Беседа к сетующим на приключающиеся нам отовсюду разнообразные невзгоды 604

1. Acel rău, care în esența lui este rău și așa este păcatul, provine din noi înșine; un alt rău se abate natura noastră senzuală și acesta este ceva dureros și dificil; Aceasta ni se întâmplă și nouă de la Dumnezeu, ca de la un Doctor, care prin aceasta înfrânează și vindecă răul adevărat; Cine are toată grijă când cei care au păcătuit pot fi de fapt vindecați; când boala din ei este incurabilă, îi privează de viața însăși, de dragul salvării altor oameni. Întrucât așa este, iar noi înșine suntem vinovații nenorocirilor noastre, făcându-ne vrednici de cauterizare, atunci și în aceasta El este Mântuitorul și Mântuitorul nostru, ca Distrugătorul adevăratului rău. Se întâmplă ca atunci când El reprezintă o ispravă pentru cei curajoși: (să fie) atacat de rău, dar nu rău în esența lui 605. Pentru că, așa cum boala nu a fost creată de Dumnezeu, în ciuda faptului că o ființă vie creată de El ar fi putut deveni susceptibilă la boală, tot așa păcatul nu a venit de la Dumnezeu, chiar dacă un suflet rațional adus la existență de El ar fi înclinat voluntar spre păcat. Pentru că a fost cinstită cu darul liberului arbitru 606 și al vieții după propria alegere (căci degeaba ar fi rațională dacă nu ar avea această cinste) 607 ; de aceea, acceptand o vointa fara legatura cu nici o constrangere, daca ar fi aderat la Dumnezeu si ar fi avut unitate cu El in dragoste, ea ar fi retinut in ea insasi viata fericita inerenta ei prin natura; dacă, parcă s-ar sătura de apropierea sacră de Dumnezeu, ea s-ar înclina către plăcerile cărnii, atunci, fiind lipsită de bine în esență, se va îmbolnăvi de rău în esență, adică de păcat; pentru mine, vai! creând moartea prin căderea sa voluntară de viață. 2. Așadar, deoarece aproape toți suntem așa și avem nevoie de inițiativă și sfat general utile, atunci, în primul rând, pe baza cuvintelor lui Dumnezeu, vă vom vorbi acum, astfel încât, după ce am aflat că vinovatul atacului mondial al răutăților este păcatul, să ne respingem propria voință iubitoare de păcat și să ne reorganizăm în tot ceea ce ne-am îndurat și cinstit lui Dumnezeu prin plăcere și onoare lui Dumnezeu. Divinul, am întoarce mânia Domnului asupra noastră în favoarea noastră. Pentru că El Însuși este Cel care ne mărturisește și vorbește prin Moise: „Dacă veți auzi cu urechile voastre glasul Domnului Dumnezeului vostru, dacă veți face ce este plăcut înaintea Lui și dacă veți impune poruncile Lui, nu voi aduce nicio boală asupra voastră, căci Eu sunt Domnul, care vă vindecă” (Ex. 15, 26); „Dacă vei umbla în poruncile Mele și vei păzi poruncile Mele, și Eu (le) voi împlini (toate binele ți se va întâmpla 608) și vei locui cu statornicie și oastea nu va trece prin țara ta, și eu voi da pace în țara ta și vei adormi și nu va mai fi groază pentru tine; și dușmanii tăi se vor căsători și se vor căsători cu cinci sute înaintea ta. o sută dintre voi se vor căsători cu zeci de mii, iar dușmanii tăi vor cădea înaintea ta cu sabia. Și dacă nu ești încă pedepsit de aceste lucruri (învață), te voi lovi de șapte ori și voi aduce asupra ta sabia răzbunării legământului; și vei fugi în cetățile tale; și voi trimite moartea asupra ta și vei fi trădat în mâna vrăjmașului tău și te vei întrista mereu din cauza lipsei pâinii. Dacă nu Mă ascultați nici măcar în acestea, veți merge la Mine în țară, și Eu voi merge la voi în țară și vă voi pedepsi pentru păcatele voastre. Și veți mânca carnea fiilor și fiicelor voastre. Și voi face cetățile voastre pustii, și voi pustii locurile voastre sfinte și nu voi simți mirosul jertfelor voastre. Și voi face țara ta pustie, și vrăjmașii tăi care locuiesc în ea vor fi uimiți de ea. Și te voi împrăștia printre limbi, și sabia care se găsește te va mistui și voi pune frică în cei rămași de la tine, și glasul unei frunze zburătoare se va mărita cu ei, și ei vor fugi ca (fugind) de armată și vor pieri printre neamuri și țara lor va fi mistuită de vrăjmașul lor” (Lev. 3-3826). 3. Vedeți cât de departe se extinde mânia Domnului, în ciuda faptului că „El este milostiv și generos, lent la mânie și plin de milă și se pocăiește de răutatea oamenilor” (Ioel 2:13; Iona 4:2); dar aceasta este în raport cu cei care se pocăiesc și se întorc de la răutatea lor. Pentru că: „Întoarceți-vă la Mine și Mă voi întoarce la voi, zice Domnul” (Zaharia 1:3). „Și să te întorci”, se spune, „la Domnul Dumnezeul tău și să auzi glasul Lui. Căci Dumnezeu este darnic, Domnul Dumnezeul tău, și nu te va părăsi și nu va consuma nimic mai puțin pentru tine, ci vei găsi pe Domnul Dumnezeu, Ajutorul tău, când Îl vei căuta din toată inima ta și din tot sufletul tău în necazul tău” (Deut. 4:29-30). Descurajați-vă dacă respectați instrucțiunile mele; Nu doar din acest motiv suferi, ci și din pricina că ai disprețuit poruncile Domnului și nu ai păstrat îndreptățirea Lui, pentru care ești predat nenorocirilor crunte; și în întristarea ta, cere cu adevărat eliberarea de rele, promite (în același timp) că vei păzi poruncile și arată-ți promisiunea celor împlinite în practică, astfel încât tu însuți să primești ajutorul eficient al lui Dumnezeu ca răspuns. Dar care sunt aceste porunci ale Domnului? 4. Fii atent însă, dacă vrei, la zicala care se referă la judecata celor care călcă (poruncile Domnului). – „Ei nu M-au supărat pentru Dumnezeu, iar eu nu i-am provocat pentru păgâni” (Deut. 32:21) 612 .; și iarăși: „Eu sunt un Dumnezeu gelos, dați păcatele părinților asupra copiilor și asupra copiilor copiilor 613 la al treilea și al patrulea neam al celor ce Mă urăsc” (Deut. 5:9); și: - „Blestemat să fie cel ce necinstește pe tatăl său sau pe mama sa, și toți spun: Trezește-te” (Deut. 26:16); și: – „Cine blestemă pe tatăl său sau pe mama sa, să moară” (Ex.21:16. Lev.20:9); același lucru este valabil și pentru un fiu care îl contrazice pe tatăl său într-o cauză justă 614; și: „Dacă are cineva un fiu neascultător, să nu ascultați de glasul tatălui sau al mamei sale, și luați-l și aduceți-l înaintea bătrânilor (cetății lui) și spuneți: acest fiu al nostru este neascultător și nepoliticos și nu ascultă de vorbirea noastră, bea cu voluptate; 21:18-21). 5. Ce se poate spune despre cei care încalcă poruncile referitoare la castitate? Nu era moartea pedeapsa lor? - „Să nu fie desfrânată”, se spune, „de la fiicele lui Israel și să nu fie desfrânat dintre fiii lui Israel” (Deut. 23:17); și: „Oamenii s-au spurcat”, se spune, „prin curvie” (Numeri 25:1); „Și au murit de ciuma, douăzeci și patru de mii” (Numeri 25:9), iar dacă Fineas, fiul lui Eleazar, nu s-ar fi sculat, fiind gelos (pe Dumnezeu) și străpuns cu o singură lovitură de suliță, el nu ar fi ucis la locul crimei pe desfrânatul și pe femeia care a săvârșit, atunci toți ar fi săvârșit împreuna cu el și pentru nenorocire. vinovat, pentru că nu a răzbunat fărădelegea, a susținut apărarea (a legii lui Dumnezeu); De aceea, Dumnezeu l-a anunțat pe Moise: „Fineas îmi potoli mânia și nu mistui pe copiii lui Israel în gelozia mea” (Numeri 25:11). Dacă curvia este atât de interzisă și atât de (strict) pedepsită, atunci ce va îndura adulterul? - Desigur, nu va fi eliberat de pedeapsă. Prin urmare, Legea Divină spune: „Dacă este găsit un bărbat culcat cu soția soțului său, ucideți-i pe amândoi și îndepărtați răul de la voi înșivă” (Deut. 22:22). 6. Dar aceasta, spuneți dumneavoastră, se referă la Legea antică și ce legătură are aceasta cu noi, oamenii Noului Testament? – Dacă spui așa 615, atunci, în consecință, n-ai auzit cuvintele Legitorului și Învățătorului lui Hristos, care spune: „N-am venit să stric Legea, ci să o împlinesc și nici o iotă sau o stropire nu va trece din Lege până nu vor rămâne toți” (Matei 5, 17). Dacă este așa, atunci, de toată necesitatea, cel învins rușinos (de patimi) va fi ucis și predat vrăjmașilor și va suferi tot ce este groaznic, supus, din cauza păcatului, condamnării la moarte și altor pedepse amenințătoare. Există un singur leac, inventat prin înțelepciunea și harul Fiului Unul Născut al lui Dumnezeu și Mântuitorului Hristos, care se exprimă în aceasta: prin pocăință, a se înmormânta în fața păcatului și astfel achitarea datoriilor față de sentințele cuprinse în Lege, prin virtute a se îmbrăca cu omul nou în Hristos și, astfel, a fi eliberat de blestemul impus de Hristos, care ți-a dat-o pentru a trăi după blestemul pe care ți-a dat-o în Hristos. noi. Totuși, dacă, într-adevăr, Noul Testament nu a interzis păcatul, atunci, fiind vinovat de aceste sentințe care aduc moartea cu ele, te-ai putea referi la el (adică Noul Testament), dorind să te îndreptăți; Acum, nu doar un act păcătos, ci și ceva care este mult mai puțin grav decât păcatul - și anume, chiar începuturile păcatului, pe care el (Noul Testament) le-a interzis, iar cei care au cedat lor, de parcă ar fi făcut deja un păcat complet, îi condamnă la moarte veșnică. Astfel, Hristos spune: „S-a spus celor din vechime: să nu ucizi; oricine ucide este vinovat de judecată. Dar Eu vă spun că, dacă în zadar se mânie cineva pe fratele său, se face vinovat de judecată” (Matei 5:21-22). vezi? – El a declarat mânia nedreaptă egală cu crima, punându-i pe amândoi sub aceeași condamnare. Oricine ar merge atât de departe în defăimarea fratelui său încât l-ar numi „nebun” este vinovat de iadul de foc (Matei 5:22). Și iarăși: „Ascultați, precum s-a spus: Să nu săvârșiți adulter. Dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie ca să o poftească, a preacurvit cu ea în inima lui” (Matei 5:27). vezi? – Și aici El a echivalat curvia cu adulterul: pentru că nu orice femeie este căsătorită; Este mai bine să spunem: nu curvia în sine, ci cel care dorește curvia, și apoi numai în gânduri, iar prin examinarea pătimașă a celui care trezește patima în sine, El declară (deja) că a săvârșit adulter; pentru că El este Judecătorul dorințelor și gândurilor inimii și cunoaște spiritul care există în noi, creându-l foarte caracteristic Lui Însuși, ca un fel de lună speculativă și o lumină mai mică care poate găzdui raza rațională a Luminii Divine și Supreme. 7. Așadar, transformând vasul Luminii Divine într-un recipient al plăcerii rușinoase și cu adevărat întunecate, iar biserica lui Dumnezeu creat de Dumnezeu în schimb, datorită subjugării patimilor, fiind locuința și biserica demonilor, ce limită a absurdității nu a atins încă („katalelipasin”), pentru a nu fi chemat de el pe baza tuturor păcatului rușinos - adulter rușinos? Dacă toți suntem logodiți cu Un Soț, Un singur Mire-Hristos, așa cum numește Pavel (2 Cor. 11:2), și am devenit un duh cu El, uniți prin mintea sufletului cu Divinitatea Sa, și suntem mădularele Lui, în mod nevăzut contopite cu El, atunci vi se pare: nu este el un om adulter, care merită acest nume adulter, care merită acest nume adulter și îndreptățit pentru a se îndreptăți unitate (cu Hristos)? - este mai bine să spunem: mult și mult mai rău decât un adulter, ca acela care a rupt uniunea divină fără pasiune cu Dumnezeu? Ce ne-a poruncit El cu privire la jurăminte? Nu a interzis El ca și cum ar fi o crimă de jurământ și nu a declarat clar că jurămintele sunt lucrarea celui rău? Dar de ce citez asta pe părți, când este posibil să încapsulez totul într-un singur cuvânt? – „Dacă neprihănirea voastră nu se va împlini mai degrabă decât cărturarul și fariseul (adică, executanții desăvârșiți ai Legii Vechi) 616, nu veți intra în împărăția cerurilor” (Matei 5:20). 8 617. Noi, de la care se cere mai mult decât de la ei, nu numai că nu suntem egali cu ei în ceea ce priveşte faptele, dar nici măcar nu suntem apropiaţi de ei; Astfel, după ce am fost învățați să se abțină de soții („Căci a venit vremea”, spune Apostolul, „au încetat să mai mănânce alte lucruri, și chiar și cei care au soții vor fi ca și cum n-ar fi avut; căci chipul acestei lumi trece” (1 Cor. 7:29, 7:31) 618), noi, cei care am auzit, am auzit de aceasta și ne-am stăpânit de soții, nu numai că ne stăpânim de ai noștri, nu credem de ceilalți. nevestele oamenilor. Având porunca să nu jurăm nici măcar pe un fir de păr (pentru că Hristos spune: „Jură pe capul tău, căci nu poți să faci un păr, alb sau negru” (Matei 5:36) 619), noi nu tremurăm, jurând neîncetat pe Capul cel mai înalt al tuturor, pe Dumnezeu Însuși și pe lacasele lui Dumnezeu, dar chiar și așa, vai de nemăsurat, semnul nemăsurat al îndrăzneală. Patimile Mântuitoare, Sângele Dumnezeiesc al Dumnezeului zeilor (Deut. 5, 36), revărsat o dată în secole pentru viața lumii (vai! o, soare, cum să nu apuneți pentru noi, cum ați apus atunci pentru acele deicide?! 620) sunt atașate pe hârtie în loc de semnătură cu cerneală pentru a confirma jurămintele, pe care Adevăratul Stăpân le-a declarat în ansamblu a fi lucrările celui rău și astfel se dovedește că facem, parcă, un colaborator al celui rău, vai, Cel care i-a distrus puterea 621. 9. Dar dacă suntem așa în raport cu Divinul, atunci cum acționăm în raport cu semenii noștri sclavi 622? Nu este mai mult ca față de străini și dușmani? Vai de mine! Ce ar trebuii să fac?! Cum îmi pot imagina acest dezastru la nivel național și general? S-ar putea spune că, în reputația noastră, nu suntem faimoși pentru nimic altceva decât pentru faptul că ne distrugem unul pe celălalt și puternicul provoacă rău celor mai slabi. Nu are rost să vorbești! – S-ar putea spune că întreaga lume a devenit pentru noi un câmp de luptă unul împotriva celuilalt: și dacă am declarat în curând o aparentă împăcare reciprocă, atunci noi, cei care suntem la putere („și dynastheontes”), îi vom asupri și mai mult pe săraci, impunând taxe și mai grele celor care trăiesc din munca lor. Ce războinic se mulțumește acum cu mâncarea (sau: salariul) lui? Care prinț nu deschide gura la furtul bunurilor altora? Plimbătorii de câini și păstorii de porci, ca mistreții și câinii însetați de sânge, sfărâmă în bucăți mijloacele de trai ale celor care nu au absolut nicio protecție. De aceea, săracii strigă cu jale împotriva voastră tuturor: celor de la putere, celor din spatele lor, celor aflați în serviciul militar, slujitorilor lor, nesuportând firea nemiloasă și mizantropică a vameșilor și asuprirea și neadevărul constant din partea celor mai puternici din țara voastră; Deja, iată, curentul neadevărului care inundă totul a ajuns la călugări. 10. După aceasta ne întrebăm de ce ne-a părăsit Dumnezeu? Cum am devenit obiectul schadenfreudei dușmanilor noștri? Cum se face că fiecare națiune a câștigat puterea asupra noastră și ne năvălește pentru a ne jefui fără milă? – Merită să ne minunem de abundența răbdării lui Dumnezeu: cum nu a trimis El foc din cer asupra noastră, așa cum a fost cazul lui Core și celor cu el? Cum nu ne-a trimis el vii în iad, deschizând pământul pentru noi și deschizând abisul și abisul, așa cum a fost cazul cu Datan și Abiron și cu întreaga lor congregație (vezi Numeri 16)? Cum nu ne-a predat complet distrugerii complete, așa cum a fost cazul popoarelor păgâne? Nu, de fapt, am fost ușor pedepsiți pentru păcatele noastre. Așadar, întrucât El ne pedepsește cu milă, așteptând în orice fel convertirea noastră, acum noi înșine, după ce am suferit, venind în fire, să ne întoarcem la El; după ce am respins lucrările întunericului, să ne implicăm în toate felurile posibile în lucrările Luminii; Să ne iubim unii pe alții și să arătăm prin faptele noastre că dragostea noastră este neprefăcută, pentru ca și iubirea lui Dumnezeu să rămână în tine, slăvită prin acțiune (văzută) între toate neamurile care sunt dușmănoase împotriva noastră. Să renunțăm fiecare să mai poftim bunurile aproapelui, pentru ca astfel, renunțând la orice nelegiuire, să primim Adevărul lui Dumnezeu, care ne ajută, punându-i pe cei răi sub picioarele noastre și făcându-i proprietatea noastră. Să ne abținem de la jurăminte cumplite, cu care, gândindu-ne să pecetluim faptele noastre, anulăm porunca divină, din care suferim neobosit eșecuri, înlăturând protecția lui Dumnezeu de la noi înșine. Dacă ne înfrânăm înclinația spre jurăminte, atunci Dumnezeu Însuși va fi printre noi, întărind în folosul nostru orice întreprindere folositoare. Să ne schimbăm modul de viață într-unul mai nobil și mai cast, pentru ca Părintele curăției, Dumnezeu, să ne iubească ca pe copiii Săi și să ne așeze mai presus de orice dezonoare și stricăciune, ajutându-ne în toate și luptă împotriva vrăjmașilor noștri. Să ne aranjam toate faptele, cuvintele și gândurile pentru a fi pe plac lui Dumnezeu și astfel, după ce ne-am convertit pur (cinstit) în toate, să cădem și să plângem înaintea Domnului Dumnezeului nostru, cerând iertarea păcatelor noastre anterioare. 12. Pentru că atunci El, întorcându-se la noi, ne va curăţi de tot păcatul şi ne va albi ca zăpada (Ps. 50:9) şi arătând mai strălucitori decât aurul, ne va slăvi împreună cu El acum şi în vecii vecilor. Prin cuvinte, El și-a arătat dragostea față de omenire în multe feluri: prin pilda Fiului risipitor (Luca 15:11–32), prin compasiune față de umilul vameș (Luca 18:9–15), prin grija pentru o oaie pierdută, ca noi (Matei 18:12–14, Luca 15:3–7). Prin faptele sale, El ne-a arătat incomparabilitatea milei Sale prin exemplul Hoțului care a fost răstignit cu El și a domnit cu El (Luca 23:43); pe exemplul lui Manase, care a trăit în modul cel mai nelegiuit dintre regi, care în ultimul moment s-a pocăit și a fost ascultat favorabil (2 Regi 20,21, 21; 2 Cronici 23); pe baza exemplului îndurărilor pe care le-a arătat Ninivienilor, iertându-le mulțimea păcatelor lor acumulate de-a lungul multor ani, de dragul pocăinței lor de trei zile 623. El Însuși este pentru noi, o, măreția neasemuită a bunătății! S-a închinat în ceruri, S-a pogorât și, pentru noi, a devenit un predicator al pocăinței, arătând prin fapte și cuvinte că trebuie să aderăm la aceasta, iar celor care voiau să urmeze aceasta cu ascultare, le-a promis nu numai eliberarea de toate relele, ci și o împărăție cerească și veșnică, care săvârșind cu toți lucrările pocăinței, găsite, cu ajutorul pocăinței, Hristos, Căruia îi aparține slava în vecii vecilor. Amin. Conform ediției din 1861, este listat ca Nr. 63, p. 279–289. „Răul în esență”, așa cum am văzut mai sus, Sfântul Grigorie Palama numește păcat; aceste. Dumnezeu poate supune o persoană la aceasta sau la aceea adversitate, dar nu ispitei păcătoase. Parantezele aparțin originalului. Cele mai multe dintre citatele din Sfânta Scriptură de aici sunt date de Sfântul Grigorie în formă prescurtată; Așadar, cuvintele: „orice lucru bun va veni la tine” stă în locul unui loc lung în care sunt numărate îndurările lui Dumnezeu. Această expresie nu apare nicăieri în Biblie. Această ultimă frază nu se găsește în locul menționat în Sfânta Scriptură, dar corespunde sensului general al textului. Ceea ce am spus în nota anterioară este valabil și pentru acest loc. „Ei nu M-au provocat înaintea lui Dumnezeu și Eu îi voi provoca să nu fie popor”: Expresia: „pentru copiii copiilor” nu este în textul biblic. Nu am găsit de unde a venit acest link. Cuvintele: „Dacă spui așa” - le-am adăugat eu însumi de dragul clarității textului. Am introdus singuri numărul „8”: este omis din text și după §7 urmează imediat §9. Editorul grec Sophocles K. Ikonom își exprimă îndoiala că o faptă atât de îngrozitoare și de hulire s-ar fi putut întâmpla la Salonic în timpul Sfântului Grigorie Palama. Menționăm un astfel de caz în mesajul Papei Teodor (în secolul al VI-lea) și în timpul bl. Patriarhul Fotie (sec. IX), în mesajul Papei Adrian al II-lea, adică în documentele occidentale și polemicile cu Biserica Răsăriteană. În astfel de documente polemice atât în ​​Orient, cât și în Occident, la acea vreme, existau și inexactități bazate doar pe zvonuri. Aceste. în relaţie unul cu celălalt. Cartea profetului Iona. Numărul de zile de la anunțul distrugerii Ninivei până la cea mai amenințătoare distrugere variază între LXX și textul Massoretic. LXX – 3 zile; în textul masoretic: 40 de zile. Te-ar putea interesa: