Омилия VII 13 .

Przyjemny dla oka jest widok spokojnego morza, oświetlonego promiennym światłem oraz lśniącego i rozświetlonego, odbijającego światło lustrzaną powierzchnią. Ale o wiele przyjemniej jest nie tylko widzieć, ale także rozmawiać z Kościołem, zgromadzonym wokół Boga, wolnym od zamieszania i tajemniczo oświetlonym boskim światłem, zainspirowanym tym Promieniowaniem, mającym smutek, ręce i oczy, wszystkie uczucia i myśli. Skoro więc łaska Ducha obdarzyła mnie dzisiaj tym radosnym widokiem i jesteście z nami, spędzając dni i noce w cerkwi Boga i pod Jego troskliwą opieką, której niczego nie brakuje, można sobie wyobrazić Was jako drzewa nieziemskiego świata, zasadzone u źródeł wód Ducha. Oto i ja w mojej mocy przyczynię się do tego nawadniania, pokazując wam wyraźniej te sztuczki, za pomocą których wróg naszego zbawienia na wszelkie możliwe sposoby stara się uczynić nieopłacalnym nie tylko post, ale i naszą modlitwę. Istnieje więc, bracia, inny rodzaj sytości i złego pijaństwa, który nie wynika z jedzenia ani napojów i przyjemności z nich płynących, ale z gniewu na bliźniego, nienawiści, urazy i wypływającego z nich zła, o którym Mojżesz mówi w pieśni: „Gniew węży jest ich winem, a gniew żmij jest nieuleczalny” (Pwt 22,33). Dlatego prorok Izajasz mówi także: „Biada pijanym bez wina” (Iz. 28:1); a także napomina, mówiąc: „Nie pośćcie, gdy się kłócicie” (Iz 58, 4). A do poszczących w takim stanie mówi jakby w imieniu Pana: "Jeśli nosisz szyję jak sierp, wtedy post uznasz za przyjemny. A nawet jeśli będziesz wzmagać modlitwę, nie wysłucham cię. A gdy wyciągniesz do mnie ręce, odwrócę oczy od ciebie" (Iz. 58:5, 1:15). Tak więc tego rodzaju pijaństwo wynikające z nienawiści, lepiej oczywiście podać powody, dla których Bóg ma się od nas odwrócić, diabeł stara się wywołać w tych, którzy się modlą i poszczą, i wpaja im pamięć o wykroczeniach wobec nich, a argumentami popycha ich do mściwości i oszczerstw, wyostrza ich język, czyniąc ich takimi, jak Dawid opisuje osobę modlącą się w gniewie: „Cały dzień wymyślaliście nieprawość, język wasz się zaostrzył” jak brzytwa” (Ps. 51:3–4); i modli się do Boga, aby uwolnił go od takich ludzi, mówiąc: „Panie, oddal mnie od niegodziwca i wybaw mnie od niesprawiedliwego, który jak wąż odciął sobie język, a jad żmijowy jest pod ich wargami” (Ps. 139: 1, 3). Natomiast my, bracia, modlimy się, jeśli kiedykolwiek mieliśmy coś przeciwko komukolwiek, przebaczymy i będziemy pełni miłości, nadto będziemy się wzajemnie czuwać, aby zachęcać do miłości i dobrych uczynków, dobrze o sobie mówić, a w sobie dobrze rozumować i myśleć przed Bogiem i ludźmi, abyśmy pościli postem chwalebnym i nienagannym i na tej podstawie nasze prośby zostały pozytywnie wysłuchane przez Boga, abyśmy przez łaski, możemy Go słusznie nazwać Ojcem i śmiało Mu powiedzieć: „Ojcze, odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom” (Mt 6,12). Z powodu działania napastnika na nasze dusze, w naszej modlitwie i poście pojawia się inna niegodność, a mianowicie to, co faryzeusz miał, poszcząc i modląc się, a mimo to został odesłany bez owocu (tej pracy). Ale wy, wiedząc, że każdy pyszny jest nieczysty i nie do przyjęcia przed Bogiem, i że my, będąc dłużnikami Boga w wielu i wielkich rzeczach, a ośmielając się spłacić choć najmniejszą część długu, musimy pościć i modlić się ze skruchą serca i wyrzutami sumienia, pozostawiając w pogardzie, jakby nieistniejące, to, co za nami, i śpiesząc do tego, co przed nami, aby nasz post był czysty i miły Bogu, a w cerkwi Bożej panowała uwaga i powściągliwość. Istnieje inny sposób działania Złego, który czyni naszą pracę postu i modlitwy bezowocną; polega na tym, że namawiamy nas do tego z próżności i obłudy. Dlatego też Pan napomina w Ewangelii, mówiąc: „Wejdź do swojej komory, a zamknąwszy drzwi, módl się w ukryciu do swego Ojca, a twój Ojciec, który widzi w ukryciu, w rzeczywistości odpłaci ci” (Mt 6,6). Mówi to nie dlatego, że nakazuje nam powstrzymywać się od zgromadzeń w cerkwi oraz od (wspólnej) modlitwy i psalmodii; bo w takim wypadku Psalmista-Prorok nie powiedziałby Mu: „W pośrodku Kościoła będę Ci śpiewał” (Ps 21,23); oraz - „Wyznajmy Cię wśród ludów, Panie, będę Ci śpiewał wśród narodów” (Ps. 56:10); oraz – „Moje modlitwy będę zanosił do tych, którzy się boją Ciebie, Panie” (Ps. 21:26); i nam: – „Błogosławcie Boga w kościołach” (Ps. 67,27); oraz – „Chodźcie, oddajmy pokłon, upadnijmy przed Nim i lamentujmy przed Panem, Bogiem naszym” (Ps. 94:6). Ale czas nie pozwala na inne, nie mniej wzniosłe przykłady; ale tego właśnie Pan uczy o modlitwie w tajemnicy: - modlitwa odmawiana prywatnie iw domu, a nawet w łóżku zachęca do modlitwy, która jest wykonywana w Kościele; tak jak modlitwa wykonywana wewnątrz, w umyśle, pobudza modlitwę ustami; bo kto chce się modlić w chwili, gdy przychodzi do cerkwi Bożej, tymczasem ani w domu, ani w drodze, ani na spotkaniu w ogóle nie okazuje pilności w modlitwie, nie będzie się naprawdę modlił nawet wtedy, gdy będzie w cerkwi Bożej. Psalmista objawia to, gdy mówi: „Gotowe jest serce moje, Boże” i dodaje: „Będę śpiewał i śpiewał w mojej chwale” (Ps. 56,8); i - w innym miejscu: „Kiedy wspomniałem o Tobie na moim łóżku, uczyłem się od Ciebie rano” (Ps. 57:7). Ale także: "Kiedy pościcie", mówi Chrystus, "nie bądźcie obłudnikami i nie narzekajcie, bo zaciemniają sobie twarze, bo mogą wydawać się człowiekiem poszczącym. Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, że przyjmą swoją nagrodę. Ale gdy pościcie, namaśćcie sobie głowę i umyjcie twarz, abyście przez post nie wydali się człowiekiem, lecz Ojcu swemu, który jest w ukryciu, a Ojciec wasz, który widzi w ukryciu, odwdzięczy wam się w rzeczywistości". (Mateusza 6:16-18). O, niezrównana filantropia! Because with these words the Lord appropriately revealed to us the future judgment at the future judgment and His decree, so that we would find a better verdict and a better destiny there. For to those who, out of vain motives, and not for His sake, lead a good lifestyle, He, of course, will then say in the same words that He consistently says now: “You received your reward during your life”; tak jak Abraham powiedział do bogacza w płomieniu: „W brzuchu przyjąłeś dobroć swoją” (Łk 16,25). But to those who, in the exercise of virtue, have Him in mind exclusively, He says that He will reward them openly, i.e. in this worldly spectacle; On da im błogosławieństwo i dziedzictwo, i radość, i czystą i wieczną przyjemność; and, not wanting anyone to lose this, He, who wants to save everyone and come into the mind of truth, now reveals, as I said, His impartial and unchangeable verdict, showing that the sons of God are only those who despised human glory. Dlatego w jednym ze zdań mówi o obu: „Ojciec twój, który widzi w ukryciu, odda ci na jaw”; aby objawić i stworzyć tych, którzy gardzą pustą i ludzką chwałą, jako przybrane dzieci i dziedziców Jego samego; a ludzie, którzy nie są tego samego ducha, co ci, którzy nie pokutują, zostaną wykluczeni z synostwa. Pan mówi to, abyśmy nie byli widziani, jak modlimy się i pościmy na oczach ludzi, w wyniku czego nie będzie z tego żadnej korzyści: wytrwale będziemy znosić pracę postu i modlitwy, ale stracimy nagrodę! Namaść głowę olejkiem – mówi – i umyj twarz, to znaczy nie martw się, żeby twarz była blada, nie zaniedbana i sucha, bo może się to wydawać wynikiem narzuconego sobie postu i pogardy dla ciała, a w ten sposób może zyskać uznanie ludzi; bo tak czynili faryzeusze, gdy pościli. Dlatego naturalnie wydawali się obcy Kościołowi Chrystusowemu, a Pan surowo zabrania nam upodabniać się do nich. Być może ktoś wzniosły powie, że tutaj przez „głowę” mamy na myśli głowę duszy, czyli - umysł jako rządzący, a pod „twarzą” znajduje się wyobraźnia, w której skupiają się wrażenia odbierane ze zmysłów, a jeśli pościmy prawidłowo, powinniśmy namaścić głowę olejem, czyli ulitować umysł, a twarz – tj. wyobraźnię, aby zmyć haniebne i nieczyste myśli, gniew i wszystko, co złe; for fasting of this kind and in this way, not only bad passions, but also the instigators and builders of these passions - demons, leads to flight and shame, but also counts those who fast among the Angels, turning them into Angels, and makes them their guardians and inclines them to help and assist them. So once upon a time, along with three young men in Babylon, adorned with abstinence and fasting, a fourth was seen in the middle of the fire, keeping them unharmed and miraculously watering them. W ten sposób anioł ukazał się Danielowi, który pościł przez wiele dni, czyniąc go mądrym i przepowiadając mu przyszłość. So another time, when he blocked the mouths of the lions with prayer and fasting, an Angel carried the Prophet (Habakkuk) through the air across a great distance, bringing him food. Tak więc w nas, którzy wspólnie pościmy fizycznie i duchowo oraz modlimy się, przy pomocy dobrych Aniołów, ogień cielesnej namiętności zgaśnie, a gniew – niczym lwie – zostanie oswojony i staniemy się uczestnikami proroczego pokarmu – w nadziei przyszłych błogosławieństw oraz wiary i kontemplacji umysłowej, a także otrzymamy moc nadepnięcia na żmiję i skorpiona, i całą moc wroga. Ale post nie tego rodzaju i nie wykonywany w ten sposób jest bardziej podobny do złych aniołów: charakteryzują się one bowiem objadaniem się, związanym z gniewem i nienawiścią, arogancją i oporem wobec Boga – a my, będąc niewolnikami i sługami Dobra, przeciwstawiamy się im. „Albowiem nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi”, mówi Apostoł, „ale przeciwko zwierzchnościom i przeciwko zwierzchnościom, i przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchowej niegodziwości na wyżynach” (Efez. 6:12). Oczywiście, aby się im przeciwstawić, użyjemy nie tylko postu, ale także zbroi sprawiedliwości dla naszej ochrony, hełmu zbawiennej jałmużny i tarczy wiary, a także najpotężniejszego duchowego miecza w obronie, którym jest zbawienne słowo Boże skierowane do nas; albowiem w ten sposób trzeba stoczyć mężną walkę i zachować niezachwianą wiarę, zgasić wszystkie rozpalone strzały Złego, a zwyciężywszy we wszystkim, otrzymać korony niebieskie i święte, radując się wraz z Aniołami w samym Chrystusie, Panu naszym, któremu przystoi wszelka chwała, moc, cześć i uwielbienie, z Jego niepoczątkowym Ojcem i Najświętszym i Dobrym, i przez Ducha ożywiającego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Str. 151: 88–93. Homilia VII. Altera de jejunio. It was probably also said on the first week of Vel. Post. Może zainteresuje Cię: