Омилия VII 13 .

E këndshme për syrin është pamja e një deti të qetë, i ndriçuar nga një dritë rrezatuese dhe që shkëlqen e ndriçohet, dhe reflekton dritën me një sipërfaqe pasqyre. Por është shumë më e këndshme jo vetëm të shohësh, por edhe të flasësh me Kishën, e mbledhur për Perëndinë, e lirë nga konfuzioni, e ndriçuar në mënyrë misterioze nga drita hyjnore, e frymëzuar nga ai Shkëlqim dhe duke pasur pikëllim, duar dhe sy dhe të gjitha ndjenjat dhe mendimet. Pra, meqenëse hiri i Shpirtit më ka dhuruar sot këtë pamje të gëzueshme dhe ju qëndroni me ne, duke kaluar ditë e netë në kishën e Perëndisë dhe në kujdesin e tij përkujdesës, të cilit nuk i mungon asgjë, është e mundur t'ju përfytyrojmë si disa pemë të botës jotokësore, të mbjella në burimet e ujërave të Shpirtit. Ja, edhe unë do të kontribuoj, me forcën time, në këtë vaditje, duke ju treguar më qartë ato marifete me të cilat armiku i shpëtimit tonë po përpiqet në çdo mënyrë që ta bëjë të padobishëm jo vetëm agjërimin, por edhe lutjen tonë. Pra, vëllezër, ka edhe një lloj tjetër ngopjeje dhe dehjeje të keqe, që nuk vjen nga ushqimi, pijet dhe kënaqësitë që rrjedhin prej tyre, por nga zemërimi ndaj të afërmit, nga urrejtja, dhe mëria dhe nga të këqijat që rrjedhin prej tyre, për të cilat Moisiu flet në këngën: "Zemërimi i gjarpërinjve është vera e pashërueshme, si dhe vera e tyre". 22:33). Prandaj edhe profeti Isaia thotë: “Mjerë ata që janë të dehur pa verë” (Is. 28:1); dhe ai gjithashtu këshillon duke thënë këtë: “Mos agjëroni kur jeni në grindje” (Is. 58:4). Dhe atyre që agjërojnë në një gjendje të tillë, ai u thotë, sikur në emër të Zotit: "Nëse e mbani qafën si drapër, atëherë agjërimin do ta quani të këndshëm. Edhe nëse e rritni lutjen tuaj, nuk do t'ju dëgjoj. Dhe kur të shtrini duart drejt meje, unë do t'i kthej sytë nga ju" (Is. 58:5, 1:15). Pra, këtë lloj dehjeje që buron nga urrejtja, është më mirë të themi, natyrisht, arsyet që Zoti të largohet prej nesh, djalli përpiqet t'u ngjall atyre që falen dhe agjërojnë dhe ua rrënjos kujtimin e fyerjeve ndaj tyre dhe me argumente i shtyn në hakmarrje dhe në shpifje, ua mpreh gjuhën si i përshkruani Davidin, duke i bërë të tillë një person: paudhësi gjatë gjithë ditës, gjuha jote është mprehur si brisk” (Ps.51:3–4); dhe i lutet Zotit që ta çlirojë nga këta njerëz, duke thënë: “Zot, më largo nga i ligu dhe më çliro nga njeriu i padrejtë, i cili ia preu gjuhën si gjarpërit; helmi i gjarpërinjve është nën buzët e tyre” (Ps. 139:1, 3). Por ne, vëllezër, gjatë agjërimit dhe lutjes, lutem, nëse në ndonjë kohë kemi pasur ndonjë gjë kundër dikujt, do të falim dhe do të jemi plot dashuri, për më tepër, do të kujdesemi për njëri-tjetrin me qëllim që të inkurajojmë dashurinë dhe veprat e mira dhe të flasim mirë për njëri-tjetrin, dhe në vetvete të arsyetojmë e të mendojmë mirë përpara Zotit dhe para njerëzve - që të agjërojmë pa vlerë dhe në atë lavdërim. Kërkesat do të dëgjohen në mënyrë të favorshme nga Perëndia, në mënyrë që, me anë të hirit, të mund ta quajmë Atë në mënyrë të përshtatshme dhe të jemi në gjendje t'i themi me guxim: "O Atë, na i fal borxhet tona, ashtu si i falim ne debitorët tanë" (Mateu 6:12). Për shkak të veprimit të sulmuesit kundër shpirtrave tanë, në lutjen dhe agjërimin tonë ndodh një tjetër padenjësi, domethënë, ajo që fariseu kishte, duke agjëruar dhe duke u lutur, e megjithatë u dërgua pa frytin (të kësaj pune). Por ju, duke e ditur se çdo njeri krenar është i papastër dhe i papranueshëm para Perëndisë, dhe se ne, duke qenë borxhli ndaj Zotit në shumë gjëra e të mëdha, dhe duke guxuar të shlyejmë një pjesë më të vogël të borxhit, duhet të agjërojmë dhe të lutemi me pendim në zemër dhe me vetëqurrje, duke lënë me përbuzje, sikur të mos ekzistojë, atë që ka pas, duke nxituar ndaj asaj që është në gjendje të agjërojë Zoti. kisha i Perëndisë kishte vëmendje dhe përmbajtje. Ka një mënyrë tjetër të veprimeve të të ligut, që e bën të pafrytshme punën tonë të agjërimit dhe lutjes; konsiston në të na bind ta bëjmë atë nga kotësia dhe hipokrizia. Prandaj, Zoti nxit edhe në Ungjill, duke thënë: “Hyni në dollapin tuaj dhe, kur të mbyllni dyert, lutuni Atit tuaj në fshehtësi dhe Ati juaj që sheh në fshehtësi do t'ju shpërblejë në të vërtetë” (Mateu 6:6). Ai e thotë këtë jo sepse na urdhëron të përmbahemi nga tubimet në kishë dhe nga lutja (e përbashkët) dhe nga psalmodia; sepse në atë rast Psalmisti-Profeti nuk do t'i kishte thënë: “Unë do të të këndoj në mes të kishës” (Ps. 21:23); dhe - “Të rrëfejmë midis popujve, o Zot, unë do të të këndoj midis kombeve” (Ps. 56:10); dhe - "Unë do të bëj lutjet e mia përpara atyre që kanë frikë prej teje, o Zot" (Ps. 21:26); dhe neve: – “Bekoni Perëndinë në kisha” (Ps. 67:27); dhe - “Ejani, të adhurojmë dhe të përulemi përpara tij dhe të mbajmë zi përpara Zotit, Perëndisë tonë” (Ps. 94:6). Por koha nuk lejon shembuj të tjerë, jo më pak sublimë; por kjo është ajo që Zoti mëson për lutjen në fshehtësi: - lutja e bërë në mënyrë private dhe në shtëpi dhe madje edhe në shtrat nxit lutjen, e cila bëhet në Kishë; ashtu si lutja e kryer brenda, në mendje, e nxit lutjen në buzë; sepse ai që dëshiron të lutet në kohën kur ka ardhur në kishën e Zotit, ndërkohë, as në shtëpi, as në rrugë, as në mbledhje nuk tregon fare zell në lutje, nuk do të lutet me të vërtetë edhe kur është në kishën e Perëndisë. Psalmisti e zbulon këtë pasi tha: "Zemra ime është gati, o Perëndi", duke shtuar: "Unë do të këndoj dhe do të këndoj në lavdinë time" (Ps. 56:8); dhe - në një vend tjetër: “Kur të kujtova në shtratin tim, mësova prej teje në mëngjes” (Ps. 57:7). Por gjithashtu: “Sa herë që të agjëroni, - thotë Krishti, - mos u bëni si hipokrit dhe mos u ankoni, sepse errësojnë fytyrat e tyre, sepse mund të duken si një burrë që agjëron. Amen, amen, po ju them se do ta pranojnë shpërblimin e tyre. Por kur të keni agjëruar, lyejeni kokën dhe lani fytyrën tuaj, që të mos dukeni se jeni një njeri me anë të agjërimit dhe Ati yt, i cili është i fshehtë, i cili do të shohë në fshehtësi Atin tënd, por që do të shohë në fshehtësi. ju në të vërtetë” (Mateu 6:16-18). O filantropi e pakrahasueshme! Sepse me këto fjalë Zoti na zbuloi siç duhet gjykimin e ardhshëm në gjykimin e ardhshëm dhe dekretin e Tij, në mënyrë që ne të gjejmë një vendim më të mirë dhe një fat më të mirë atje. Sepse atyre që, për motive të kota, dhe jo për hir të Tij, bëjnë një mënyrë jetese të mirë, Ai, sigurisht, do t'u thotë më pas me të njëjtat fjalë që thotë vazhdimisht tani: “E keni marrë shpërblimin gjatë jetës suaj”; ashtu siç i tha Abrahami pasanikut në flakë: “Ti e ke marrë mirësinë tënde në barkun tënd” (Luka 16:25). Por atyre që, në ushtrimin e virtytit, e kanë Atë në mendje ekskluzivisht, Ai u thotë se do t'i shpërblejë haptazi, d.m.th. në këtë spektakël të kësaj bote; Ai do t'u japë atyre bekim, dhe trashëgimi, dhe gëzim dhe kënaqësi të pastër e të përjetshme; dhe, duke mos dashur që askush ta humbasë këtë, Ai që dëshiron të shpëtojë të gjithë dhe të vijë në mendjen e së vërtetës, tani zbulon, siç thashë, verdiktin e Tij të paanshëm dhe të pandryshueshëm, duke treguar se bijtë e Perëndisë janë vetëm ata që përçmojnë lavdinë njerëzore. Prandaj, në një nga thëniet Ai flet për të dyja: “Ati yt, që sheh në fshehtësi, do të të shpërblejë haptas”; për të zbuluar dhe krijuar ata që përbuzin lavdinë boshe dhe njerëzore si fëmijë të birësuar dhe trashëgimtarë të Vetes; dhe njerëzit që nuk janë të të njëjtit shpirt me ata që nuk pendohen do të përjashtohen nga biri. Zoti e thotë këtë që të mos na duken duke u lutur dhe agjëruar për sytë e njerëzve, si rezultat i së cilës nuk do të ketë asnjë përfitim nga kjo: ne do të durojmë me vendosmëri punën e agjërimit dhe lutjes, por do të humbasim shpërblimin! Lyeje kokën me vaj, thotë ai, dhe laje fytyrën, d.m.th., mos u shqetëso se fytyra është e zbehtë dhe e patrazuar dhe me kokë të thatë, pasi kjo mund të duket se vjen nga agjërimi i vetë-imponuar dhe nga përbuzja ndaj trupit, dhe kështu mund të fitojë lavdërim nga njerëzit; sepse kështu bënin farisenjtë kur agjëronin. Prandaj, natyrisht, ata u shfaqën të huaj për Kishën e Krishtit dhe Zoti na ndalon rreptësisht të bëhemi si ata. Ndoshta dikush do të thotë në mënyrë sublime se këtu me "kokë" duhet të nënkuptojmë kokën e shpirtit, d.m.th - mendjen, si përgjegjës, dhe nën "fytyrë" është imagjinata, në të cilën përqendrohen përshtypjet e marra nga shqisat dhe nëse agjërojmë saktë, duhet të lyejmë kokën me vaj, d.m.th të bëjmë mendjen tonë - të mëshirshëm. imagjinata, për të larë mendimet e turpshme dhe të papastra, zemërimin dhe gjithçka që është e keqe; sepse agjërimi i këtij lloji dhe në këtë mënyrë, jo vetëm pasionet e këqija, por edhe nxitësit dhe ndërtuesit e këtyre pasioneve - demonët, të shpie në arratisje dhe turp, por edhe agjëruesit i numëron ndër engjëj, duke i shndërruar në Engjëj, dhe i bën kujdestarë të tyre dhe i shtyn t'i ndihmojnë dhe t'i ndihmojnë. Kështu një herë e një kohë, së bashku me tre të rinj në Babiloni, të stolisur me abstenim dhe agjërim, një i katërti u pa në mes të zjarrit, duke i mbajtur të padëmtuar dhe duke i ujitur mrekullisht. Kështu Danielit iu shfaq një Engjëll, i cili po agjëronte për shumë ditë, duke e bërë të urtë dhe duke i parathënë të ardhmen. Kështu një herë tjetër, kur ua mbylli gojën luanëve me lutje dhe agjërim, një engjëll e çoi Profetin (Habakkukun) në ajër në një distancë të madhe, duke i sjellë ushqim. Pra, tek ne, që agjërojmë bashkë agjërim fizik e shpirtëror dhe lutemi, me ndihmën e engjëjve të mirë, zjarri i pasionit trupor do të shuhet dhe zemërimi - si luani - do të zbutet dhe ne do të bëhemi pjesëmarrës në ushqimin profetik - me shpresën e bekimeve dhe besimit dhe soditjes mendore të së ardhmes dhe do të na jepet fuqia, armiku dhe fuqia për të shkelur mbi të gjithë. Por agjërimi jo i këtij lloji dhe i pa kryer në këtë mënyrë është më i ngjashëm me engjëjt e këqij: sepse ata karakterizohen nga ngrënia, të shoqëruara me zemërim dhe urrejtje, dhe arrogancë dhe rezistencë ndaj Zotit - dhe ne, duke qenë skllevër dhe shërbëtorë të së mirës, ​​i kundërshtojmë. “Sepse lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut”, thotë Apostulli, “por kundër principatave, kundër pushteteve dhe kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër ligësisë shpirtërore në vendet e larta” (Efesianëve 6:12). Natyrisht, për t'i rezistuar atyre, ne do të përdorim jo vetëm agjërimin, por edhe armaturën e drejtësisë për mbrojtjen tonë, dhe helmetën e lëmoshës shpëtuese dhe mburojën e besimit, si dhe shpatën më të fuqishme shpirtërore në mbrojtje, e cila është fjala shpëtuese e Zotit për ne; sepse në këtë mënyrë ne duhet të bëjmë një luftë të guximshme dhe të mbajmë një besim të palëkundur, dhe të shuajmë të gjitha shigjetat e ndezura të të ligut dhe, duke u shfaqur fitimtarë në çdo gjë, të marrim kurorat qiellore dhe të shenjta, duke u gëzuar së bashku me engjëjt, në vetë Krishtin, Zotin tonë, të cilit i takon çdo lavdie, lavdie e pamirësie, pa nder, në fillim e me gjithë lavdinë e Tij. dhe me anë të Shpirtit jetëdhënës, tani e përherë e në shekuj të shekujve. Amen. PG.151:88–93. Homilia VII. Altera de jejunio. Ndoshta është thënë edhe në javën e parë të Vel. Posto. Ju mund të jeni të interesuar në: