. Chassant cette humidité par une vie abstinente, David dit : « Mes forces se sont taries », « et mes os se sont desséchés » ; « Mes genoux sont fatigués du jeûne, et ma chair est changée à cause de l'huile » (Ps. 21 :16, 102 :4, 109 :24). C'est pourquoi, se confiant entièrement à Lui, en tout, et même dans une méditation sincère, marchant devant Lui et l'ayant devant ses yeux dans toutes ses actions, il a changé le « changement de la droite du Très-Haut » (Ps. 77 : 11, c'est-à-dire qu'il a reçu la miséricorde de Dieu et a été libéré de la douleur, qu'il appelle « le changement de la droite du Très-Haut »). Alors, bien-aimés, imitons cela aussi, et non seulement évitons une vie lâche (douce) et détendue, mais comme si aux yeux de Dieu et étant devant Lui, faisons notre jeûne, notre psalmodie et notre prière, sachant que ni le jeûne, ni la psalmodie, ni la prière en elles-mêmes ne peuvent nous sauver, mais les faire sous les yeux de Dieu nous sauve ; car de même que le soleil réchauffe ce qu'il éclaire, de même les yeux du Seigneur, qui nous regardent, nous sanctifient. Ceci s'accomplit face à Dieu lorsque l'esprit Le regarde avec retenue et, à cause de Lui, le jeûne, le chant des psaumes et les prières sont accomplis ; mais quand, pendant la prière et la psalmodie, l'esprit s'étend parfois vers Dieu, mais que parfois il décline et devient agité, alors nous devons comprendre que nous ne nous sommes pas encore complètement abandonnés à Dieu, et que le but tout entier de ce que nous faisons n'est pas dans la loi de Dieu ; par conséquent, dans la mesure où nous nous retirons des œuvres de justice, nous ne pouvons pas rester aux yeux de Dieu. « Les méchants ne demeureront pas devant tes yeux », dit-il (Ps. 5 : 6). Mais nous, qui sommes blessés, nous invoquerons le Seigneur, qui peut mettre un pansement sur nos blessures et les panser. Alors, ne donnons ici, je prie, aucun relâchement dans le jeûne et les prières, et avec des larmes et de toutes les manières nous l'invoquerons jusqu'à ce qu'il s'approche et nous guérisse ; Démontrons également par nos actes que nous sommes dignes d'avoir l'Époux le Christ, que nous attendons avec une ferme espérance, maintenant séparé de nous et résidant dans les villages célestes. « Lorsque l’Époux leur est enlevé », dit-il, « alors ils jeûnent » (Matthieu 9 : 15). Il en ressort clairement que ceux que le Christ appelle doivent passer toute leur vie dans l'abstinence et le jeûne, attendant sa venue avec une bonne espérance. Jeûnons particulièrement et restons éveillés pendant ces jours, en attendant le jour annuel de la Résurrection du Christ, afin que nous puissions glorifier sa pure et pure Passion, et à travers eux nous puissions gagner la vie immortelle et bénie que le Seigneur a faite pour nous. Puissions-nous tous être dignes de cette vie bénie et immortelle par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui convient toute gloire, honneur et culte, ainsi que son Père sans commencement et le Très Saint, Bon et vivifiant Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. PG.151 : 104-112. Homilie IX. In tempore jejunii et orationis. Vous pourriez être intéressé par :