Беседа к сетующим на приключающиеся нам отовсюду разнообразные невзгоды 604

1. Ajo e keqe, e cila në thelb është e keqe dhe e tillë është mëkati, buron nga ne; një e keqe tjetër bie në natyrën tonë sensuale dhe kjo është diçka e dhimbshme dhe e vështirë; Kjo na ndodh edhe nga Zoti, si nga një Mjek, i cili nëpërmjet kësaj frenon dhe shëron të keqen e vërtetë; Kush kujdeset plotësisht kur ata që kanë mëkatuar mund të shërohen në të vërtetë; kur sëmundja tek ata është e pashërueshme, i privon nga vetë jeta, për hir të shpëtimit të njerëzve të tjerë. Meqenëse është kështu, dhe ne vetë jemi fajtorët e fatkeqësive tona, pasi e kemi bërë veten të denjë për kauterizimin, atëherë edhe në këtë Ai është Mirëbërësi dhe Shpëtimtari ynë, si Shkatërruesi i së keqes së vërtetë. Ndodh që kur Ai përfaqëson një vepër për guximtarët: (të) sulmohet nga e keqja, por jo e keqja në thelbin e saj 605. Sepse ashtu si sëmundja nuk u krijua nga Zoti, pavarësisht nga fakti se një qenie e gjallë e krijuar prej Tij mund të ishte bërë e ndjeshme ndaj sëmundjes, po ashtu mëkati nuk e kishte origjinën nga Zoti, edhe nëse një shpirt racional i sjellë në ekzistencë prej Tij do të ishte vullnetarisht i prirur për të mëkatuar. Sepse ajo u nderua me dhuratën e vullnetit të lirë 606 dhe jetën sipas zgjedhjes së saj (sepse kot do të ishte racionale nëse nuk do ta kishte këtë nder) 607 ; prandaj, duke pranuar një testament që nuk ka lidhje me ndonjë detyrim, nëse ajo do t'i përmbahej Zotit dhe do të kishte unitet me Të në dashuri, ajo do të kishte ruajtur brenda vetes jetën e lumtur të natyrshme për të nga natyra; nëse, sikur e ngopur me afërsinë e shenjtë me Zotin, do të anonte kah kënaqësitë e mishit, atëherë, duke qenë e privuar nga e mira në thelb, ajo do të sëmuret nga e keqja në thelb, d.m.th. mëkati; për veten time, mjerisht! duke krijuar vdekjen nga largimi i tij vullnetar nga jeta. 2. Pra, duke qenë se ne jemi pothuajse të gjithë të tillë dhe kemi nevojë për iniciativë dhe këshilla përgjithësisht të dobishme, atëherë kryesisht në bazë të fjalëve të Perëndisë tani do t'ju flasim në mënyrë që, pasi të mësojmë se fajtori i sulmit mbarëbotëror të të këqijave është mëkati, ne (do të) refuzonim vullnetin tonë mëkatdashës dhe të riorganizohemi në gjithçka që i pëlqen, i pëlqen Perëndisë, i pëlqen dhe i pëlqen Perëndisë. ne do të kthenim mbi ne zemërimin e Zotit në favorin tonë. Sepse Ai Vetë është Ai që na dëshmon dhe flet me anë të Moisiut: “Nëse dëgjoni me veshët tuaj zërin e Zotit, Perëndisë tuaj, bëni atë që është e pëlqyer në sytë e tij dhe vendosni urdhërimet e tij, nuk do të sjell mbi ju asnjë sëmundje, sepse unë jam Zoti që ju shëron” (Eks. 15:26); “Nëse ecni sipas urdhërimeve të Mia dhe zbatoni urdhërimet e Mia dhe Unë do t'i zbatoj (do t'ju vijë çdo gjë e mirë 608) dhe do të banoni me vendosmëri, dhe ushtria nuk do të kalojë nëpër vendin tuaj, dhe unë do të jap paqe në vendin tuaj, dhe ju do të bini në gjumë dhe nuk do të ketë asnjë tmerr për ju; dhe armiqtë tuaj do të martohen me pesëqind e para jush. dhe njëqind prej jush do të martohen me dhjetëra mijëra dhe armiqtë tuaj do të bien para jush me shpatë. Dhe nëse nuk dënoheni akoma nga këto gjëra (mësoni), unë do t'ju godas shtatë herë dhe do të sjell mbi ju shpatën e hakmarrjes së besëlidhjes; dhe ju do të ikni në qytetet tuaja; dhe unë do të dërgoj mbi ty vdekjen dhe do të tradhtohesh në dorën e armikut tënd dhe do të pikëllohesh gjithmonë për mungesën e bukës. Nëse nuk më dëgjoni edhe në këto, do të shkoni tek Unë sipas vendit, dhe Unë do të shkoj tek ju sipas vendit dhe do t'ju ndëshkoj për mëkatet tuaja. Dhe do të hani mishin e bijve dhe të bijave tuaja. Do t'i bëj të shkreta qytetet tuaja, do të shkretoj vendet tuaja të shenjta dhe nuk do të nuhat erën e keqe të flijimeve tuaja. Do ta bëj vendin tënd të shkretë dhe armiqtë e tu që banojnë në të do të habiten prej saj. Dhe unë do t'ju shpërndaj midis gjuhëve dhe shpata që do të gjendet do t'ju përpijë dhe do t'u fus frikën atyre që do të mbeten pas jush, dhe zëri i një gjetheje fluturuese do t'i martojë, dhe ata do të ikin si (të ikur) nga ushtria dhe do të zhduken midis kombeve dhe vendi i tyre do të konsumohet nga armiku i tyre” (Lev. 26:3-3). 3. A e shihni sa larg shtrihet zemërimi i Zotit, pavarësisht nga fakti se “Ai është i mëshirshëm dhe bujar, i ngadalshëm në zemërim dhe plot mëshirë dhe i penduar për ligësinë e njerëzve” (Joeli 2:13; Jona 4:2); por kjo është në lidhje me ata që pendohen dhe largohen nga ligësia e tyre. Sepse: "Kthehu tek unë dhe unë do të kthehem te ti", thotë Zoti" (Zakaria 1:3). "Dhe do të kthehesh te Zoti, Perëndia yt, dhe do të dëgjosh zërin e tij, sepse Perëndia është bujar, Zoti, Perëndia yt, dhe nuk do të të lërë dhe nuk do të konsumojë asgjë më pak për ty, por do të gjesh Zotin, Perëndinë, Ndihmuesin tënd, kur ta kërkosh me gjithë zemër dhe me gjithë shpirt në shtrëngimin tënd" (Ligj. 4:29-30). Dekurajoni veten nëse i bindeni udhëzimeve të mia; Jo vetëm për këtë vuani, por edhe për arsyen që i përbuzët urdhërimet e Zotit dhe nuk e ruajtët justifikimin e Tij, për të cilin jeni dorëzuar në fatkeqësi mizore; dhe në pikëllimin tuaj, kërkoni vërtet çlirim nga të këqijat, premtoni (në të njëjtën kohë) se do t'i zbatoni urdhërimet dhe tregoni premtimin tuaj atyre që janë përmbushur në praktikë, në mënyrë që ju vetë të merrni ndihmën efektive të Perëndisë si përgjigje. Por cilat janë këto urdhërime të Zotit? - Kjo është: devotshmëria e palëkundur ndaj Tij dhe dashuria për Të, ruajtja e trupit tonë në pastërti dhe dëlirësi, dashuri e ndërsjellë dhe mosdëshirimi i asaj që i takon të afërmit dhe mos dëmtimi i askujt, por, sipas mundësive, bamirësia dhe thjesht thuaj: që secili t'i bëjë fqinjit të tij atë që dëshiron të shohë nga secili. 4. Por kushtojini vëmendje, nëse dëshironi, thënies që i referohet gjykimit të atyre që shkelin (urdhërimet e Zotit). – “Ata nuk më provokuan për Perëndinë dhe unë nuk i provokova për kombet” (Ligj. 32:21) 612 .; dhe përsëri: “Unë jam një Perëndi xheloz, jepi mëkatet e etërve mbi fëmijët dhe mbi fëmijët e fëmijëve 613 deri në brezin e tretë dhe të katërt të atyre që më urrejnë” (Ligj. 5:9); dhe: - "Mallkuar qoftë ai që çnderon të atin ose nënën e tij; dhe të gjithë thonë: "Zgjohu" (Ligj. 26:16); dhe: – “Kush mallkon babanë ose nënën, le të vdesë” (Eks.21:16. Lev.20:9); e njëjta gjë vlen edhe për një djalë që kundërshton të atin për një kauzë të drejtë 614; dhe: “Nëse dikush ka një djalë të pabindur, mos dëgjoni zërin e babait ose të nënës së tij, e merrni dhe sillni para pleqve (të qytetit të tij) dhe thuaj: ky djali ynë është i pabindur dhe i vrazhdë dhe nuk dëgjon fjalët tona, ai pi me epsh, dhe njerëzit e atij qyteti le ta rrahin me gurë (djallin). 21:18-21). 5. Çfarë mund të thuhet për ata që thyejnë urdhërimet në lidhje me dëlirësinë? A nuk ishte vdekja dënimi i tyre? - "Mos u bëftë asnjë prostitutë", thuhet, "nga bijat e Izraelit dhe asnjë kurvar nga bijtë e Izraelit" (Ligj. 23:17); dhe: "Njerëzit janë ndotur", thuhet, "nga kurvëria" (Numrat 25:1); "Dhe vdiqën nga murtaja, njëzet e katër mijë" (Num. 25:9), dhe nëse Finehasi, i biri i Eleazarit, nuk do të ngrihej, duke qenë xheloz (për Perëndinë) dhe nuk do të ishte shpuar me një goditje të vetme shtize, ai nuk do të kishte vrarë në vendin e krimit as kurvërin dhe as gruan që kishte kryer me të, për të gjithë për shkak të krimit. fajtor, për mos hakmarrje për paligjshmërinë, duke u ngritur në mbrojtje (të ligjit të Zotit); Prandaj, Perëndia i shpalli Moisiut: "Finehas e kënaq zemërimin tim dhe mos i zhduk bijtë e Izraelit në xhelozinë time" (Num. 25:11). Nëse kurvëria është aq e ndaluar dhe aq (rreptësisht) e ndëshkuar, atëherë çfarë do të durojë zinaja? - Sigurisht, ai nuk do të lirohet nga dënimi. Prandaj, Ligji Hyjnor thotë: “Nëse një burrë gjendet i shtrirë me gruan e burrit të tij, vritini të dy dhe largojeni të keqen nga vetja” (Ligj. 22:22). 6. Por kjo, ju thoni, i referohet Ligjit të lashtë, dhe çfarë lidhje ka kjo me ne, njerëzit e Dhiatës së Re? – Nëse thua kështu 615, atëherë, për rrjedhojë, nuk i ke dëgjuar fjalët e Ligjvënësit dhe Mjeshtrit të Krishtit, i cili thotë: “Unë nuk erdha për të shkatërruar Ligjin, por për ta përmbushur dhe nuk do të kalojë një pikë apo një pikë nga Ligji derisa të mbeten të gjithë” (Mateu 5:17). Nëse është kështu, atëherë, me çdo nevojë, i munduri me turp (nga pasionet) do të vritet dhe do t'u dorëzohet armiqve dhe do të vuajë gjithçka të tmerrshme, duke i nënshtruar, për shkak të mëkatit, dënimin me vdekje dhe ndëshkimet e tjera kërcënuese. Ka vetëm një kurë, të shpikur nga urtësia dhe hiri i Birit të Vetëmlindur të Perëndisë dhe Shpëtimtar Krisht, që shprehet në këtë: nëpërmjet pendimit, të vdekjes ndaj mëkatit, dhe kështu shlyerjes së borxhit ndaj dënimeve që përmban ligji, nëpërmjet virtytit për të veshur njeriun e ri në Krishtin, dhe kështu për t'u liruar ligjin, i cili jetoi sipas nesh, sipas Krishtit. Vetë shlyerja për ne. Megjithatë, nëse vërtet Dhiata e Re nuk e ndalonte mëkatin, atëherë, duke qenë fajtor për këto dënime që sjellin vdekjen me vete, mund t'i referoheshit atij (d.m.th. Dhiatës së Re), duke dashur të justifikoheni; Tani, jo vetëm një veprim mëkatar, por edhe diçka që është shumë më pak e rëndë se mëkati - domethënë, fillimet e mëkatit, ai (Dhiata e Re) i ndaloi dhe ata që iu nënshtruan atyre, sikur të kishin kryer tashmë një mëkat të plotë, i dënon me vdekje të përjetshme. Kështu, Krishti thotë: “Të lashtëve u është thënë: mos vrisni; kush vret është fajtor, por unë po ju them se, nëse dikush zemërohet më kot me vëllain e tij, është fajtor për gjykimin” (Mateu 5:21-22). A e sheh? – Ai e shpalli zemërimin e padrejtë të barabartë me vrasjen, duke i vendosur të dy nën të njëjtin dënim. Kushdo që do të shkonte aq larg në shpifjen e vëllait të tij saqë ai do ta quante "të çmendur" është fajtor për ferrin e zjarrtë (Mateu 5:22). Dhe përsëri: "Dëgjoni, siç u tha: Mos shkel kurorën, por unë po ju them se kushdo që shikon një grua për ta dëshiruar, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij" (Mateu 5:27). A e sheh? – Dhe këtu Ai e barazoi kurvërinë me tradhtinë bashkëshortore: sepse jo çdo grua është e martuar; Është më mirë të thuash: jo vetë kurvëria, por ai që dëshiron kurvërinë, dhe pastaj vetëm në mendime, dhe përmes ekzaminimit me pasion të atij që ngjall pasion në vetvete, Ai deklaron (tashmë) se ka kryer tradhti bashkëshortore; sepse Ai është Gjykatësi i dëshirave dhe mendimeve të zemrës dhe Ai e njeh shpirtin që ekziston në ne, duke e krijuar atë shumë karakteristike për Veten e Tij, si një lloj hëne spekulative dhe një dritë më e vogël që mund të akomodojë rrezen racionale të Dritës Hyjnore dhe Supreme. 7. Pra, duke e kthyer enën e Dritës Hyjnore në një enë kënaqësie të turpshme dhe vërtet të errët, dhe kishën e Zotit të krijuar nga Zoti në vend të kësaj, për shkak të nënshtrimit të pasionit, duke qenë banesë dhe kishë i demonëve, cili kufi i absurditetit nuk ka arritur ende (“katalelipasin”), që të mos quhet prej tij mbi bazën e mëkateve të të rriturve? Nëse të gjithë jemi të fejuar me Një Burrë, Një Dhëndër-Krisht, siç e quan Pali (2 Kor. 11:2), dhe jemi bërë një frymë me Të, të bashkuar nga mendja e shpirtit me Hyjninë e Tij, dhe jemi anëtarët e Tij, të shkrirë në mënyrë të padukshme me Të, atëherë ju duket: a nuk është ai një shkelës bashkëshortor i tillë, që e meriton këtë emër, shkelës dhe meriton. (me Krishtin)? - është më mirë të thuash: shumë dhe shumë më keq se një shkelës bashkëshortor, si ai që ka thyer bashkimin e papasionuar hyjnor me Zotin? Çfarë na urdhëroi, përsëri, në lidhje me betimet? A nuk e ndaloi atë sikur të ishte një krim i betimit dhe a nuk e deklaroi qartë se betimet janë vepër e të ligut? Por pse po e citoj këtë pjesë-pjesë, kur është e mundur të përmbledh gjithçka me një fjalë të vetme? – “Nëse nuk realizohet drejtësia juaj në vend të skribit dhe fariseut (d.m.th., zbatuesit e përsosur të Ligjit të Vjetër) 616, ju nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve” (Mateu 5:20). 8 617. Ne, prej të cilëve kërkohet më shumë se prej tyre, jo vetëm që nuk jemi të barabartë me ta për nga vepra, por nuk jemi as afër tyre; Kështu, pasi u mësuan të përmbahen nga gratë (“Sepse ka ardhur koha”, thotë Apostulli, “ata kanë pushuar së ngrëni gjëra të tjera dhe edhe ata që kanë gra do të jenë sikur të mos kishin pasur; sepse shëmbëlltyra e kësaj bote po kalon” (1 Kor. 7:29, 7:31) 618), ne që e kemi dëgjuar këtë, jo vetëm që nuk e kemi bërë këtë, por edhe nuk kemi besuar për shkak të mundimit tonë, gratë e njerëzve të tjerë. Duke pasur urdhrin që të mos betohemi as për një fije floku (sepse Krishti thotë: “Betohu për kokën tënde, sepse nuk mund të bësh asnjë fije floku, të bardhë a të zi” (Mateu 5:36) 619), ne nuk dridhemi, duke u betuar vazhdimisht për Kreun më të Lartë të të gjithëve, për Vetë Perëndinë dhe për faltoret e Perëndisë, por mjerisht, mjerisht, kjo është e pakuptueshme. shenjat e Mundimit Shpëtimtar, Gjakut Hyjnor të Perëndisë së perëndive (Ligj. 5:36), të derdhura një herë në shekuj për jetën e botës (mjerisht, o diell, si nuk perëndove për ne, si u perëndoe atëherë për ato deicide?! 620) janë ngjitur në letër në vend të një firme me bojë për të konfirmuar betimet, të cilat Mjeshtri i Vërtetë i shpalli në tërësi si vepra të të ligut, dhe kështu rezulton se ne bëjmë, si të thuash, një bashkëpunëtor të të ligut, mjerisht, Atë që i shkatërroi pushtetin 621. 9. Por nëse jemi të tillë në raport me Hyjnoren, atëherë si veprojmë në lidhje me skllevërit tanë 622? A nuk është më shumë si ndaj të huajve dhe armiqve? Mjerisht për mua! Çfarë duhet të bëj?! Si mund ta imagjinoj këtë fatkeqësi mbarëkombëtare dhe të përgjithshme? Dikush mund të thotë se në reputacionin tonë ne jemi të famshëm për asgjë tjetër përveç faktit që shkatërrojmë njëri-tjetrin dhe të fortët i shkaktojnë dëm më të dobëtit. Nuk ka kuptim të flasësh! – Dikush mund të thotë se e gjithë bota është bërë për ne një fushë beteje kundër njëri-tjetrit: dhe nëse së shpejti shpallim një pajtim të dukshëm të ndërsjellë, atëherë ne, që jemi në pushtet (“dhe dinastehonët”), do t'i shtypim të varfërit edhe më shumë, duke vendosur taksa edhe më të rënda për ata që jetojnë nga puna e tyre. Cili luftëtar është i kënaqur tani me ushqimin e tij (ose: rrogën)? Cili princ nuk e hap gojën për vjedhjen e pasurisë së të tjerëve? Shëtitësit e qenve dhe barinjtë e derrave, si derrat e egër dhe qentë gjakatarë, bëjnë copë-copë jetesën e atyre që nuk kanë absolutisht asnjë mbrojtje. Pra, duke qenë se Ai na ndëshkon me mëshirë, duke pritur në çdo mënyrë për kthimin tonë, tani ne vetë, pasi kemi vuajtur, pasi kemi ardhur në vete, le t'i drejtohemi Atij; duke hedhur poshtë veprat e errësirës, ​​le të përfshihemi në çdo mënyrë të mundshme në veprat e Dritës; Le ta duam njëri-tjetrin dhe le të tregojmë me veprat tona se dashuria jonë është e pa shtirur, që dashuria e Perëndisë të qëndrojë edhe në ju, e përlëvduar në veprim (e dukshme) midis të gjitha kombeve që janë në armiqësi kundër nesh. Le të heqim dorë secili nga lakmimi i pasurisë së fqinjit tonë, që në këtë mënyrë, pasi kemi hequr dorë nga çdo padrejtësi, të marrim të Vërtetën e Perëndisë, e cila na ndihmon, duke i vënë të ligjtë nën këmbët tona dhe duke i bërë ata pronën tonë. Le të përmbahemi nga betimet e tmerrshme, me të cilat, duke menduar të vulosim veprat tona, anulojmë urdhrin Hyjnor, nga i cili përjetojmë pa u lodhur dështimet, duke hequr mbrojtjen e Zotit nga vetja. Nëse frenojmë prirjen tonë për betimin, atëherë vetë Zoti do të jetë mes nesh, duke forcuar për të mirën tonë çdo ndërmarrje të dobishme. Le ta ndryshojmë mënyrën tonë të jetesës në një mënyrë më fisnike dhe më të dëlirë, në mënyrë që Ati i pastërtisë, Zoti, të na dojë sikur fëmijët e Tij dhe të na vendosë mbi çdo çnderim dhe korrupsion, duke na ndihmuar në çdo gjë dhe duke luftuar kundër armiqve tanë. Le t'i rregullojmë të gjitha veprat, fjalët dhe mendimet tona për t'i pëlqyer Perëndisë, dhe kështu, duke u kthyer në besim të pastër (sinqerisht) në çdo gjë, le të rrëzohemi dhe të qajmë përpara Zotit, Perëndisë tonë, duke kërkuar faljen e mëkateve tona të mëparshme. 12. Sepse atëherë Ai, duke u kthyer nga ne, do të na pastrojë nga çdo mëkat dhe do të na bëjë të bardhë si bora (Ps. 50:9) dhe duke u dukur më i ndritshëm se ari, Ai do të na lavdërojë me Të tani dhe përgjithmonë. Nëpërmjet fjalëve, Ai e tregoi dashurinë e Tij për njerëzimin në shumë mënyra: nëpërmjet shëmbëlltyrës së Birit Plangprishës (Luka 15:11–32), përmes dhembshurisë për Tagrambledhësin e përulur (Luka 18:9–15), përmes kujdesit për një dele të humbur, si ne (Mat. 18:12–14, Lluka 71). Nëpërmjet veprave të tij, Ai na tregoi pakrahasueshmërinë e dhembshurisë së Tij përmes shembullit të Hajdutit që u kryqëzua me Të dhe mbretëroi me Të (Luka 23:43); në shembullin e Manasit, i cili jetoi në mënyrën më të paligjshme midis mbretërve, i cili në momentin e fundit u pendua dhe u dëgjua mirë (2 Mbretërve 20,21, 21; 2 Kronikave 23); bazuar në shembullin e mëshirave që Ai u tregoi ninevitëve, duke u falur atyre morinë e mëkateve të tyre të grumbulluara gjatë shumë viteve, për hir të pendimit të tyre treditor 623. Ai Vetë është për ne, oh, madhështia e pakrahasueshme e mirësisë! Pasi u përkul në qiell, Ai zbriti dhe për hir tonë u bë një Predikues pendimi, duke treguar me vepra dhe fjalë se ne duhet t'i përmbahemi kësaj dhe atyre që donin ta ndiqnin këtë me bindje, Ai u premtoi jo vetëm çlirimin nga të gjitha të këqijat, por edhe një mbretëri qiellore dhe të përjetshme, e cila mund të marrë pendimin me veprat e të gjithë neve. Themeluesi i pendimit, Krishti, të Cilit i përket lavdia në shekuj të shekujve. Amen. Sipas botimit të vitit 1861, ai renditet si nr. 63, faqet 279–289. “E keqja në thelb”, siç e pamë më lart, Shën Gregori Palama e quan mëkat; ato. Zoti mund ta nënshtrojë një person në këtë apo atë fatkeqësi, por jo në tundimin mëkatar. Kllapat i përkasin origjinalit. Shumica e citimeve nga Shkrimi i Shenjtë këtu janë dhënë nga Shën Gregori në formë të shkurtuar; Pra, fjalët: "çdo gjë e mirë do të vijë tek ju" qëndron në vend të një vendi të gjatë ku numërohen mëshirat e Zotit. Kjo frazë nuk shfaqet askund në Bibël. Kjo frazë e fundit nuk gjendet në vendin e përmendur në Shkrimin e Shenjtë, por i përgjigjet kuptimit të përgjithshëm të tekstit. Ajo që thamë në shënimin e mëparshëm vlen edhe për këtë vend.