Омилия VII 13 .

Agréable à l’œil est la vue d’une mer calme, éclairée par une lumière rayonnante et brillante et éclairée, et réfléchissant la lumière avec une surface miroir. Mais il est bien plus gratifiant non seulement de voir, mais aussi de parler à l'Église, rassemblée autour de Dieu, libre de toute confusion et mystérieusement éclairée par la lumière divine, inspirée par ce rayonnement et ayant de la douleur, des mains, des yeux et tous les sentiments et pensées. Ainsi, puisque la grâce de l'Esprit m'a accordé aujourd'hui ce spectacle joyeux et que vous êtes avec nous, passant des jours et des nuits dans l’église de Dieu et sous ses soins attentionnés, qui ne manquent de rien, il est possible de vous imaginer comme des arbres du monde surnaturel, plantés aux sources des eaux de l'Esprit. Voici, je contribuerai aussi, par ma force, à cette irrigation, en vous montrant plus clairement ces ruses avec lesquelles l'ennemi de notre salut essaie par tous les moyens de rendre inutile non seulement le jeûne, mais aussi notre prière. Ainsi, frères, il existe une autre sorte de satiété et de mauvaise ivresse, qui ne vient pas de la nourriture ou des boissons et des plaisirs qui en découlent, mais de la colère contre le prochain, de la haine, et de la rancune, et des maux qui en découlent, dont parle Moïse dans le cantique : « La colère des serpents est leur vin, et la colère des aspics est incurable » (Deut. 22 : 33). C'est pourquoi le prophète Isaïe dit aussi : « Malheur à ceux qui s'enivrent sans vin » (Is. 28 : 1) ; et il exhorte aussi en disant ceci : « Ne jeûnez pas pendant que vous vous disputez » (Is. 58, 4). Et à ceux qui jeûnent dans un tel état, il dit, comme au nom du Seigneur : "Si vous portez votre cou comme une faucille, alors vous qualifierez le jeûne d'agréable. Et même si vous augmentez votre prière, je ne vous écouterai pas. Et quand vous étendrez vos mains vers moi, je détournerai mes yeux de vous" (Is. 58 : 5, 1 : 15). Ainsi, cette sorte d'ivresse née de la haine, il vaut mieux dire, bien sûr, des raisons pour lesquelles Dieu se détourne de nous, le diable essaie d'évoquer chez ceux qui prient et jeûnent et leur inculque le souvenir des offenses commises contre eux, et avec des arguments il les pousse à la vindicte et à la calomnie, aiguise leur langue, les rendant tels que David décrit une personne priant avec colère : « Tu as imaginé l'iniquité tout le jour, ta langue a été aiguisée comme un rasoir » ( Ps. 51 :3-4) ; et il prie Dieu de le libérer de tels gens, en disant : « Seigneur, éloigne-moi du méchant, et délivre-moi de l'homme injuste : qui lui a coupé la langue comme un serpent : le venin des aspics est sous leurs lèvres » (Ps. 139 : 1, 3). Mais nous, frères, pendant le jeûne et la prière, je prie, si jamais nous avons quelque chose contre quelqu'un, nous pardonnerons et serons pleins d'amour, et nous veillerons les uns sur les autres dans le but d'encourager l'amour et les bonnes actions et de bien parler les uns des autres, et en nous-mêmes de raisonner et de penser bien devant Dieu et devant les hommes - afin que nous puissions jeûner d'un jeûne louable et irréprochable, et pour que sur cette base nos requêtes soient favorablement entendues par Dieu, afin que, par grâce, nous pouvons à juste titre l’appeler Père et être capables de lui dire hardiment : « Père, pardonne-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs » (Matthieu 6 : 12). En raison de l'action de l'attaquant contre nos âmes, une autre indignité se produit dans notre prière et notre jeûne, à savoir celle que le pharisien avait, en jeûnant et en priant, et qui pourtant a été renvoyé sans le fruit (de ce travail). Mais vous, sachant que tout orgueilleux est impur et inacceptable devant Dieu, et que nous, étant débiteurs de Dieu dans de nombreuses et grandes choses, et osant rembourser la moindre partie de la dette, nous devons jeûner et prier avec contrition du cœur et auto-reproche, laissant avec mépris, comme inexistant, ce qui est derrière, nous précipitant vers ce qui nous attend, afin que notre jeûne soit pur et agréable à Dieu et que dans l’église de Dieu il y ait attention et retenue. Il existe une autre manière d’agir du malin, qui rend infructueux notre travail de jeûne et de prière ; cela consiste à nous y persuader par vanité et par hypocrisie. C’est pourquoi le Seigneur exhorte aussi dans l’Évangile en disant : « Entrez dans votre chambre, et quand vous aurez fermé vos portes, priez votre Père en secret, et votre Père qui voit dans le secret vous le rendra en réalité » (Matthieu 6, 6). Il ne dit pas cela parce qu’il nous ordonne de nous abstenir des rassemblements dans l’église et de la prière (commune) et des psalmodies ; car alors le Psalmiste-Prophète ne lui aurait pas dit : « Au milieu de l'Église, je te chanterai » (Ps. 21, 23) ; et - « Te confessons-nous parmi les peuples, Seigneur, je te chanterai parmi les nations » (Ps. 56 :10) ; et - « J'offrirai mes prières devant ceux qui te craignent, ô Seigneur » (Ps. 21 :26) ; et à nous : – « Bénissez Dieu dans les églises » (Ps. 67, 27) ; et - « Venez, adorons-nous et prosternons-nous devant lui, et pleurons devant l'Éternel notre Dieu » (Ps. 94, 6). Mais le temps ne permet pas d’autres exemples non moins sublimes ; mais voici ce que le Seigneur enseigne sur la prière en secret : - la prière faite en privé et à la maison et même au lit encourage la prière, qui se fait dans l'Église ; tout comme la prière accomplie intérieurement, dans l'esprit, suscite la prière sur les lèvres ; car celui qui veut prier au moment où il vient à l’église de Dieu, mais qui ne fait preuve d'aucune diligence dans la prière, ni à la maison, ni sur la route, ni lors d'une réunion, ne priera pas vraiment même s'il est dans l’église de Dieu. Le Psalmiste le révèle après avoir dit : « Mon cœur est prêt, ô Dieu », ajoutant : « Je chanterai et chanterai dans ma gloire » (Ps. 56 : 8) ; et - ailleurs : « Quand je me souvenais de toi sur mon lit, j'apprenais de toi le matin » (Ps. 57 : 7). Mais aussi : " Chaque fois que vous jeûnez, dit le Christ, ne soyez pas comme un hypocrite et ne vous plaignez pas : car ils assombrissent leur visage, car ils peuvent ressembler à un homme qui jeûne. Amen, amen, je vous le dis, ils accepteront leur récompense. Mais quand vous aurez jeûné, oignez votre tête et lavez votre visage, afin que vous ne paraissiez pas un homme en jeûnant, mais à votre Père qui est dans le secret ; et votre Père qui voit dans le secret vous récompensera en réalité. " (Matthieu 6 : 16-18). Ô philanthropie incomparable ! Parce qu'avec ces paroles, le Seigneur nous a révélé de manière appropriée le jugement futur et son décret, afin que nous y trouvions un meilleur verdict et une meilleure destinée. Car à ceux qui, pour de vains motifs, et non pour Lui, mènent une bonne vie, Il dira bien sûr alors dans les mêmes mots qu'Il dit constamment maintenant : « Vous avez reçu votre récompense au cours de votre vie » ; tout comme Abraham dit au riche dans la flamme : « Tu as reçu ta bonté dans ton ventre » (Luc 16 :25). Mais à ceux qui, dans l'exercice de la vertu, l'ont exclusivement à l'esprit, il dit qu'il les récompensera ouvertement, c'est-à-dire dans ce spectacle mondain ; Il leur donnera la bénédiction, l'héritage, la joie et le plaisir pur et éternel ; et, ne voulant pas que quiconque perde cela, Lui, qui veut sauver tout le monde et entrer dans l'esprit de la vérité, révèle maintenant, comme je l'ai dit, son verdict impartial et immuable, montrant que les fils de Dieu ne sont que ceux qui ont méprisé la gloire humaine. C'est pourquoi, dans l'une de ses paroles, il parle des deux : « Ton Père, qui voit dans le secret, te récompensera au grand jour » ; afin de révéler et de créer ceux qui méprisent la gloire vide et humaine comme enfants adoptés et héritiers de Lui-même ; et les gens qui ne sont pas du même esprit que ceux qui ne se repentent pas seront exclus de la filiation. Le Seigneur dit cela pour que nous ne soyons pas vus prier et jeûner aux yeux des gens, de sorte qu'il n'y en aura aucun bénéfice : nous supporterons fermement le travail du jeûne et de la prière, mais nous perdrons la récompense ! Oignez la tête avec de l'huile, dit-il, et lavez le visage, c'est-à-dire ne vous inquiétez pas que le visage soit pâle, qu'il ne soit pas négligé et qu'il ait la tête sèche, car cela peut sembler résulter d'un jeûne volontaire et d'un mépris du corps, et peut ainsi gagner l'éloge des gens ; car c'est ce que faisaient les pharisiens lorsqu'ils jeûnaient. Par conséquent, naturellement, ils semblaient étrangers à l’Église du Christ, et le Seigneur nous interdit strictement de devenir comme eux. Peut-être que quelqu'un dira sublimement que par «tête», nous devrions entendre la tête de l'âme, c'est-à-dire - l'esprit, en tant que responsable, et sous le «visage» se trouve l'imagination, dans laquelle sont concentrées les impressions reçues des sens, et si nous jeûnons correctement, nous devrions oindre nos têtes d'huile, c'est-à-dire rendre notre esprit miséricordieux, et notre visage - c'est-à-dire l'imagination, pour laver les pensées honteuses et impures, la colère et tout ce qui est mauvais ; car le jeûne de ce genre et de cette manière, non seulement les mauvaises passions, mais aussi les instigateurs et les bâtisseurs de ces passions - les démons, conduit à la fuite et à la honte, mais compte aussi ceux qui jeûnent parmi les Anges, les transformant en Anges, et en fait leurs gardiens et les incline à les aider et à les assister. Ainsi, il était une fois, à Babylone, avec trois jeunes hommes parés d'abstinence et de jeûne, un quatrième fut vu au milieu du feu, les gardant sains et saufs et les abreuvant miraculeusement. Ainsi, un ange apparut à Daniel, qui jeûnait depuis plusieurs jours, le rendant sage et lui prédisant l'avenir. Ainsi, une autre fois, alors qu'il bloquait la gueule des lions par la prière et le jeûne, un ange transporta le Prophète (Habacuc) dans les airs sur une grande distance, lui apportant de la nourriture. Ainsi, en nous, qui accomplissons ensemble le jeûne physique et spirituel et prions, avec l'aide de bons anges, le feu de la passion corporelle s'éteindra et la colère - comme celle d'un lion - sera apprivoisée, et nous deviendrons participants à la nourriture prophétique - dans l'espoir de bénédictions futures, de foi et de contemplation mentale, et nous recevrons le pouvoir de marcher sur la vipère, le scorpion et toute la puissance de l'ennemi. Mais un jeûne qui n'est pas de ce genre et qui n'est pas pratiqué de cette manière s'apparente davantage aux mauvais anges : car ils se caractérisent par l'ingestion, associée à la colère et à la haine, à l'arrogance et à la résistance à Dieu - et nous, étant esclaves et serviteurs du Bien, nous nous y opposons. « Car notre lutte n'est pas contre la chair et le sang », dit l'Apôtre, « mais contre les principautés, contre les puissances, et contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les hauts lieux » (Éph. 6 : 12). Bien sûr, pour y résister, nous utiliserons non seulement le jeûne, mais aussi l'armure de la justice pour notre protection, et le casque de l'aumône salvatrice, et le bouclier de la foi, ainsi que l'épée spirituelle la plus puissante en défense, qui est la parole salvatrice de Dieu pour nous ; car de cette manière, nous devons mener une lutte vaillante et maintenir une foi inébranlable, et éteindre toutes les flèches allumées du malin, et, étant apparus victorieux en tout, recevoir les couronnes célestes et saintes, nous réjouir avec les anges, dans le Christ notre Seigneur lui-même, à qui convient toute gloire, puissance, honneur et culte, avec son Père sans commencement et le Tout-Saint et Bon et par l'Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. PG.151 : 88-93. Homilie VII. Altère du jejunio. Cela a probablement été dit aussi la première semaine de Vel. Poste. Vous pourriez être intéressé par :