Омилия VI 10 .

Wezwanie do Wielkiego Postu. Mówi także krótko o stworzeniu świata. Mówiono to w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu Jest bardzo biegły w złu i bardzo przebiegły – lepiej powiedzieć, bardzo doświadczony – duchowy i z początku zły wąż. W pewnym sensie wie, jak spętać nasze dobre usposobienie i uczynki; a gdyby nie był w stanie temu zapobiec, inni wymyśliliby sztuczki, które sprawiłyby, że osiągnięcie tego byłoby bezużyteczne; a jeśli nie mógłby uczynić tego zadania bezużytecznym gdzieś pośrodku drogi, znowu zna inne sztuczki i inne sposoby, którymi unieważnia ukończone dzieło, a ponadto prowadzi do śmierci tych, którzy nie są całkowicie uważni na tę sprawę. A przede wszystkim stawia nas przed wieloma trudnościami i niedostępnością, a zatem sprowadza na nas zaniedbanie i rozpacz, jakbyśmy dążyli do niemożliwego i zbyt trudnego i dlatego oczywiście nie możemy wcielić intencji w czyn; ponadto wpaja tym, którzy się starają i niewiarę w sprawie nagród obiecanych przez Boga. Ale my, bracia, przez duchową odwagę, usposobienie i wiarę, wychodząc z tej pułapki, pamiętajmy, że tak jak ziemia nie wydaje pożytecznych owoców, jeśli na niej nie pracuje się, tak dusza bez wyczynów duchowych nie wyda niczego, co podoba się Bogu i służy zbawieniu. Ziemia rzeczywiście jest trudna do uprawy, ale każda rozumna dusza jest z natury skłonna do cnoty. Ponieważ z powodu pierwotnego potępienia jesteśmy skazani na spędzanie życia w pracy i opiece i nikt nie może tego uniknąć, wówczas spełnimy niezbędną cnotę, a to, co mimowolnie w nas wrosło, przyniesiemy Bogu jako dobrowolny dar, oddając tymczasowe na stałe; a za (naszą) pracę przyjmiemy szczęśliwy los, zdobywając wieczny odpoczynek poprzez pracę tymczasową: ponieważ pracując teraz w cnocie, oczywiście osiągniemy obiecany odpoczynek w następnym stuleciu. Wierny jest bowiem Ten, który obiecał, i jest także gotowym Pomocnikiem dla tych, którzy chętnie przystąpili do wyczynu cnoty; i czy z pomocą Tego, Silnego we wszystkim, coś może się nie udać?! Kiedy jednak mając to na uwadze, odważamy się pilnie na czyny cnotliwe, wówczas zły, wiedząc, że dobro nie jest dobre, jeśli nie jest dobrze czynione, stara się nas zwieść, abyśmy nie czynili dobra w Bożym celu, mianowicie kierowani chęcią uwielbienia Boga, ale po to, aby być widzianymi przez ludzi, aby w ten sposób pozbawić nas nagrody od Boga oraz darów duchowych i niebieskich. Wykażemy także, że ta jego pracowitość jest niewykonalna, podkreślając z jednej strony wielkość błogosławieństw przygotowanych dla tych, którzy żyją w sposób zadowalający Boga, a z drugiej strony znikomość ludzkiej chwały, nie tylko porównywalną z przyszłą wielkością chwały od Boga, ale także niewartą pozbawienia i wyczerpania ciała. Ale nawet po takim zwycięstwie nad nim, ten zły podważa nas pod każdym względem, wpajając w nas pychę jako ostateczne i najgorsze bagno i przekonując nas do arogancji, jakbyśmy czynili cnotę o własnych siłach i wiedzy. Ale będziemy pamiętać samą Prawdę, która mówi, że „beze mnie nic nie możecie uczynić” (J 15, 5); i w ten sposób unikajmy rozmaitych podstępów złego ducha, postępując właściwie i dobrze czyniąc z odpowiednią pokorą, wiedząc, że tak jak ktoś, trzymając w naczyniu cenny olejek, wsypuje go do śmieci lub wrzuca śmieci do naczynia z maścią, tak samo uczyni maść niezdatną do użytku i ją zniszczy, tak też w odniesieniu do cnoty, jeśli ktoś nią gardzi przez lenistwo lub wmiesza w jej służbę zepsucie, w ten czy inny sposób, uczyni ją niezdatną do użytku i zabij ją. I mówię to teraz Twojej miłości ze względu na czas postu, abyśmy nie pomieszali go z żadnym złem; gdyż ten ewangeliczny faryzeusz, choć pościł dwa razy w tygodniu przez cały rok, nie odniósł z postu żadnej korzyści, gdyż łączył go z dumą i potępieniem bliźniego. Czy to nie znaczy, że post nie przynosi żadnych korzyści? – Ale w jakim stopniu post jest pożyteczny dla tych, którzy go spełniają w sposób pobożny i właściwy, objawili Mojżesz, Eliasz i sam Pan. Za Mojżesza, poszcząc przez wiele dni... (ale proszę, wytęż swą wolę i powstań, gdy nadejdzie ten czas, wraz z wstąpieniem Mojżesza na górę do Boga, abyś dzięki temu w drodze, wznosząc się, i ty wstąpił, i to już nie na górę, ale do nieba, do Chrystusa, który z nami wstępuje i schodzi...). Tak więc Mojżesz, poszcząc przez czterdzieści dni na górze, widzi Boga w wizji, a nie w przepowiadaniu przyszłości, jak jest napisane, i rozmawia z Nim i mówi, jak ktoś rozmawia z przyjacielem, i jest pouczany przez Boga, a sam naucza o Nim wszystkich, mówiąc, że On jest wszechobecny i od niczego nie zależy, ale też nieistniejące przywołuje jako istniejące, a z nieistniejącego powołuje wszystko do istnienia i nie pozwala (ponownie) nadejść nieistnienie, On – który na początku falą i jednym pragnieniem stworzył z niczego całe stworzenie zmysłowe. Powiedziane jest bowiem: „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię” (Rdz 1,1); nie jest oczywiście pusta i nie jest całkowicie pozbawiona wilgoci, bo ziemia była zmieszana z wodą, obie były cięższe od powietrza i wszelkiego rodzaju żywych stworzeń i roślin; niebo składa się z różnych świateł i ogni, z których składa się wszystko. W ten więc sposób Bóg stworzył na początku niebo i ziemię, stworzył je jako rodzaj materii – wszechogarniającej i potencjalnie wszechnośnej, doskonale na długi czas odkładając na bok opinię tych, którzy błędnie wierzą, że materia powstała sama… 11 Przecież został stworzony człowiek, który otrzymał większą cześć od Boga i wielką opatrzność zarówno przed stworzeniem, jak i po stworzeniu, aby przed nim stworzony został ten zmysłowy świat, stworzony dla niego, a następnie zostało stworzone przed nim Królestwo Niebieskie, przygotowane także dla niego przed stworzeniem świata; i objawiła się w stosunku do niego szczególna wola, i ręką Boga i na obraz Boży został stworzony w ten sposób, że nie miał wszystkiego z tej materii i według świata zmysłów, jak wszystkie inne istoty żyjące, ale miał tylko ciało, a jego dusza miała pochodzić z nadprzyrodzonego (żywiołu), albo jeszcze lepiej, z samego Boga, przez niewysłowione natchnienie, jako coś wielkiego i cudownego, przewyższającego wszystko i nadzorującego wszystko i panującego nad wszystkim, prowadzącego Boga i wszystko. jednocześnie oczywiście objawiając Go; jednym słowem jako doskonałe dzieło przemożnej mądrości Artysty. Miał więc za mieszkanie raj, zwłaszcza założony przez samego Boga, i otrzymuje możliwość kontemplacji Boga i osobistej rozmowy z Nim, i tam otrzymał od Boga radę i przykazanie, a mianowicie: post narzucony i odpowiadający temu miejscu, aby jeśli go wypełnił i przestrzegał, pozostał nieśmiertelny i nie zaznajomiony z pracą i smutkiem na wieki. Ale, niestety, dobrowolnie wolał początkowo złego węża zamiast celu tego przykazania i rady i naruszając narzucony mu post, przyjął śmierć zamiast życia wiecznego, zamiast przeznaczenia czystej radości - bardzo bolesnego i bardzo odpowiedniego mieszkania grzechu; Co więcej, skazany jest na piekło i tamtejszą ciemność. A nasza natura pozostałaby w podziemiach pod jarzmem zwodniczego węża, gdyby Chrystus, który przyszedł i zaczynając od postu, nie zniszczył całkowicie swojej tyranii, nie wyzwolił nas i nie ożywił, jak przepowiedział Mojżesz. Gdy bowiem pościł wówczas na górze, przyjął tablice uczynione przez Boga, a wraz z nimi Prawo zapisane palcem Bożym na dwóch tablicach; jednocześnie pouczając w sobie święty lud, tym właśnie czynem napisał i zapowiedział wszystko, co dotyczyło Chrystusa, występując jako wyzwoliciel i zbawiciel pokolenia Abrahama, tak jak Chrystus później objawił się jako wyzwoliciel i zbawiciel całego rodzaju ludzkiego. Eliasz też pościł przez 40 dni i sam ujrzał Boga na górze, ale nie w ogniu, jak to uczynili wcześniej przedstawiciele Izraela, lecz dzięki pobożnemu postowi, omijając widzenie Boga w ogniu, ujrzał Go głosem przelotnego, delikatnego wiatru, co bardziej odpowiada słowom Mistrza, który mówi: „Duch (jest) Bogiem; a kto Go czci, godzien jest oddawać cześć w duchu i prawdzie” (J 4,24). Głos ten bowiem (w wizji proroka Eliasza) był zapowiedzią prawdy i głoszenia samej Prawdy, która zwiastowała wszystkie krańce (ziemi); przechodzący wiatr był zapowiedzią Ducha i łaski. Ale w wizji Bożej, która wydarzyła się podczas jego postu, Eliasz otrzymał także moc namaszczenia proroka na jego miejsce i udzielenia mu podwójnej łaski, która w nim mieszkała, i oczywiście bycia wziętym z ziemi, jako oczywisty prototyp późniejszego Wniebowstąpienia Chrystusa do nieba. A sam Chrystus, poszcząc na pustyni, z mocą pokonał powszechnego kusiciela i odbierając mu władzę nad ludźmi i całkowicie niszcząc jego tyranię, uwolnił naszą naturę i uczynił go pośmiewiskiem dla wszystkich, którzy chcą żyć według Jego Ewangelii; i wypełnił proroctwa proroków, a to, czego dokonali przez nich w formie obrazu, faktycznie ogłosił jako łaskę i prawdę. Czy widzisz dary postu i przez jakie, jakie i jak wielkie rzeczy nas zaszczycił? Ale także na podstawie czegoś przeciwnego, czyli sytości i nieumiarkowania, widać korzyści, jakie niesie ze sobą post. W ciągu ostatnich dwóch tygodni przesyt i nadmiar w dużym stopniu zawładnęły (naszym) miastem; i dlatego - zamieszanie i krzyki, bójki i zamieszki, rozpustne pieśni, szatańskie tańce i nieprzyzwoity śmiech; a w tym tygodniu nadchodzący post zmienił wszystko na bardziej godne zachowanie i oddalając zmartwienia próżności związane z wieloma wydatkami i powstrzymując ciężką pracę bezczynnego żołądka, przeniósł nas do uczynków pokuty i przekonał nas, abyśmy wytwarzali pokarm, który nie ginie, ale pokarm, który trwa życie wieczne. Gdzie jest teraz rzeź niemych zwierząt i dzieci, wszelakie przygotowywanie delikatnych potraw i opieka kucharzy? Gdzie są ludzie przechodzący przez drogi i krzyki, które zanieczyszczają powietrze? Gdzie są wszędzie ci, którzy uderzają w grzechotkę i grają na fletach, bawią się w domu i przy posiłkach, i ci, którzy leżą, klaszczą w dłonie i przy akompaniamencie tympanonów i fletów wykonawców piją nieumiarkowanie? Gdzie są ci, którzy spędzają dzień i noc na ucztach? Gdzie są ci, którzy wypatrują, gdzie będzie picie, doprowadzające się wzajemnie do pijaństwa i wstydu, jaki wynika z pijaństwa? "Ale gdy tylko zaczął się post, zniknęło całe zło, a na jego miejsce pojawiło się całe dobro. Zamiast nieprzyzwoitych pieśni śpiewa się teraz święty psalm ustami; zamiast niewłaściwych okrągłych tańców jest teraz zbawienny smutek i łzy; zamiast chaotycznego biegania i błąkania się, wszyscy wspólnie dążą do świętego Kościoła Chrystusowego. Bo tak jak obżarstwo rodzi niezliczony rój grzechów, tak post jest korzeniem wszystkich cnót i początkiem boskości Nie ma wątpliwości, że brak wstrzemięźliwości jest zarówno starym, jak i nowym złem, chociaż z czasem nie jest starszy niż jego przeciwieństwo, post. Z powodu niewstrzemięźliwości naszych przodków w raju i ich pogardy dla starszego wówczas postu, na świat weszła śmierć i zapanował grzech, niosąc ze sobą potępienie naszej natury, od Adama aż do (przyjścia) Chrystusa. Z powodu niewstrzemięźliwości tych, którzy byli od Adama, którzy żyli w tym samym świecie, w którym my żyjemy, i ich pogardy dla starszej wstrzemięźliwości, potop zalał całą ziemię. To Bóg mówi wówczas do Noego: „Duch mój nie będzie mieszkał w tych ludziach, bo są ciałem” (Rdz 6,3). Na czym polega dzieło ludzi cielesnych? – Czy nie jest to obżarstwo, pijaństwo, rozpusta i zło, które z tego wynika? Z powodu przeklętego luksusu i niewstrzemięźliwości Sodomitów, zniszczyły ich niebiańskie płomienie. Oto co mówi prorok Ezechiel: „To jest winę Sodomy... pycha 12 (przyp. red.) z obfitości chleba” (Ezech. 16:49). Bo przez ten luksus zapomnieli nawet o prawie swojej natury i mieli nienaturalne mieszanki. Co pozbawiło pierworodnego Ezawa przywilejów pierworództwa i wyrzuciło go z ojcowskiej modlitwy (błogosławieństwa)? – Czy to nie jest rozpusta i lekkomyślne żebranie o jedzenie? Co skazał synów Heliego, arcykapłana, na śmierć i sprawił, że na wieść o śmierci synów został siłą uprowadzony z życia, ten, który nie okazał należytej troski o ich wychowanie? – Czy nie jest za wcześnie wyjmować kawałki mięsa (ofiarnego) z kotłów i je jeść? Ale cały naród żydowski, gdy Mojżesz pościł na górze ze względu na niego, przez cały ten czas bawił się, jedząc i pijąc, oddając się zabawom, jak jest napisane, a jego rozrywką było oddawanie czci bożkowi, bo wtedy miało miejsce wykonanie złotego cielca. Zatem rozwiązłość jest przyczyną nie tylko grzechu, ale także niegodziwości (tj. grzechu przeciwko samej wierze). Przeciwnie, post i wstrzemięźliwość służą nie tylko cnocie, ale także pobożności; gdyż postowi musi towarzyszyć wstrzemięźliwość. Dlaczego? – Ponieważ sytość podłymi pokarmami uniemożliwia uczucie oczyszczającego żalu i smutku za Bogiem oraz serdecznej skruchy, która przemienia pokutę, która nie chce żałować, w zbawczą skruchę. Bez skruszonego serca nie można osiągnąć prawdziwej pokuty. Tym, co miażdży serce i sprawia, że ​​opłakujemy swoje grzechy, są ograniczenia w jedzeniu i spaniu oraz powstrzymywanie się od uczuć. Dlatego jak ten bogacz z Ewangelii, mówiąc sobie: „jedz, pij, wesel się” (Łk 12,19), stał się nieszczęśliwym i godnym ognia wiecznego, tak my, bracia, przeciwnie, nakazujemy sobie wstrzymywać się i pościć, czuwać i ograniczać się, ukorzyć się i cierpieć dla naszego zbawienia. W ten sposób bowiem pięknie i miło Bogu zakończymy nasze obecne życie i odziedziczymy wieczny dobrobyt, który będziemy godni otrzymać dzięki łasce i miłości do ludzkości Pana naszego Jezusa Chrystusa; Jemu należy się chwała, moc, cześć i uwielbienie wraz z Jego niemającym początku Ojcem i ożywiającym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Str. 151: 76–88. Homilia VI. Ejusdem homilia exhortatoria ad czcze? In qua etiam mundi origo breviter perstringitur; dicta fuit ferja quarta primae hebdomadis. Następnie św. Grzegorz Palamas krótko zarysowuje strukturę i cud świata stworzonego przez Boga. Poglądy te wyrażają starożytną ideę kosmosu, która dominowała nawet w czasach św. Grzegorza Palamasa; zostawiamy je. jako nieistotne. – Około. tłumacz Oryginał mówi „luksus”_ Może zainteresuje Cię: