Омилия VII 13 .

Plăcută ochiului este priveliștea unei mări calme, iluminată de o lumină radiantă și strălucitoare și iluminată, și reflectând lumina cu o suprafață de oglindă. Dar este mult mai îmbucurător nu numai să vezi, ci și să vorbești Bisericii, adunată despre Dumnezeu, eliberată de confuzie și luminată în mod tainic de lumina dumnezeiască și inspirată de acea Strălucire și având mâhnire și mâini și ochi și toate sentimentele și gândurile. Așadar, de vreme ce harul Duhului mi-a dăruit astăzi această priveliște plină de bucurie și ești alături de noi, petrecând zile și nopți în biserica lui Dumnezeu și în grija Lui, care nu-i lipsește nimic, este cu putință să te închipui ca pe niște copaci ai lumii nepământești, sădiți la izvoarele apelor Duhului. Iată, voi contribui și eu, în puterea mea, la această irigare, arătându-vă mai limpede acele șmecherii cu care vrăjmașul mântuirii noastre încearcă în toate felurile să facă nefolositoare nu numai postul, ci și rugăciunea noastră. Așadar, fraților, există un alt fel de sațietate și beție rea, care nu provine din mâncare sau băuturi și plăcerile care decurg din ele, ci din mânia față de aproapele, și ura și mânia și răutățile care curg din ele, despre care vorbește Moise în cântarea: „Mânia șerpilor este vinul lor, și vinul lor incurabil, ca și mânia șerpilor” (2:33). De aceea, profetul Isaia mai spune: „Vai de cei ce se bea fără vin” (Is. 28, 1); și tot el îndeamnă, spunând astfel: „Nu postați când vă certați” (Is. 58:4). Iar celor care postesc într-o asemenea stare, le spune, parcă în numele Domnului: „Dacă îți porți gâtul ca secera, atunci vei numi postul plăcut. Și chiar dacă ți-ai spori rugăciunea, Eu nu te voi asculta. Și când vei întinde mâinile către Mine, Îmi voi întoarce ochii de la tine” (Is. 58:15, ). Deci, acest tip de beție care decurge din ură, este mai bine să spunem, desigur, motive pentru care Dumnezeu să se îndepărteze de noi, diavolul încearcă să evoce celor care se roagă și postesc și le insuflă amintirea ofenselor împotriva lor și, cu argumente, îi mută la răzbunare și la defăimare, făcându-i ascuțindu-și limba: „Tu descrie David într-o limbă: nelegiuirea toată ziua, limba ta a fost ascuțită ca un brici” (Ps. 51:3–4); și se roagă lui Dumnezeu să-l elibereze de astfel de oameni, spunând: „Doamne, îndepărtează-mă de cel rău și izbăvește-mă de cel nelegiuit, care și-a tăiat limba ca șarpele: sub buzele lor este otrava de aspid” (Ps. 139: 1, 3). Dar noi, fraților, în timpul postului și al rugăciunii, mă rog, dacă vreodată am avut ceva împotriva cuiva, vom ierta și vom fi plini de iubire, mai mult, ne vom veghea unii pe alții cu scopul de a încuraja dragostea și faptele bune și de a vorbi bine unii pe alții, și în noi înșine să raționăm și să gândim bine înaintea lui Dumnezeu și înaintea oamenilor - astfel încât să postim și să lăudăm fără prihană. din ea cererile noastre vor fi ascultate favorabil de Dumnezeu, astfel încât, prin har, să-L putem numi Tată și să-I putem spune cu îndrăzneală: „Tată, iartă-ne nouă datoriile, precum și noi iertăm pe datornicii noștri” (Matei 6:12). Din cauza acțiunii atacatorului împotriva sufletelor noastre, în rugăciunea și postul nostru se produce o altă nevrednicie, și anume aceea pe care fariseul a avut post și rugăciune și totuși a fost alungat fără rodul (această lucrare). Dar tu, știind că orice om mândru este necurat și inacceptabil înaintea lui Dumnezeu și că noi, fiind datori lui Dumnezeu în multe și mari lucruri și îndrăznind să plătim o mică parte din datorie, trebuie să postim și să ne rugăm cu contristare și ocara de sine, lăsând în dispreț, parcă inexistent, ceea ce este în urmă, grăbindu-ne la ceea ce este pur și plăcut lui Dumnezeu în biserica nostru. era atenţie şi reţinere. Există o altă cale a acțiunilor celui rău, care face ca munca noastră de post și rugăciune să fie zadarnică; constă în a ne convinge să o facem din vanitate și ipocrizie. De aceea, Domnul îndeamnă și în Evanghelie, spunând: „Intră în dulapul tău și, când îți vei închide ușile, roagă-te Tatălui tău în ascuns și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti în realitate” (Matei 6, 6). El spune aceasta nu pentru că ne poruncește să ne abținem de la adunările în biserică și de la rugăciune (obișnuită) și de la psalmodie; căci în acest caz Psalmistul-Profet nu I-ar fi spus: „În mijlocul Bisericii Îți voi cânta” (Ps. 21:23); și - „Să-ți mărturisim între popor, Doamne, Îți voi cânta printre neamuri” (Ps. 56:10); și - „Îmi voi aduce rugăciunile înaintea celor ce se tem de Tine, Doamne” (Ps. 21:26); și nouă: – „Binecuvântați pe Dumnezeu în biserici” (Ps. 67:27); și - „Veniți, să ne închinăm și să ne prostim înaintea Lui și să ne plângem înaintea Domnului Dumnezeului nostru” (Ps. 94:6). Dar timpul nu permite alte exemple, nu mai puțin sublime; dar iată ce învață Domnul despre rugăciunea în taină: - rugăciunea făcută în privat și acasă și chiar pe pat încurajează rugăciunea, care se face în Biserică; la fel cum rugăciunea făcută în interior, în minte, îndeamnă rugăciunea pe buze; pentru că cel care vrea să se roage la vremea când a venit la biserica lui Dumnezeu, între timp, nici acasă, nici pe drum sau într-o întâlnire nu dă dovadă de sârguință în rugăciune, nu se va ruga cu adevărat nici când se află în biserica lui Dumnezeu. Psalmistul dezvăluie acest lucru după ce a spus: „Inima mea este gata, Doamne”, adăugând: „Voi cânta și voi cânta în slava Mea” (Ps. 56:8); și - în alt loc: „Când mi-am adus aminte de Tine pe patul meu, am învățat de la Tine dimineața” (Ps. 57:7). Dar și: „Ori de câte ori postești”, spune Hristos, „nu fii ca un ipocrit și nu te plângi, căci își întunecă fețele, căci pot părea că sunt un om care postește. Amin, amin, vă spun că vor primi răsplata lor. Dar după ce ai postit, unge-ți capul și spală-ți fața, ca să nu arăți că ești un om prin post, ci Tatăl tău, care este în ascuns în post răsplătiți-vă în realitate” (Matei 6:16-18). O, filantropie incomparabilă! Pentru că prin aceste cuvinte Domnul ne-a revelat în mod corespunzător viitoarea judecată la viitoarea judecată și decretul Său, pentru ca acolo să găsim un verdict mai bun și un destin mai bun. Căci celor care, din motive deșarte și nu de dragul Lui, duc un stil de viață bun, El, desigur, le va spune atunci în aceleași cuvinte pe care le spune constant acum: „Ți-ai primit răsplata în timpul vieții”; așa cum i-a spus Avraam omului bogat în flacără: „Tu ți-ai primit bunătatea în pântecele tău” (Luca 16:25). Dar celor care, în exercitarea virtuții, Îl au exclusiv în minte, El le spune că îi va răsplăti deschis, adică în acest spectacol lumesc; El le va da binecuvântare, moștenire și bucurie și plăcere curată și veșnică; și, nevrând ca nimeni să piardă aceasta, El, care vrea să mântuiască pe toți și să vină în mintea adevărului, descoperă acum, după cum am spus, verdictul Său imparțial și neschimbat, arătând că fiii lui Dumnezeu sunt numai cei care au disprețuit slava omenească. De aceea, într-una din cuvinte, El vorbește despre amândouă: „Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti în aer liber”; pentru a-i dezvălui și a crea pe cei care disprețuiesc gloria goală și omenească ca copii adoptați și moștenitori ai Lui Însuși; iar oamenii care nu sunt de același spirit cu cei care nu se pocăiesc vor fi excluși din calitatea de fiu. Domnul spune aceasta pentru ca noi să nu fim văzuți rugându-ne și postind pentru ochii oamenilor, drept care nu va fi nici un folos din aceasta: vom îndura cu stăruință lucrarea postului și a rugăciunii, dar vom pierde răsplata! Unge capul cu ulei, zice el, și spală pe față, adică nu te îngrijora că fața este palidă și nu este neîngrijită și cu capul uscat, deoarece aceasta poate părea rezultată din postul auto-impus și din disprețul față de trup și astfel poate câștiga laude de la oameni; căci aşa făceau fariseii când posteau. Prin urmare, firesc, ei au părut străini de Biserica lui Hristos, iar Domnul ne interzice cu strictețe să devenim ca ei. Poate că cineva va spune sublim că aici prin „cap” ar trebui să înțelegem capul sufletului, adică - mintea, ca cea responsabilă, iar sub „fața” se află imaginația, în care sunt concentrate impresiile primite din simțuri, iar dacă postim corect, ar trebui să ne ungem capetele cu ulei, adică să ne facem mintea - milostivă și chipul nostru. imaginația, pentru a spăla gândurile rușinoase și necurate și mânia și tot ce este rău; căci postul de acest fel și în felul acesta, nu numai patimile rele, ci și instigatorii și ziditorii acestor patimi – demonii, duce la fuga și la rușine, dar îi numără și pe cei care postesc printre Îngeri, prefăcându-i în Îngeri, și îi face paznicii lor și îi înclină să-i ajute și să-i ajute. Așa că odată ca niciodată, împreună cu trei tineri din Babilon, împodobiți cu abstinență și post, un al patrulea a fost văzut în mijlocul focului, ținându-i nevătămați și udându-i în mod miraculos. Astfel, lui Daniel i s-a arătat un Înger, care a postit multe zile, făcându-l înțelept și prevestindu-i viitorul. Așa că altă dată, când a blocat gurile leilor cu rugăciune și post, un Înger l-a purtat pe Profet (Habacuc) prin văzduh pe o distanță mare, aducându-i mâncare. Așadar, în noi, care săvârșim împreună post fizic și spiritual și ne rugăm, cu ajutorul îngerilor buni, focul pasiunii trupești va fi stins și mânia - ca a leului - va fi îmblânzită și vom deveni participanți la hrana profetică - în speranța unor binecuvântări viitoare și a credinței și a contemplației mentale, și ni se va da puterea, și puterea de a păși și de a păși pe adonder. Dar postul care nu este de acest fel și care nu este săvârșit în felul acesta se aseamănă mai mult cu îngerii răi: căci ei se caracterizează prin mâncare, asociat cu mânie și ură, și trufie și rezistență față de Dumnezeu - iar noi, fiind sclavi și slujitori ai Binelui, le opunem. „Căci lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui”, spune Apostolul, „ci împotriva stăpânirilor și împotriva stăpânirilor și împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva răutății duhovnicești din locurile înalte” (Efes. 6:12). Desigur, pentru a le rezista, vom folosi nu numai postul, ci și armura dreptății pentru ocrotirea noastră, și coiful milostenii mântuitoare și scutul credinței, precum și cea mai puternică sabie spirituală în apărare, care este cuvântul mântuitor al lui Dumnezeu pentru noi; pentru că astfel trebuie să ducem o luptă vitează și să păstrăm o credință de nezdruncinat și să stingem toate săgețile aprinse ale celui rău și, arătându-ne biruitori în toate, să primim cununile cerești și sfinte, bucurându-ne împreună cu Îngerii, în Hristos Domnul nostru Însuși, Căruia se cuvine toată slava și slava, puterea și cinstea Lui toată slava și slava, puterea și binele Său. și Prin Duhul dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. PG.151:88–93. Omilia VII. Altera de jejunio. Probabil că s-a spus și în prima săptămână de Vel. Post. Te-ar putea interesa: