Омилия VI 10 .

Exhortation au Carême. Il parle également brièvement de la création du monde. On a dit pendant la première semaine du Carême Il est très habile dans le mal et très rusé – il vaudrait mieux dire, très expérimenté – un serpent spirituel et naissant mal. D’une certaine manière, il sait comment entraver nos bonnes dispositions et nos actions ; et s'il ne pouvait empêcher que cela commence, d'autres inventeraient des astuces qui rendraient cet accomplissement inutilisable ; et s'il n'a pas pu rendre cette tâche inutilisable quelque part à mi-chemin, il connaît encore d'autres astuces et d'autres manières par lesquelles il annule l'œuvre achevée et, en outre, conduit à la mort de ceux qui ne sont pas entièrement attentifs à la question. Et, tout d'abord, cela nous présente de nombreuses difficultés et inaccessibilités, et nous amène donc à la négligence et au désespoir, comme si nous recherchions l'impossible et trop difficile et que, par conséquent, bien sûr, nous ne pouvions pas mettre notre intention en action ; en outre, il inculque à ceux qui luttent l’incrédulité quant aux récompenses promises par Dieu. Mais nous, frères, par le courage spirituel, la disposition et la foi, ayant surmonté ce piège, prenons en compte que, tout comme la terre ne produit pas de fruits utiles si vous n'y travaillez pas, de même l'âme, sans la présence d'exploits spirituels, ne produira rien de agréable à Dieu et servant au salut. La terre est certes difficile à cultiver, mais toute âme raisonnable est naturellement disposée à la vertu. Puisque, en raison de la condamnation primaire, nous sommes condamnés à passer notre vie dans le travail et les soins, et que personne ne peut l'éviter, alors nous accomplirons la vertu nécessaire, et ce qui est involontairement devenu inhérent en nous, nous l'apporterons à Dieu comme un don volontaire, donnant le temporaire pour le permanent ; et pour (nos) travaux, nous accepterons un sort heureux, acquérant le repos éternel par un travail temporaire : car, en travaillant maintenant dans la vertu, nous obtiendrons bien sûr le repos promis au siècle prochain. Parce que Celui qui a promis est fidèle, qui est aussi un secoureur prêt pour ceux qui se sont volontairement engagés dans l'exploit de la vertu ; et avec l'aide de Lui, Fort en tout, quelque chose peut-il échouer ?! Mais quand, ayant pris cela en considération, nous nous aventurons avec diligence dans des actes de vertu, alors le malin, qui sait que le bien n'est pas bon s'il n'est pas fait de la bonne manière, essaie de nous séduire afin que nous fassions le bien non pas dans un but pieux, c'est-à-dire poussés par le désir de louer Dieu, mais pour être vus par les hommes, afin de nous priver ainsi de la récompense de Dieu et des dons spirituels et célestes. Nous montrerons également que sa diligence est impraticable, en réfléchissant, d'une part, sur la grandeur des bénédictions préparées pour ceux qui vivent de manière agréable à Dieu, et d'autre part, sur l'insignifiance de la gloire humaine, non seulement comparable à la grandeur future de la gloire de Dieu, mais qui ne vaut pas non plus la privation et l'épuisement de la chair. Mais même après une telle victoire sur lui, ce malin nous mine, nous insufflant de toutes les manières la fierté, comme le bourbier ultime et le plus mauvais, et nous convainquant d'être arrogants, comme si nous accomplissions la vertu avec notre propre force et notre connaissance. Mais nous retiendrons la Vérité elle-même, qui dit que « sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 :5) ; et ainsi évitons les multiples ruses du malin, en agissant de la bonne manière et en faisant le bien avec une humilité appropriée, sachant que de même que si quelqu'un, gardant un onguent précieux dans un récipient, le verse dans des ordures, ou jette des ordures dans un récipient avec de l'onguent, il rendra également l'onguent inutilisable et le détruira, de même, par rapport à la vertu, si quelqu'un le méprise par paresse ou mêle la corruption à sa commission, de la même manière, d'une manière ou d'une autre, il le fera. la rendre inutilisable et la tuer. Et je dis cela maintenant à ton amour à cause du temps de jeûne, afin que nous puissions le garder exempt de tout mal ; car ce pharisien évangélique, bien qu'il jeûnât deux fois par semaine pendant toute l'année, ne tirait aucun bénéfice du jeûne, car il le mêlait à l'orgueil et à la condamnation de son prochain. Cela ne veut-il pas dire que le jeûne n’apporte aucun bénéfice ? – Mais Moïse, Élie et le Seigneur lui-même ont révélé dans quelle mesure le jeûne est utile à ceux qui l’accomplissent de manière pieuse et appropriée. Pour Moïse, pendant le jeûne de plusieurs jours... (mais, je vous prie, tendez votre volonté et levez-vous quand ce temps sera donné, avec la montée de Moïse à la montagne vers Dieu, afin que grâce à cela, comme le long du chemin, en montant à votre tour, vous aussi montiez, et non plus à la montagne, mais au ciel vers le Christ, qui monte et descend avec nous...). Ainsi, Moïse, en jeûnant pendant quarante jours sur la montagne, voit Dieu en vision, et non en divination, comme il est écrit, et parle avec Lui et parle comme quelqu'un parle à son ami, et est enseigné par Dieu, et lui-même enseigne à tout le monde à son sujet, disant qu'Il est toujours présent et ne dépend de rien, mais appelle aussi l'inexistant comme existant, et de l'inexistant pour tout faire naître, et ne permet pas que cela revienne (à nouveau) dans la non-existence, Il - Qui au commencement, d'une vague et d'un seul désir, a produit à partir de rien toute la création sensorielle totale. Car il est dit : « Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre » (Gen. 1 : 1) ; pas vide, bien sûr, et pas complètement dépourvu de toute humidité : car la terre était mélangée avec de l'eau, toutes deux étaient plus lourdes que l'air, ainsi que toute espèce d'être vivant et de plante ; le ciel est composé de diverses lumières et feux, dont tout est constitué. Ainsi, de cette manière, Dieu a créé le ciel et la terre au commencement, les a créés comme une sorte de matière - englobant tout et potentiellement omniprésente, mettant parfaitement de côté pendant longtemps l'opinion de ceux qui croient à tort que la matière s'est produite d'elle-même... 11 Après tout, l'homme a été créé, qui a reçu un plus grand honneur de Dieu et une grande providence avant la création et après la création, de sorte que ce monde sensoriel, créé pour lui, ait été créé avant lui, et alors le Royaume des Cieux, également préparé pour lui avant la création du monde, aurait été créé avant lui ; et une volonté particulière s'est manifestée à son égard, et par la main de Dieu et à l'image de Dieu, il a été créé de telle manière qu'il n'avait pas tout de cette matière et selon le monde sensoriel, comme tous les autres êtres vivants, mais il n'avait qu'un corps, et son âme serait d'un (élément) supramondain, ou mieux encore, de Dieu lui-même, par une inspiration ineffable, comme quelque chose de grand et de merveilleux, et surpassant tout, et surveillant tout, et régnant sur tout, dirigeant Dieu et à en même temps, bien sûr, en le révélant ; en un mot, comme une œuvre parfaite de la sagesse surpassante de l’Artiste. Par conséquent, il avait le paradis comme demeure, spécialement planté par Dieu lui-même, et reçoit l'opportunité de contempler Dieu et d'avoir une conversation personnelle avec Lui, et là il reçut des conseils et des commandements de Dieu, à savoir : un jeûne commandé et correspondant à ce lieu, de sorte que s'il l'accomplissait et l'observait, il resterait immortel et non familier avec le travail et le chagrin pour l'éternité. Mais, hélas, il a volontairement préféré le serpent naissant maléfique au but de ce commandement et de ce conseil et, violant le jeûne qui lui était ordonné, a accepté la mort au lieu de la vie éternelle, au lieu du destin de pure joie - la demeure très douloureuse et très appropriée du péché ; De plus, il est condamné à l’enfer et aux ténèbres qui y règnent. Et notre nature serait restée aux enfers sous le joug du serpent trompeur, si le Christ, venu et commençant par le jeûne, n'avait pas complètement détruit sa tyrannie, ne nous avait pas libérés et ne nous avait pas ressuscités, comme l'avait prédit Moïse. Car, alors qu'il jeûnait sur la montagne, il accepta les tablettes faites par Dieu, et avec elles la loi écrite du doigt de Dieu sur deux tablettes ; en même temps, instruisant en lui le peuple sacré, par cet acte même il a pré-écrit et préfiguré tout ce qui concerne le Christ, apparaissant comme le libérateur et le sauveur de la tribu d'Abraham, comme le Christ est apparu plus tard comme le libérateur et le sauveur de tout le genre humain. Et Élie, ayant également jeûné pendant 40 jours, a lui-même vu Dieu sur la montagne, mais pas dans le feu, comme l'avaient fait auparavant les représentants d'Israël, mais, en raison d'un jeûne pieux, contournant la vision de Dieu dans le feu, il l'a vu dans la voix d'un vent subtil qui passe, ce qui correspond plus étroitement aux paroles du Maître, qui dit : « L'Esprit (est) Dieu ; et celui qui l'adore est digne de l'adorer en esprit et en vérité » (Jean 4 :24). Car cette voix (dans la vision du prophète Élie) préfigurait la vérité et la prédication de la Vérité elle-même, qui annonçait toutes les extrémités (de la terre) ; le vent qui passe préfigurait l'Esprit et la grâce. Mais dans la vision de Dieu qui s'est produite pendant son jeûne, Élie a également reçu le pouvoir d'oindre un prophète à sa place et de lui accorder doublement la grâce qui l'habitait en lui-même, et d'être enlevé de la terre, bien sûr, comme un prototype évident de l'Ascension ultérieure du Christ au ciel. Et le Christ lui-même, jeûnant dans le désert, a vaincu puissamment le tentateur commun et, lui enlevant son pouvoir sur les gens et détruisant complètement sa tyrannie, a libéré notre nature et a fait de lui la risée de tous ceux qui veulent vivre selon son Évangile ; et il a accompli les prophéties des prophètes, et ce qu'ils ont accompli sous forme d'image, il l'a effectivement proclamé comme grâce et vérité. Voyez-vous les dons du jeûne et par quoi, quoi et avec quelles grandes choses Il nous a honorés ? Mais aussi sur la base du contraire, c’est-à-dire de la satiété et de la démesure, on peut constater les bienfaits qu’apporte le jeûne. Car depuis deux semaines, la satiété et l'excès s'étaient largement emparés de (notre) ville ; et donc - confusion et cris, bagarres et émeutes, chants dissolus, danses sataniques et rires obscènes ; et cette semaine, le jeûne à venir a tout changé en un comportement plus digne et, après avoir banni les soucis de vanité associés à de nombreuses dépenses et restreint le dur labeur d'un estomac oisif, il nous a transférés aux œuvres de repentance et nous a convaincus de préparer une nourriture qui ne périsse pas, mais une nourriture qui dure la vie éternelle. Où sont maintenant les massacres d'animaux et d'enfants muets, et toutes sortes de préparations de plats délicats, et les soins des cuisiniers ? Où sont les gens qui traversent les routes et les cris déchaînés qui polluent l’air ? Où sont ceux qui, partout, frappent du hochet et jouent de la flûte, s'amusent à la maison et aux repas, et ceux qui sont allongés, battent des mains et, au son des tympans et des flûtes des interprètes, boivent sans modération ? Où sont ceux qui passent jour et nuit en fêtes ? Où sont ceux qui cherchent où sera la boisson, s'entraînant les uns les autres vers l'ivresse et la honte qui vient de l'ivresse ? "Mais dès que le jeûne a commencé, tout le mal a disparu et tout le bien est venu à sa place. Au lieu de chants obscènes, maintenant le psaume sacré est chanté avec les lèvres ; au lieu de danses en rond inappropriées, maintenant c'est la tristesse et les larmes salvatrices ; au lieu de la course et de l'errance chaotiques, il y a une aspiration commune pour tous dans l'Église sacrée du Christ. Car de même que la gourmandise produit un essaim nombreux de péchés, de même le jeûne est la racine de toutes les vertus et le début de Il ne fait aucun doute que l'intempérance est à la fois un mal ancien et nouveau, bien qu'avec le temps elle ne soit en aucun cas plus ancienne que son contraire, le jeûne. À cause de l'intempérance de nos ancêtres au paradis et de leur mépris pour le jeûne alors plus ancien, la mort est entrée dans le monde et le péché a régné, entraînant avec lui la condamnation de notre nature, depuis Adam jusqu'à (la venue) du Christ. À cause de l'intempérance de ceux qui étaient issus d'Adam, qui vivaient dans le même monde où nous vivons, et de leur mépris pour une abstinence plus ancienne, le déluge s'est répandu sur toute la terre. Car c'est Dieu qui dit à Noé à ce moment-là : « Mon Esprit n'habitera pas dans ces hommes, car ils sont chair » (Genèse 6 : 3). Quel est le travail des personnes charnelles ? – N’est-ce pas la gourmandise, et l’ivresse, et la débauche, et le mal qui en découle ? À cause du luxe maudit et de l’intempérance des Sodomites, les flammes célestes les détruisirent. Car c'est ce que dit Ézéchiel le Prophète : « C'est là l'iniquité de Sodome... l'orgueil 12 (ndlr). dans l'abondance du pain » (Ézéchiel 16 :49). Car à cause de ce luxe, ils oublièrent même la loi de leur nature et eurent des mélanges contre nature. Qu'est-ce qui a privé Ésaü du premier-né des privilèges du droit d'aînesse et l'a exclu de la prière paternelle (bénédiction) ? – N’est-ce pas de la débauche et une mendicité inconsidérée pour se nourrir ? Qu’est-ce qui a condamné à mort les fils d’Éli, le grand prêtre, et l’a amené à être enlevé de force à la nouvelle de la mort de ses fils, lui, qui n’a pas montré le souci approprié de leur éducation ? – N’est-il pas inopportun de retirer des chaudrons des morceaux de viande (sacrificielle) et de les manger ? Mais toute la race juive, pendant que Moïse jeûnait pour lui sur la montagne, s'amusait pendant tout ce temps, mangeant et buvant, se livrant à des jeux, comme il est écrit, et son amusement était l'adoration d'une idole : car c'est alors qu'eut lieu la fabrication du veau d'or. Ainsi, le libertinage est la cause non seulement du péché, mais aussi de la méchanceté (c'est-à-dire le péché contre la foi elle-même). Et au contraire, le jeûne et l'abstinence servent non seulement la vertu, mais aussi la piété ; car le jeûne doit être accompagné de l'abstinence. Pourquoi? – Parce que la satiété avec des aliments méprisables empêche le sentiment de chagrin et de tristesse purificatrice pour Dieu et de contrition sincère, qui transforme le repentir qui ne veut pas se repentir en repentir salvateur. Car sans un cœur contrit, la vraie repentance ne peut être obtenue. Ce qui écrase le cœur et fait pleurer quelqu’un à cause de ses péchés, c’est la restriction de la nourriture et du sommeil et la rétention des sentiments. C’est pourquoi, de même que ce riche de l’Évangile, se disant : « mange, bois, réjouis-toi » (Luc 12, 19), s’est rendu, malheureux, digne du feu éternel, de même nous, frères, au contraire, nous ordonnons de nous abstenir et de jeûner, de veiller et de nous limiter, de nous humilier et de souffrir pour notre salut. Car de cette façon, nous compléterons notre vie présente d'une manière belle et agréable à Dieu et hériterons du bien-être éternel, que nous soyons dignes de recevoir par la grâce et l'amour pour l'humanité de notre Seigneur Jésus-Christ ; à lui appartiennent la gloire, la puissance, l'honneur et l'adoration, avec son Père sans commencement et l'Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. PG.151 : 76-88. Homilie VI. Ejusdem homilia exhortatoria ad jejunium ? In qua etiam mundi origo breviter perstringitur ; dicta fuit ferja quarta primae hebdomadis. Ensuite, saint Grégoire Palamas décrit brièvement la structure et les merveilles du monde créé par Dieu. Ces vues expriment l'idée ancienne du cosmos, qui prévalait même à l'époque de saint Grégoire Palamas ; nous les laissons de côté. comme insignifiant. – Env. traducteur L'original dit "luxe"_ Vous pourriez être intéressé par :