Омилия VII 13 .

Ευχάριστη στο μάτι είναι η θέα μιας ήρεμης θάλασσας, που φωτίζεται από ένα λαμπερό φως και λάμπει και φωτίζεται, και αντανακλά το φως με μια επιφάνεια καθρέφτη. Αλλά είναι πολύ πιο ευχάριστο όχι μόνο να βλέπεις, αλλά και να μιλάς στην Εκκλησία, συγκεντρωμένη για τον Θεό, απαλλαγμένη από σύγχυση και μυστηριωδώς φωτισμένη από το θείο φως και εμπνευσμένη από αυτή τη Λάμψη και έχοντας θλίψη και χέρια και μάτια και όλα τα συναισθήματα και τις σκέψεις. Αφού λοιπόν η χάρη του Πνεύματος μου χάρισε σήμερα αυτό το χαρμόσυνο θέαμα και στέκεσαι μαζί μας περνώντας μέρες και νύχτες στον ναό του Θεού και στη φροντίδα του, που δεν του λείπει τίποτα, είναι δυνατόν να σε φανταστώ σαν κάποια δέντρα του απόκοσμου κόσμου, φυτεμένα στις πηγές των υδάτων του Πνεύματος. Ιδού, θα συνεισφέρω κι εγώ με τη δύναμή μου σε αυτό το πότισμα, δείχνοντάς σας πιο καθαρά εκείνα τα τεχνάσματα με τα οποία ο εχθρός της σωτηρίας μας προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να κάνει ασύμφορη όχι μόνο τη νηστεία, αλλά και την προσευχή μας. Έτσι, αδέρφια, υπάρχει ένα άλλο είδος κορεσμού και κακής μέθης, που δεν προέρχεται από τα φαγητά ή τα ποτά και τις απολαύσεις που πηγάζουν από αυτά, αλλά από τον θυμό για τον πλησίον, και το μίσος, και τη μνησικακία, και τα κακά που πηγάζουν από αυτούς, για τα οποία ο Μωυσής μιλάει στο τραγούδι: «Η οργή των φιδιών είναι η οργή τους. 22:33). Γι' αυτό και ο Προφήτης Ησαΐας λέει: «Αλίμονο σε αυτούς που μεθάνε χωρίς κρασί» (Ησ. 28:1). και προτρέπει επίσης, λέγοντας το εξής: «Μη νηστεύετε ενώ τσακώνεστε» (Ησ. 58:4). Και σε αυτούς που νηστεύουν, λέει, σαν για λογαριασμό του Κυρίου: «Αν φοράς το λαιμό σου σαν δρεπάνι, τότε θα πεις τη νηστεία ευχάριστη· και αν αυξήσεις την προσευχή σου, δεν θα σε ακούσω· και όταν απλώσεις τα χέρια σου προς εμένα, θα στρέψω τα μάτια μου από σένα» (Ησ. 58:5, 1:15). Λοιπόν, αυτού του είδους η μέθη που προέρχεται από μίσος, είναι καλύτερα να πούμε, φυσικά, λόγους για να απομακρυνθεί ο Θεός από εμάς, ο διάβολος προσπαθεί να προκαλέσει σε αυτούς που προσεύχονται και νηστεύουν και τους ενσταλάζει τη μνήμη των προσβολών εναντίον τους, και με επιχειρήματα τους παρακινεί σε εκδικητική και συκοφαντική δυσφήμιση, ακονίζει τη γλώσσα τους όπως τους χαρακτηρίζεις τον Δαβίδ: ανομία όλη την ημέρα, η γλώσσα σου ακονίστηκε σαν ξυράφι» (Ψαλμ.51:3–4). και προσεύχεται στον Θεό να τον ελευθερώσει από τέτοιους ανθρώπους, λέγοντας: «Κύριε, απομάκρυνέ με από τον πονηρό, και λύτρωσε με από τον άδικο· που έκοψε τη γλώσσα του σαν φίδι· το δηλητήριο των γαϊδάρων είναι κάτω από τα χείλη τους» (Ψαλμ. 139:1, 3). Αλλά εμείς, αδέρφια, κατά τη διάρκεια της νηστείας και της προσευχής, προσεύχομαι, αν κάποια στιγμή είχαμε κάτι εναντίον κάποιου, θα συγχωρήσουμε και θα είμαστε γεμάτοι αγάπη, επιπλέον, θα προσέχουμε ο ένας τον άλλον με σκοπό να ενθαρρύνουμε την αγάπη και τις καλές πράξεις και να μιλάμε καλά ο ένας για τον άλλον και να συλλογιζόμαστε και να σκεφτόμαστε καλά ενώπιον του Θεού και ενώπιον των ανθρώπων - ώστε να νηστεύουμε και να νηστεύουμε με αυτό το λόγο. οι αιτήσεις θα εισακούονται ευνοϊκά από τον Θεό, ώστε, κατά χάρη, να Τον αποκαλούμε κατάλληλα Πατέρα και να μπορούμε να Του πούμε με τόλμη: «Πατέρα, συγχώρεσε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας» (Ματθαίος 6:12). Εξαιτίας της δράσης του επιτιθέμενου κατά της ψυχής μας, μια άλλη αναξιοκρατία εμφανίζεται στην προσευχή και τη νηστεία μας, δηλαδή, αυτή που είχε ο Φαρισαίος, νηστεύοντας και προσευχόμενος, και όμως απεστάλη χωρίς τον καρπό (αυτού του έργου). Εσείς, όμως, γνωρίζοντας ότι κάθε υπερήφανος είναι ακάθαρτος και απαράδεκτος ενώπιον του Θεού, και ότι εμείς, όντας οφειλέτες του Θεού σε πολλά και μεγάλα πράγματα, και τολμώντας να ξεπληρώσουμε ένα μικρό μέρος του χρέους, πρέπει να νηστεύουμε και να προσευχόμαστε με κατάνυξη και αυτομαρτία, αφήνοντας με περιφρόνηση, σαν ανύπαρκτο, ό,τι υπάρχει πίσω, ορμώντας σε ό,τι θέλει και νηστεύει ο Θεός. ναός του Θεού υπήρχε προσοχή και εγκράτεια. Υπάρχει ένας άλλος τρόπος των πράξεων του κακού, που κάνει το έργο της νηστείας και της προσευχής μας άκαρπο. συνίσταται στο να μας πείσεις να το κάνουμε από ματαιοδοξία και υποκρισία. Γι' αυτό και ο Κύριος προτρέπει στο Ευαγγέλιο, λέγοντας: «Πηγαίνετε στο ντουλάπι σας, και όταν κλείσετε τις πόρτες σας, προσευχηθείτε στον Πατέρα σας στα κρυφά, και ο Πατέρας σας που βλέπει στα κρυφά θα σας ανταμείψει στην πραγματικότητα» (Ματθαίος 6:6). Το λέει αυτό όχι επειδή μας διατάζει να απέχουμε από συναθροίσεις στο ναό και (κοινή) προσευχή και ψαλμωδία. Γιατί σε αυτή την περίπτωση ο Ψαλμωδός-Προφήτης δεν θα Του έλεγε: «Εν μέσω της Εκκλησίας θα σου ψάλλω» (Ψαλμ. 21:23). Και - «Ας σε εξομολογηθούμε μεταξύ των ανθρώπων, Κύριε, θα σου ψάλλω ανάμεσα στα έθνη» (Ψαλμ. 56:10). και - «Τις προσευχές μου θα προσφέρω ενώπιον εκείνων που σε φοβούνται, Κύριε» (Ψαλμ. 21:26). και σε μας: – «Ευλογείτε τον Θεό στις εκκλησίες» (Ψαλμ. 67:27). και - «Ελάτε, ας προσκυνήσουμε και ας πέσουμε μπροστά του, και ας θρηνήσουμε μπροστά στον Κύριο τον Θεό μας» (Ψαλμ. 94:6). Αλλά ο χρόνος δεν επιτρέπει άλλα, όχι λιγότερο σπουδαία παραδείγματα. Αλλά αυτό διδάσκει ο Κύριος για την κρυφή προσευχή: - η προσευχή που γίνεται κατ' ιδίαν και στο σπίτι, ακόμη και στο κρεβάτι ενθαρρύνει την προσευχή, η οποία γίνεται στην Εκκλησία. Ακριβώς όπως η προσευχή που γίνεται μέσα, στο μυαλό, προτρέπει την προσευχή στα χείλη. γιατί εκείνος που θέλει να προσευχηθεί την ώρα που ήρθε στο ναό του Θεού, εν τω μεταξύ, ούτε στο σπίτι ούτε στο δρόμο ούτε σε μια συνάντηση δείχνει καθόλου επιμέλεια στην προσευχή, δεν θα προσεύχεται αληθινά ακόμα και όταν βρίσκεται στο ναό του Θεού. Ο Ψαλμωδός το αποκαλύπτει αφού είπε: «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ», προσθέτοντας: «Θα ψάλλω και θα ψάλλω στη δόξα μου» (Ψαλμ. 56:8). και - σε άλλο μέρος: «Όταν σε θυμήθηκα στο κρεβάτι μου, έμαθα από Σένα το πρωί» (Ψαλμ. 57:7). Αλλά επίσης: «Όταν νηστεύετε», λέει ο Χριστός, «μη γίνεστε σαν υποκριτής και παραπονιέστε, γιατί σκοτεινιάζουν τα πρόσωπά τους, γιατί μπορεί να φαίνονται ότι είναι άνθρωπος που νηστεύει. Αμήν, αμήν, σας λέω ότι θα λάβουν την ανταμοιβή τους. Όταν όμως νηστέψετε, άλειψτε το κεφάλι σας και πλύνετε το πρόσωπό σας, για να μη φανείτε άνθρωπος με νηστεία και ο πατέρας σας που βλέπει κρυφά. εσύ στην πραγματικότητα» (Ματθαίος 6:16-18). Ω, ασύγκριτη φιλανθρωπία! Γιατί με αυτά τα λόγια μας αποκάλυψε κατάλληλα ο Κύριος τη μελλοντική κρίση στη μελλοντική κρίση και το διάταγμά Του, για να βρούμε εκεί καλύτερη ετυμηγορία και καλύτερο πεπρωμένο. Διότι σε όσους, από μάταια κίνητρα, και όχι για χάρη Του, κάνουν καλό τρόπο ζωής, Αυτός, φυσικά, θα πει τότε με τα ίδια λόγια που λέει σταθερά τώρα: «Λάβατε την ανταμοιβή σας κατά τη διάρκεια της ζωής σας». όπως ακριβώς είπε ο Αβραάμ στον πλούσιο στη φλόγα: «Έλαβες την αγαθότητά σου στην κοιλιά σου» (Λουκάς 16:25). Αλλά σε εκείνους που, κατά την άσκηση της αρετής, Τον έχουν υπόψη αποκλειστικά, λέει ότι θα τους ανταμείψει ανοιχτά, δηλ. σε αυτό το εγκόσμιο θέαμα. Θα τους δώσει ευλογία, και κληρονομιά, και χαρά, και αγνή και αιώνια ηδονή. Και, μη θέλοντας να το χάσει κανείς αυτό, Αυτός που θέλει να σώσει τους πάντες και να έρθει στο μυαλό της αλήθειας, τώρα αποκαλύπτει, όπως είπα, την αμερόληπτη και αμετάβλητη ετυμηγορία Του, δείχνοντας ότι οι γιοι του Θεού είναι μόνο αυτοί που περιφρονούν την ανθρώπινη δόξα. Επομένως, σε ένα από τα ρητά μιλά και για τα δύο: «Ο Πατέρας σου, που βλέπει στα κρυφά, θα σε ανταμείψει φανερά». για να αποκαλύψει και να δημιουργήσει αυτούς που περιφρονούν την κενή και ανθρώπινη δόξα ως υιοθετημένα παιδιά και κληρονόμους του Εαυτού Του. και άνθρωποι που δεν έχουν το ίδιο πνεύμα με αυτούς που δεν μετανοούν θα αποκλειστούν από την υιότητά τους. Ο Κύριος το λέει αυτό για να μην μας δουν να προσευχόμαστε και να νηστεύουμε για τα μάτια των ανθρώπων, με αποτέλεσμα να μην υπάρχει κανένα όφελος από αυτό: θα υπομείνουμε σταθερά το έργο της νηστείας και της προσευχής, αλλά θα χάσουμε την ανταμοιβή! Αλείψτε το κεφάλι με λάδι, λέει, και πλύνετε το πρόσωπο, δηλαδή μην ανησυχείτε για το πρόσωπο που είναι χλωμό και δεν είναι απεριποίητο και με στεγνό κεφάλι, γιατί αυτό μπορεί να φαίνεται ότι οφείλεται σε αυτοεπιβολή νηστείας και από περιφρόνηση για το σώμα, και έτσι μπορεί να κερδίσει τον έπαινο από τους ανθρώπους. γιατί αυτό έκαναν οι Φαρισαίοι όταν νήστευαν. Ως εκ τούτου, φυσικά, φάνηκαν ξένοι στην Εκκλησία του Χριστού, και ο Κύριος μας απαγορεύει αυστηρά να γίνουμε σαν αυτούς. Ίσως κάποιος θα πει ευγενικά ότι εδώ με το «κεφάλι» θα πρέπει να εννοούμε την κεφαλή της ψυχής, δηλαδή - το μυαλό, ως υπεύθυνος, και κάτω από το «πρόσωπο» είναι η φαντασία, στην οποία συγκεντρώνονται οι εντυπώσεις που λαμβάνουμε από τις αισθήσεις και, αν νηστεύουμε σωστά, να αλείφουμε το κεφάλι μας με λάδι, δηλ. να κάνουμε το νου μας - ελεήμων. φαντασία, για να ξεπλύνει τις ντροπιαστικές και ακάθαρτες σκέψεις και τον θυμό και ό,τι είναι κακό. γιατί οι νηστείες αυτού του είδους και με αυτόν τον τρόπο, όχι μόνο τα κακά πάθη, αλλά και οι υποκινητές και οι κτιστές αυτών των παθών - δαίμονες, οδηγούν σε φυγή και ντροπή, αλλά και αυτούς που νηστεύουν τους συγκαταλέγει στους αγγέλους, τους μετατρέπει σε Άγγελους και τους κάνει φύλακές τους και τους κλίνει να τους βοηθήσουν και να τους βοηθήσουν. Μια φορά κι έναν καιρό λοιπόν, μαζί με τρεις νεαρούς στη Βαβυλώνα, στολισμένους με αποχή και νηστεία, φάνηκε και ένας τέταρτος στη μέση της φωτιάς, που τους κρατούσε αλώβητους και τους πότιζε ως εκ θαύματος. Έτσι, ένας Άγγελος εμφανίστηκε στον Δανιήλ, ο οποίος νήστευε πολλές μέρες, τον έκανε σοφό και του προμήνυε το μέλλον. Μια άλλη φορά λοιπόν, όταν έκλεισε τα στόματα των λιονταριών με προσευχή και νηστεία, ένας άγγελος μετέφερε τον Προφήτη (Αββακούμ) στον αέρα σε μεγάλη απόσταση, φέρνοντάς του φαγητό. Σε εμάς, λοιπόν, που κάνουμε μαζί σωματική και πνευματική νηστεία και προσευχόμαστε, με τη βοήθεια των καλών Αγγέλων, θα σβήσει η φωτιά του σωματικού πάθους, θα εξημερωθεί ο θυμός -σαν λιονταριού- και θα γίνουμε συμμετέχοντες στην προφητική τροφή - με την ελπίδα μελλοντικών ευλογιών και πίστης και νοητικής ενατένισης, και θα μας δοθεί η δύναμη, ο εχθρός και η δύναμη να πατάξουμε τον σκύλο. Αλλά η νηστεία όχι αυτού του είδους και που δεν εκτελείται με αυτόν τον τρόπο μοιάζει περισσότερο με τους κακούς αγγέλους: γιατί χαρακτηρίζονται από τρώει, συνδέονται με θυμό και μίσος, και αλαζονεία, και αντίσταση στον Θεό - και εμείς, ως δούλοι και υπηρέτες του Καλού, τους εναντιωνόμαστε. «Διότι ο αγώνας μας δεν είναι εναντίον σάρκας και αίματος», λέει ο Απόστολος, «αλλά κατά των αρχόντων και των δυνάμεων και κατά των αρχόντων του σκότους αυτού του κόσμου, κατά της πνευματικής κακίας στους υψηλούς τόπους» (Εφεσ. 6:12). Φυσικά, για να τους αντισταθούμε, θα χρησιμοποιήσουμε όχι μόνο τη νηστεία, αλλά και την πανοπλία της δικαιοσύνης για την προστασία μας, και το κράνος της σωτήριας ελεημοσύνης και την ασπίδα της πίστης, και επίσης το πιο ισχυρό πνευματικό ξίφος στην άμυνα, που είναι ο σωτήριος λόγος του Θεού για εμάς. γιατί έτσι πρέπει να κάνουμε γενναίο αγώνα και να διατηρήσουμε ακλόνητη πίστη και να σβήσουμε όλα τα αναμμένα βέλη του κακού και, έχοντας φανεί νικητές σε όλα, να λάβουμε ουράνιους και ιερούς στέφανους, αγαλλιάζοντας μαζί με τους αγγέλους, στον ίδιο τον Κύριό μας, στον Χριστό, στον οποίο αρμόζει σε κάθε δόξα, αξίωσή και τιμή, με κάθε δόξα, δύναμη και τιμή. και δια του ζωοποιού Πνεύματος, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. PG.151:88–93. Homilia VII. Altera de jejunio. Μάλλον ειπώθηκε και την πρώτη εβδομάδα του Βελ. Θέση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: