Слово обещанное в письме, к Иоанну и Феодору Философам
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სიტყვა აღთქმული წერილში იოანე და თეოდორე ფილოსოფოსებისთვის, რომელიც ადგენს, ვინ არის გადარჩენილი და ვინ არა, და სულიერი მეცნიერების ნაყოფის შესახებ, აგრეთვე ვნებების შესახებ, რომლებიც წარმოშობს სხვა ვნებებს და იმ ადამიანების წინააღმდეგ, რომლებიც ამაყობენ ფილოსოფიის ცოდნით და ამავე დროს არ ზრუნავენ სათნოების შეძენაზე 624
1. უკვე დიდი ხანია, ჩემთვის ძალიან ძვირფასო თეოდორე, თითქოს 625-ს ვამოწმებდი გარკვეული საგამოცდო ქვით, კერძოდ, მეცნიერების სიზუსტით, მე შევამჩნიე იგივე, რაც ადრე იყო გამოცხადებული, რადგან ეს არ მინდოდა. მართალს რომ ვამბობ, არ მოგასვენებთ, სიყვარულის კანონის მიხედვით, რაც მაქვს თქვენდამი, ყველაფრის იმედით, როგორც მოციქული ამბობს (1 კორ. 13,7); მე კარგად ვიცი ის სიყვარული, რომელიც აკავშირებს შენთან არყოფნას, ვინც მიყვარხარ, თან ახლავს და დროში ძლიერდება, თუმცა ჩემმა ხანმოკლე დუმილმა შენში სხვა წარმოდგენა შექმნა. რადგან ის, რაც, ბერების აზრით, რაღაც მიუღებლად (ან: უსიამოვნო) ჩანს, არ ავუხსნიდი ბრძენ ადამიანებს, ასევე სახელგანთქმულს და სულის მოაზროვნე ნაწილში ძლიერებს, ბევრი რამის გააზრებას და ამის შერწყმას ცხოვრების ჩინებულ წესთან, ისევე როგორც მახვილი თვალი ხედავს ცის ქვეშ არსებულს. ის, რაც პირველ შთაბეჭდილებაში ერთნაირად ჩანს, შესაძლოა განსხვავებულად გამოიყურებოდეს ობიექტის შემდგომი ყურადღებით შესწავლისას 626 .
რადგან თქვენ, რა თქმა უნდა, იცით, რომ თვით ქრისტემ არა მხოლოდ, არამედ (მისი) მცნებებით გააუქმა ძველი აღთქმის კანონი და, როგორც ჩანს, გააუქმა იგი, მან, ფაქტობრივად, დაადგინა უფრო გამძლე და უცვლელი 627; ასე რომ, „სიგიჟე“ 628, რომელმაც გაანადგურა ელინური (წარმართული) სიბრძნე მასში ქადაგებით, გამოავლინა სასწაულებრივად პატივცემულნი, როგორც უფრო ბრძენნი (ვიდრე ელინი ბრძენები), მათში ჩადებული ღვთაებრივი და ადამიანური ჭეშმარიტების ჭეშმარიტი ცოდნა, გააუქმა სიტყვაზე აგებული სიბრძნე (სიტყვა, რომელიც არსებობაშია, თუმცა ჩვენ ვინახავთ მხოლოდ გარკვეული დროით, შერწყმით. ასოები და შრიფტები) 629, მოგვცა ჭეშმარიტი სიტყვა, ეს სიტყვა, „რომელიც გახდა ჩვენთვის სიბრძნე ღვთისაგან“ (1 კორ. 1:30), რომელიც არის თვითჰიპოსტატური სიბრძნე, რომელიც ახარებს მათ, ვისთანაც არის აღბეჭდილი ხრწნისაგან (სიკვდილი და განადგურება). ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყველაფერი, რაც ახლა ღმერთმა შეასრულა, გაუგებარია და მათთვის, ვინც სიღრმეში არ შეაღწევს, სრულიად წარმოუდგენელია.
და ეს ბუნებრივია: რადგან სრულყოფილი ბუნება არის რაღაც ფარული და პრიმიტიული და მიუწვდომელი ნებისმიერი ბუნების მხედველობისთვის. თუ ამავდროულად, 630-ე ღვთისმოსაობით მცხოვრებთაგან მან უპირატესად მიიღო მონასტრების კლასი, მაშინ, უმიზეზოდ, მასთან დაკავშირებული კანონები სხვებზე უფრო გაუგებარი (უფრო დახვეწილი) იქნება და განხორციელდება იმის საპირისპიროდ, რაც თავიდან ბევრისთვის ჩანს. ასეა ჩვენთვისაც, როცა მეგობრობის კავშირი (ჩემი?) გაფრენისა და დუმილის გამო არ წყდება და არ წყდება; უმჯობესია ვთქვათ: ამის შედეგად გაიზარდა სიყვარული, - აღარ არის საჭირო დამალვა (ან: უარყოფა), თუ მხოლოდ იმ მცირედან, რაც მამათაგან გამოგვიცხადეს, შემდეგ კი - რამდენადაც წმინდა წერილები იტევს - ჩვენ თქვენთვის ვაკეთებთ მონახაზების მონახაზს.
2. ასე რომ, ლიტერატურის მოყვარულო, ღირსეულად გამოიყენე სიტყვები და სიბრძნის (ფილოსოფიის) დიდი სახელი განახორციელე შენი ცხოვრების გზაზე 631; რადგან ის, ვინც უპატივცემულოდ იყენებს სიტყვებს და ატარებს სიბრძნეს უცხო ცხოვრების წესს პატივცემული მეცნიერებების მშრალ ცოდნაში, სათანადოდ არის წარმოდგენილი, როგორც ის, ვინც შეურაცხყოფს მეცნიერებას 632 სიტყვიერი ხელოვნებისა და ბრძნული მათემატიკის მეცნიერების დამარხებით, ისევე როგორც გამოჩენილი ბედნიერების 633 შედეგად, რასაც ისინი აძლევენ; მე ვფიქრობ, რომ განკითხვის იმ საშინელ დღეს, ვინც მათ შეურაცხყოფა მიაყენა, ისინი თავის ბრალდებულებად ეყოლება, რადგან ამჟამად იგი საერთოდ არ დაემორჩილა მათში მკაფიოდ გამოხატულ პრინციპებს: რადგან ისინი ელიან ხელსაყრელ დროს 634, ცხადყოფენ გარდაუვალ დასკვნებს (ან: ბრალდებებს) და აცხადებენ, რომ ბრალდებებია პირის წინაშე. წარმოდგენილია: არ არსებობს, მაგრამ როგორც ჩანს არსებული 635; და, ერთი სიტყვით, მიუთითებენ იმ საშუალებებზე, რომლითაც სული უნდა მოწესრიგდეს ამ გაუგებარი 636 მარადიული ჭეშმარიტების წინაშე.
3. ასე რომ, სული, ამბობენ, რაღაც უბრალოა; თავიდანვე სიკეთეს რომ ქმნიდა (ე.ი. საკუთარი ინიციატივით და არა დემონების რჩევითა და დივერსიით) მთლიანად ჩაერთო სრულიად საპირისპირო პრინციპში (ე.ი. ბოროტება), ამით მთლიანად ჩამოშორდებოდა სიკეთეს. მოციქული პავლე (რომ. 7:19) და ეს არის ორმაგობის მდგომარეობა, მაგრამ ცოდვის კანონი, რომელიც ეწინააღმდეგება გონების კანონს, რომლის შესახებაც მოციქული ამბობს, რომ ადამიანი მადლის (მოსვლამდე) დატყვევებაა, არის მოწინააღმდეგე სულის პირდაპირი მოქმედება, რომლის მეშვეობითაც სჯობს მისი მოქმედება; როგორც მისი ინსტრუმენტი, გადადის მის ჩვევაში, მდგომარეობასა და საქმეებში.
როგორც სული არის რაღაც უხილავი და გაუგებარი გრძნობათა ორგანოების აღქმისთვის, მაგრამ მის მფლობელებს აძლევს იმას, რაც მას ახასიათებს (და ეს, დასაწყისისთვის, რომ ვთქვათ: ზრდა, შეგრძნება, აზროვნება) 638, ასე რომ რაციონალურ სულში, რომელიც თავისთავად საპირისპირო პრინციპებს შეიცავს 639, არაფერია აღქმადი მხოლოდ გრძნობისა და გრძნობის საფუძველზე. მათგან გამომდინარეობს: რადგან ეს თვისებები ახასიათებს თვით სულს: რადგან ენტელეხია 640 არ ხდება სხეულის საფუძველზე, რომელსაც აქვს სიცოცხლე (სულისგან), როგორც ამას ასწავლიან უგუნური სოფისტები, რომლებიც მთელი ცხოვრების მანძილზე არ ეძებდნენ ფიზიკურ ბუნებას აღემატება არაფერს, ცდებოდნენ ფიზიკურ ბუნებასთან დაკავშირებით და ვერ იპოვეს ჯანსაღი არაფერი. რადგან სული თავისთავად არსებაა; ვინაიდან სხეულისგან განცალკევებისასაც კი რჩება, მაგრამ მასთან შეერთებისას კი დიდწილად ვლინდება მასთან შერწყმული სხეულისგან დამოუკიდებლად; ასე რომ, სამართლიანად შეიძლება ითქვას, რომ ის არის შემოქმედებითი პრინციპი, ენტელეხია ყველაფრისთვის, რაც მან საკუთარ თავზე აიღო, ან კიდევ უკეთესი, მასთან ერთად წარმოქმნილი სხეული; მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს არის რაღაც სრულიად განსხვავებული ენტელექიისგან და არავითარ შემთხვევაში არ არის მასზე დაქვემდებარებული სხეულის ერთ-ერთი თვისება.
ამრიგად, შესაძლებელი იქნებოდა მისი გამოსახვა და ეს უფრო ადვილი და, შეიძლება ითქვას, ისეთივე ადვილი იქნებოდა, როგორც გონების მოძრაობა უფრო სწრაფია, ვიდრე სხეულის მოძრაობა. მაშინ იცოდეთ ორივე მოქმედების თანდაყოლილი დამახასიათებელი ძალა, რომელიც იცით მოქმედებების შესაბამისობის საფუძველზე; მაშასადამე, იხილეთ შემეცნება და თანაარსებობა, თუ ფორმირებული, სანამ ცხოვრებას შეცვლიდა, არ იცვლის ფორმას 641.
4. უფრო გასაგებად რომ აგიხსნათ, ყველაფერს აგიხსნით: ნათქვამია, რომ სიამოვნების წყურვილი ბოროტების დასაწყისია და, შეიძლება ითქვას, ბოროტებათა მთელი თანმიმდევრობა აქედან იღებს სათავეს. ვინაიდან ჩვენი ადამიანური ბუნება შედგება ორი ელემენტისგან, სულიერი და სენსუალური, სიამოვნების ცნება გამოიხატება ორი ფორმით: ერთ-ერთ მათგანს აქვს წმინდა სულიერი ხასიათი, გარკვეული „ქავილი“, რომელიც სასიამოვნო ჩანს - თუნდაც ეს გამოწვეული იყოს სენსორული აღქმით და აღგზნებით (ვნებებით) - და ატარებს სახელს: „დიდების სიყვარული“; სიამოვნების სხვა სახეობა დაფუძნებულია ექსკლუზიურად სენსორულ სტიმულაციაზე და თავის სახელს იღებს სიამოვნების ცნებიდან: „სიამოვნების დევნა“ (წარმოშობა „სიამოვნება-სიყვარული“) 642. თანამშრომლად რომ მიიღეს დედამიწაზე მცოცავი გველი - „ფულის სიყვარული“, ისინი ესვრიან ბევრ ჭეშმარიტად მკვეთრ და მომაკვდინებელ სულს6.
ეს არის უძველესი გველის პირმშო, რომელიც ახასიათებს მშობელს, რომელიც მათ საკუთარ თავში ინახავს 644; ასე რომ, აქ ბუნებრივი გველები ყველაფერში ემორჩილებიან ბუნების კანონებს (იმით, რომ გველის შთამომავლები ანადგურებენ მშობელს) 645; ეს იგივეები ეწინააღმდეგებიან მის (სულის) ბუნებას, მიუხედავად ამისა, მათ აქვთ მშობლის განადგურების ჩვევა. ისინი ერთად რჩებიან, თითქოს, ერთ ბუნაგში და ისვენებენ, სამწუხაროდ, თითოეული დანგრეულის სულში, მათი საზიზღარი კომბინაციებით ყოველთვის იწვევს კიდევ უფრო უწმინდური სულის დამღუპველი ვნებების სისაძაგლეს.
5. მაგრამ აუცილებელია სიტყვის გაფართოება და გარკვევა „ვინ არიან ცხონებულნი და ვინ არა“, რათა დაადგინოთ: თავად რა პოზიციაზე ხართ; და თუ რაიმე ნაკლს აღმოვაჩენდი ჩემს თავს, გულმოდგინედ გამოვასწორებდი. სწორედ ამ მიზეზით, დავივიწყე ჩემი სიგამხდრე და უცოდინრობა და მიმატოვე ფიქრი, ან კიდევ უკეთესი, ჩემი უხერხულად მოწმენდილი ლპობაზე გლოვა, მე ავიღე ეს ვრცელი ესე თქვენთვის. ნუ მოაკლებთ თავს და მე ამ კეთილ სარგებელს ღვთის წინაშე - სათანადო ყურადღების გარეშე 646 - იმის გათვალისწინებით, რომ მე დავწერე თითქოს შემთხვევით („იკი“); იმიტომ რომ (პირიქით) სპეციალურად შენთვის დავწერე...
რადგან, თუ ვინმეს, რომელმაც სრულიად სძულდა უსინდისო უნარების (ან: მიდრეკილებების) ხსენებული ლიდერები, მრავალი ექსპლუატაციით, ღვთის მადლის დახმარებით, მთლიანად განდევნა ისინი, აფრენდა დემონების მეთაურთა პოლკებს, ასეთი ადამიანი ამის საფუძველზე ღებულობდა ჯილდოს ქმედებებისთვის (67) ხალხთაგან თასების მატარებელი, ანგელოზებთან ერთად ღვთის წინაშე წარსდგა, მის ირგვლივ განუწყვეტელი გუნდი შეადგინა და სიწმინდის ნიმუშად დაგვიდგინა.
თუ ვინმე, ვინც გადარჩენილ საქმეში შევიდა, ჯერ კიდევ არ გამოჩენილა თავის მოწინააღმდეგეებზე ძლიერი, რადგან სიკვდილი მოელოდა მის ტროფებს, მაგრამ კაცობრიობის მოყვარულის მადლით, ის ერთგულებთან და მათთან ერთად, ვინც ჭეშმარიტება იცოდა უფლის მარჯვნივ, გადარჩება და ჯილდოს აღქმის დროს, ის გახდება მეფისგან არამონაწილე. მას სურდა და რისთვისაც შრომობდა და რისთვისაც გულმოდგინედ იბრძოდა, ასრულებდა თავის ცხოვრებას, როგორც ღვაწლს და ყველაფრისთვის, ან, ძირითადად, ღვთის მცნებების საწინააღმდეგოდ გაკეთებული საქმისთვის, აჯილდოებდა სხვადასხვა გადამრჩენი სინანულის ხატებით.
თუ ვინმე განწმენდის და განწმენდის გარეშე, მაგრამ უგრძნობლად ექვემდებარება დარტყმებს (ვნებებს), მთელი ცხოვრების მანძილზე მეგობრობს მეფის მტრებთან, ან უკეთესად, ამ ადამიანის მიმართ მეგობრული განწყობის პრეტენდენტებთან და არ ცნობს ან, თუ ცნობდა, არ გაურბოდა მათ, მაგრამ უკონტროლოდ ექცევა სატყუარას. დამანგრეველი გველები, რომლებიც, თავის მხრივ, წარმოშობენ უამრავ შთამომავლობას, როგორიცაა სიამოვნებისკენ სწრაფვა, დიდების ძიება და სიხარბე - აჰა, ვინ იქნება ეს ადამიანი, როცა სამყაროს განსასჯელად მოვა ყველას მეფე? სად დააყენებენ მას ანგელოზები ამ საშინელ სამსჯავროზე? რას გაიგებს? სად გაიგზავნება იგი სამართლიანი განსჯის ხმით და დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმეების მიხედვით (მათე 16:27)?
6. მაგრამ, ვაიმე! „საქმეები უფრო ნათლად აცხადებენ, ვიდრე წმინდა წერილები, როგორია მოცემული ადამიანი“. და როგორ გავუძელი მერე, ვაი, აუტანელ ტანჯვას, რომელიც მელოდება, თუ ახლავე, როცა ამის ხელსაყრელი დროა, მსაჯულის კაცთმოყვარეობას არ დავთმობ ჩემს თავს? - იმიტომ, რომ, ამბობენ, არის ზღვები და მდინარეები ჩაუქრობელი ცეცხლისა, სიბნელე და კბილთა ღრჭიალი და კიდევ ბევრი ასეთი, და ეს, ამბობენ, ყველა ერთად იქნება; მაგრამ ესეც ვერ ასახავს იმ საშინელებათა ტვირთს, რომელსაც მსჯავრდებულები განიცდიან მაშინ. ვაი! ყველაფერი ყველგან, ზედმეტად, საშინლად ერწყმის და ქმნის დასჯის ერთ საშუალებას: სიცხე და სიცივე და სიბნელე და ცეცხლი, მიზიდულობა და სტაგნაცია 648, ბონდები და ურჩხულები 649, სინანული (ნაკბენი) ცოცხალი მხეცების 650; ამ ვერდიქტის მიხედვით, ეს ყველაფერი ერთში მიედინება; მაგრამ ამგვარადაც არ შეიძლება წარმოიდგინოს ასეთი საშინელება, დაწერილის მიხედვით: „ვერ შევიდეს კაცთა გონებაში“ (1 კორ. 2:9). რა შეგვიძლია ვთქვათ ამ უსარგებლო და უნუგეშო და განუწყვეტელი ტირილზე?
რადგან (ამ ცხოვრებაში) ისინი, ვინც სცოდავს ღმერთს, ტირიან თავიანთი ცოდვების შეგნებიდან; და იქ (უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ) უარყოფილთა შორის, კარგი იმედის ჩამორთმევით და ხსნის მიღების სასოწარკვეთილებით, სინდისის დარწმუნება, რომელიც შემდეგ იძულებულია, ტირილი ზრდის გადაუდებელ ტანჯვას; და ეს ტირილი, რომელიც ახლაც არსებობს და ყოველთვის იარსებებს, თითქოს აღარ დამშვიდდა, შემდგომი ტირილის ამოსავალი ხდება; და სიბნელე - და ზედ იმ საშინელებასა და გაუცივებელ წვას და სასოწარკვეთილების ენით აუწერელი სიღრმე 651. ამ ცხოვრებაში ტირილი ძალზე სასარგებლოა: რადგან ღმერთი მოწყალად უსმენს მას. ვინც შემოიხედა ჩვენთან და ტიროდა ამგვარად (ჩვენი ცოდვების მონანიებით) 652 აღუთქვა ნუგეში, რომელიც თავად არის, როგორც ნუგეშისმცემელი, ასევე წოდებული.
7. ასეთი ტირილი გადარჩენის საქმეა, უფრო სწორად, ძღვენი, ვინაიდან „თვით სული“, ნათქვამია: „სული გვშუამდგომლებს ჩვენთვის უსიტყვო კვნესით“ (რომ. 8:26); ამრიგად, ეს ტირილი (რათა მე შემეძლოს გაჩვენოთ სათნოების ფესვი სათანადო ხარისხით) 653 არის მხოლოდ ყველა მორწმუნე; ის წარმოიქმნება შიშის ნებისმიერი განცდით, როცა სჯერა საშინელებების (მომავალი, მუქარის) გამოცდის არსებობისა და სარგებლის ჩამორთმევისას; ის შიშთან ერთად იმდენად მატულობს, რომ საუკეთესოსკენ სწრაფვით ვწყვეტთ მიწიერ საქმეებზე ზრუნვას; მათთვის ის მხოლოდ სრულყოფილი ხდება და კიდევ უფრო სრულყოფილი რამის წყარო ხდება, ხოლო წინანდელი შიშის გრძნობა გაქრა 654, მსუბუქი გულით, დაემშვიდობება ყველაფერს, მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა საკუთარ თავს და ერთ ღმერთს. როცა გონება შორდება ყველაფერ სენსორულს და აღდგება ამ ყველაფერთან დაკავშირებული აურზაურიდან და უყურებს შინაგან ადამიანს, მაშინ, პირველად დაინახავს მისი სახის ნიღაბს (ე.ი. გაუფერულებას), რომელიც მოხდა ხეტიალის (ძირითადი საგნებში) შედეგად, ის ცდილობს იგი ტირილით ჩამოიბანოს.
შემდეგ, როცა ეს მახინჯი საფარი მოიხსნება, მაშინ სული, რომელიც აღარ იშლება ყველანაირი ნივთით უღირსად, მშვიდად შედის თავის ჭეშმარიტ საგანძურში და ლოცულობს ღმერთს ფარულად, როგორც ეს მცნებაშია (მათე 6:4), რომელიც, როგორც პირველი, აძლევს მას ნიჭს, რომ შეიცავდეს ამ მადლით აღსავსე საჩუქრებს. მშობლის აღსრულება და ყველა სათნოების ფუძემდებელი არის თავმდაბლობა; არა ის თავმდაბლობა, რომელიც გამოიხატება მარტივი, ხელსაყრელი სიტყვებით და გარეგნობით, არამედ ის, რაც მოწმობს კეთილი და ღვთაებრივი სულით, რომელიც შექმნილია ამ სულის მიერ, განახლებული (ჩვენს) საშვილოსნოში.
8. სულის იმავე ორ მდგომარეობაში: ფიქრთა დუმილი და ჭეშმარიტი თავმდაბლობა, თითქოს მჭიდროდ შემოღობილ სულიერ სამოთხეში იზრდებიან ჭეშმარიტი სათნოების სხვადასხვა ხეები; მის შუაგულში აღმართულია სიყვარულის წმინდა სამეფო სასახლე, რომლის ზღურბლზე, როგორც მომავალი საუკუნის შესავალი, ყვავის გამოუთქმელი და განუყოფელი სიხარული, რომლის კაშკაშა ჩრდილის ქვეშ მიედინება გარკვეული უხვი წყლის წყარო, რომელიც რწყავს თვინიერების მიწას. ვისაც ეს მდგომარეობა განუცდია, იცის რაზეც ვსაუბრობ; და ეს ჰგავს მაცოცხლებელ ნამს ზემოდან; ამ ყველაფერთან ერთად უნდა გვქონდეს დიდი შიში (უნდობლობა საკუთარი ძალების მიმართ) და დავიცვათ თავი ყოვლისმომცველად და წინდახედულად, რათა არავითარ შემთხვევაში თავიდანვე არ შეაღწიოს ჩვენში ბოროტების წამქეზებელმა; რადგან თუ შეღწევის შემდეგ შეუმჩნეველი დარჩებოდა, მაშინ არ მოხდებოდა, რომ დარჩეს თავის თანამოაზრეებთან და არ გახადოს ჩვენი სული მისი მავნე ჯარის ბანაკად, "და უკანასკნელი იქნება პირველზე უარესი".
9. მაგრამ ეს ყველაფერი შორს იყოს ჩვენგან; ის სრულიად შორს იქნება ყველა მათგან, ვინც დაუფიქრებლად ცდილობს და, შესაბამისად, ფხიზლად მცველი ჰყავს. მე მჯერა, რომ ახლა უფრო მეტად გახსოვთ, რაც მე ვთქვი დასაწყისში, იმის თქმა, რომ რაც ვისწავლე გამოცდილი მამებისგან, მჯერა, გადავიტანე. შენდამი სიყვარულით ამოძრავებული, შენკენ მობრუნებული, ყველაფერს გაგიმხელ, რათა შენ გამოავლინო თავი, რამდენადაც ეს შენს ძალებშია, როგორც ჭეშმარიტად სასურველი სიკეთის მოყვარული. – ასე რომ, როცა ჩვენში დამკვიდრებული ყოველი სამარცხვინო ვნება განდევნის, მაშინ ჩვენი გონება, როგორც სიტყვამ უკვე გამოავლინა ადრე, მთლიანად თავისკენ და სხვა სულიერი ძალებისკენ მიბრუნებული, მშვენიერი ნივთების კულტივირებით სულს დაამშვენებს 656; იჭიმება კიდევ უკეთესი საგნებისკენ, კვლავ და კვლავ აყენებს „აქტიურ აღმართებს“ (ფსალმ. 83:6) და უფრო და უფრო მეტად, ღვთის დახმარებით, იბანს თავს, ის არა მხოლოდ ასუფთავებს თავისგან იმას, რაც ცუდ მონეტას 657 ეკუთვნის, არამედ გარემოდან აშორებს ყველაფერს შეძენილ (ალუვიურს), თუნდაც ეს ეკუთვნოდეს უფრო კეთილშობილურ აზროვნებას6 ან 58.
როდესაც გონება აჭარბებს არა მხოლოდ მატერიალურ დიადას 659, არამედ, გარდა ამისა, უპირველეს ყოვლისა ხდება გონებრივი და თუნდაც ობიექტური აზროვნება - ეს ყველაფერი ღვთის გულისთვის და მისდამი სიყვარულის გამო, დაწერილის მიხედვით „ყრუ-მუნჯივით“ ჩამოშორდა თავის თავს (ფსალმ. 37:14) - მაშინ ის ინარჩუნებს მატერიის ცნებას და ქმნის უმაღლეს განათლებას. და რადგანაც გარედან არაფერი აკაკუნებს კარზე, შინაგანი მადლი აღადგენს უკეთესობისკენ და ანათებს იმას, რაც არის შიგნით და სრულყოფს შინაგან ადამიანს.
10.
როდესაც „დღე გათენდება და ვარსკვლავი ანათებს ჩვენს გულებში“, როგორც ამბობს მოციქულთა კორიფე (2 პეტ. 1:19), მაშინ, ამ წინასწარმეტყველური სიტყვის მიხედვით (ფსალმ. 103:23): ჭეშმარიტი ადამიანი წავა თავის ჭეშმარიტ საქმეზე - და შუქის გამოყენებით, ის ადგება თავის გზას, რომლითაც იგი ამაღლდება მარადიულ მთებამდე. 660) დაშორების გარეშე ან განცალკევებულად მასთან ერთად წარმოშობილ მატერიას, როგორც ამ გზამ იცის; რადგან ის არ ადგება აზროვნების წარმოსახვის ფრთებზე, რომელიც, შეიძლება ითქვას, მუდამ ბრმად დახეტიალობს; არ არის გაგებული გრძნობათა მარტივი აღქმის საფუძველზე; არა ზუსტი და უდავო ლოგიკური დასკვნის გონებას („იპერანავევიკოტონ ნოიონი“) სპეკულაციური ობიექტების საფუძველზე; მაგრამ, ამ ყველაფრის გვერდის ავლით 661, ჭეშმარიტების საფუძველზე ამაღლდება სულის უთქმელი ძალით; და სულიერ და უთქმელ აღქმაში გონება ისმენს უთქმელ სიტყვებს და ხედავს უხილავ საგნებს და, ამის საფუძველზე, არის და ხდება სრულიად სასწაულებრივი; და რომც იქიდან უკან დაიხიოს, ის ეჯიბრება დაუღალავ ქება-მადიდებლებს (ღმერთის), ხდება ჭეშმარიტად კიდევ ერთი ანგელოზი ღმერთის დედამიწაზე და თავისთავად სწირავს მას ყოველგვარ ქმნილებას, ვინაიდან თვითონ არის ჩართული ყველაფერში; და რაც უპირველეს ყოვლისა, ის იღებს როგორც თავის მემკვიდრეობას ახლა, რათა გახდეს მისი ზუსტი მსგავსება.
ასე რომ, ის (ჩვენი გონება) არ არის მხოლოდ გრძნობადი, გრძნობადი, რაციონალური, არამატერიალური, ყველა ამ თვისებით შესამჩნევია როგორც ერთი მთლიანობა, არამედ სულიერიც, ახლა არ ვამბობ მადლის ცნებაში, თუმცა ჩვენ „მადლს ვიღებთ მადლის მისაღებად“ (იოანე 1:16), მახარებელთა შორის ყველაზე თეოლოგის მიხედვით, რაც უნდა გავიგოთ, როგორც პირველში, როგორც მეორეში აღქმაში. ჩვენში, ზუსტად ჩვენში ჩადებული ღმერთი არის სიცოცხლის სული, რომელიც ჩვენ, სამწუხაროდ, ვაქცევთ და ვაგრძელებთ უხამსობას და, შესაბამისად, ადამიანთა უზარმაზარ რაოდენობაში ეს საერთოდ არ იგრძნობა; მაგრამ ეს ასე არ არის მამაზეციერის მიერ გონების სრულყოფილების ფლობით და ჭეშმარიტი განახლებით დაჯილდოვებულ პირთან მიმართებაში; რადგან ნათლად ეს ადამიანი, ზემოდან განათებული თავისთავად, ხედავს მას შემეცნებით გამოსახულებაში და იმას, რაც მისგან არის მასში, ასე რომ, შემდეგ გადასცემს მასთან შერწყმული სხეულს ღვთაებრივი სილამაზის მრავალ ნიშანს, შუამავლობს ღვთის მადლსა და სხეულის უხეშობას შორის და აძლევს მას ძალას, გააკეთოს ის, რისი გაკეთებაც თავად არ შეუძლია.
11.
აქედან მოდის ღმერთის მსგავსი და უცვლელი განწყობილება (დადასტურება) სათნოებისადმი და სრული უძრაობა ან ბოროტებისკენ სვლის უუნარობა; აქედან მოდის სიტყვა, რომელიც განმარტავს ჭეშმარიტი საგნების ცნებებს და ავლენს - მისი სიწმინდის საფუძველზე - საიდუმლო ბუნებას; სიტყვა, რომელიც მსგავსი ცნებების დახმარებით ამაღლებს მათ აზროვნებას, ვინც რწმენით უსმენს ბუნებაზე მაღლა მდგომი საგნების აღქმას და ამას (მათ ამ საიდუმლოებების აღქმა) უხილავი შეხებით შეეხო თვით სიტყვის მამა; აქედან მომდინარეობს სხვადასხვა სასწაულები და ნათელმხილველობის ნიჭი, ასევე წინდახედულობის ნიჭი, აგრეთვე მსჯელობის ნიჭი იმ საკითხებზე, რაც ხდება სადღაც შორს, თითქოს ჩვენს თვალწინ ხდებოდა; და რომ - ყველაზე მეტად: ეს არ იყო ამ ნეტარ კაცთა მიზანი; მაგრამ როგორც ვინმე, მატერიალური სინათლის სხივს რომ შეხედავს, შეამჩნევს, თუმცა ამას მიზნად არ დააყენებს ჰაერში არსებულ უმცირეს ნაწილაკებს (ამ სხივით განათებული), ისე მათთვის ტკბება ღვთაებრივი სხივებით, რომლებიც ბუნებით თანდაყოლილია ყველაფრის გამოცხადებაში. წარსული, არამედ ის, რაც მომავალში მოხდება.
მათთვის სასარგებლოა, რომ გონება უბრუნდება საკუთარ თავს და კონცენტრირებს მას საკუთარ თავში; უმჯობესია ვთქვათ - თუმცა ეს შეიძლება გასაკვირად ჩანდეს - სულის ყველა ძალის გადაქცევა გონებისკენ (სულში კონცენტრაცია) და მოქმედების შესაბამისად და ღმერთის მიხედვით 663, რომლითაც ასკეტები კარგად არიან მოწესრიგებული პროტოტიპთან მიმართებაში. ის უძველესი და წარმოუდგენელი მშვენიერება, რომელიც, როგორც კაცობრიობის ყველაზე მოსიყვარულე, „თვითონ დადის, ეძებს მის მოყვარულებს და კეთილგანწყობილი ეჩვენება მათ ბილიკებზე“ (ბრძ. 6:16) 664 ასევე ჩვენგან არც თუ ისე შორს: „რამეთუ ეს არის ჩვენი მოდგმა“ (საქმ. 17:28).
12. ის, აჰა, მზადაა მიანიჭოს უმაღლესი სრულყოფილება მათ, ვისაც შეუძლია მისი შეკავება და მიღება; თვითონაც გულთბილად იღებს ჩვენგან უმცირეს რამეებსაც კი. გსურს, ბერი, - ამბობს იგი, - მთლიანად დამემორჩილო, რომ ღვთის დიდების ტაძრად და სიამოვნების ჭურჭლად გავხადო? რათა გაჩვენოთ, რომ იყოთ მიწის მარილი და სამყაროს ნათელი, სიცოცხლის სიტყვის მფლობელი, რომელიც ვარსკვლავებზე კაშკაშაა? ეს ასე ძალიან გინდა? შენ კი, ვინც გათხოვილი ხარ, სიწმინდეს ინარჩუნებ, ალბათ, არანაკლებ მე მივესალმები და მივიღებ; რადგან პავლემ, მადლის მქადაგებელმა, მთელი ეკლესია ქრისტეს წმინდა ქალწულად მიათხოვა. მაგრამ იქნებ გვერდი აარიდეთ საკვების სიღარიბეს და მოკრძალებას, მარხვის სიმძიმეს და სხვა ტანჯვის სიმძიმეს 665 და ყველაფერში შევიწროებულ ცხოვრებას და უჩვეულო ცხოვრების წესს, რათა იცხოვროთ სამშობლოს გარეშე, თავშესაფრის და ქონების გარეშე?
- მაშინ იცხოვრე შენს ქალაქში ან ქალაქში, სადაც უპირატესობის მინიჭებით გინდა დასახლება; ჰქონდეთ თავშესაფარი, რომელიც საკმარისია ამინდის ცვალებადობისთვის და, გქონდეთ საკვები და ტანსაცმელი, დაკმაყოფილდით ამით; მე არ გაიძულებ შენ, ვინც ძალიან არ ხარ მიჯაჭვული ამ საკითხებზე, დათმო ყველაფერი; იზრუნეთ მხოლოდ თქვენი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე და არ გქონდეთ სიხარბე; გირჩევ, გადაყარო ყველაფერი ზედმეტი და უსარგებლო, ისევე როგორც ზედმეტი ფრჩხილების მოჭრა გჩვევია; უბრალოდ ნუ აქცევთ საკვებს სიამოვნების ობიექტად, ხოლო ძლიერი სასმელების დალევა წყურვილის მოსაკლავად; და არ გაიკეთო მდიდრული და ძვირადღირებული სამოსი შენი სიშიშვლის დასაფარად; და ნუ აქცევთ სიმდიდრეს თვითკმაყოფილების საშუალებად. სიმდიდრე, რომელიც მისი მწყურვალების ხელშიც რომ არ იყოს, დიდ ზიანს აყენებს მათ მისკენ მისწრაფებით და როცა საქმე მათ ეხება, აჩვენებს მის შინაგან უმნიშვნელოობას - რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ის უკვე არსებობს, მაინც აგრძელებს სანატრელ ადამიანებს, რომლებიც, მიუხედავად მიღებული გამოცდილებისა (რომ არ მოაქვს კმაყოფილება) 66.
რადგან ეს უბედური ვნება სიღარიბისაგან კი არ მოდის, არამედ სიღარიბე (უკმარისობის განცდა) მოდის სიმდიდრისადმი დაუკმაყოფილებელი ვნებიდან 667. ის თავად მოდის სიგიჟიდან, რომლის მიხედვითაც „ვინ ანგრევს ბეღლებს და აშენებს დიდებს“ (ლუკა 12:18) ყველაზე სამართლიანად უწოდებენ „შეშლილ“ საერთო ქრისტეს. რადგან, როგორ არ არის ის გიჟი, რომელიც იმისთვის, რის გამო სარგებლობა არ შეიძლება - „რამეთუ სიმრავლის გამო არავის აქვს სიცოცხლე“ (ლუკა 12:15) - ღალატობს ყველაზე სასარგებლო რამეს ასეთი რამისთვის? და განა არ არის ბრძენი ის ვაჭარი, რომელიც იყენებს თავის ყველაზე საჭირო ქონებას თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში და ამატებს მთლიან თანხას, რომელსაც ნამდვილად მოაქვს უხვი მოგება ვაჭრობაში, რომელიც მისთვის ძალიან მომგებიანია? ეს არ ეხება სოფლის მეურნეობასაც, რომელიც რთველის დადგომამდეც ასჯერ ამრავლებს მიწაში ჩადებულ ინვესტიციას, თითქოს მომავალ სარგებელსა და მოსავალს წარუდგენს თავის დროზე, მოსავალს გამოუთქმელ და წარმოუდგენელ და ყველაზე გასაოცარ, რადგან მცირე რაოდენობის თესლის დათესვისას ასეთი სიუხვით იხდის 668?
13. ასე რომ, სიმდიდრის არსებობის შემთხვევაშიც კი ადამიანები არ ტოვებენ საკუთარი თავის გამდიდრების სურვილს; მაგრამ მათ ეშინიათ გაღარიბების, არ ენდობიან მას, ვინც ჰპირდება, რომ ყველაფერს მიწიერს დაამატებს მათ, ვინც ეძებს ღვთის სასუფეველს; და მხოლოდ ამის გათვალისწინებით, თუნდაც ყველაფერში მრავლად იყვნენ, ისინი არავითარ შემთხვევაში არ იხევენ უკან ავადმყოფურ და დამღუპველ სიხარბეს; მაგრამ მუდმივად აგროვებენ თავს ზედმეტი ტვირთით იტვირთებიან; ჯობია ითქვას, რომ ჯერ კიდევ ცოცხლობდნენ თავს უჩვეულო კუბოში. რადგან ჩვეულებრივი მკვდარი ადამიანი უბრალოდ მიწაში იმარხება; ფულის მოყვარულის სული ცოცხლად იმარხება მოოქროვილ მტვერში. ჭკვიანებისთვის კი ასეთი საფლავი უფრო საზიზღარი ჩანს და შემდეგ იმდენად, რამდენადაც ის ჩაძირავს გონებას (ადამიანის სულს): რადგან ამ უბედურების წყლული (სულიერი სნეულება) გამოდის და მისი სუნი ზეცამდეც კი აღწევს, ღვთისა და ღმერთის ანგელოზებსაც კი, და ამგვარად, ეს ხალხი, რომელიც ატარებს მათგან ღვთის უარყოფის ნიშანს, ხდებიან. თქვით - დავითის პირით: „სიგიჟის პირისაგან“ „გაიბერეს“ (ფსალმ. 37,6).
14. მაგრამ მე დაგიწერე ეს, წერისთვის უფრო საბაბი გამოვიყენე, ვიდრე საჭირო იქნებოდა. რა არის შენთვის, ადამიანო, ადამიანურ დიდებაში? სჯობს ვთქვათ: დიდების ცარიელი სახელით, რომელიც არა მარტო თავისას მოკლებულია, არამედ ჭეშმარიტ დიდებას ართმევს ადამიანს; და არა მარტო ეს, არამედ სხვა ყველაფერიც იწვევს შურს, შური მკვლელობის ტოლფასი, რაც იყო პირველი სისხლისღვრის (დაბ. 4:8), შემდეგ კი თვითმკვლელობის (ქრისტეს მოკვლის) მიზეზი? სასარგებლოა თუ არა ბუნებისთვის რაიმე ფორმით: მისი მხარდაჭერა ან შენარჩუნება, ან როგორმე აღქმა, თუ ის დაზიანებულია და განკურნება? „რა თქმა უნდა, ამას ვერავინ იტყვის, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს ასახავს სარწმუნო საბაბით ჩადენილ შეურაცხყოფას.
თუ გონიერად გსურს კვლევის ჩატარება, აღმოაჩენ, რომ უმეტეს შემთხვევაში ის მზაკვრულად მფარველობს სამარცხვინო საქმეებს და შეურაცხყოფას, სამარცხვინოდ იხსნის ნიღაბს და, ასეც ხდება, სირცხვილით ფარავს თავის მიმდევრებს, თუმცა ელინი ახალგაზრდები 669, ან კიდევ უკეთესი, მამები და მათი ცხოვრების გამტარებლები ვერაფერს დაიჯერებენ, რომ მისი მოძღვრების გარეშე კარგი არაფერი იქნებოდა; ჯობია ვთქვათ - ასე უნდათ წარმოაჩინონ 670 . მაგრამ ასე არ გვასწავლიდნენ ჩვენ, ვინც საგრძნობლად ატარებს მის სახელს, ვინც სიყვარულით სცხო ჩვენს ბუნებას თავისთან 671: ჩვენ გვყავს ის, როგორც ჩვენი ქმედებების მაყურებელი; მხოლოდ მისი აზრით, მუდამ მისკენ და მისი გულისთვის და მისი წყალობით ვაკეთებთ ყველაფერს, რაც ყველაზე ლამაზია; ყველაფრის კეთება ღვთის სადიდებლად და სულაც არ ცდილობ ხალხს მოეწონოს; სჯობს ვთქვათ - და მათ სიამოვნების გარეშე, პავლეს სიტყვის მიხედვით, კანონმდებელისა და ჩვენი კანონმდებელის უმაღლესი საიდუმლო, რომელიც ამბობს: „კიდევ რომ ახარებდა სხვებს, ქრისტეს მსახური არ იქნებოდა“ (გალ. 1:10).
15. მაგრამ რატომ ვაგრძელებ სიტყვას, ავუხსნი ამას ჩემს ქმარს, რომელმაც შესაძლოა ეს საგანი თავად მოსაუბრეზე უკეთ იცის. რადგან, შენ თვითონ იყავი ცათა სასუფევლის შემსწავლელი, იცი როგორც ახალი, ასევე ძველი. უბრალოდ აჩვენე შენი ცოდნა საქმით; დაეშვით ცოდნის სტადიონზე, ამოქმედდით, რათა იბრძოლოთ კეთილ ბრძოლაში, კანონიერად აკეთოთ იგი (2 ტიმ. 4:7, 2:5); მოაშორე რაღაც, რაც გჭირს და მიწიერი საქმისადმი ზრუნვის უმძიმესი ტვირთისაგან, სულიერი ველის გაადვილება; გულმოდგინედ ამოიღეთ ყველაფერი კონკურსისთვის, სწრაფად გაათავისუფლეთ გონება ყველაფრისგან, რაც ამცირებს; სცხე ქველმოქმედების ზეთი და სულაც არ მისცე უფლება მოწინააღმდეგეებს შენში სუსტი ადგილი აღმოაჩინონ.
საშინელებაა, მაშინ როცა ჩვეულებრივი მეომრებისთვის, ყველა ტანვარჯიშის გავლის შემდეგ, ჩვეულებრივია სამხედრო ჯავშნის ჩაცმა; ჩვენს სამონასტრო საქმეში - იარაღით გარშემორტყმულიყავით 672, „ძლიერი ღმერთი სიმაგრეთა დასანგრევად“ (2 კორ. 10:4) 673 და, სულის მახვილით შემოსილი და მოწინააღმდეგეებისთვის საშინელი შუბის აღებით - სულიერი შრომა - გადადით ხელჩართულ ბრძოლაში, დამარცხებულები და ვნებები7. თავშესაფარი ციხეში, ანუ ჩვენი სულის სიღრმეში (რადგან ეს ადგილი მათ მიერ ადრე ალყას ექვემდებარებოდა "propepoliorkimenis usis") 675 მაშინ ეს სულიერი მეომრები, "ღმერთთან ერთად კედელზე ასვლა", როგორც ფსალმუნში ნათქვამია (ფსალმ. 17:32), ამგვარად სძლევენ საკუთარ თავს, უფლის მტრებს, სრულ მტერს ხდებიან. გადააჭარბოს მათ; ამ დროს ჩვენ, მაღალი განათლებით პატივცემულნი, ჩვენთვის უსაფრთხოდ არც კი მიგვაჩნია ექსპლუატაციის განხორციელება.
16. ღმერთის შეცნობა თქვენთვის გასაგებია: იმიტომ, რომ გულდასმით შეისწავლეთ ბუნების ცნებები, რის საფუძველზეც ჩანს (რა თქმა უნდა) ის, ვინც ბუნებაზე აღმატებულია. ის, რაც ღმერთისთვის სასიამოვნოა, შენთვის ცნობილია: რადგან ღმერთმა ნათლად გაგიმხილა, ისე რომ არ გაქვს საბაბი, მოჰყავს ის ფაქტი, რომ უმეცარი იყავი, ღვთაებრივი სიტყვებისა და წიგნების ცოდნა მოგეცა; თქვენ მიაღწიეთ სიბრძნეს; იპოვა მიზეზი; მიიღო სიტყვა დაგეხმაროთ; ღმერთმა მოგცა მხედველობა, რათა განასხვავო სიკეთე მისი საპირისპირო ბოროტებისგან; მოგცათ არჩევანის გაკეთების და უვარგისის გადაგდების შესაძლებლობა, მაგრამ მიზიდულობისკენ და ღვთის ნებისადმი ერთგულებისკენ. მაშ, განა ეს ძალიან ადვილი არ არის და განა ეს მხოლოდ ნებისყოფაა, რომ ეს უნარი (მოცემული) ამოქმედდეს, რათა შემთხვევით არ განიცადო დარტყმა: ბრძენი ბავშვივითაა, ვაი! რომელმაც გულდასმით შეისწავლა მეცნიერებათა მეცნიერება და მიიღო ისეთი განათლება, რომელიც თითქოს მეცნიერებას აღემატება, რა თქმა უნდა უცოდინარია, სამწუხაროდ, და ცუდად განათლებული ადამიანი?!
თქვენი სარგებლობისთვის ამასაც მოვიყვან: ვისაც ცოდნა აქვს, ახლა უფრო დიდი სასჯელი ემუქრება (წარმოშობა: „ბევრი დარტყმა“), რადგან: „ვინც იცის, – ამბობს ქრისტე, – და ვინც არ ქმნის, ბევრჯერ სცემენ“ (ლუკა 12:47). ოჰ, რა სირცხვილია! ბრძენი, რომელსაც სათანადოდ არ გამოუყენებია მიღებული ნიჭი და არაფერი დაუმატა მას თავისი საქმიანობით - იმის საფუძველზე, რომ მას ასწავლიდნენ - უსწავლელ ადამიანებზე უფრო სავალალო მდგომარეობაში აღმოჩნდება, მაშინ, იმ საშინელ დღეს, ყველა დაჯილდოვდება თავისი საქმიანობის მიხედვით (ოჰ, რამდენად ღირსეულად გამოვხატავ ამ უბედურებას სიტყვებით?!) 676 თვითონაც სასურველად ჩათვლიდა მაშინ, თუ წარსულ მიწიერ ცხოვრებაში უცოდინარი და უმეცრების უდიდესი უცოდინარი ყოფილიყო, რადგან ახლა უფრო იოლად დაისაჯებოდა; რადგან უფალი ამბობს: „ვინც არ იცის თავისი მოძღვრის ნება, ცოტას სცემენ“ (ლუკა 12:48).
17. ნიშნავს თუ არა ეს, რომ ცოდნა ან მეცნიერება ბოროტებაა? - დიახ, არ იქნება! რადგან ღმერთია, „რომელიც ასწავლის ადამიანს გონიერებას“ (ფსალმ. 93,10), როგორც ამბობს დავით წინასწარმეტყველი. „მან იპოვა სიბრძნის ყველა გზა და მოგვცა ისინი“ (ბარ.3:37): ასე ამბობს იერემია 677, მომავლის განჭვრეტა. ჩვენმა არსებულმა კეთილმა მამამ და უფალმა და შემოქმედმა მოგვცა ეს, რითაც გაათავისუფლა ისინი, ვინც მისი არიან ყველაზე უარესი უმეცრებისგან, რათა ამით გაეთავისუფლებინათ ისინი იმ მცირე რაოდენობის დარტყმისგან, რომელიც ემუქრება მათ, მათი გულისთვის - უფრო მსუბუქი სასჯელი, რომელიც ეკისრება მათ, ვინც უცოდინარობით სცოდა 678. თუ მე არ მინდოდა ეს (ცოდნა) ან არ მიღირდა (არ ვყოფილვარ სიმაღლეზე) თავისუფლების ცნობილი საქმეებიდან, მაგრამ ჩემი ნებით ბევრ დარტყმას ვამხელ, მაშინ ეს არ არის ცოდნის ან მეცნიერების ბრალი, არამედ ჩემი და ჩემში ცოდვის გაძლიერების შედეგია ჩემში კარგი პრინციპის მოკვლის შედეგად. ნება მომეცით განვსაზღვრო ჩემი თავი ბრძენკაცებთან, შევაფასო ზემოთ ნათქვამიდან გამომდინარე: - ასე რომ, ამ სიტყვების მჭევრმეტყველებაში, უმეტესობა ან ყველა ეკუთვნის ჩემს ძალას (ე.ი.
– ყველაფერს მივაღწიე); სიზარმაცეში სიკეთის კეთებაში, რაც ვიცი, რაშიც უნდა შედგებოდეს, მე ვარ ყველა ან უმრავლესობაზე უპირატესი. და მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარულის უძლიერესმა კანონმა მაიძულა მე, უყურადღებო და უცოდინარი (რადგან შენს სიბრძნესა და სათნოებაზე სიმართლე უნდა მეთქვა), 679 ამ თხზულებებით შემეხოცა, შენ მაინც მიხედე სიტყვებს და არა (მე) მათ წარმოთქმას.
18. მოხდა ისე, რომ ერთხელ მაკედონიის მეფე ალექსანდრეს ერთმა დამონებულმა ურჩია; მეფემ კი სწორად მოიქცა, მხედველობაში მიიღო არა მრჩეველის პოზიცია, არამედ თავად რჩევა, მიიღო იგი და შემდეგ, იმის საფუძველზე, რომ რჩევა მისთვის სასიამოვნო იყო, თვითონვე ჩააყენა ის, ვინც ამას სთავაზობდა მის ახლო ხალხში, ხოლო მეფე და მისი მმართველი დაემორჩილნენ მონას და უბრალო 680-ს. მოსაუბრეს უხამსობა? - არა, ამას ნუ აკეთებ, ძვირფასო და ბრძენო ბატონო; მაგრამ ღვთის ტაძარში ასვლისას - გონებაში - ხშირად დააკვირდით იქ თავს მთელი დღის განმავლობაში; გაიხსენეთ სახლის პატრონი, რომელიც ამბობს: „ჩემს სახლს სალოცავი სახლი დაერქმევა“ (მათე 21:13); და იქიდან წასვლის შემდეგ და საქმეებისთვის დათმობილი, გაიხსენე, რა გჭირდებოდა იქ: განა ეს არ იყო პატიება? მოწყალება არ არის? განა ეს არ არის უფლის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ?
ასე მოექეცი შენს მოყვასს: აპატიე, აპატიე; შეიწყალე (ანუ: მოწყალე), საკუთარი თავის შეწყალება; ნათქვამია, რომ კაცობრიობის სიყვარულით შეიძინეთ ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ; მიეცი შენგან მტკიცებულება ძმისადმი სიყვარულისა და საერთო უფლისა და მამის სიყვარულის, სიყვარული, რომელიც მოყვასის სიყვარულიდან მომდინარეობს; რადგან თუ არ გიყვარს შენი ახლო ოჯახი, როგორ შეგიძლია გიყვარდეს შენი ძმა? თუ არ გიყვარს შენი ძმა, რომელსაც ხედავ, როგორ გჯერა, რომ გიყვარს ღმერთი, რომელსაც ვერ ხედავ, როგორც ამბობს მოციქული (1 იოანე 4:20)? ოღონდ იქიდან პრაქტიკაში დაამტკიცე შენი სიყვარული უხილავის მიმართ და დაინახავ მარად შეყვარებულს და მარად საყვარელს, და უფრო ნათლად შეგიყვარებ მას (ვიდრე ახლა გრძნობ) და თავადაც უფრო ძლიერად შეიყვარებ და დარჩები მასთან, როგორც მოსიყვარულე, ისე საყვარელი - რაც იქნება ჭეშმარიტად საყვარელი ქრისტეს დიდებისა და ღმერთის დიდება. სულიწმიდასთან ერთად ახლა და სამუდამოდ და მარადიულად. ამინ.
და ეს ტრაქტატი სულიერი ცხოვრების შესახებ, წმიდა გრიგოლ პალამას ზემოხსენებულ საუბრებთან ერთად, რომელიც წარმოადგენს მესამე ტომს ჩვენს გამოცემაში, გამოსცა C. Sophocle Economy-მა 1861 წელს ამავე საუბრების კრებულში, გვ. 290–308. ეს სიტყვა ენითაც და შინაარსითაც უფრო რთულია, ვიდრე მისი საუბრები. თავიდან ძნელი გასაგებია: ეს არის წმიდა გრიგოლის პასუხი წერილზე ან წერილებზე, რომლებიც არ შემორჩენილა, ასევე წმინდანისა და ფილოსოფოსების იოანესა და თეოდორეს ურთიერთობის ისტორია, რომლებსაც ის მიმართავს თავის ტრაქტატს.
ქვა, რომლითაც უძველესი იუველირები ამოწმებდნენ ოქროს სისუფთავეს.
ეს ფრაზა ჩვენთვის დავამატეთ, მიგვაჩნია, რომ ეს ხელს უწყობს შემდგომი ტექსტის გაგებას.
იმათ. ქრისტემ გააუქმა ძველი აღთქმის კანონის ზედაპირული და დროებითი რეგულაციები; შეინარჩუნა და დაადგინა მასში არსებული მარადიული და უცვლელი ჭეშმარიტება, ამით დაადასტურა თავად კანონი: კერძოდ: არ გააუქმა, არ გაანადგურა, არამედ დაადგინა და აღასრულა, როგორც თავად გამოაცხადა.
ქრისტიანული ქადაგების „სიგიჟე“, რომელმაც გააუქმა წარმართული სიბრძნე (წმ. პავლე მოციქულის აზრი).
ბრეკეტები ეკუთვნის ორიგინალს. აქ ჩვენ უპირისპირდებიან სიტყვას, რომელიც წარმოთქმისას ქრება, იხსნება ჰაერში, - მარადიული და მარად არსებითი სიტყვა - ქრისტე.
იმათ. მართლმადიდებელთაგან.
ორიგ. text: "გააკეთე ფილოსოფიის დიდი სახელი მისთვის და შენი ცხოვრებისთვის."
ორიგ. „აკრძალვა“, „დასკვნა“, ანუ თითქოს ციხეში აკრძალა, მიწაში ბოროტად ჩამარხა, მაგრამ ადამიანის ცხოვრებაში რეალიზების საშუალება მისცა.
ძველი ფილოსოფოსების აზრით, მეცნიერებებში ვარჯიში ფილოსოფოსს ბედნიერებამდე, „ცნობილ ბედნიერებამდე“ მიჰყავს.
იდეა ჩემთვის აქ მთლად ნათელი არ არის. შესაძლებელია, რომ იგულისხმებოდეს ადამიანის ცხოვრებაში ახალგაზრდობის დრო, რომლის გზაზეც მას ელოდება ფილოსოფიის მორალური ცოდნის მითითებები და გამოცდილება.
იმათ. ისინი - რომლებიც არაფერია, თითქოს არავითარი ღირებულება არ აქვთ, მაგრამ რაღაცას წარმოადგენენ, როგორც მაგალითად. მიწიერი, მალფუჭებადი სიმდიდრე, მიწიერი დიდება თუ ახალგაზრდობის წარმავალი სხეულებრივი სილამაზე.
მთელი ფრაზა ნაწილობრივ გადმოცემულია თავისუფალ თარგმანში, ნაწილობრივ ტექსტის გამომცემლის ჩანაწერის გამოყენებით.
ფრჩხილები ეკუთვნის ორიგინალს.
წარმოშობა: „საპირისპირო სულები“, ანუ ორი პრინციპი ადამიანის სულში: სიკეთე და ბოროტება, დადებითი და უარყოფითი.
ენტელეხია არის ძველი ბერძნული ფილოსოფიის ფილოსოფიური ტერმინი, რაც ნიშნავს სრულ გამჟღავნებას დასახული მიზნის ფარგლებში, ანუ სრული, სრული რეალობა, შესრულება; ენტელეხია არის რაღაცის აბსოლუტურობა. (იხ. ძველი ბერძნულ-რუსული ლექსიკონი T.I. Dvoretsky. Greek-English Lexicon of Diddell-Scott, Greek Patriistic Lexicon of Lampe.)
იდეა აქ მთლად ნათელი არ არის.
მთელი ფრაზა მოცემულია თავისუფალ თარგმანში.
"გენერატორი" - ანუ ადამიანის სული, რომელშიც ცოდვილი ვნებები წარმოიქმნება.
ფრჩხილებში ჩასმული ტექსტი ჩვენ მიერაა ჩასმული, მაგრამ სრულად შეესაბამება ორიგინალის აზრებს.
ეს აზრი ჩვენ თვითონ დავამატეთ, როგორც წმინდა გრიგოლ პალამას გამოუთქმელი აზრის გადმოცემა.
იმათ. ჭეშმარიტი, ჭეშმარიტი გამარჯვებული.
„მიზიდულობა და სტაგნაცია“ - პირველ რიგში, ცოდვილებს ანგელოზები, თხებივით, მსაჯული ქრისტეს მარცხენა მხარეს მიჰყავთ. შემდეგ, იმ ადგილას დგომის შემდეგ, განაჩენის მოსმენის შემდეგ, მათ გაიტაცებენ და ცეცხლოვანი მდინარე მიიყვანენ ჯოჯოხეთში, სადაც იქნება მარადიული სტაგნაცია.
"საშინელებანი" საშინელი ტიპის დემონია.
აღმოსავლელი წმინდა მამები ასწავლიან ჯოჯოხეთური ტანჯვის გაგებას, როგორც სულიერ ტანჯვას. იხილეთ ჩვენი წიგნი: „წმინდა მარკოზი ეფესელი და ფლორენციული კავშირი“, გვ. 133, 160–161.
ფრჩხილებში ჩასმული ტექსტი ჩვენ მიერაა ჩასმული.
ფრჩხილებში ჩასმული ტექსტი, ფრჩხილების მსგავსად, ორიგინალს ეკუთვნის.
ასეთი ტირილი ღვთის წინაშე ღრმა სინაზის გრძნობიდან მოდის: ღვთის სიყვარულმა მთლიანად განდევნა ყოველგვარი შიში.
ფიქრთა დუმილი სულიწმიდის მადლის მოქმედებაა: ასკეტისთვის ის საქმეების შედეგად გვევლინება. მეუფე სერაფიმე და ოპტინის უხუცესები ასწავლიდნენ თავიანთ სულიერ შვილებს „მშვიდობიანი სულის“ ქონა. ვინც მოიპოვა ეს მდგომარეობა, გადაარჩენს საკუთარ თავს და იხსნის ყველას, ვინც მას აქვს ან შედის კომუნიკაციაში მათზე მისი მადლიანი გავლენით.
ბერძნული ფილოკალიას მიხედვით, გამომცემლის ჩანაწერში მითითებულია, რომ „ლამაზი ნივთების“ ნაცვლად „სათნოება“.
იმათ. ჩვენი ფუძე, მგრძნობიარე ადამიანური ბუნება.
იმათ. როდესაც გონება ღმერთამდე ამაღლდება, მაშინ ის უკვე ყველაფერზე მაღლა დგება, ვიდრე მიწიერი და ზედმეტ ბალასტად აგდებს ამგვარ ყველაფერს, თუნდაც ეს უფრო კეთილშობილური ბედი იყოს, როგორიცაა მეცნიერული ცოდნა, ხელოვნება, მჭევრმეტყველების ნიჭი და ა.შ.
იმათ. მთელი მატერიალური სამყარო; მატერიაში დიადის კონცეფციისთვის იხილეთ არისტოტელეს სწავლებები.
იმათ. ვისგანაც არაფერია დაფარული.
იმათ. სულის ყველა ძალის მოქმედება მათი გონების სრული დაქვემდებარებაში და ღვთის ნების შესაბამისად.
ორიგ. ციტატის ტექსტი: „მისი ღირსი“ და ა.შ.
ბერძნულად „ტანჯვა“. წმინდა მამები ასკეტიზმის ღვაწლს ნიშნავს.
ფრჩხილებში ჩასმული ტექსტი დამატებულია ჩვენ მიერ.
მთელი ფრაზა გადმოცემულია თავისუფალ თარგმანში, დაწყებული: „მისი ხომ არ არის“ და ა.შ.
„ბერძენი ჭაბუკები“, რომელთაც წმინდა გრიგოლი უწოდებს „მამებს“ და არა „ახალგაზრდებს“. ასე ერქვა პროფესიონალ ბერძენ ფილოსოფოსებს, რომლებმაც საფუძველი ჩაუყარეს მთელ ევროპულ მეცნიერებას.
იმათ. წარმართ ფილოსოფოსებს სურდათ წარმოედგინათ, რომ მხოლოდ დიდების ძიება იყო ადამიანთა მოტივი ყველა მათ კეთილ და კეთილშობილურ საქმეში.
ქრისტემ სცხო ჩვენი ბუნება თავისთავად. მოჭიდავეები შეჯიბრების წინ თავს ზეთს ასხამდნენ. თავად ქრისტემ თავისით განამტკიცა ჩვენი ადამიანური ბუნება, იმით, რომ თავად შეუერთდა მას, რათა ებრძოლა ჩვენს სულიერ მტრებს.
იმათ. ღმერთის მიერ გაძლიერებული იარაღი.
მართალია, სიტყვები ციტირებულია წინასწარმეტყველ ბარუქის წიგნიდან, მაგრამ, როგორც ტრადიცია ამბობს, ბარუქი იყო წინასწარმეტყველ იერემიას მოწაფე, რომელმაც დაწერა თავისი მასწავლებლის სიტყვები: რატომ ზოგჯერ ის, რაც დაწერა, მიეწერება წინასწარმეტყველ იერემიას.
ამ ფრაზის დასასრული დამატებულია ჩვენ მიერ.
ორიგ.: „მისი ტყვეობის დამნაშავე“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: