Слово обещанное в письме, к Иоанну и Феодору Философам

Das in einem Brief an die Philosophen Johannes und Theodor verheißene Wort, das festlegt, wer gerettet ist und wer nicht, und über die Früchte der Geisteswissenschaft sowie über Leidenschaften, die andere Leidenschaften hervorrufen, und gegen jene Menschen, die stolz auf ihre philosophischen Kenntnisse sind, ohne sich gleichzeitig um den Erwerb von Tugend zu kümmern 624 1. Seit langem, sehr lieber Theodore, als ob ich 625 mit einem bestimmten Prüfstein, nämlich der Genauigkeit der Wissenschaft, prüfen würde, fielen mir die gleichen Dinge auf, die zuvor angekündigt wurden, da ich es nicht ganz wollte. In Wahrheit werde ich euch nicht nachlassen, gemäß dem Gesetz der Liebe, das ich für euch habe, und auf alles hoffen, wie der Apostel sagt (1 Kor 13,7); Ich kenne die Liebe gut, die mein abwesendes Ich mit Dir verbindet, die Du mich liebst, mich begleitest und mit der Zeit stärker wirst, obwohl mein kurzes Schweigen eine andere Idee in Dir hervorgerufen hat. Denn was nach Meinung der Mönche als etwas Unannehmbares (oder: Unangenehmes) erscheint, würde ich weisen, berühmten und stark denkenden Seelenmännern nicht erklären, viele Dinge zu begreifen und dies auch mit einer vortrefflichen Lebensführung zu verbinden, so wie das scharfsichtige Auge die Dinge erkennt, die unter dem Himmel existieren. Was auf den ersten Blick so erscheint, kann bei späterer sorgfältiger Untersuchung des Objekts anders erscheinen 626 . Weil Sie natürlich wissen, dass Christus selbst nicht nur, sondern auch in (seinen) Geboten das alttestamentliche Gesetz abgeschafft hat, und durch die Tatsache, dass es den Anschein hat, dass er es abgeschafft hat, hat er es tatsächlich dauerhafter und unveränderlich gemacht 627; So gab uns der „Wahnsinn“ 628, der die hellenische (heidnische) Weisheit zerstörte, indem er in Ihm predigte, diejenigen, die auf wundersame Weise als weiser (als die hellenischen Weisen) geehrt wurden, indem er ihnen wahres Wissen über göttliche und menschliche Wahrheiten einräumte und die auf dem Wort aufgebaute Weisheit zunichte machte (ein Wort, das im Verschwinden existiert, obwohl wir es bewahren, und dann nur für eine Zeit, in der Existenz, durch die Kombination einer bestimmten Kombination von Buchstaben und Silben) 629 wahres Wort, das Wort, „das für uns zur Weisheit Gottes geworden ist“ (1. Kor. 1,30), das die selbsthypostatische Weisheit ist, die diejenigen erfreut, denen sie durch Verderbnis (Tod und Zerstörung) eingeprägt ist. Wir können also sagen, dass alles, was Gott jetzt vollbringt, unfassbar und für diejenigen, die nicht in die Tiefe vordringen, völlig undenkbar ist. Und das ist natürlich: Denn die vollkommene Natur ist etwas Verborgenes und Erhabenes und für den Anblick jeder Natur unzugänglich. Wenn es gleichzeitig unter denen, die nach der Frömmigkeit 630 leben, überwiegend die Klasse der Mönche übernommen hat, dann werden die Gesetze in Bezug auf sie nicht ohne Grund unverständlicher (subtiler) sein als andere und im Gegensatz zu dem umgesetzt, was vielen am Anfang erscheint. So ist es für uns, wenn das Band der Freundschaft nicht durch (meine?) Flucht und mein Schweigen zerrissen oder gebrochen wird; Besser gesagt: Dadurch ist die Liebe gewachsen, – es besteht kein Grund mehr, sich zu verstecken (oder: abzulehnen), und sei es auch nur vor dem Wenigen, das uns von den Vätern offenbart wurde, und dann – soweit die Heilige Schrift es zulässt – machen wir für Sie einen Umriss der Umrisse. 2. Also, Liebhaber der Literatur, verwende Worte auf würdige Weise und verwirkliche den großen Namen der Weisheit (Philosophie) in deinem Leben 631; denn wer unrühmlich Worte gebraucht und einen Lebensstil führt, der der Weisheit im trockenen Wissen der ehrwürdigen Wissenschaften fremd ist, wird zu Recht als jemand dargestellt, der die Wissenschaft entehren wird, indem er 632 die verbale Kunst und die Wissenschaft der weisen Mathematik sowie das herausragende Glück 633, das sie als Ergebnis bringen, begräbt; Ich denke, dass an diesem schrecklichen Tag des Gerichts derjenige, der sie missbraucht hat, sie als seine Ankläger haben wird, da er bis heute noch keineswegs der Überzeugung der in ihnen deutlich zum Ausdruck gebrachten Prinzipien erlegen ist: weil sie einen günstigen Zeitpunkt vorwegnehmen 634, die unvermeidlichen Schlussfolgerungen (oder: Anschuldigungen) offensichtlich machen und der Person einen Schuldspruch vorlegen und Mittel zur Prüfung der präsentierten Dinge verkünden: nicht existierend, aber scheinbar existierend 635; und mit einem Wort, sie zeigen die Mittel an, mit denen die Seele angesichts dieser unverständlichen 636 ewigen Wahrheiten in Ordnung gebracht werden muss. 3. Man sagt also, die Seele sei etwas Einfaches; am Anfang gut geschaffen, wenn es von innen her (also aus eigener Initiative, und nicht auf Anraten und Sabotage von Dämonen) völlig in das völlig entgegengesetzte Prinzip (also das Böse) verwickelt würde, würde es dadurch völlig vom Guten abfallen 637, eine Eigenschaft von innen (also von Natur aus), schlechte Prägung wäre manchmal nicht möglich, das direkte Gegenteil in sich zu haben: - „Das Böse, das ich nicht will, „das tue ich“, sagt der Apostel Paulus (Römer 7,19); und dies ist ein Zustand der Dualität, aber der Zustand der Einfachheit des Seins ist verschwunden; der Apostel spricht davon, dass er den Menschen vor dem (Kommen) der Gnade in Christus gefangen hält; es wäre besser zu sagen – durch seine Kraft, die durch die Seele und durch den Körper, der von Natur aus als ihr Instrument handelt, in seine Gewohnheit, seinen Zustand und seinen Zustand übergeht Taten. So wie die Seele für die Wahrnehmung ihrer Sinnesorgane etwas Unsichtbares und Unverständliches ist, aber denen, die sie haben, das gibt, was sie charakterisiert (und das zunächst einmal: Wachstum, Empfindung, Denken) 638 , so ist in der rationalen Seele, die in sich die entgegengesetzten Prinzipien enthält 639 , nichts für die Wahrnehmung durch die Sinnesorgane verständlich und wird nur auf der Grundlage der Qualität der aus ihnen hervorgehenden Manifestationen erkannt: weil diese Eigenschaften das Wesentliche charakterisieren Seele: weil die Entelechie 640 nicht auf der Grundlage eines Körpers geschieht, der Leben hat (aus der Seele), wie die unklugen Sophisten lehren, die ihr ganzes Leben lang nichts gesucht haben, was über die physische Natur hinausgeht, sich aber hinsichtlich der physischen Natur selbst geirrt haben und nichts Gesundes finden konnten; weil die Seele ein Wesen für sich ist; denn selbst wenn es vom Körper getrennt ist, bleibt es bestehen, aber selbst wenn es mit ihm vereint ist, manifestiert es sich weitgehend unabhängig von dem mit ihm verbundenen Körper; Man könnte also mit Recht sagen, dass sie das schöpferische Prinzip, die Entelechie für alles ist, was sie auf sich genommen hat, oder besser noch, der mit ihr ins Leben gerufene Körper; aber es ist natürlich etwas völlig anderes als die Entelechie und keineswegs eine der Eigenschaften des ihr unterworfenen Körpers. Somit wäre es möglich, es darzustellen, und das wäre einfacher, man könnte sagen, umso einfacher, da die Bewegung des Geistes schneller ist als die Bewegung des Körpers. Erkennen Sie dann die beiden Handlungen innewohnende charakteristische Kraft, die Sie auf der Grundlage der Entsprechung der Handlungen kennen; So sehen Sie dann das Erkennbare und Koexistierende, es sei denn, dass das Gebildete, bevor es das Leben ändern würde, seine Form nicht ändert 641. 4. Um es Ihnen klarer zu machen, werde ich Ihnen alles erklären: Es heißt, dass der Durst nach Vergnügen der Anfang des Übels ist, und man könnte sagen, die ganze Reihe des Übels hat von hier aus seinen Ursprung. Da unsere menschliche Natur aus zwei Elementen besteht, dem Geistigen und dem Sinnlichen, drückt sich der Begriff der Lust in zwei Formen aus: Die eine davon hat einen rein spirituellen Charakter, ein gewisses „Jucken“, das angenehm erscheint – auch wenn es durch Sinneswahrnehmungen und Erregung (Leidenschaften) verursacht wurde – und sie trägt den Namen: „Liebe zum Ruhm“; Eine andere Art von Vergnügen basiert ausschließlich auf Sinnesstimulation und hat ihren Namen vom eigentlichen Konzept des Vergnügens übernommen: „das Streben nach Vergnügen“ (ursprünglich „Vergnügen-Liebe“) 642. Nachdem sie eine auf der Erde kriechende Schlange – „die Liebe zum Geld“ – als Kollaborateur akzeptiert haben, schießen sie viele wirklich scharfe und tödliche Pfeile 643 auf die verführten unsterblichen Seelen. Dies sind die erstgeborenen Nachkommen der alten Schlange, die den Elternteil charakterisieren, der sie in sich behält 644; Hier gehorchen natürliche Schlangen also in allem den Naturgesetzen (insofern, als die Nachkommen einer Schlange ihre Eltern zerstören) 645; Dieselben widersprechen ihrer (Seelen-)Natur, dennoch haben sie die Angewohnheit, ihre Eltern zu zerstören. Sie bleiben sozusagen zusammen in einem Versteck und ruhen leider in der Seele eines jeden der Vernichteten, wobei ihre abscheulichen Kombinationen stets die Abscheulichkeit noch unreinerer seelenzerstörender Leidenschaften entstehen lassen. 5. Es ist jedoch notwendig, das Wort zu erweitern und zu klären, „wer sind diejenigen, die gerettet werden und wer nicht“, damit Sie feststellen können: In welcher Position befinden Sie sich selbst; und wenn ich einen Mangel an mir entdecken würde, würde ich ihn gewissenhaft beheben. Aus diesem Grund habe ich diesen langen Aufsatz für Sie in Angriff genommen, indem ich meine Dünnheit und Unwissenheit vergaß und es mir überließ, über meine unbequem beseitigte Fäulnis nachzudenken oder, noch besser, darüber zu trauern. Entziehen Sie sich und mir nicht diesen guten Nutzen vor Gott – ohne ihm die gebührende Aufmerksamkeit zu schenken 646 – indem Sie bedenken, dass ich es wie zufällig geschrieben habe („iki“); weil (im Gegenteil) ich es speziell für dich geschrieben habe ... Denn wenn jemand, der die besagten Anführer der schlechten Menge unehrlicher Fähigkeiten (oder: Veranlagungen) völlig gehasst hatte, sie durch zahlreiche Heldentaten mit Hilfe der Gnade Gottes vollständig austrieb und die Regimenter der befehlenden Dämonen in die Flucht schlug, so nahm eine solche Person auf dieser Grundlage die Belohnung für Heldentaten an und wurde mit unaussprechlichen Gnaden gekrönt (gegeben) und wurde ein falscher 647 Trophäenträger aus der Mitte der Menschen, erschien vor Gott, zusammen mit dem Engel bildeten einen unaufhörlichen Chor um Ihn und dienten uns als Beispiel der Heiligkeit. Wenn sich jemand, der eine rettende Tat vollbracht hat, noch nicht als stärker als seine Gegner erwiesen hat, weil der Tod seine Trophäen vorwegnahm, wird er dennoch durch die Gnade des Liebhabers der Menschheit zusammen mit den Gläubigen und denen, die die Wahrheit zur Rechten des Herrn aller kennen, gerettet werden, und während er die Belohnungen des Königs aller erfährt, wird er ein Teilnehmer des ungestörten Friedens werden, den er sich gewünscht und für den er gearbeitet hat und für den er eifrig gearbeitet hat bemühte sich, tat sein Leben als eine Leistung und für alles oder hauptsächlich für etwas, das gegen die Gebote Gottes verstoßen hatte, und belohnte ihn mit verschiedenen Bildern rettender Reue. Wenn jemand, ohne gereinigt und geläutert zu sein, sich aber gefühllos den Schlägen (der Leidenschaften) aussetzt, sich sein ganzes Leben lang mit den Feinden des Zaren, oder noch besser, mit Vortäuschern einer freundlichen Gesinnung diesem Menschen gegenüber, anfreundet und sie nicht erkennt oder, wenn er es doch erkannte, nicht vor ihnen floh, sondern sich unkontrolliert auf den Köder (der Lust) stürzt und die seelentötenden Stürze genießt und in sich bereits viele zerstörerische Schlangen nährt, die ihrerseits wiederum viele Nachkommen hervorbringen, wie das Streben nach Vergnügen, die Suche nach Ruhm und Habgier – wer, siehe, wird dieser Mann sein, wenn der König von allem kommt, um das Universum zu richten? Wo wird er von den platzierenden Engeln an diesem schrecklichen Richterstuhl platziert? Was wird er hören? Wohin wird er von der gerecht richtenden Stimme geschickt, die jeden nach seinen Taten belohnt (Matthäus 16,27)? 6. Aber wehe mir! „Taten selbst verdeutlichen deutlicher als die heiligen Schriften, wie eine bestimmte Person ist.“ Und wie soll ich dann leider die unerträgliche Qual ertragen, die mich erwartet, wenn ich mir nicht jetzt, wenn die Zeit dafür günstig ist, die Menschenfreundlichkeit des Richters zugebe? - weil es, wie sie sagen, Meere und Flüsse von unauslöschlichem Feuer, stockfinsterer Dunkelheit und Zähneknirschen und noch viel mehr dieser Art gibt, und dies, sagen sie, wird alles zusammen sein; Aber selbst dies kann nicht die Last des Schreckens darstellen, die die Verurteilten dann erleben werden. Ach! Alles von überall, im Übermaß, verschmilzt auf schreckliche Weise zu einem einzigen Strafmittel: Hitze und Kälte und Dunkelheit und Feuer, Anziehung und Stagnation 648, Bindungen und Monster 649, Reue (Bisse) lebender Tiere 650; Nach diesem Urteil fließt dies alles in eins; Aber selbst auf diese Weise kann man sich solch ein Grauen nicht vorstellen, wie geschrieben steht: „Es kann nicht in den Sinn des Menschen dringen“ (1. Korinther 2,9). Was können wir über dieses nutzlose, untröstliche und unaufhörliche Weinen sagen? Denn (in diesem Leben) weinen diejenigen, die gegen Gott sündigen, aus dem Bewusstsein ihrer Sünden; und dort (nach dem Jüngsten Gericht) unter den Abgelehnten, mit dem Verlust der guten Hoffnung und der Verzweiflung, die Erlösung zu erhalten, wird die Überzeugung des Gewissens, die dann erzwungen wird, durch Weinen verstärkt, das dringende Leiden; und dieses Weinen, das jetzt existiert und immer existieren wird, als ob es nicht mehr beruhigt wäre, wird zum Ausgangspunkt für weiteres Weinen; und Dunkelheit – und darüber hinaus Schrecken und ungekühltes Brennen und die unbeschreibliche Tiefe der Verzweiflung 651. In diesem Leben ist Weinen sehr nützlich: weil Gott es gnädig erhört. Nachdem er geschaut hatte, kam er zu uns herab und weinte auf diese Weise (in Reue über unsere Sünden) 652 und versprach Trost, der Er selbst ist, der der Tröster ist und auch genannt wird. 7. Solches Schreien ist ein rettendes Werk, oder besser noch, ein Geschenk, denn „der Geist selbst“, heißt es, „tritt für uns mit unaussprechlichen Seufzern“ (Röm 8,26); Somit ist dieses Weinen (damit ich euch die Wurzel der Tugenden in gebührendem Maße zeigen kann) 653 nur das Los aller Gläubigen; es entsteht mit jedem Gefühl der Angst, wenn man an die Existenz einer Prüfung (kommender, drohender) Schrecken und des Entzugs von Vorteilen glaubt; sie nimmt mit der Angst in dem Maße zu, dass wir im Streben nach dem Besten die Sorge um irdische Dinge aufgeben; Für diese wird es nur perfekt und wird zur Quelle noch vollkommenerer Dinge, während das vorherige Gefühl der Angst verschwand. 654 Mit leichtem Herzen verabschiedete er sich von allem anderen und widmete sein ganzes Leben sich selbst und dem einen Gott. Wenn sich der Geist von allen Sinneswahrnehmungen entfernt, sich aus der Flut des Aufruhrs, der mit all dem verbunden ist, erhebt und auf den inneren Menschen blickt, dann versucht er, als er zuerst die Maske (d. h. die Entstellung) seines Gesichts sieht, die als Folge des Umherirrens (in niedrigen Dingen) entstanden ist, sie durch Weinen abzuwaschen. Wenn dann diese hässliche Hülle entfernt wird, dann dringt die Seele, die nicht mehr auf unedle Weise durch allerlei Dinge zerrissen wird, ruhig in ihre wahren Schätze ein und betet im Verborgenen zu Gott, wie es im Gebot sein soll (Matthäus 6,4), der ihm als erster die Gabe schenkt, gnadenvolle Gaben zu enthalten, und diese Gabe ist das Schweigen der Gedanken 655, zugleich erfüllend der Elternteil und Gründer aller Tugenden Demut; nicht die Demut, die in einfachen, zweckmäßigen Worten und Erscheinungen zum Ausdruck kommt, sondern die, die durch den guten und göttlichen Geist bezeugt wird, der von diesem Geist geschaffen und in (unserem) Schoß erneuert wird. 8. In denselben beiden Seelenzuständen: Stille der Gedanken und wahre Demut, wie in einem dicht umzäunten spirituellen Paradies, wachsen verschiedene Bäume wahrer Tugend; In seiner Mitte erhebt sich der heilige königliche Palast der Liebe, auf dessen Schwelle als Einführung in das zukünftige Zeitalter unaussprechliche und unveräußerliche Freude erblüht, unter deren leuchtendem Schatten eine gewisse reichliche Wasserquelle fließt, die das Land der Sanftmütigen bewässert. Jeder, der diesen Zustand erlebt hat, weiß, wovon ich spreche; und das ist wie lebensspendender Tau von oben; Bei alledem sollten wir große Angst haben (Misstrauen gegenüber unseren eigenen Kräften) und uns umfassend und umsichtig schützen, damit auf keinen Fall der Anstifter des Bösen von Anfang an in uns eindringt; denn wenn er, nachdem er eingedrungen war, unbemerkt geblieben wäre, dann wäre es ihm nicht passiert, bei seinen Gefährten zu bleiben und unsere Seele nicht zum Lager seiner schädlichen Armee zu machen, „und die Letzten werden schlimmer sein als die Ersten.“ 9. Aber all dies sei ferne von uns; Es wird völlig distanziert sein von all jenen, die sich unverschämt bemühen, und deshalb einen wachsamen Wächter haben. Ich glaube, dass Sie sich jetzt lieber daran erinnern werden, was ich zu Beginn gesagt habe, dass ich das, was ich von den erfahrenen Vätern gelernt habe, nachdem ich es geglaubt habe, weitergegeben habe. Getrieben von der Liebe zu dir, zu dir wendend, werde Ich dir alles offenbaren, damit du dich, soweit es in deiner Macht steht, als Liebhaber des wahrhaft ersehnten Guten offenbaren kannst. – Wenn also jede schändliche Leidenschaft, die in uns wohnt, ausgestoßen wird, dann wird unser Geist, wie das Wort bereits zuvor offenbart hat, sich ganz sich selbst und anderen geistigen Kräften zuwendend, die Seele schmücken, indem er schöne Dinge kultiviert 656; er strebt nach immer besseren Dingen, macht immer wieder „aktive Aufstiege“ (Ps. 83,6) und reinigt sich mit Gottes Hilfe immer mehr, indem er sich wäscht und nicht nur von sich reinigt, was zur schlechten Münze gehört 657, sondern auch alles Erworbene (Anschwemmungen) aus der Umwelt entfernt, auch wenn es zu einem edleren Schicksal oder einer edleren Denkweise gehörte 658. Wenn der Geist nicht nur die materielle Dyade 659 übertrifft, sondern darüber hinaus über alles geistige und sogar objektive Denken hinausgeht – und das alles um Gottes willen und aus Liebe zu Ihm, indem er sich von sich selbst entfernt hat, „wie taub und stumm“, wie geschrieben steht (Ps 37,14), dann behält er den Begriff der Materie und schafft in sich eine höhere Bildung mit aller Sicherheit; Und da nichts von außen an die Tür klopft, baut sich die innere Gnade zum Besseren auf, erleuchtet das Innere und vervollkommnet den inneren Menschen. 10. Wenn „der Tag anbricht und der Stern in unseren Herzen leuchtet“, wie Korypheus von den Aposteln sagt (2. Petr. 1,19), dann wird nach diesem prophetischen Wort (Ps. 103,23) ein wahrer Mann zu seiner wahren Arbeit gehen – und mit dem Licht seinen Weg beschreiten, durch den er zu den ewigen Bergen erhoben wird und zum Zuschauer der weltlichsten Dinge wird (oh, was für ein Wunder 660), ohne getrennt oder getrennt zu werden die Materie wurde von Anfang an mit ihm ins Leben gerufen, wie dieser Weg weiß; weil er sich nicht auf den Flügeln der Gedankenphantasie erhebt, die, so könnte man sagen, immer blind umherirrt; wird nicht auf der Grundlage einfacher Sinneswahrnehmungen erfasst; nicht auf der Grundlage spekulativer Objekte, die über den Verstand („iperanavevikoton noiion“) einer exakten und unzweifelhaften logischen Schlussfolgerung hinausgehen; aber er umgeht all dies 661 und steigt auf der Grundlage der Wahrheit mit der unbeschreiblichen Kraft des Geistes auf; und in der spirituellen und unbeschreiblichen Wahrnehmung hört der Geist unbeschreibliche Worte und erblickt unsichtbare Dinge und ist und wird auf dieser Grundlage völlig wundersam; und selbst wenn er sich von dort zurückzog, konkurriert er mit den unermüdlichen Lobpreisern (Gottes), wird wahrlich ein anderer Engel auf Gottes Erde und opfert Ihm in sich selbst alle Arten von Geschöpfen, da er selbst an allem beteiligt ist; und was vor allem ist, empfängt er jetzt als sein Erbe, um ein genaues Ebenbild von Ihm zu werden. Es (unser Geist) ist also nicht nur sinnlich, empfindungsfähig, rational, immateriell, wobei all diese Merkmale als ein einziges Ganzes erkennbar sind, sondern auch spirituell, ich sage es jetzt nicht im Begriff der Gnade, obwohl wir „Gnade empfangen, um Gnade zu empfangen“ (Johannes 1,16), nach Ansicht des meisten Theologen unter den Evangelisten, was als Neuschöpfung der ersten Gnade in der zweiten verstanden werden sollte, sondern als etwas, das in uns eingepflanzt, genau in uns investiert wird, dessen Geist Gott ist das Leben, das wir leider obszön gemacht haben und immer noch obszön machen, und deshalb ist es bei einer großen Anzahl von Menschen überhaupt nicht zu spüren; Dies gilt jedoch nicht für eine Person, die vom himmlischen Vater mit dem Besitz der Vollkommenheit des Geistes und der wahren Erneuerung ausgezeichnet wurde. denn auf klare Weise sieht dieser von oben durch sich selbst erleuchtete Mensch Ihn in einem Erkenntnisbild und das, was von Ihm in ihm ist, so dass er dann dem Körper verbunden mit Ihm viele Zeichen göttlicher Schönheit übermittelt, indem er zwischen der Gnade Gottes und der Grobheit des Körpers vermittelt und ihm die Kraft verleiht, das zu tun, was er selbst nicht tun kann. 11. Von hier aus kommt eine gottähnliche und unveränderliche Neigung (Bestätigung) zur Tugend und völlige Unbeweglichkeit oder Unfähigkeit, sich dem Bösen zuzuwenden; daher kommt das Wort, das die Konzepte der wahren Dinge erklärt und aufgrund seiner Reinheit geheime Naturen offenbart; ein Wort, das mit Hilfe ähnlicher Konzepte die Denkweise derjenigen erhebt, die gläubig auf die Wahrnehmung von Dingen hören, die über der Natur liegen, und dies (ihre Wahrnehmung dieser Geheimnisse) wurde durch eine unsichtbare Berührung durch den Vater des Wortes selbst berührt; daher verschiedene andere Wunder und die Gabe des Hellsehens sowie der Weitsicht sowie die Gabe des Nachdenkens über die Dinge, die irgendwo in der Ferne geschehen, als ob es sich um Dinge handelte, die vor unseren Augen geschehen; und vor allem: Das war nicht das Ziel dieser gesegneten Männer; aber so wie jemand, der einen Strahl materiellen Lichts betrachtet, die kleinsten in der Luft vorhandenen Teilchen (die von diesem Strahl beleuchtet werden) bemerken würde, obwohl er sich dies nicht zum Ziel gesetzt hätte, so würde für ihn das reine Genießen der göttlichen Strahlen, die von Natur aus der Offenbarung von allem innewohnen, 662 so sein, als ob das Wissen über alles wirklich beiläufig hinzugefügt würde – entsprechend ihrer Reinheit – von den Dingen, die nicht nur jetzt, in der gegenwärtigen Zeit oder in der Vergangenheit geschehen, sondern auch von den Dingen, die in der Zukunft geschehen werden Zukunft. Es ist zu ihrem Vorteil, dass ihr Geist zu sich selbst zurückkehrt und ihn in sich selbst konzentriert; Es ist besser zu sagen – auch wenn dies überraschend erscheinen mag – die Hinwendung aller Kräfte der Seele zum Geist (Konzentration im Geist) und die Aktivität danach und Gott 663, mit der die Asketen in Bezug auf den Prototyp wohlgeordnet sind. Diese uralte und unvorstellbare Schönheit, die, da sie die liebevollste der Menschheit ist, „selbst umhergeht und die sucht, die sie lieben, und ihnen auf den Wegen wohlwollend erscheint“ (Weisheit 6,16), 664 die auch nicht weit von uns entfernt ist: „Denn das ist unser Geschlecht“ (Apostelgeschichte 17,28). 12. Sie ist bereit, denen die höchste Vollkommenheit zu verleihen, die sie beherrschen und annehmen können. Sie selbst nimmt auch die kleinsten Dinge von uns herzlich entgegen. Möchtest du, Mönch, – sagt sie – ganz an Mir festhalten, damit Ich dich zu einer Kirche der Herrlichkeit Gottes und zu einem Gefäß der Freude mache? damit ich dir zeige, dass du das Salz der Erde und das Licht der Welt bist und das Wort des Lebens besitzt, das heller ist als die Sterne? Willst du das so sehr? Und Sie, die Sie, da Sie verheiratet sind, die Keuschheit wahren, vielleicht nicht weniger begrüße und akzeptiere ich; denn Paulus, der Prediger der Gnade, hat die ganze Kirche als reine Jungfrau mit Christus verlobt. Aber vielleicht wenden Sie sich ab von der Armut und Bescheidenheit der Nahrung und von der Schwere des Fastens und der Schwere anderer Leiden 665 und von der Enge des Lebens in allem und von einer ungewöhnlichen Lebensweise, um ohne Vaterland, ohne Obdach und ohne Eigentum zu leben? - Dann wohnen Sie in Ihrer Stadt oder in der Stadt, in der Sie sich bevorzugt niederlassen möchten; einen Schutz haben, der den Wechselfällen des Wetters standhält, und mit Nahrung und Kleidung zufrieden sein; Ich zwinge dich, der du diesen Dingen nicht sehr verbunden bist, nicht dazu, alles aufzugeben; Kümmere dich nur um die Befriedigung deiner Bedürfnisse und hege keine Habgier; Ich rate Ihnen, alles Unnötige und Nutzlose wegzuwerfen, so wie Sie es gewohnt sind, überschüssige Nägel abzuschneiden; Machen Sie Essen nicht zu einem Gegenstand des Vergnügens und das Trinken starker Getränke nicht zu einem Mittel, um Ihren Durst zu stillen. und mache keine luxuriösen und kostbaren Gewänder, um deine Blöße zu bedecken; und machen Sie Reichtum nicht zu einem Mittel zur Selbstzufriedenheit. Reichtum, der, auch wenn er nicht in den Händen der Dürstenden wäre, ihnen durch den Drang danach großen Schaden zufügt und, wenn er zu ihnen kommt, seine innere Bedeutungslosigkeit zeigt – weil er trotz der Tatsache, dass er bereits vorhanden ist, weiterhin von Menschen begehrt wird, die trotz der gesammelten Erfahrung (dass er keine Befriedigung bringt) 666, nicht zur Besinnung gekommen sind. Denn diese unglückliche Leidenschaft kommt nicht aus der Armut, sondern die Armut (das Gefühl des Mangels) kommt aus dieser unbefriedigten Leidenschaft nach Reichtum 667. Sie selbst kommt aus dem Wahnsinn, nach dem „der seine Scheunen zerstört und große Dinge baut“ (Lukas 12,18) mit Recht der „verrückte“ gemeinsame Herr Christus aller genannt wird. Denn wie ist derjenige nicht verrückt, der um der Dinge willen, die keinen Nutzen bringen können – „denn niemand hat sein Leben aus Überfluss“ (Lukas 12,15) – um dieser Dinge willen die nützlichsten Dinge verrät? Und ist nicht der Kaufmann klug, der sein nötigstes Eigentum nach besten Kräften ausnutzt und zu dem Gesamtbetrag hinzufügt, der in einem für ihn sehr einträglichen Handel wirklich reichlich Gewinn bringt? Gilt das nicht auch für die Landwirtschaft, die bereits vor der Erntezeit die Investition in das Land verhundertfacht, als ob sie künftige Vorteile und eine rechtzeitige Ernte ankündigen würde, eine Ernte, die unaussprechlich und unvorstellbar und höchst erstaunlich ist, da sie sich bei der Aussaat einer kleinen Menge Samen mit einer solchen Fülle zurückzahlt 668? 13. Selbst wenn man über Reichtum verfügt, gibt man den Wunsch, sich zu bereichern, nicht auf; aber sie haben Angst, arm zu werden, und vertrauen dem Einen nicht völlig, der verspricht, denen, die das Reich Gottes suchen, alles Irdische hinzuzufügen; Und nur in diesem Sinne weichen sie keineswegs von der kranken und zerstörerischen Gier ab, selbst wenn sie an allem im Überfluss vorhanden wären. aber indem sie ständig sammeln, laden sie sich eine unnötige Last auf; Besser gesagt, sie legten sich noch zu Lebzeiten in einen ungewöhnlichen Sarg. Denn ein gewöhnlicher Toter vergräbt sich einfach in der Erde; Der Geist des Geldliebhabers vergräbt sich lebendig im vergoldeten Staub. Und für den Gesunden scheint ein solches Grab stinkender zu sein, und zwar in dem Maße, in dem es den Geist (den Geist eines Menschen) eintaucht: weil das Geschwür (geistige Krankheit) dieser Unglücklichen hervortritt und sein Gestank sogar den Himmel und die Engel Gottes und Gottes erreicht, und so werden diese Menschen, die den Stempel der Ablehnung Gottes von ihnen tragen, ekelhaft; sagen – durch den Mund Davids: „Vom Angesicht des Wahnsinns sind sie „gestunken“ (Psalm 37,6). 14. Aber ich habe dir dies geschrieben, und zwar lieber unter einem Vorwand zum Schreiben, als dass es für dich nötig gewesen wäre. Was bedeutet dir, oh Mensch, die menschliche Herrlichkeit? Es ist besser zu sagen: mit dem leeren Namen der Herrlichkeit, der nicht nur selbstlos ist, sondern einen Menschen auch der wahren Herrlichkeit beraubt; Und nicht nur dies, sondern auch alles andere erzeugt Neid, Neid, der einem Mord gleichkommt, der die Ursache des ersten Blutvergießens (Gen. 4,8) und dann des Gottesmordes (der Tötung Christi) war? Ist es für die Natur in irgendeiner Weise nützlich: um sie zu unterstützen oder zu bewahren oder um sie irgendwie wahrzunehmen, wenn sie beschädigt ist, und um sie zu heilen? „Natürlich kann das niemand sagen, aber ich denke, es deckt die unter einem plausiblen Vorwand begangenen Missbräuche auf. Wenn Sie weise Nachforschungen anstellen möchten, werden Sie feststellen, dass sie in den meisten Fällen heimtückisch beschämende Taten und Schande fördert und schamhaft ihre Maske abnimmt und ihre Anhänger zufällig mit Scham bedeckt, obwohl die hellenischen Jünglinge 669, oder noch besser, die Väter und die Leiter ihrer Lehren glauben, dass es ohne sie nichts Gutes im Leben gäbe; Besser gesagt: Sie wollen es so präsentieren 670 . Aber so wurde es uns nicht beigebracht, die wir bezeichnenderweise den Namen des Einen tragen, der unsere Natur liebevoll mit sich selbst gesalbt hat 671: Wir haben Ihn als Zuschauer unserer Handlungen; Nur mit Ihm im Sinn, immer auf Ihn schauend und um Seinetwillen und dank Ihm tun wir alles, was am schönsten ist; alles zur Ehre Gottes tun und überhaupt nicht versuchen, den Menschen zu gefallen; Es ist besser zu sagen – und ohne ihnen zu gefallen, gemäß dem Wort von Paulus, dem höchsten Geheimnis des Gesetzgebers und unseres Gesetzgebers, der sagt: „Auch wenn er anderen gefallen hätte, wäre der Diener Christi nicht gewesen“ (Gal. 1,10). 15. Aber warum übertreibe ich das Wort und erkläre dies meinem Mann, der sich vielleicht besser mit dem Thema auskennt als der Redner selbst? Denn da Sie selbst ein Schüler des Himmelreichs waren, kennen Sie sowohl das Neue als auch das Alte. Zeigen Sie Ihr Wissen einfach durch Taten; Steigen Sie hinab in das Stadium des in die Tat umgesetzten Wissens, damit Sie den guten Kampf kämpfen und ihn rechtmäßig tun können (2. Tim. 4:7, 2:5); Entferne etwas von dem, was dich drückt, und entlaste dich von der schwersten Last, dich um irdische Dinge zu kümmern, um dich für den spirituellen Bereich leichter zu machen; Nehmen Sie fleißig alles für die Konkurrenz ab und befreien Sie Ihren Geist schnell von allem, was sich verschlechtert. Salbe dich mit dem Öl der Nächstenliebe und erlaube deinen Gegnern nicht im Geringsten, eine schwache Stelle in dir zu finden. Es ist schrecklich, während es für gewöhnliche Krieger üblich ist, nach all den Gymnastikübungen militärische Rüstungen anzuziehen; in unserer klösterlichen Arbeit - uns mit Waffen zu umgeben 672, „einem mächtigen Gott zur Zerstörung von Festungen“ (2 Kor 10,4) 673 und mit dem Schwert des Geistes umgürtet und einen für die Gegner schrecklichen Speer in die Hand zu nehmen - geistliche Arbeit - in den Nahkampf mit Leidenschaften und Dämonen zu ziehen, und wenn diese 674 besiegt sind, rennen sie, um in der Festung Zuflucht zu suchen, d.h. in den Tiefen unseres Seele (weil dieser Ort zuvor von ihnen „propepoliorkimenis usis“ belagert wurde) 675 dann überwinden diese spirituellen Krieger, „die Mauer mit Gott erklimmen“, wie der Psalm sagt (Psalm 17,32), gemeinsame Feinde, werden so völlig Herren ihrer selbst und Gottes und werden mit Dingen belohnt, die sie übertreffen; Derzeit halten wir es, obwohl wir von der hohen Bildung respektiert werden, nicht einmal für sicher, Heldentaten zu unternehmen. 16. Die Erkenntnis Gottes ist für Sie klar: weil Sie die Konzepte der Natur sorgfältig studiert haben, auf deren Grundlage (natürlich) derjenige gesehen wird, der der Natur überlegen ist. Was Gott gefällt, ist dir bekannt: Weil Gott es dir klar offenbart hat, sodass du keine Entschuldigung hast, indem er sich auf die Tatsache beruft, dass du unwissend warst, indem er dir Wissen über göttliche Worte und Bücher gegeben hat; du hast Weisheit erlangt; Grund gefunden; Ich habe das Wort erhalten, um dir zu helfen. Gott hat dir das Sehen gegeben, damit du das Gute vom Gegenteil des Bösen unterscheiden kannst; gab Ihnen die Fähigkeit, eine Wahl zu treffen und das Ungeeignete zu verwerfen, sich aber dem Willen Gottes zuzuwenden und ihm zu folgen. Ist es also nicht ganz einfach und ist es nicht nur eine Frage des Willens, diese Fähigkeit (die einem gegeben wurde) in die Tat umzusetzen, damit man keine Schläge erleidet? Ein Weiser ist leider wie ein Baby! Wer die Wissenschaft der Wissenschaften sorgfältig studiert und eine Ausbildung erhalten hat, die über die Wissenschaft hinauszugehen scheint, ist leider definitiv ein Ignorant und ein schlecht gebildeter Mensch?! Zu Ihrem Nutzen möchte ich noch Folgendes anführen: Denjenigen, die Wissen haben, drohen nun größere Strafen (ursprünglich: „viele Geißelhiebe“), denn: „Wer weiß“, sagt Christus, „und wer nicht erschafft, wird viele Male geschlagen werden“ (Lukas 12,47). Oh, was für eine Schande! Ein Weiser, der das Talent, das er erhalten hat, nicht richtig genutzt und ihm durch seine Tätigkeit nichts hinzugefügt hat – auf der Grundlage, dass er belehrt wurde –, wird sich in einer schlimmeren Lage befinden als ungebildete Menschen, dann wird an diesem schrecklichen Tag jeder gemäß seiner Tätigkeit belohnt (oh, wie würdig werde ich dieses Unglück in Worte fassen?!) 676 ; Er selbst hätte es damals für wünschenswert gehalten, wenn er in seinem früheren Erdenleben ein Ignorant und der größte Ignorant aller Ignoranten gewesen wäre, da er jetzt einer leichteren Strafe ausgesetzt gewesen wäre; denn der Herr sagt: „Wer den Willen seines Herrn nicht kennt, wird wenig geschlagen werden“ (Lukas 12,48). 17. Bedeutet das, dass Wissen oder Wissenschaft böse sind? - Ja, das wird es nicht! Denn es ist Gott, „der den Menschen Verstand lehrt“ (Psalm 93,10), wie der Prophet David sagt. „Er hat alle Wege der Weisheit gefunden und sie uns gegeben“ (Takt 3,37): Das sagt Jeremia 677 und sieht die Zukunft voraus. Unser existierender guter Vater, Herr und Schöpfer hat uns dies gegeben und damit diejenigen, die ihm gehören, von der schlimmsten Unwissenheit befreit, um sie dadurch um ihretwillen von der geringen Anzahl von Schlägen zu befreien, die ihnen drohen – der leichteren Strafe, die denen zuteil wird, die aus Unwissenheit gesündigt haben 678 . Wenn ich dies (Wissen) nicht wollte oder es nicht wert war (nicht auf dem Höhepunkt) der bekannten Taten der Freiheit, mich aber aus freien Stücken vielen Schlägen aussetzte, dann ist dies nicht die Schuld des Wissens oder der Wissenschaft, sondern meine eigene und das Ergebnis der Stärkung der Sünde in mir durch die Tötung des guten Prinzips in mir. Erlauben Sie mir, mich als weise Männer zu definieren, indem ich auf der Grundlage dessen, was oben gesagt wurde, eine Einschätzung vornehme: - In der Beredsamkeit dieser Worte gehören die meisten oder alle zu meiner Macht (d. h. – Ich habe alles erreicht); In der Faulheit, Gutes zu tun, wovon ich weiß, was darin bestehen sollte, bin ich jedem oder der Mehrheit überlegen. Und obwohl das mächtigste Gesetz der Liebe mich unvorsichtig und unwissend (weil ich deiner Weisheit und Tugend die Wahrheit sagen sollte) dazu zwang, mich diesen Schriften hinzugeben, schaust du doch auf die Worte und nicht darauf, dass (ich) sie spreche. 18. Es geschah, dass Alexander, der König von Makedonien, einmal von einem der Versklavten beraten wurde; und der König handelte richtig und berücksichtigte nicht die Position des Ratgebers, sondern den Rat selbst, nahm ihn an und nahm dann, auf der Grundlage, dass ihm der Rat gefiel, selbst die Person, die ihn vorschlug, in die ihm nahestehenden Menschen auf, und der König und sein Herrscher gehorchten dem Sklaven und dem Einfaltspinsel 680. Wirst du aus Liebe zu dir wirklich eine freundliche und nützliche Meinung ablehnen, die dir gegenüber geäußert wurde, wenn du die Unanständigkeit des Sprechers betrachtest? - Nein, tun Sie das nicht, liebster und weisester Herr; aber nachdem Sie zur Kirche Gottes aufgestiegen sind – in Ihren Geist – beobachten Sie sich dort oft den ganzen Tag über; Erinnern Sie sich an den Hausherrn, der sagt: „Mein Haus wird ein Gebetshaus heißen“ (Matthäus 21:13); und nachdem Sie dort gegangen sind und sich den Taten hingegeben haben, denken Sie daran, was Sie dort brauchten: War es nicht Vergebung? ist es nicht in Gnade? Ist es nicht die Liebe des Herrn zur Menschheit? Machen Sie dasselbe mit Ihrem Nächsten: Verzeihen Sie, weil ihm vergeben wurde; erbarme dich (oder: zeige Gnade), dass dir selbst begnadigt wurde; Es wird gesagt, dass man durch die Liebe zur Menschheit die Liebe Gottes zur Menschheit erlangen kann; Gib aus dir selbst einen Beweis der Zuneigung zu deinem Bruder und der Liebe zum gemeinsamen Herrn und Vater, Liebe, die aus der Liebe zu deinem Nächsten entspringt; Denn wenn du deine unmittelbare Familie nicht liebst, wie kannst du dann deinen Bruder lieben? Wenn du deinen Bruder, den du siehst, nicht liebst, wie kannst du dann glauben, dass du Gott liebst, den du nicht siehst, wie der Apostel sagt (1. Johannes 4,20)? Aber beweisen Sie von dort aus in der Praxis Ihre Liebe zum Unsichtbaren, und Sie werden den ewig Liebenden und den ewig Geliebten sehen, und Sie werden von Ihm deutlicher geliebt werden (als Sie jetzt fühlen), und Sie selbst werden stärker lieben, und Sie werden bei Ihm bleiben, sowohl liebend als auch geliebt – was zur Ehre des wahrhaft Geliebten und des Gottes der Herrlichkeit, Christus, sein wird, mit dem die Ehre dem Vater gebührt, zusammen mit dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und ewig. Amen. Und diese Abhandlung über das spirituelle Leben wurde zusammen mit den oben genannten Gesprächen des heiligen Gregor Palamas, die den dritten Band unserer Publikation bilden, 1861 von C. Sophocles Economy in derselben Gesprächssammlung, S. 290–308, veröffentlicht. Dieses Wort ist sowohl sprachlich als auch inhaltlich schwieriger als seine Gespräche. Zunächst ist es schwer zu verstehen: Es handelt sich um die Antwort des heiligen Gregor auf einen oder mehrere Briefe, die nicht erhalten sind, sowie um die Geschichte der Beziehungen zwischen dem Heiligen und den Philosophen Johannes und Theodor, an die er seine Abhandlung richtet. Ein Stein, mit dem antike Juweliere die Reinheit von Gold prüften. Wir haben diesen Satz für uns selbst hinzugefügt, da wir davon überzeugt sind, dass er zum Verständnis des folgenden Textes beiträgt. Diese. Christus schaffte die oberflächlichen und vorübergehenden Vorschriften des alttestamentlichen Gesetzes ab; Indem er die darin enthaltenen ewigen und unveränderlichen Wahrheiten bewahrte und begründete, bestätigte er damit das Gesetz selbst: nämlich: Er hat es nicht abgeschafft, nicht zerstört, sondern etabliert und erfüllt, wie Er selbst verkündet hat. „Wahnsinn“ der christlichen Predigt, die heidnische Weisheit zunichte machte (Gedanke des heiligen Apostels Paulus). Klammern gehören zum Original. Hier steht uns ein Wort gegenüber, das, wenn es ausgesprochen wird, verschwindet und sich in der Luft auflöst – das ewige und ewig wesentliche Wort – Christus. Diese. unter den Orthodoxen. Orig. Text: „Machen Sie den großen Namen der Philosophie ihr und Ihrem Leben gemeinsam.“ Orig. „verbieten“, „abschließen“, d. h. als würde man sie im Gefängnis verbieten, sie böswillig in der Erde vergraben, sie aber im Leben eines Menschen verwirklichen lassen. Den antiken Philosophen zufolge führt die Ausübung der Naturwissenschaften den Philosophen zum Glück, zum „berühmten Glück“. Die Idee ist mir hier nicht ganz klar. Möglicherweise ist damit die Zeit der Jugend im Leben eines Menschen gemeint, auf deren Weg ihn Lehren und Erfahrungen moralischer Erkenntnis der Philosophie erwarten. Diese. diejenigen – die nichts sind, als ob sie keinen Wert hätten, aber wie zum Beispiel etwas zu sein scheinen. irdischer, vergänglicher Reichtum, irdischer Ruhm oder die flüchtige körperliche Schönheit der Jugend. Der gesamte Satz wird teils in freier Übersetzung, teils in der Verwendung des Textverlegerhinweises vermittelt. Die Klammern gehören zum Original. Ursprünglich: „entgegengesetzte Geister“, d. h. zwei Prinzipien in der menschlichen Seele: Gut und Böse, positiv und negativ. Entelechie ist ein philosophischer Begriff der antiken griechischen Philosophie und bedeutet vollständige Offenlegung innerhalb des beabsichtigten Ziels, d. h. vollständige, vollständige Realität, Erfüllung; Entelechie ist die Absolutheit von etwas. (Siehe Altgriechisch-Russisches Wörterbuch von T.I. Dvoretsky. Griechisch-Englisches Lexikon von Diddell-Scott, Griechisches Patristisches Lexikon von Lampe.) Die Idee hier ist nicht ganz klar. Der gesamte Satz ist in freier Übersetzung wiedergegeben. „Generator“ – also die menschliche Seele, in der sündige Leidenschaften erzeugt werden. Der in Klammern stehende Text wurde von uns eingefügt, entspricht aber voll und ganz den Gedanken des Originals. Wir haben diesen Gedanken von uns selbst hinzugefügt, um den unausgesprochenen Gedanken des heiligen Gregor Palamas zu vermitteln. Diese. wahr, echt siegreich. „Anziehung und Stagnation“ – zunächst werden Sünder von Engeln wie Ziegen auf die linke Seite des Richters Christus getrieben. Dann, nachdem sie an diesem Ort gestanden und das Urteil gehört haben, werden sie entführt und von einem feurigen Fluss in die Hölle gezogen, wo ewige Stagnation herrschen wird. „Vogelscheuchen“ sind eine schreckliche Art von Dämonen. Östliche St. Die Väter lehren, höllische Qual als spirituelles Leiden zu verstehen. Siehe unser Buch: „St. Mark of Ephesus and the Florentine Union“, S. 133, 160–161. Der Text in Klammern wurde von uns eingefügt. Der Text in Klammern gehört wie die Klammern zum Original. Solches Weinen entspringt einem Gefühl tiefer Zärtlichkeit vor Gott: Die Liebe zu Gott hat alle Angst völlig verbannt. Das Schweigen der Gedanken ist das Wirken der Gnade des Heiligen Geistes: Für einen Asketen erscheint es als Ergebnis von Taten. Rev. Seraphim und die Optina-Ältesten lehrten ihre spirituellen Kinder, dass sie einen „friedlichen Geist“ haben müssen. Wer diesen Zustand erlangt hat, ist selbst gerettet und rettet jeden, der mit ihm in Verbindung steht oder in Verbindung kommt, durch seinen gnädigen Einfluss auf sie. Laut Greek Philocalia heißt es in der Anmerkung des Herausgebers, dass statt „schöner Dinge“ „Tugenden“ seien. Diese. unsere grundlegende, sinnliche menschliche Natur. Diese. Wenn der Geist zu Gott aufsteigt, dann wird er bereits höher als alles Irdische und wirft alles dieser Art als unnötigen Ballast ab, auch wenn es eine edlere Bestimmung wäre, wie wissenschaftliche Erkenntnisse, Kunst, die Gabe der Beredsamkeit usw. Jene. die gesamte materielle Welt; Zum Konzept der Dyade in der Materie siehe die Lehren des Aristoteles. Diese. vor dem nichts verborgen bleibt. Diese. die Tätigkeit aller Kräfte der Seele in völliger Unterordnung unter ihren Verstand und nach dem Willen Gottes. Orig. Text des Zitats: „Ihrer würdig“ usw. „Leiden“ auf Griechisch. St. Väter bedeutet Heldentaten der Askese. Der Text in Klammern wurde von uns hinzugefügt. Der gesamte Satz wird in einer freien Übersetzung wiedergegeben, beginnend mit: „Ist es nicht sein“ usw. „Griechische Jugendliche“, die der heilige Gregor eher „Väter“ als „Jugendliche“ nennt. Dies war der Name der professionellen griechischen Philosophen, die den Grundstein für die gesamte europäische Wissenschaft legten. Diese. Heidnische Philosophen wollten sich vorstellen, dass nur die Suche nach Ruhm das Motiv der Menschen bei all ihren guten und edlen Taten sei. „Christus hat unsere Natur mit sich selbst gesalbt.“ Ringer schmierten sich vor Wettkämpfen mit Öl ein. Christus selbst hat unsere menschliche Natur dadurch gestärkt, dass er sich ihr angeschlossen hat, um gegen unsere geistlichen Feinde zu kämpfen. Diese. eine von Gott ermächtigte Waffe. Obwohl die Worte aus dem Buch des Propheten Baruch zitiert werden, war Baruch, wie die Überlieferung besagt, ein Schüler des Propheten Jeremia, der die Worte seines Lehrers niederschrieb: Warum wird das, was er schrieb, manchmal jedoch dem Propheten Jeremia zugeschrieben? Das Ende dieses Satzes wurde von uns hinzugefügt. Orig.: „der Schuldige seiner Gefangenschaft.“ Sie könnten interessiert sein an: