Слово обещанное в письме, к Иоанну и Феодору Философам

La palabra prometida en carta a Juan y Teodoro los Filósofos, estableciendo quiénes se salvan y quiénes no, y sobre los frutos de la ciencia espiritual, así como sobre las pasiones que engendran otras pasiones y contra aquellas personas que se enorgullecen de sus conocimientos de filosofía sin ocuparse al mismo tiempo de adquirir la virtud 624 1. Desde hace mucho tiempo, muy querido Teodoro, como si probara el 625 con cierta piedra de toque, es decir, la exigencia de la ciencia, noté las mismas cosas que me habían anunciado antes, porque no lo deseaba del todo. Diciendo la verdad, no os dejaré ningún margen, según la ley del amor que os tengo, esperando todo, como dice el Apóstol (1 Cor. 13,7); Conozco bien el amor que conecta al yo ausente contigo, que me amas, acompañándome y fortaleciéndome con el tiempo, aunque mi breve silencio creó en ti una idea diferente. Porque lo que, en opinión de los monjes, parece algo inaceptable (o: desagradable), no lo explicaría a los hombres sabios, además de famosos y fuertes en la parte pensante del alma, para comprender muchas cosas, y también para combinar esto con una excelente forma de vida, así como el ojo perspicaz discierne las cosas que existen bajo el cielo. Lo que a primera vista parece de una manera puede parecer diferente tras un posterior estudio cuidadoso del objeto 626 . Porque, por supuesto, sabes que Cristo mismo no solo, sino también en (Sus) mandamientos abolió la Ley del Antiguo Testamento, y por el hecho de que parece que la abolió, de hecho la estableció más duradera e inmutable 627; así la “locura” 628, que destruyó la sabiduría helénica (pagana) al predicar en Él, reveló a aquellos milagrosamente honrados como más sabios (que los sabios helénicos), invirtiendo en ellos el verdadero conocimiento de las verdades divinas y humanas, anulando la sabiduría construida sobre la palabra (palabra que tiene su existencia en desaparición, aunque la conservemos, y luego sólo por un tiempo, en existencia, al combinar una cierta combinación de letras y sílabas) 629, nos dio la verdadera Palabra, Aquella Palabra, “que de Dios vino a ser para nosotros Sabiduría” (1 Cor. 1:30), que es la Sabiduría autohipostática, que deleita a aquellos en quienes está impresa de corrupción (muerte y destrucción). Así, podemos decir que todo lo que Dios realiza ahora es incomprensible, y para quien no penetra en las profundidades, completamente impensable. Y esto es natural: porque la Naturaleza Perfecta es Algo oculto, premium e inaccesible a la vista de cualquier naturaleza. Si, al mismo tiempo, entre los que viven según la piedad 630, ha adoptado predominantemente la clase de monjes, entonces, no sin razón, las leyes en relación con él serán más incomprensibles (más sutiles) que otras y se implementarán en contra de lo que a muchos les parece al principio. Así es para nosotros, cuando el vínculo de amistad no se corta ni se rompe por (¿mi?) huida y silencio; Es mejor decir: como resultado de esto, el amor ha aumentado, - ya no hay necesidad de esconderse (o: rechazar), al menos de lo poco que nos fue revelado por los Padres, y luego - en la medida en que las Escrituras pueden acomodarlo - les hacemos un bosquejo de los bosquejos. 2. Así que, amante de la literatura, usa las palabras de manera digna e implementa el gran nombre de la sabiduría (filosofía) en el camino de tu vida 631; porque quien usa ignominiosamente las palabras y conduce un modo de vida ajeno a la sabiduría en el árido conocimiento de las venerables ciencias, es propiamente presentado como quien deshonrará a la ciencia enterrando 632 el arte verbal y la ciencia de las sabias matemáticas, así como la eminente felicidad 633 que entregan como resultado; Pienso que en aquel terrible día del Juicio, el que ha abusado de ellos los tendrá por acusadores, como hasta el momento no ha sucumbido en absoluto a la convicción de los principios claramente expresados ​​en ellos: porque anticipan un tiempo favorable 634, hacen evidentes las conclusiones inevitables (o: acusaciones) y presentan un veredicto de culpabilidad ante la persona, y proclaman medios para probar las cosas que se presentan: no existentes, pero que parecen existir 635; y, en una palabra, indican los medios por los cuales el alma debe ponerse en orden frente a estas 636 verdades eternas incomprensibles. 3. Así que el alma, dicen, es algo simple; creado en el principio el bien, si desde dentro (es decir, por su propia iniciativa, y no por consejo y sabotaje de los demonios) se involucrara completamente en el principio completamente opuesto (es decir, el mal), entonces se alejaría completamente del bien 637, una propiedad del interior (es decir, por naturaleza), la mala acuñación a veces no sería posible tener en sí mismo todo lo contrario: - “el mal que no quiero, “hago esto”, dice el apóstol Pablo (Romanos 7:19); y este es un estado de dualidad, pero el estado de simplicidad del ser ha desaparecido; la ley del pecado, que se opone a la ley de la mente, de la que el Apóstol habla como hacer cautiva a una persona antes de (la venida) de la gracia en Cristo, es la acción directa del espíritu opuesto, sería mejor decir, por su poder, que a través del alma y a través del cuerpo, que por naturaleza actúa de acuerdo con ella como su instrumento, pasa a su hábito, estado y; hechos. Así como el alma es algo invisible e incomprensible para la percepción de sus órganos sensoriales, pero da a quien la posee aquello que la caracteriza (y esto, para empezar, decir: crecimiento, sensación, pensamiento) 638 , así en el alma racional, que contiene en sí los principios opuestos 639 , nada es comprensible para la percepción por los órganos sensoriales, y sólo se conoce en base a la cualidad de las manifestaciones que surgen de ellos: porque estas cualidades caracterizan al alma misma: porque la entelequia 640 no ocurre sobre la base de un cuerpo que tiene vida (del alma), como enseñan los sofistas imprudentes, quienes durante toda su vida, no habiendo buscado nada que supere la naturaleza física, se equivocaron respecto de la naturaleza física misma, no pudiendo encontrar nada saludable; porque el alma es un ser en sí mismo; ya que incluso cuando está separado del cuerpo permanece, pero incluso cuando está unido a él, se manifiesta en gran medida independientemente del cuerpo combinado con él; entonces se podría decir con razón que ella es el principio creador, la entelequia de todo lo que ella ha asumido, o mejor aún, el cuerpo creado con ella; pero, por supuesto, es algo completamente diferente de la entelequia y de ningún modo una de las propiedades propias del cuerpo sujeto a ella. Así sería posible representarlo, y sería más fácil y, se podría decir, tanto más fácil como el movimiento de la mente es más rápido que el movimiento del cuerpo. Conozca entonces la fuerza caracterizadora inherente a ambas acciones, que conoce a partir de la correspondencia de las acciones; entonces vemos lo cognoscible y coexistente, a menos que lo formado, antes de cambiar de vida, no cambie de forma 641. 4. Para que os quede más claro, os lo explicaré todo: se dice que la sed de placer es el principio de los males, y, se podría decir, de aquí se origina toda la secuencia de los males. Dado que nuestra naturaleza humana se compone de dos elementos, espiritual y sensual, el concepto de placer se expresa de dos formas: una de ellas tiene un carácter puramente espiritual, un cierto “picazón” que parece placentero - incluso si fue causado por percepciones sensoriales y excitaciones (pasiones) - y lleva el nombre: “amor a la fama”; otro tipo de placer se basa exclusivamente en la estimulación sensorial, y toma prestado su nombre del concepto mismo de placer: "la búsqueda del placer" (orig. "placer-amor") 642. Habiendo aceptado como colaboradora una serpiente que se arrastra sobre la tierra - "el amor al dinero", disparan muchas flechas verdaderamente afiladas y mortales 643 a las almas inmortales seducidas. Estos son los hijos primogénitos de la serpiente antigua, que caracterizan a la madre que los guarda dentro de sí 644; Entonces, aquí, las serpientes naturales obedecen las leyes de la naturaleza en todo (en el sentido de que la descendencia de una serpiente destruye a su padre) 645; Estos mismos son contrarios a la naturaleza de ella (alma), sin embargo, tienen la costumbre de destruir a su progenitor. Permanecen juntos, por así decirlo, en una guarida y descansan, por desgracia, en el alma de cada uno de los destruidos, y sus desagradables combinaciones siempre dan lugar a la abominación de pasiones destructoras del alma aún más impuras. 5. Pero es necesario ampliar la palabra y aclarar “quiénes son los que se salvan y quiénes no”, para que puedas determinar: en qué posición te encuentras tú mismo; y si descubría algún defecto en mí mismo, lo corregía diligentemente. Por eso, olvidándome de mi delgadez y de mi ignorancia y dejándome contemplar, o mejor aún, llorar mi podredumbre inconvenientemente aclarada, he emprendido para vosotros este extenso ensayo. No te prives ni a ti ni a mí de este buen beneficio ante Dios - sin prestarle la debida atención 646 - por considerar que lo escribí como por casualidad (“iki”); porque (al contrario) lo escribí especialmente para ti... Porque si alguien, habiendo odiado completamente a dichos líderes de la mala multitud de habilidades (o: predisposiciones) deshonestas, a través de numerosas hazañas, con la ayuda de la gracia de Dios, los expulsó por completo, poniendo en fuga los regimientos de los demonios dominantes, tal persona, sobre esta base, aceptó la recompensa por las hazañas y fue coronado con gracias inefables (dadas) y se convirtió en un falso 647 portador de trofeos de entre la gente, se presentó ante Dios, junto con el Ángeles, formando un coro incesante alrededor de Él, y fue puesto para nosotros como ejemplo de santidad. Si alguien, habiendo emprendido una hazaña salvadora, aún no se ha mostrado más fuerte que sus adversarios, porque la muerte anticipó sus trofeos, sin embargo, por la gracia del Amante de la Humanidad, él, junto con los fieles y los que conocen la Verdad a la diestra del Señor de todos, será salvo, y durante la percepción de las recompensas del Rey de todos, y se hará partícipe de la paz tranquila por la que deseaba y por la que trabajó, y por la que luchó con celo, haciendo su vida como una hazaña y por todo o principalmente por algo hecho contrario a los mandamientos de Dios, recompensándolo con diversas imágenes de arrepentimiento salvador. Si alguien, sin ser limpiado ni purificado, pero exponiéndose insensiblemente a los golpes (de las pasiones), a lo largo de toda su vida se hace amigo de los enemigos del zar, o mejor aún, de los que pretenden tener una disposición amistosa hacia esa persona, y no los reconoce o, si los reconoce, no huye de ellos, sino que se precipita incontrolablemente al anzuelo (del placer) y disfruta de las muertes del alma, cae y alimenta en sí mismo ya muchas serpientes destructivas, que a su vez le dan surgirá mucha descendencia, como la búsqueda del placer, la búsqueda de la gloria y la codicia: ¿quién, he aquí, será este hombre cuando el Rey de todos venga a juzgar el universo? ¿Dónde será colocado por los Ángeles colocadores en este terrible Tribunal? ¿Qué escuchará? ¿Adónde será enviado por la Voz que juzga con justicia, recompensando a cada uno según sus obras (Mateo 16:27)? 6. Pero ¡ay de mí! “Los propios hechos declaran en voz alta con más claridad que las Escrituras cómo es una persona determinada”. ¿Y cómo soportaré entonces, ay, el tormento insoportable que me espera, si no me concedo ahora, cuando el tiempo es propicio para ello, la filantropía del Juez? - porque, dicen, hay mares y ríos de fuego inextinguible, oscuridad total y crujir de dientes y mucho más de este tipo, y esto, dicen, será todo junto; pero ni siquiera esto puede describir la carga de horrores que los condenados experimentarán entonces. ¡Ay! Todo lo que viene de todas partes, en exceso, se fusiona terriblemente para formar un solo medio de castigo: calor y frío y oscuridad y fuego, atracción y estancamiento 648, ataduras y monstruos 649, remordimientos (mordiscos) de las bestias vivientes 650; según este veredicto, todo esto confluye en uno; pero ni siquiera así se puede imaginar tal horror, según lo que está escrito: "No puede entrar en la mente del hombre" (1 Cor 2,9). ¿Qué podemos decir de este llanto inútil, inconsolable e incesante? Porque (en esta vida) los que pecan contra Dios lloran desde la conciencia de sus pecados; y allí (después del Juicio Final) entre los rechazados, con la privación de la buena esperanza y la desesperación de recibir la salvación, la convicción de la conciencia, que luego se ve obligada a llorar, aumenta el sufrimiento urgente; y este llanto, que existe ahora y existirá siempre, como si ya no estuviera calmado, se convierte en el punto de partida de más llantos; y oscuridad, y encima de ese horror y ardor sin enfriar, y la indescriptible profundidad de la desesperación 651. En esta vida, el llanto es muy útil: porque Dios lo escucha misericordiosamente. Quien, mirando, descendió a nosotros y llorando así (en arrepentimiento de nuestros pecados) 652 prometió el consuelo, que él mismo es, siendo y llamado Consolador. 7. Tal clamor es una obra salvadora, o mejor aún, un don, ya que “el Espíritu mismo”, se dice, “el Espíritu intercede por nosotros con gemidos indecibles” (Rom. 8:26); Así, este clamor (para que pueda mostraros la raíz de las virtudes en su debido grado) 653 es la suerte sólo de todos los fieles; surge con cualquier sentimiento de miedo al creer en la existencia de una prueba de horrores (próximos, amenazantes) y privación de beneficios; crece junto con el miedo en la medida en que, esforzándonos por lo mejor, cortamos la preocupación por las cosas terrenas; para ellos sólo se vuelve perfecto y se convierte en fuente de cosas aún más perfectas, mientras el anterior sentimiento de miedo desaparecía. 654, con el corazón ligero, despidiéndose de todo lo demás, dedicó toda su vida a sí mismo y al único Dios. Cuando la mente se aleja de todo lo sensorial y se levanta del torrente de confusión asociado con todo esto, y mira al hombre interior, entonces, al ver primero la máscara (es decir, la desfiguración) de su rostro que se ha producido como resultado de deambular (en cosas viles), hace un esfuerzo por lavarla con llanto. Luego, cuando se quita esta fea cubierta, entonces el alma, ya no desgarrada de manera innoble por todo tipo de cosas, entra tranquilamente en sus verdaderos tesoros y ora a Dios en secreto, como debe ser en el mandamiento (Mateo 6:4), quien, como el primero, le da el don de contener dones llenos de gracia, y este don es el silencio de los pensamientos 655, cumpliendo al mismo tiempo con el padre y el fundador de todas las virtudes es la humildad; no esa humildad que se expresa en palabras y apariencias fáciles y oportunas, sino la que atestigua el Espíritu Bueno y Divino, que es creado por este Espíritu, renovado en (nuestros) vientres. 8. En estos mismos dos estados del alma: silencio de pensamientos y verdadera humildad, como en un paraíso espiritual estrechamente cercado, crecen varios árboles de verdadera virtud; en medio de él se levanta el sagrado palacio real del Amor, en cuyo umbral, como introducción a la era futura, florece una alegría inexpresable e inalienable, bajo cuya brillante sombra fluye cierta fuente de agua abundante, que riega la tierra de los mansos. Cualquiera que haya experimentado este estado sabe de lo que hablo; y esto es como rocío vivificante de lo alto; con todo esto, debemos tener mucho temor (desconfianza en nuestras propias fuerzas), y debemos protegernos integral y prudentemente, para que en ningún caso el instigador del mal nos penetre desde el principio; porque si, habiendo penetrado, pasó desapercibido, entonces no le habría sucedido quedarse con sus compañeros y no hacer de nuestra alma el campamento de su dañino ejército, “y los últimos serán peores que los primeros”. 9. Pero que todo esto esté lejos de nosotros; estará completamente alejado de todos aquellos que se esfuerzan sinceramente y, por tanto, tendrá una guardia vigilante. Creo que ahora recordaréis mejor lo que dije al principio, diciendo que lo que aprendí de los Padres experimentados, habiéndolo creído, lo transmití. Impulsado por el amor a ti, dirigiéndome a ti, te revelaré todo para que puedas revelarte, en la medida de tus posibilidades, como amante del bien verdaderamente deseado. – Así, cuando toda pasión vergonzosa que habita en nosotros sea expulsada, entonces nuestra mente, como ya lo ha revelado la palabra anteriormente, volviéndose enteramente a sí misma y a otras potencias espirituales, adornará el alma cultivando cosas bellas 656; estirándose hacia cosas aún mejores, proponiendo una y otra vez “ascensiones activas” (Sal. 83,6), y cada vez más, con la ayuda de Dios, lavándose, no sólo limpia de sí lo que pertenece a la mala acuñación 657, sino que también elimina del entorno todo lo adquirido (aluvial), aunque perteneciera a un destino o modo de pensar más noble 658. Cuando la mente supera no sólo la díada material 659, sino que, además, se vuelve sobre todo pensamiento mental e incluso objetivo - todo esto por amor a Dios y por amor a Él, habiéndose alejado de sí misma, “como sordo y mudo”, según está escrito (Sal. 37:14) - entonces conserva el concepto de materia y crea en sí misma una educación superior con toda seguridad; y como nada de fuera llama a la puerta, la gracia interior reconstruye para mejor e ilumina lo que hay dentro y perfecciona al hombre interior. 10. Cuando “el día despunta y la estrella brilla en nuestro corazón”, como dice Corifeo de los Apóstoles (2 Ped. 1,19), entonces, según esta palabra profética (Sal. 103,23): el verdadero hombre saldrá a su verdadera obra, y utilizando la luz, emprenderá su camino, por el cual se elevará a los montes eternos y se convertirá en espectador de las cosas más mundanas (oh, qué milagro 660) sin separarse ni separarse del la materia creada desde el principio con él, como lo sabe este camino; porque no se levanta en las alas de la imaginación del pensamiento, que, se podría decir, siempre vaga a ciegas; no se comprende sobre la base de percepciones fáciles de los sentidos; no sobre la base de objetos especulativos que trascienden la mente (“iperanavevikoton noiion”) de una conclusión lógica exacta e indudable; pero, pasando por alto todo esto 661, sobre la base de la verdad asciende con el poder inefable del Espíritu; y en la percepción espiritual e inefable la mente oye palabras inefables y contempla cosas invisibles y, sobre esta base, es y llega a ser enteramente milagrosa; y aunque se haya retirado de allí, compite con los incansables alabadores (de Dios), convirtiéndose verdaderamente en un ángel más en la tierra de Dios y sacrificándole en sí mismo toda clase de criaturas, ya que él mismo está involucrado en todo; y lo que es sobre todo, lo recibe ahora como herencia, para llegar a ser una semejanza exacta de Él. Así que ella (nuestra mente) no sólo es sensible, sensible, racional, inmaterial, con todas estas características reconocibles como un todo, sino también espiritual, no digo ahora en el concepto de gracia, aunque “recibimos gracia para recibir gracia” (Juan 1:16), según el más teólogo entre los evangelistas, lo que debe entenderse como la recreación de la primera gracia en la segunda, sino como algo implantado en nosotros, precisamente investido en nosotros, Dios es el espíritu de vida, que nosotros, por desgracia, hemos hecho y seguimos haciendo obsceno y, por lo tanto, en una gran cantidad de personas esto no se siente en absoluto; pero no es así con respecto a una persona premiada por el Padre Celestial con la posesión de la perfección mental y la verdadera renovación; porque de manera clara este hombre, iluminado desde arriba por Él mismo, lo ve en imagen cognitiva y lo que de Él hay en él, de modo que luego transmite al cuerpo combinado con Él muchos signos de belleza divina, mediando entre la gracia de Dios y la tosquedad del cuerpo y poniendo en él el poder de hacer lo que él mismo no puede hacer. 11. De aquí proviene una disposición (afirmación) divina e inmutable hacia la virtud y una total inmovilidad o incapacidad para avanzar hacia el mal; de ahí viene la palabra, que explica los conceptos de las cosas verdaderas y revela -en base a su pureza- las naturalezas secretas; una palabra que, con la ayuda de conceptos similares, eleva el modo de pensar de quienes escuchan con fe la percepción de las cosas que están por encima de la naturaleza, y ésta (su percepción de estos misterios) fue tocada por un toque invisible del mismo Padre del Verbo; de ahí varios otros milagros y el don de la clarividencia, así como el don de la previsión, así como el don de razonar sobre aquellas cosas que suceden en algún lugar lejano, como si se tratara de cosas que suceden ante nuestros ojos; y que, sobre todo, este no era el objetivo de estos benditos hombres; pero así como si alguien, mirando un rayo de luz material, notara, aunque no se lo proponga como objetivo, las partículas más pequeñas que existen en el aire (iluminadas por este rayo), así para ellos, disfrutando puramente de los rayos divinos, que por naturaleza son inherentes a la revelación de todo 662, como si el conocimiento de todo se añadiera verdaderamente incidentalmente - según su pureza - de aquellas cosas que suceden no solo ahora, en el tiempo presente o sucedieron en el pasado, sino también aquellas cosas que sucederán en el futuro. Es para su beneficio que su mente vuelva a sí misma y la concentre en sí misma; Es mejor decir - aunque pueda parecer sorprendente - la conversión de todos los poderes del alma a la mente (concentración en el espíritu) y la actividad según ella y según Dios 663, con lo cual los ascetas están bien ordenados en relación al Prototipo. Aquella antigua e inimaginable Belleza, que, siendo la más amante de los hombres, “ella misma anda buscando a los que la aman, y se les aparece con agrado por los caminos” (Sab. 6,16) 664, no está tampoco lejos de nosotros: “porque ésta en verdad es nuestra raza” (Hechos 17,28). 12. Ella, he aquí, está dispuesta a otorgar la más alta perfección a quienes puedan contenerla y aceptarla; Ella misma acepta cordialmente hasta las cosas más pequeñas de nosotros. ¿Quieres, monje - dice, - adherirte completamente a Mí, para que te haga iglesia de la gloria de Dios y receptáculo de placer? ¿Para mostraros que sois sal de la tierra y luz del mundo, poseedores del Verbo de vida, que es más brillante que las estrellas? ¿Quieres tanto esto? Y a vosotros, que estando casados ​​mantenéis la castidad, quizá no menos os acojo y acepto; porque Pablo, el predicador de la gracia, desposó a toda la Iglesia con Cristo como una virgen pura. ¿Pero tal vez te alejas de la pobreza y la modestia de la comida y de la severidad del ayuno y de la severidad de otros sufrimientos 665 y de la vida estrecha en todo y de una forma de vida inusual, para vivir sin patria, sin techo y sin propiedad? - Entonces vive en tu ciudad o en la ciudad que, dando preferencia, te gustaría establecerte; tened refugio suficiente para las vicisitudes del tiempo, y, teniendo alimento y vestido, contentaos con ello; No te obligo a ti, que no estás muy apegado a estas cosas, a renunciar a todo; ocúpate sólo de satisfacer tus necesidades y no tengas codicia; Te aconsejo que deseches todo lo innecesario e inútil, así como tienes la costumbre de cortar las uñas sobrantes; simplemente no hagas de la comida un objeto de placer y de beber bebidas fuertes un medio para saciar tu sed; y no hagáis vestidos lujosos y costosos para cubrir vuestra desnudez; y no hagas de la riqueza un medio de autosatisfacción. La riqueza, que, aunque no estuviera en manos de quienes la anhelan, les perjudica enormemente por el mismo impulso hacia ella, y cuando llega a ellos, muestra su insignificancia interior, porque, a pesar de que ya está ahí, sigue siendo codiciada por personas que, a pesar de la experiencia adquirida (que no trae satisfacción) 666, no han vuelto en sí. Porque esta pasión infeliz no proviene de la pobreza, sino que la pobreza (el sentimiento de carencia) proviene de esta pasión insatisfecha por la riqueza 667. Ella misma proviene de la locura, según la cual “el que derriba sus graneros y construye grandes cosas” (Lucas 12,18) es justamente llamado el “loco” Señor común, Cristo de todos. Porque, ¿cómo no está loco quien, por cosas que no pueden traer beneficio - “porque no por la abundancia tiene nadie su vida” (Lucas 12,15) - traiciona las cosas más útiles por tales cosas? ¿Y no es sabio aquel comerciante que utiliza lo mejor que puede su propiedad más necesaria y añade al total una cantidad que verdaderamente le reporta abundantes ganancias en un comercio que le resulta muy rentable? ¿No se aplica también esto a la agricultura, que, incluso antes de que llegue el tiempo de la cosecha, multiplica cien veces la inversión en la tierra, como si presentara beneficios futuros y una cosecha que será a su debido tiempo, una cosecha inefable e inimaginable y sorprendente, ya que al sembrar una pequeña cantidad de semillas, recompensa con tanta abundancia 668? 13. Por eso, incluso en presencia de riquezas, la gente no abandona el deseo de enriquecerse; pero tienen miedo de empobrecerse, no confiando plenamente en Aquel que promete añadir todas las cosas terrenales a los que buscan el reino de Dios; y sólo con esto en mente, aunque abundaran en todo, de ninguna manera retroceden ante la codicia enfermiza y destructiva; pero al recolectar todo el tiempo, se cargan con una carga innecesaria; Es mejor decir que, en vida, se metieron en un ataúd inusual. Porque un muerto común y corriente simplemente se entierra en la tierra; el espíritu del amante del dinero se entierra vivo en polvo dorado. Y para los cuerdos, una tumba así parece más fétida, y además en la medida en que sumerge la mente (el espíritu de una persona): porque la úlcera (enfermedad espiritual) de estos desafortunados sale y su hedor llega incluso al cielo y a los Ángeles de Dios y de Dios, y así estas personas, que llevan el sello del rechazo de Dios por parte de ellos, se vuelven repugnantes; decir - por boca de David: “De la cara de la locura” “se han vuelto apestosos” (Sal. 37:6). 14. Pero os escribí esto, prefiriendo escribir con excusa, en lugar de que hubiera sido necesario para vosotros. ¿Qué te importa, oh hombre, la gloria humana? Es mejor decir: con el nombre vacío de gloria, que no sólo carece de sí mismo, sino que también priva a la persona de la verdadera gloria; ¿Y no sólo esto, sino también todo lo demás, da lugar a la envidia, envidia equivalente al asesinato, que fue la causa del primer derramamiento de sangre (Gén. 4:8), y luego del deicidio (matar a Cristo)? ¿Es útil para la naturaleza de alguna manera: sosteniéndola o preservándola, o de alguna manera percibiéndola si está dañada y curándola? “Por supuesto, nadie podría decir eso, pero creo que expone los abusos cometidos bajo un pretexto plausible. Si, siendo sabio, deseas investigar, descubrirás que en la mayoría de los casos ella patrocina insidiosamente actos vergonzosos y deshonras y se quita vergonzosamente la máscara y, a veces, cubre de vergüenza a sus seguidores, aunque los Jóvenes Helénicos 669, o mejor aún, los Padres y los conductores de sus enseñanzas creen que sin ella no habría nada bueno en la vida; Es mejor decirlo: quieren presentarlo así 670 . Pero no es así como nos enseñaron a nosotros, que llevamos significativamente el nombre de Aquel que amorosamente ungió consigo mismo nuestra naturaleza 671: Lo tenemos como Espectador de nuestras acciones; Sólo pensando en Él, mirándolo siempre y por Él y gracias a Él, hacemos todo lo más bello; hacer todo para la gloria de Dios y no tratar en absoluto de agradar a la gente; Es mejor decir - y sin agradarles, según la palabra de Pablo, el secreto más alto del Legislador y nuestro legislador, quien dice: “Aunque aún hubiera agradado a los demás, no habría sido siervo de Cristo” (Gal. 1:10). 15. Pero ¿por qué alargo la palabra, explicándole esto a mi marido, que quizás conoce el tema mejor que el propio hablante? Porque, habiendo sido tú mismo un estudiante del Reino de los Cielos, conoces tanto lo nuevo como lo viejo. Simplemente muestra tu conocimiento con hechos; desciende al estadio de la ciencia puesta en acción, para que pelees la buena batalla, haciéndola lícitamente (2 Tim. 4:7, 2:5); quita algo de lo que te aprieta y de la carga más pesada del cuidado de las cosas terrenas, haciéndote más fácil para el campo espiritual; quítate todo con diligencia para la competición, liberando rápidamente tu mente de todo lo que degrada; úngete con el óleo de la caridad y no permitas en lo más mínimo que tus adversarios encuentren en ti un punto débil. Es terrible, mientras que es común que los guerreros comunes y corrientes, después de haber realizado todos los ejercicios gimnásticos, se pongan una armadura militar; en nuestro trabajo monástico - rodearnos de armas 672, "un Dios fuerte para la destrucción de las fortalezas" (2 Cor. 10:4) 673 y, ceñidos con la espada del Espíritu y tomando en la mano una lanza terrible para los oponentes - trabajo espiritual - entrar en combate cuerpo a cuerpo con pasiones y demonios, y si, habiendo sido derrotados, esos 674 corren a buscar refugio en la fortaleza, es decir, en lo más profundo de nuestro alma (porque este lugar está previamente sitiado por ellos “propepoliorkimenis usis”) 675 entonces estos guerreros espirituales, “escalando el muro con Dios”, como dice el salmo (Sal. 17:32), vencen a los enemigos comunes, convirtiéndose así completamente en dueños de sí mismos y de Dios, y son recompensados con cosas que los superan; En este momento, nosotros, respetados por la educación superior, consideramos que ni siquiera es seguro para nosotros emprender hazañas. 16. El conocimiento de Dios es claro para vosotros: porque habéis estudiado cuidadosamente los conceptos de la naturaleza, a partir de los cuales se ve (por supuesto) a Aquel que es superior a la naturaleza. Lo que agrada a Dios lo sabéis: porque Dios os lo ha revelado claramente, de modo que no tenéis excusa, alegando que erais ignorantes, habiéndoos dado conocimiento de las palabras y de los libros divinos; has alcanzado la sabiduría; razón encontrada; recibió la palabra para ayudarle; Dios os dio la vista para que pudierais distinguir el bien del contrario del mal; os dio la capacidad de elegir y descartar lo inadecuado, pero de gravitar y adherirse a la voluntad de Dios. Entonces, ¿no es muy fácil y no es sólo una cuestión de voluntad poner en práctica esta habilidad (que te ha sido dada) para no sufrir golpes: un sabio es como un bebé, ay! ¿Quién ha estudiado cuidadosamente la ciencia de las ciencias y ha recibido una educación que parece exceder la ciencia, es definitivamente un ignorante, por desgracia, y una persona con poca educación? Para vuestro beneficio, también citaré esto: los que tienen conocimiento ahora están amenazados con un castigo mayor (orig.: “muchos azotes”), porque: “El que sabe”, dice Cristo, “y el que no crea, será azotado muchas veces” (Lucas 12:47). ¡Ay qué vergüenza! Un sabio que no ha utilizado adecuadamente el talento que ha recibido y no le ha añadido nada a través de su actividad - sobre la base de lo que le han enseñado - se encontrará en una situación más desastrosa que las personas sin educación, entonces, en ese día terrible, todos serán recompensados ​​según su actividad (¡oh, qué dignamente describiré esta desgracia con palabras?!) 676; Él mismo habría considerado deseable entonces si en su vida terrenal pasada hubiera sido un ignorante y el mayor ignorante de los ignorantes, ya que ahora habría sido sometido a un castigo más fácil; ya que el Señor dice: “El que no conoce la voluntad de su Maestro, poco será azotado” (Lucas 12:48). 17. ¿Significa esto que el conocimiento o la ciencia son malos? - ¡Sí, no lo será! Porque es Dios “Quien enseña al hombre el entendimiento” (Sal. 93:10), como dice el profeta David. “Encontró todos los caminos de la sabiduría y nos los dio” (Bar.3:37): esto es lo que dice Jeremías 677, previendo el futuro. Esto nos lo dio nuestro Buen Padre Existente y Señor y Creador, liberando así a los suyos de la peor ignorancia, para así librarlos del pequeño número de golpes que les amenazan, por su bien, el castigo más leve que se les da a los que han pecado por ignorancia 678 . Si no quería esto (conocimiento) o no valía la pena (no estaba en la cima) de las obras de libertad conocidas, pero por mi propia voluntad me expuse a muchos golpes, entonces esto no es culpa del conocimiento o de la ciencia, sino mía y el resultado del fortalecimiento del pecado en mí como resultado de la muerte del buen principio en mí. Permítanme definirme ante los sabios, haciendo una valoración basada en lo dicho anteriormente: - así en la elocuencia de estas palabras, la mayoría o todas pertenecen a mi poder (es decir. – Lo he logrado todo); en la pereza de hacer el bien, que sé en qué debe consistir, soy superior a todos o a la mayoría. Y aunque la ley más poderosa del amor me obligó, descuidado e ignorante (porque debería decir la verdad a tu sabiduría y virtud), 679 a entregarme a estos escritos, tú, sin embargo, miras las palabras, y no a (yo) decirlas. 18. Sucedió que una vez Alejandro, rey de Macedonia, fue aconsejado por uno de los esclavizados; y el rey, actuando correctamente, teniendo en cuenta no la posición de quien aconsejaba, sino el consejo mismo, lo adoptó, y luego, basándose en que el consejo le agradaba, él mismo incluyó a quien lo propuso entre las personas cercanas a él, y el rey y su gobernante obedecieron al esclavo y al simplón 680. ¿De verdad vas a rechazar, por amor a ti, una opinión amistosa y útil que te ha sido expresada, mirando la indecencia del orador? - No, no haga eso, querido y sabio señor; pero, habiendo ascendido a la iglesia de Dios, a tu mente, obsérvate allí con frecuencia durante el día; acordaos del Amo de Casa que dice: “Mi casa será llamada casa de oración” (Mateo 21:13); y, habiendo salido de allí y entregado a las obras, recuerda lo que allí necesitabas: ¿no era perdón? ¿No es misericordia? ¿No es el amor del Señor por la humanidad? Haz lo mismo con tu prójimo: perdona, habiendo sido perdonado; ten piedad (o: muestra misericordia), habiendo sido perdonado; Se dice que a través del amor a la humanidad se adquiere el amor de Dios por la humanidad; da de ti mismo prueba de cariño a tu hermano y de amor al Señor y Padre común, amor que nace del amor al prójimo; porque si no amas a tu familia inmediata, ¿cómo podrás amar a tu hermano? Si no amas a tu hermano a quien ves, ¿cómo puedes creer que amas a Dios a quien no ves, como dice el Apóstol (1 Juan 4,20)? Pero a partir de ahí, demuestra en la práctica tu amor por lo Invisible, y verás al siempre Amante y al siempre Amado, y serás amado por Él más claramente (de lo que sientes ahora) y tú mismo amarás más poderosamente, y permanecerás con Él, amado y amado, lo que será para gloria del verdaderamente Amado y del Dios de gloria, Cristo, con quien la gloria corresponde al Padre, junto con el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Y este tratado sobre la vida espiritual, junto con las conversaciones de San Gregorio Palamas antes mencionadas, que constituyen el tercer volumen de nuestra publicación, fue publicado por C. Sophocles Economy en 1861 en la misma colección de conversaciones, págs. Esta palabra es más difícil tanto en lenguaje como en contenido que sus conversaciones. Al principio resulta difícil de entender: es la respuesta de San Gregorio a una carta o cartas que no se han conservado, así como la historia de las relaciones entre el Santo y los filósofos Juan y Teodoro, a quienes dirige su tratado. Una piedra con la que los antiguos joyeros comprobaban la pureza del oro. Agregamos esta frase por nosotros mismos, creyendo que contribuye a la comprensión del texto posterior. Aquellos. Cristo abolió las regulaciones superficiales y temporales de la Ley del Antiguo Testamento; Habiendo preservado y establecido las verdades eternas e inmutables que en ella existen, confirmó así la Ley misma: a saber: no la abolió, no la destruyó, sino que la estableció y la cumplió, como Él mismo anunció. “Locura” de la predicación cristiana, que anuló la sabiduría pagana (pensamiento de San Pablo). Los soportes pertenecen al original. Aquí se nos opone a una palabra que, cuando se pronuncia, desaparece, disolviéndose en el aire: la Palabra eterna y siempre esencial: Cristo. Aquellos. de entre los ortodoxos. Original. texto: “Haz común a ella y a tu vida el gran nombre de la filosofía”. Original. “prohibir”, “concluir”, es decir, como prohibirlos en prisión, enterrarlos maliciosamente en la tierra, pero permitir que se realicen en la vida de una persona. Según los filósofos antiguos, el ejercicio de las ciencias lleva al filósofo a la felicidad, la “felicidad famosa”. La idea no me queda del todo clara aquí. Es posible que se trate de la etapa de juventud en la vida de una persona, en cuyo camino le esperan instrucciones y experiencias de conocimiento moral de la filosofía. Aquellos. aquellos que no son nada, como si no tuvieran valor, pero parecen ser algo, como por ejemplo. riqueza terrenal, perecedera, gloria terrenal o la fugaz belleza corporal de la juventud. La frase completa se transmite en parte en traducción libre, en parte mediante el uso de la nota del editor del texto. Los paréntesis pertenecen al original. Orig.: “espíritus opuestos”, es decir, dos principios en el alma humana: el bien y el mal, lo positivo y lo negativo. Entelequia es un término filosófico de la filosofía griega antigua, que significa divulgación completa dentro del objetivo previsto, es decir, realidad completa, completa, cumplimiento; La entelequia es el carácter absoluto de algo. (Ver Diccionario griego-ruso antiguo de T.I. Dvoretsky. Léxico griego-inglés de Diddell-Scott, Léxico patrístico griego de Lampe.) La idea aquí no está del todo clara. La frase completa se proporciona en traducción gratuita. “Generador” – es decir, el alma humana, en la que se generan las pasiones pecaminosas. El texto entre paréntesis fue insertado por nosotros, pero corresponde plenamente a las ideas del original. Agregamos este pensamiento de nosotros mismos, como transmisión del pensamiento tácito de San Gregorio Palamás. Aquellos. verdadero y genuino victorioso. “Atracción y estancamiento”: primero, los pecadores serán conducidos por ángeles, como cabras, al lado izquierdo del Juez Cristo. Luego, después de estar en ese lugar, habiendo escuchado el veredicto, serán secuestrados y arrastrados por un río de fuego al infierno, donde habrá un estancamiento eterno. Los "espantapájaros" son un tipo terrible de demonio. St. Oriental Los Padres enseñan a entender el tormento infernal como sufrimiento espiritual. Consulte nuestro libro: “San Marcos de Éfeso y la Unión Florentina”, págs. 133, 160–161. El texto entre paréntesis fue insertado por nosotros. El texto entre paréntesis, al igual que los corchetes, pertenece al original. Tal llanto proviene de un sentimiento de profunda ternura ante Dios: el amor a Dios ha desterrado completamente todo temor. El silencio de los pensamientos es acción de la gracia del Espíritu Santo: para un asceta aparece como resultado de los hechos. El reverendo Seraphim y los ancianos de Optina enseñaron a sus hijos espirituales la necesidad de tener un "espíritu de paz". El que ha adquirido este estado es salvo él mismo y salva a todos los que tienen o entran en comunicación con él a través de su graciosa influencia sobre ellos. Según la Filocalia griega, la nota del editor indica que en lugar de "cosas hermosas", "virtudes". Aquellos. nuestra naturaleza humana básica y sensual. Aquellos. cuando la mente asciende a Dios, entonces ya se vuelve más alta que todo lo terrenal y se deshace de todo lo de este tipo como lastre innecesario, incluso si se tratara de un destino más noble, como el conocimiento científico, el arte, el don de la elocuencia, etc. Esos. todo el mundo material; Para conocer el concepto de díada en la materia, consulte las enseñanzas de Aristóteles. Aquellos. de quien nada se esconde. Aquellos. la actividad de todas las potencias del alma en completa subordinación a su mente y según la voluntad de Dios. Original. texto de la cita: “Digno de ella”, etc. "Sufrimiento" en griego. San padres significa hazañas de ascetismo. El texto entre paréntesis fue añadido por nosotros. La frase completa se transmite en una traducción libre, comenzando con: "¿no es suyo?", etc. “Jóvenes griegos”, a quienes San Gregorio llama “Padres” en lugar de “Jóvenes”. Este era el nombre de los filósofos griegos profesionales que sentaron las bases de toda la ciencia europea. Aquellos. Los filósofos paganos querían imaginar que sólo la búsqueda de la gloria era el motivo entre la gente en todas sus buenas y nobles acciones. “Cristo ungió nuestra naturaleza consigo mismo”. Los luchadores se untaban con aceite antes de las competiciones. Cristo mismo, por sí mismo, fortaleció nuestra naturaleza humana, por el hecho de que Él mismo se unió a ella, para luchar contra nuestros enemigos espirituales. Aquellos. un arma potenciada por Dios. Aunque las palabras están citadas del libro del profeta Baruc, pero, como dice la tradición, Baruc fue un alumno del profeta Jeremías, quien escribió las palabras de su maestro: por qué a veces lo que escribió, sin embargo, se atribuye al profeta Jeremías. El final de esta frase lo hemos añadido nosotros. Orig.: “el culpable de su cautiverio”. Quizás te interese: