Омилия VII 13 .

Пријатан је за око поглед на мирно море, обасјано блиставом светлошћу и сија и обасјано, и рефлектује светлост огледалом. Али много је пријатније не само видети, него и говорити Цркви, сабраној о Богу, ослобођеној од забуне, и тајанствено обасјаној божанском светлошћу, и надахнутим тим Осветљењем и са тугом и рукама и очима и свим осећањима и мислима. Дакле, пошто ми је благодат Духа данас подарила овај радосни призор, а ви стојите са нама, проводећи дане и ноћи у храму Божијем и у његовој брижној бризи, којој ништа не недостаје, могуће је да вас замислимо као нека дрвећа надземаљског света, засађена на изворима вода Духа. Ето, и ја ћу својом снагом допринети овом наводњавању, показујући вам јасније оне трикове којима непријатељ нашег спасења на све начине покушава да учини неисплативим не само пост, већ и нашу молитву. Дакле, браћо, постоји још једна врста ситости и лошег пијанства, која не долази од јела или пића и ужитака који из њих произилазе, него од гнева на ближње, и мржње, и огорчености, и зала која извиру из њих, о чему Мојсије говори у песми: „Гнев змија и змија је у њиховом вину“ (Де. 22:33). Стога и пророк Исаија каже: „Тешко онима који се опијају без вина“ (Ис. 28,1); а и опомиње, говорећи ово: „Не постите док сте у свађи“ (Ис. 58,4). А онима који посте у таквом стању каже, као у име Господа: "Ако врат свој носите као срп, пост ћете назвати угодним. И ако повећате молитву своју, ја вас нећу услишити. И када пружите руке своје к Мени, одвратићу очи своје од вас" (Ис. 58:5, 1:15). Дакле, овакво пијанство проистекло из мржње, боље је рећи, наравно, разлоге да се Бог од нас одврати, ђаво покушава да изазове код оних који се моле и посте и усађује им сећање на увреде према њима, а аргументима их покреће на осветољубивост и на клевету, оштри језик њихов описујући их, чинећи их таквима као што је Давид: безакоње по цео дан, језик се твој наоштрио као бритва“ (Пс.51,3–4); и моли се Богу да га ослободи од таквих људи говорећи: „Господе, удаљи ме од безбожника и избави ме од неправедног, који је као змија одсекао језик свој: отров аспида је под уснама њиховим“ (Пс. 139, 1, 3). Али ми, браћо, за време поста и молитве, молим се, ако смо икад имали нешто против некога, опростићемо и бити пуни љубави, штавише, бдићемо једни над другима са циљем да подстичемо љубав и добра дела и да говоримо добро једни о другима, и у себи пред Богом и пред људима пред Богом и пред људима пред собом и пред људима - тако да постимо и безмолствено постимо. то ће наше молбе бити благонаклоно услишене од Бога, да бисмо Га по благодати могли прикладно назвати Оцем и смело Му рећи: „Оче, опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим“ (Матеј 6:12). Услед дејства нападача на наше душе, јавља се још једна недостојност у нашој молитви и посту, а то је оно што је фарисеј имао, постећи и молећи се, а ипак је отпуштен без плода (овог дела). Али ви, знајући да је сваки горд човек нечист и неприхватљив пред Богом, и да ми, будући дужници Богу у многим и великим стварима, и усуђујући се да вратимо и најмањи део дуга, морамо да постимо и да се молимо са скрушеношћу срца и самопрекорењем, остављајући у презрењу, као да нема, оно што је иза, журећи тако што је наш пост и угађање Богу, бићемо пред Богом. било је пажње и уздржаности. Постоји још један начин деловања злога, који чини бесплодним наш рад поста и молитве; састоји се у томе да нас из сујете и лицемерја наговори на то. Зато Господ и подстиче у Јеванђељу, говорећи: „Уђите у своју ложницу, и када затворите своја врата, молите се Оцу своме у тајности, и Отац ваш који види тајно, узвратиће вам у стварности“ (Матеј 6,6). Он то не говори зато што нам заповеда да се уздржавамо од окупљања у храму и (заједничке) молитве и псалмопе; јер му у том случају псалмопојац-пророк не би рекао: „Усред Цркве певаћу Теби“ (Пс. 21,23); и – „Исповедајмо се Теби у народу, Господе, певаћу Теби међу народима“ (Пс. 56,10); и - „Молитве своје принећу пред онима који се Тебе боје, Господе“ (Пс. 21,26); а нама: – „Благосиљајте Бога у црквама“ (Пс. 67,27); и – „Хајде, поклонимо се и паднимо пред Њим, и оплакнимо пред Господом Богом нашим“ (Пс. 94,6). Али време не дозвољава друге, ништа мање узвишене примере; али овако Господ учи о молитви у тајности: - молитва која се врши насамо и код куће па и на постељи подстиче на молитву, која се чини у Цркви; као што молитва која се обавља у себи, у уму, подстиче молитву на уснама; јер ко хоће да се моли у време када је дошао у храм Божији, притом, ни код куће, ни на путу ни на састанку уопште не показује усрдност у молитви, неће се истински молити ни када је у храму Божијем. Псалмиста то открива након што је рекао: „Срце је моје спремно, Боже“, додајући: „Певаћу и певаћу у слави својој“ (Пс. 56,8); и – на другом месту: „Кад Те се сетих на постељи својој, ујутру се од Тебе научих“ (Пс. 57,7). Али и: „Кад год постиш“, вели Христос, „не буди као лицемер и тужи се: јер они помрачују лица своја, јер могу изгледати као човек који посте. Амин, амин, кажем ти, да ће примити награду своју. Али кад постиш, помажи главу своју и умиј лице своје, да се не би показао као човек по Оцу и у тајни твојој, који је у тајни твојој. награди вас у стварности“ (Матеј 6:16-18). О, неупоредиво човекољубље! Јер овим речима нам је Господ долично открио будући суд на будућем суду и Своју одредбу, да ту нађемо бољи суд и бољу судбину. Јер онима који из испразних побуда, а не ради Њега, воде добар начин живота, Он ће, наравно, тада рећи истим речима које сада доследно каже: „Примио си награду за живота свога“; баш као што је Аврам рекао богаташу у пламену: „У стомак си примио доброту своју“ (Лука 16:25). Али онима који у вршењу врлине имају на уму искључиво Њега, Он каже да ће их наградити отворено, тј. у овом световном призору; Он ће им дати благослов, и наследство, и радост, и чисто и вечно задовољство; и, не желећи да ико ово изгуби, Онај, који хоће да спасе свакога и да дође на ум истине, сада открива, као што рекох, свој непристрасни и непроменљиви суд, показујући да су синови Божији само они који су презрели људску славу. Стога, у једној од изрека Он говори и о једном и о другом: „Отац твој, који види у тајности, наплатиће ти отворено“; да би као усвојене деце и наследнике Себе открио и створио оне који презиру празну и људску славу; а људи који нису истог духа као они који се не покају биће искључени из синовства. Господ ово каже да се не бисмо видели како се молимо и постимо за очи људи, услед чега од овога неће бити никакве користи: постојаћемо труд поста и молитве, али ћемо изгубити награду! Помажи главу уљем, каже, и опери лице, односно не брини да је лице бледо и да није неуређено и са сувом главом, јер то може изгледати као резултат самонаметнутог поста и презира према телу, и тако може добити похвалу од људи; јер су то чинили фарисеји кад су постили. Стога су се, природно, појавили туђи Цркви Христовој, а Господ нам строго забрањује да постанемо слични њима. Можда ће неко узвишено рећи да овде под „главом” треба подразумевати главу душе, односно – ум, као главни, а под „лицем” је машта, у којој су концентрисани утисци добијени од чула, и ако правилно постимо, треба помазати главу уљем, односно учинити свој ум и лице мерцима тј. машту, да спере срамне и нечисте помисли и гнев и све што је лоше; јер пост ове врсте и на овај начин, не само лоших страсти, него и подстрекача и градитеља ових страсти – демона, доводи до бекства и срамоте, али и оне који посте убраја међу Анђеле, претварајући их у Анђеле, и чини их својим чуварима и приклања их да им помажу и помажу. Тако се једном, поред тројице младића у Вавилону, украшених уздржањем и постом, усред огња угледао и четврти, који их је неповређене чувао и на чудесан начин појио. Тако се Данило, који је постио много дана, јавио Анђео, опамећући га и прорицајући му будућност. Тако је други пут, када је молитвом и постом зачепио уста лавовима, анђео је пренео пророка (Авакума) кроз ваздух на велику даљину, доносећи му храну. Тако ће се у нама, који заједно постимо и телесни и духовни постимо и молимо, уз помоћ добрих Анђела, угасити огањ телесних страсти, и гнев - као лавовски - укротити, и постаћемо учесници у пророчкој храни - у нади будућих благослова и вере и умног созерцања, и даће нам се моћ, сила и сила, да нагазимо скора и сва сила скопа. Али пост који није овакав и који се не обавља на овај начин више је сличан злим анђелима: за њих је својствено једење, повезано са гневом и мржњом, и охолошћу, и отпором према Богу – а ми, као робови и слуге добра, противимо им се. „Јер наша борба није против крви и меса“, каже Апостол, „него против поглавара, и против власти, и против владара таме овога света, против зла духовне на висинама“ (Еф. 6,12). Наравно, да им се одупремо, користићемо не само пост, него и оклоп правде за своју заштиту, и шлем спасоносне милостиње, и штит вере, а такође и најмоћнији духовни мач у одбрани, који нам је спасоносна реч Божија; јер тако морамо да водимо храбри подвиг и да сачувамо непоколебљиву веру, и да угасимо све запаљене стреле злога, и, јавивши се победоносни у свему, примимо небеске и свете вене, радујући се заједно са анђелима, у Самоме Христу Господу нашем, Коме приличи свака слава и сва слава, Боже, сва сила и Добрим и Животворним Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. ПГ.151:88–93. Хомилија ВИИ. Алтера де јејунио. Вероватно је речено и прве недеље Вел. Пост. Можда ће вас занимати: