Омилия VII 13 .

Angenehm für das Auge ist der Blick auf ein ruhiges Meer, das von einem strahlenden Licht erleuchtet und leuchtend und beleuchtet ist und das Licht mit einer Spiegelfläche reflektiert. Aber es ist viel erfreulicher, die Kirche nicht nur zu sehen, sondern auch mit ihr zu sprechen, wie sie um Gott versammelt ist, frei von Verwirrung und geheimnisvoll erleuchtet vom göttlichen Licht und inspiriert von diesem Glanz und mit Trauer und Händen und Augen und allen Gefühlen und Gedanken. Da mir also die Gnade des Geistes heute diesen freudigen Anblick gewährt hat und Sie bei uns stehen und Tage und Nächte in der Kirche Gottes und in seiner fürsorglichen Fürsorge verbringen, der es an nichts mangelt, ist es möglich, sich Sie wie einige Bäume der überirdischen Welt vorzustellen, die an den Quellen der Wasser des Geistes gepflanzt wurden. Siehe, auch ich werde mit meiner Kraft zu dieser Bewässerung beitragen und euch die Tricks deutlicher zeigen, mit denen der Feind unserer Erlösung auf jede erdenkliche Weise versucht, nicht nur das Fasten, sondern auch unser Gebet unrentabel zu machen. Es gibt also, Brüder, eine andere Art von Sättigung und schlimmer Trunkenheit, die nicht vom Essen oder Trinken und den Freuden, die daraus entspringen, herrührt, sondern vom Zorn auf den Nächsten, vom Hass und Groll und den Übeln, die von ihnen ausgehen, worüber Mose in dem Lied spricht: „Der Zorn der Schlangen ist ihr Wein, und der Zorn der Ottern ist unheilbar“ (5. Mose 22,33). Deshalb sagt der Prophet Jesaja auch: „Wehe denen, die ohne Wein betrunken sind“ (Jes. 28:1); und er ermahnt auch, indem er sagt: „Fastet nicht, während ihr streitet“ (Jes. 58:4). Und zu denen, die in einem solchen Zustand fasten, sagt er wie im Namen des Herrn: „Wenn du deinen Hals wie eine Sichel trägst, dann wirst du das Fasten angenehm nennen. Und selbst wenn du dein Gebet erhöhst, werde ich dich nicht erhören. Und wenn du deine Hände nach mir ausstreckst, werde ich meine Augen von dir abwenden“ (Jes. 58:5, 1:15). Also, diese Art von Trunkenheit, die aus Hass entsteht, ist natürlich besser zu sagen, Gründe dafür, dass Gott sich von uns abwendet, versucht der Teufel in denen hervorzurufen, die beten und fasten, und flößt ihnen die Erinnerung an Beleidigungen gegen sie ein, und mit Argumenten treibt er sie zur Rachsucht und zur Verleumdung, schärft ihre Zunge und macht sie so, wie David einen zornig betenden Menschen beschreibt: „Du hast den ganzen Tag Unrecht ersonnen, deine Zunge war es.“ geschärft wie ein Rasiermesser“ (Psalm 51,3–4); und er betet zu Gott, ihn von solchen Menschen zu befreien, indem er sagt: „Herr, entferne mich von dem Bösen und errette mich von dem Ungerechten, der seine Zunge wie eine Schlange abgeschnitten hat; das Gift der Ottern ist unter ihren Lippen“ (Psalm 139, 1, 3). Aber wir, Brüder, während des Fastens und Gebets, ich bete, wenn wir jemals etwas gegen irgendjemanden hatten, werden wir vergeben und voller Liebe sein, außerdem werden wir aufeinander aufpassen mit dem Ziel, Liebe und gute Taten zu fördern und gut voneinander zu reden, und in uns selbst vor Gott und vor den Menschen Gutes zu denken und zu denken – damit wir mit einem lobenswerten und tadellosen Fasten fasten können, und damit auf dieser Grundlage unsere Bitten von Gott wohlwollend erhört werden, damit, durch Dank der Gnade können wir Ihn passenderweise Vater nennen und mutig zu Ihm sagen: „Vater, vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Matthäus 6,12). Aufgrund der Aktion des Angreifers gegen unsere Seelen tritt eine weitere Unwürdigkeit in unserem Gebet und Fasten ein, nämlich das, was der Pharisäer fastete und betete und dennoch ohne die Frucht (dieses Werkes) weggeschickt wurde. Aber Sie wissen, dass jeder stolze Mensch unrein und unannehmbar vor Gott ist, und dass wir, die Gott in vielen und großen Dingen Schuldner sind und es wagen, auch nur einen kleinen Teil der Schuld zurückzuzahlen, mit Reue des Herzens und Selbstvorwürfen fasten und beten müssen, indem wir in Verachtung, als ob es nicht existierte, das zurücklassen, was hinter uns liegt, und uns auf das stürzen, was vor uns liegt, damit unser Fasten rein und Gott wohlgefällig wird und in der Kirche Gottes Aufmerksamkeit und Zurückhaltung herrschen. Es gibt eine andere Art und Weise des Handelns des Bösen, die unsere Arbeit des Fastens und Betens fruchtlos macht; Es besteht darin, uns aus Eitelkeit und Heuchelei dazu zu überreden. Deshalb ermahnt der Herr auch im Evangelium: „Geh in deine Kammer, und wenn du deine Türen verschlossen hast, bete im Verborgenen zu deinem Vater, und dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird es dir in Wirklichkeit vergelten“ (Matthäus 6,6). Er sagt dies nicht, weil er uns befiehlt, auf Versammlungen in der Kirche und auf (gemeinsame) Gebete und Psalmodien zu verzichten; denn in diesem Fall hätte der Psalmist-Prophet nicht zu ihm gesagt: „Inmitten der Kirche will ich dir singen“ (Psalm 21,23); und - „Lass uns vor dir im Volk bekennen: Herr, ich will dir unter den Nationen singen“ (Psalm 56,10); und - „Meine Gebete werde ich vor denen darbringen, die dich fürchten, o Herr“ (Ps. 21:26); und an uns: – „Segne Gott in den Kirchen“ (Ps. 67:27); und - „Kommt, lasst uns anbeten und vor ihm niederfallen und trauern vor dem Herrn, unserem Gott“ (Psalm 94,6). Aber die Zeit lässt keine anderen, nicht weniger erhabenen Beispiele zu; Aber das ist es, was der Herr über das Gebet im Verborgenen lehrt: - Das Gebet, das privat und zu Hause und sogar auf dem Bett verrichtet wird, ermutigt zum Gebet, das in der Kirche verrichtet wird; So wie ein Gebet, das im Inneren, im Geiste, verrichtet wird, ein Gebet auf den Lippen hervorruft; denn wer beten will, während er zur Kirche Gottes kommt, und weder zu Hause noch unterwegs oder in einer Versammlung überhaupt Fleiß im Gebet zeigt, wird nicht wirklich beten, selbst wenn er in der Kirche Gottes ist. Der Psalmist offenbart dies, nachdem er sagte: „Mein Herz ist bereit, o Gott“, und fügte hinzu: „Ich will singen und singen in meiner Herrlichkeit“ (Ps 56,8); und – an anderer Stelle: „Als ich auf meinem Bett an Dich dachte, lernte ich am Morgen von Dir“ (Ps. 57,7). Aber auch: „Wann immer ihr fastet“, sagt Christus, „sei nicht wie ein Heuchler und beschwere dich nicht! Denn sie verdunkeln ihr Angesicht, denn sie könnten aussehen wie ein fastender Mann. Amen, amen, ich sage euch, dass sie ihren Lohn annehmen werden. Aber wenn ihr gefastet habt, salbe euer Haupt und wasche euer Gesicht, damit ihr durch das Fasten nicht wie ein Mann ausseht, sondern vor eurem Vater, der im Verborgenen ist; und euer Vater, der ins Verborgene sieht, wird euch in Wirklichkeit belohnen.“ (Matthäus 6:16-18). Oh, unvergleichliche Philanthropie! Denn mit diesen Worten hat uns der Herr das zukünftige Gericht und Seinen Beschluss passend offenbart, damit wir dort ein besseres Urteil und ein besseres Schicksal finden würden. Denn zu denen, die aus eitlen Beweggründen und nicht um Seinetwillen einen guten Lebensstil führen, wird Er dann natürlich mit den gleichen Worten sagen, die Er jetzt immer wieder sagt: „Du hast deinen Lohn während deines Lebens erhalten“; So wie Abraham zu dem reichen Mann in der Flamme sagte: „Du hast deine Güte in deinen Bauch aufgenommen“ (Lukas 16,25). Denen aber, die bei der Ausübung der Tugend ausschließlich Ihn im Sinn haben, sagt Er, dass Er sie öffentlich belohnen wird, d. h. in diesem weltlichen Spektakel; Er wird ihnen Segen und Erbe und Freude und reine und ewige Freude geben; Und um nicht zu wollen, dass irgendjemand dies verliert, offenbart Er, der alle retten und in den Sinn der Wahrheit kommen will, nun, wie ich sagte, sein unparteiisches und unveränderliches Urteil, das zeigt, dass die Söhne Gottes nur diejenigen sind, die die menschliche Ehre verachteten. Deshalb spricht er in einem der Aussprüche von beidem: „Dein Vater, der ins Verborgene sieht, wird dir im Offenen vergelten“; um diejenigen, die leere und menschliche Herrlichkeit verachten, als adoptierte Kinder und Erben seiner selbst zu offenbaren und zu erschaffen; und Menschen, die nicht denselben Geist haben wie diejenigen, die nicht umkehren, werden von der Sohnschaft ausgeschlossen. Der Herr sagt dies, damit wir nicht gesehen werden, wie wir für die Augen der Menschen beten und fasten, wodurch daraus kein Nutzen entsteht: Wir werden die Arbeit des Fastens und Betens standhaft ertragen, aber wir werden den Lohn verlieren! Salben Sie den Kopf mit Öl, sagt er, und waschen Sie das Gesicht, das heißt, machen Sie sich keine Sorgen darüber, dass das Gesicht blass und nicht ungepflegt ist und dass Ihr Kopf trocken ist, da dies eine Folge selbst auferlegten Fastens und einer Verachtung für den Körper sein könnte und daher von den Menschen gelobt werden kann; denn das taten die Pharisäer, als sie fasteten. Daher erschienen sie der Kirche Christi natürlich fremd, und der Herr verbietet uns strengstens, wie sie zu werden. Vielleicht wird jemand erhaben sagen, dass wir hier unter „Kopf“ den Kopf der Seele verstehen sollten, d. Einbildung, um beschämende und unreine Gedanken und Zorn und alles Schlechte abzuwaschen; denn Fasten dieser Art und auf diese Weise führt nicht nur zu schlechten Leidenschaften, sondern auch zu den Anstiftern und Erbauern dieser Leidenschaften – Dämonen – zu Flucht und Schande, zählt aber auch die Fastenden zu den Engeln, macht sie zu Engeln und macht sie zu ihren Beschützern und neigt sie dazu, ihnen zu helfen und beizustehen. Vor langer Zeit sah man in Babylon zusammen mit drei jungen Männern, geschmückt mit Enthaltsamkeit und Fasten, einen vierten mitten im Feuer, der sie unverletzt hielt und sie auf wundersame Weise tränkte. So erschien Daniel, der viele Tage lang fastete, ein Engel, der ihn weise machte und ihm die Zukunft vorhersagte. Ein anderes Mal, als er den Löwen mit Gebeten und Fasten das Maul versperrte, trug ein Engel den Propheten (Habakuk) über eine weite Distanz durch die Luft und brachte ihm Nahrung. So wird in uns, die wir gemeinsam körperlich und geistig fasten und mit der Hilfe guter Engel beten, das Feuer der körperlichen Leidenschaft gelöscht und der Zorn – wie der eines Löwen – gezähmt, und wir werden Teilnehmer der prophetischen Nahrung – in der Hoffnung auf zukünftige Segnungen und Glauben und geistige Kontemplation, und uns wird die Macht gegeben, auf die Natter und den Skorpion und die ganze Macht des Feindes zu treten. Aber das Fasten, das nicht dieser Art ist und nicht auf diese Weise durchgeführt wird, ähnelt eher den bösen Engeln: Denn sie zeichnen sich durch Essenslosigkeit aus, verbunden mit Wut und Hass, Arroganz und Widerstand gegen Gott – und wir, die wir Sklaven und Diener des Guten sind, stellen uns ihnen entgegen. „Denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut“, sagt der Apostel, „sondern gegen die Fürstentümer und gegen die Mächtigen und gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die geistliche Bosheit in den Höhen“ (Eph. 6,12). Um ihnen zu widerstehen, werden wir natürlich nicht nur das Fasten verwenden, sondern auch die Rüstung der Gerechtigkeit zu unserem Schutz, den Helm der rettenden Almosen und den Schild des Glaubens und auch das mächtigste spirituelle Schwert zur Verteidigung, das das rettende Wort Gottes an uns ist; denn auf diese Weise müssen wir einen tapferen Kampf führen und einen unerschütterlichen Glauben bewahren und alle entzündeten Pfeile des Bösen auslöschen und, nachdem wir in allem siegreich erschienen sind, himmlische und heilige Kronen empfangen und uns zusammen mit den Engeln freuen, in Christus, unserem Herrn selbst, dem alle Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung gebührt, mit seinem anfangslosen Vater und dem Allheiligen und Guten und durch den lebensspendenden Geist, jetzt und immer und bis in die Ewigkeit Alter. Amen. S. 151:88–93. Homilia VII. Altera de jejunio. Es wurde wahrscheinlich auch in der ersten Woche von Vel gesagt. Post. Sie könnten interessiert sein an: