Беседа к сетующим на приключающиеся нам отовсюду разнообразные невзгоды 604

1. To zło, które w swej istocie jest złem i takim jest grzech, ma swoje źródło w nas samych; inne zło spotyka naszą zmysłową naturę i jest to coś bolesnego i trudnego; Dzieje się to także u nas od Boga, jakby od Doktora, który przez to powstrzymuje i leczy prawdziwe zło; Kto w pełni troszczy się o to, aby ci, którzy zgrzeszyli, mogli rzeczywiście zostać uzdrowieni; gdy choroba w nich jest nieuleczalna, pozbawia ich samego życia w imię ratowania innych ludzi. Skoro tak jest, a my sami jesteśmy sprawcami naszych nieszczęść, stając się godnymi kauteryzacji, to i w tym jest On naszym Dobroczyńcą i Zbawicielem, jako Niszczyciel prawdziwego zła. Zdarza się, że gdy stanowi wyczyn dla odważnych: (być) atakowanym przez zło, ale nie zło w swej istocie 605. Bo tak jak choroba nie została stworzona przez Boga, mimo że stworzona przez Niego istota żywa mogła stać się podatna na chorobę, tak też grzech nie pochodzi od Boga, nawet gdyby powołana przez Niego do istnienia rozumna dusza dobrowolnie skłaniałaby się do grzechu. Ponieważ została uhonorowana darem wolnej woli 606 i życia według własnego wyboru (bo na próżno byłaby racjonalna, gdyby nie dostąpiła tego zaszczytu) 607 ; zatem, przyjmując wolę nie związaną z żadnym przymusem, gdyby przylgnęła do Boga i miała z Nim jedność w miłości, zachowałaby w sobie szczęśliwe życie, wrodzone jej z natury; jeśli jakby nasycona świętą bliskością Boga, skłaniałaby się ku przyjemnościom cielesnym, to pozbawiona dobra w istocie zachorowałaby na zło w istocie, czyli grzech; dla siebie, niestety! stwarzając śmierć poprzez dobrowolne odejście od życia. 2. Skoro więc prawie wszyscy jesteśmy tacy i potrzebujemy ogólnie pożytecznej inicjatywy i rady, to przede wszystkim na podstawie słów Boga będziemy teraz do was mówić, abyśmy dowiedziawszy się, że przyczyną ogólnoświatowego ataku zła jest grzech, odrzuciliśmy naszą własną, miłującą grzech wolę i przeorganizowaliśmy się we wszystko, co podoba się Bogu, i przez cnotliwe uczynki, przebłagając i oddając cześć Boskości, zwróciliśmy na siebie gniew Pana przysługę nam. Ponieważ On Sam jest Tym, który daje nam świadectwo i przemawia przez Mojżesza: „Jeśli usłyszysz na własne uszy głos Pana, Boga swego, i będziesz czynił to, co podoba się Mu w oczach, i narzucał Jego przykazania, nie sprowadzę na ciebie żadnej choroby, bo Ja jestem Pan, który cię uzdrawia” (Wj 15:26); Jeśli będziecie postępować według moich przykazań i przestrzegać moich przykazań, a Ja je spełnię (spojdzie na was wszystko, co dobre, 608) i będziecie mieszkać wytrwale, a wojsko nie przejdzie przez waszą ziemię, a Ja dam pokój w waszej ziemi, i zaśniecie, i nie będzie dla was strachu, a wasi wrogowie będą się żenić i zostaną przed wami zabici. Pięciu z was wyjdzie za stu, a stu z was wyjdzie za dziesiątki tysięcy. a twoi wrogowie padną przed tobą od miecza. A dobra ziemia zniszczy stare i nowe. I nie będę się wami brzydzić, ale będę podobny do was i będę waszym Bogiem, a wy będziecie moim ludem; Ja jestem Pan Bóg, który to obiecuję 609. Jeśli Mnie nie słuchacie, przestrzegajcie moich przykazań, ale nie poddawajcie się im, a wasza dusza oburzy się na mój los, bo nie będziecie wykonywać wszystkich moich przykazań, a Ja wam to uczynię i sprowadzę na was wszelką chorobę i ubóstwo, wasza dusza rozpłynie się, a wasi przeciwnicy będą pożreć wasze błogosławieństwa 610. I zwrócę swoje oblicze na was, i upadniecie przed waszymi wrogów i poślubicie tych, którzy was nienawidzą, i uciekniecie przed każdym, kto was prześladuje. A jeśli jeszcze Mnie nie posłuchaliście (tzn. nawróciliście się), Ja – mówi Bóg – „ukarzę was (plagami) siedem razy: zmiażdżę udrękę waszej pychy. A wasza twierdza będzie daremna, susza i bezpłodność ziemi, a jałowe drzewa w wiosce zubożą. 611. A jeśli nadal nie będziecie Mnie słuchać, dodam wam jeszcze siedem plag i ześlę na was zwierzęta ziemskie, które was zjedzą i upokorzą, a wasze drogi staną się puste. A jeśli jeszcze was to nie ukarało (nauczcie się), uderzę was siedem razy i sprowadzę na was miecz przymierza zemsty, i uciekniecie do swoich miast; i ześlę na was śmierć, i zostaniecie wydani w ręku waszego wroga, i zawsze będziecie smucić się z powodu braku chleba. Jeśli i w tym Mnie nie posłuchacie, pójdziecie do Mnie według kraju, a Ja pójdę do was według kraju i ukarzę was za wasze grzechy. I będziecie jeść ciała swoich synów i córek. I spustoszę wasze miasta, i spustoszę wasze święte miejsca, i nie będę czuł smrodu waszych ofiar. I spustoszę waszą ziemię, a wasi wrogowie, którzy w niej mieszkają, będą się nad nią zdumiewać. I rozproszę was między językami, a znaleziony miecz zniszczy was, i wzbudzę strach w tych, którzy pozostali od was, i głos fruwającego liścia poślubi ich, i uciekną jak (uciekający) przed wojskiem i zginą wśród narodów, a ich ziemia zostanie zniszczona przez ich wroga” (Kapł. 26:3-38). 3. Czy widzisz, jak daleko sięga gniew Pana, mimo że „jest miłosierny i hojny, nieskory do gniewu i pełen miłosierdzia, i żałuje za niegodziwość ludzi” (Joela 2:13; Jonasza 4:2); dotyczy to jednak tych, którzy pokutują i odwracają się od swojej niegodziwości. Ponieważ: „Zwróćcie się do mnie, a ja wrócę do was, mówi Pan” (Zachariasz 1:3). „I zwrócisz się” – mówi – „do Pana, Boga swego, i usłyszysz głos Jego, gdyż Bóg jest hojny, Pan, Bóg twój, i nie opuści cię, ani nie zużyje dla ciebie niczego mniejszego, ale znajdziesz Pana Boga, swego Pocieszyciela, jeśli będziesz Go szukać całym swoim sercem i całą swoją duszą w swoim ucisku” (Pwt 4:29-30). Zniechęcaj się, jeśli będziesz posłuszny moim wskazówkom; Nie tylko dlatego cierpicie, ale także dlatego, że wzgardziliście przykazaniami Pana i nie zachowaliście Jego usprawiedliwienia, przez co jesteście wydawani na okrutne przeciwności; a w swoim smutku naprawdę proś o wybawienie od zła, obiecuj (jednocześnie) przestrzeganie przykazań i pokaż tę obietnicę tym, które zostaną spełnione w praktyce, abyś sam otrzymał w odpowiedzi skuteczną pomoc Bożą. Ale jakie są te przykazania Pana? - To jest: niezachwiana pobożność wobec Niego i miłość do Niego, zachowanie ciała w czystości i niewinności, miłość wzajemna i niepożądanie tego, co należy do bliźniego i nie wyrządzanie nikomu krzywdy, ale w miarę swoich możliwości miłosierdzie i po prostu powiedzenie: aby każdy czynił bliźniemu to, co sam chce od wszystkich widzieć. 4. Ale zwróćcie uwagę, jeśli chcecie, na powiedzenie, które odnosi się do sądu nad przestępcami (przykazania Pana). – „Nie drażnili mnie z powodu Boga, a ja nie drażniłem ich ze względu na pogan” (Deut. 32:21) 612.; i znowu: „Ja jestem Bogiem zazdrosnym, zgładzę grzechy ojców na dzieciach i na synach wnuków aż do trzeciego i czwartego pokolenia tych, którzy mnie nienawidzą” (Pwt 5:9); oraz: – „Przeklęty, kto hańbi ojca swego lub matkę swoją, a wszyscy mówią: Przebudźcie się” (Deut. 26:16); oraz: – „Kto złorzeczy swojemu ojcu lub matce, niech umrze” (Wj 21:16. Kpł 20:9); to samo dotyczy syna, który sprzeciwia się ojcu w słusznej sprawie 614; oraz: „Jeśli ktoś ma syna nieposłusznego, nie słuchajcie głosu jego ojca ani matki, ale podnieście go, przyprowadźcie przed starszych (jego miasta) i powiedzcie: Ten nasz syn jest nieposłuszny i niegrzeczny, nie słucha naszej mowy, pożądliwie pije; i niech ludzie z tego miasta biją go kamieniami i usuwają zło od siebie” (Pwt 21:18-21). 5. Co można powiedzieć o tych, którzy łamią przykazania dotyczące czystości? Czy śmierć nie była ich karą? – „Niech nie będzie nierządnicy” – mówi się – „z córek Izraela i niech nie będzie rozpustnika z synów Izraela” (Deut. 23:17); oraz: „Ludzie zostali skalani” – powiedziano – „przez rozpustę” (Liczb 25:1); „I umarło od zarazy dwadzieścia cztery tysiące” (Lb 25,9) i gdyby Pinchas, syn Eleazara, nie powstał zazdrosny (o Boga) i jednym ciosem włóczni nie został przebity, nie zabił na miejscu zbrodni rozpustnika i kobiety, która dopuściła się z nim rozpusty, to wszyscy zginęliby, zarówno niewinni, jak i winni, za to, że nie zemścili się bezprawie, stając w obronie (prawa Bożego); Dlatego Bóg oznajmił Mojżeszowi: „Pinechas zaspokoi mój gniew i nie wytraca synów Izraela w mojej zazdrości” (Lb 25:11). Jeśli cudzołóstwo jest tak zabronione i (surowo) karane, to co będzie musiał znosić cudzołożnik? - Oczywiście, że nie uwolni się od kary. Dlatego Boskie Prawo mówi: „Jeśli ktoś zostanie przyłapany na spółkowaniu z żoną swego męża, zabijcie ich oboje i usuńcie zło z siebie” (Pwt 22,22). 6. Ale to, mówisz, odnosi się do starożytnego Prawa i co to ma wspólnego z nami, ludźmi Nowego Testamentu? – Jeśli tak mówisz 615, to w konsekwencji nie słyszałeś słów Prawodawcy i Mistrza Chrystusa, który mówi: „Nie przyszedłem, aby rozwiązać Prawo, ale je wypełnić i ani jedna jota, ani jedna kreska nie przeminie z Prawa, aż wszystkie pozostaną” (Mt 5,17). Jeśli tak się stanie, to z konieczności ten, który zostanie haniebnie pokonany (namiętnościami), zostanie zabity i wydany wrogom, i doświadczy wszystkiego strasznego, poddając się z powodu grzechu wyrokowi śmierci i innym groźnym odpłatom. Jest tylko jedno lekarstwo, wymyślone przez mądrość i łaskę Jednorodzonego Syna Bożego i Zbawiciela Chrystusa, które wyraża się w tym: przez pokutę umartwiać się za grzech, a tym samym spłacić dług wyroków zawartych w Zakonie, przez cnotę przyoblec się w nowego człowieka w Chrystusie i w ten sposób uwolnić się od przekleństwa nałożonego na nas w Prawie, żyjąc według Chrystusa, który wydał samego siebie za nas. Jeśli jednak rzeczywiście Nowy Testament nie zabraniał grzechu, to będąc winnym tych wyroków, które niosą ze sobą śmierć, można by się do niego (tj. Nowego Testamentu) odwołać, chcąc się usprawiedliwić; Teraz nie tylko grzeszny czyn, ale także coś znacznie mniej poważnego niż grzech, a mianowicie same początki grzechu, którego on (Nowy Testament) zakazał, a ci, którzy im ulegli, jakby już popełnili grzech całkowity, skazują ich na wieczną śmierć. Dlatego Chrystus mówi: " Powiedziano starożytnym: Nie zabijajcie. Kto zabija, winien jest sądu. A Ja wam powiadam: Jeśli ktoś na próżno gniewa się na swego brata, winien jest sądu" (Mt 5,21-22). widzisz? – Uznał niesprawiedliwy gniew za równoznaczny z morderstwem, stawiając obu pod tym samym potępieniem. Każdy, kto posunąłby się tak daleko w zniesławianiu swojego brata, że ​​nazwałby go „szalonym”, jest winny ognistego piekła (Mt 5,22). I znowu: "Słuchajcie, jak powiedziano: Nie cudzołóż. A powiadam wam: Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu" (Mt 5,27). widzisz? – I tutaj zrównał rozpustę z cudzołóstwem: bo nie każda kobieta jest zamężna; Lepiej powiedzieć: nie sama rozpusta, ale ten, kto pragnie rozpusty, i to dopiero w myślach i namiętnym badaniu tego, który wzbudza w sobie namiętność, deklaruje (już) cudzołóstwo; ponieważ On jest Sędzią pragnień i myśli serca i zna ducha, który w nas istnieje, stworzywszy go bardzo charakterystycznego dla Niego, jak rodzaj spekulatywnego księżyca i mniejszego światła, które może pomieścić racjonalny promień Boskiego i Najwyższego Światła. 7. Tak więc, zamieniając naczynie Boskiego Światła w naczynie haniebnej i prawdziwie mrocznej przyjemności, a zamiast tego cerkiew Bożą stworzoną przez Boga, w wyniku ujarzmienia namiętności, będąc mieszkaniem i cerkwią demonów, jaka granica absurdu jeszcze nie osiągnęła („katalelipasin”), aby nie zostać przez nią nazwaną na podstawie najbardziej haniebnego ze wszystkich grzechów - cudzołóstwa? Jeżeli wszyscy jesteśmy poślubieni Jednemu Mężowi, jednemu Oblubieńcowi-Chrystusowi, jak nazywa Paweł (2 Kor. 11,2), i staliśmy się z Nim jednym duchem, zjednoczeni umysłem duszy z Jego Bóstwem, i jesteśmy Jego członkami, niewidzialnie z Nim złączeni, to wydaje Ci się: czyż nie jest cudzołożnikiem i zasługuje na takie imię, kto godząc się na rozpustę, zbezcześcił tę jedność (z Chrystusem)? – lepiej powiedzieć: dużo, dużo gorszy od cudzołożnika, jako ten, który zerwał boskie, beznamiętne zjednoczenie z Bogiem? Co znowu nam nakazał w sprawie przysięgi? Czy nie zakazał tego tak, jakby było to przestępstwo przysięgi i czy nie oświadczył jasno, że przysięgi są dziełem złego? Ale dlaczego cytuję to w częściach, skoro można wszystko zawrzeć w jednym słowie? – „Jeśli raczej nie spełni się sprawiedliwość wasza, a nie uczony w Piśmie i faryzeusz (tj. doskonali wykonawcy Starego Prawa) 616, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego” (Mateusz 5:20). 8 617. My, od których wymaga się więcej niż od nich, nie tylko nie jesteśmy im równi w czynach, ale nawet nie jesteśmy im bliscy; Tak więc, nauczeni powstrzymywać się od żon („Nadszedł bowiem czas” – mówi Apostoł – „przestali jeść inne rzeczy i nawet ci, którzy mają żony, będą tak, jakby ich nie było, gdyż obraz tego świata przemija” (1 Kor. 7:29, 7:31) 618), my, którzy to usłyszeliśmy i uwierzyliśmy, nie tylko nie wzbraniamy się od własnych żon, ale mamy pasję do cudzych żon. żony. Mając przykazanie, aby nie przysięgać nawet na jeden włos (ponieważ Chrystus mówi: „Przysięgaj na głowę, bo nie możesz zrobić ani jednego włosa, białego ani czarnego” (Mt 5,36) 619), nie drżymy, przysięgając ustawicznie na Najwyższego Głowę wszystkich, na samego Boga i na przybytki Boże, ale mimo to, niestety, nastała niezmierzona zuchwałość, że najbardziej niewysłowione znaki Zbawienia Męka, Boska Krew Boga bogów (Deut. 5:36), wylana raz na wieki za życie świata (niestety! och, słońce, jak możesz dla nas nie zajść, jakżeś wtedy przygotowało się dla tych bogobójstw?!) 620) zamiast podpisu odręcznego, mocuje się je na papierze, aby potwierdzić przysięgi, które Prawdziwy Mistrz w całości uznał za dzieła złego i w ten sposób okazuje się, że jesteśmy jakby współpracownikiem złego, niestety, Tego, który zniszczył jego moc 621. 9. Ale jeśli jesteśmy tacy w stosunku do Boskości, to jak postępujemy w stosunku do naszych współniewolników 622? Czy nie jest to raczej podejście do cudzoziemców i wrogów? Niestety dla mnie! Co mam zrobić?! Jak mogę sobie wyobrazić tę ogólnokrajową i powszechną katastrofę? Można powiedzieć, że w naszej reputacji słyniemy z niczego poza tym, że niszczymy się nawzajem, a silni wyrządzają krzywdę słabszym. Nie ma sensu rozmawiać! – Można powiedzieć, że cały świat stał się dla nas polem walki między sobą: i jeśli wkrótce ogłosimy pozorne wzajemne pojednanie, to my, którzy jesteśmy u władzy („i dynastheontes”), będziemy jeszcze bardziej uciskać biednych, nakładając jeszcze większe podatki na utrzymujących się z pracy. Który wojownik jest teraz zadowolony ze swojego jedzenia (lub: pensji)? Który książę nie otwiera ust na kradzież cudzej własności? Wyprowadzacze psów i pasterze świń, podobnie jak dziki i krwiożercze psy, niszczą źródła utrzymania tych, którzy nie mają żadnej ochrony. Dlatego ubodzy z żałobą wołają przeciwko wam wszystkim: na rządzących, na tych, którzy są za nimi, na tych w służbie wojskowej, na ich sługach, nie znosząc bezlitosnej i mizantropijnej natury poborców podatkowych oraz ciągłego ucisku i nieprawdy ze strony silniejszych w waszym kraju; Już oto prąd nieprawdy zalewający wszystko dotarł do mnichów. 10. Potem zastanawiamy się, dlaczego Bóg nas opuścił? Jak staliśmy się obiektem schadenfreude naszych wrogów? Jak to się dzieje, że każdy naród zdobył nad nami przewagę i napada na nas, aby bezlitośnie nas okraść? – Warto dziwić się obfitości Bożej cierpliwości: jak to możliwe, że nie zesłał na nas ognia z nieba, jak to było w przypadku Koracha i tych, którzy z nim byli? Jak nie posłał nas żywych do piekła, otwierając dla nas ziemię i otwierając otchłań i otchłań, jak to miało miejsce w przypadku Datana i Abirona oraz całego ich zgromadzenia (patrz Lb 16)? Jak to się stało, że nie poddało nas całkowicie całkowitemu zagładzie, jak miało to miejsce w przypadku ludów pogańskich? Nie, w rzeczywistości łatwo zostaliśmy ukarani za nasze grzechy. Skoro więc karze nas miłosiernie, czekając na wszelkie możliwe sposoby na nasze nawrócenie, teraz my sami, po cierpieniach, opamiętawszy się, zwróćmy się do Niego; odrzuciwszy dzieła ciemności, w każdy możliwy sposób angażujmy się w dzieła Światła; Kochajmy się wzajemnie i okazujmy czynami naszymi, że nasza miłość jest nieudawana, aby i w Was miłość Boża mieszkała, uwielbiona w działaniu (widocznie widoczna) wśród wszystkich narodów, które są nam wrogie. Porzućmy każdy pożądliwość własności bliźniego, abyśmy w ten sposób wyrzekając się wszelkiej nieprawości, otrzymali Prawdę Bożą, która nam pomaga, stawiając niegodziwych pod nasze stopy i czyniąc ich naszą własnością. Powstrzymajmy się od strasznych przysięg, którymi chcąc przypieczętować nasze czyny, unieważniamy Boski nakaz, przez który niestrudzenie znosimy niepowodzenia, pozbawiając się Bożej ochrony. Jeśli ograniczymy naszą skłonność do przysięgi, wówczas sam Bóg będzie wśród nas, wzmacniając dla naszego dobra każde pożyteczne przedsięwzięcie. Zmieńmy nasz sposób życia na szlachetniejszy i czystszy, aby Ojciec czystości, Bóg, kochał nas jak swoje dzieci i stawiał ponad wszelką hańbę i zepsucie, pomagając nam we wszystkim i walcząc z naszymi wrogami. Uporządkujmy wszystkie nasze czyny, słowa i myśli tak, aby podobały się Bogu, a w ten sposób nawracając się czysto (uczciwie) we wszystkim, upadnijmy i płaczmy przed Panem, naszym Bogiem, prosząc o odpuszczenie naszych poprzednich grzechów. 12. Ponieważ wtedy On, zwracając się do nas, oczyści nas od wszelkiego grzechu i uczyni nas białymi jak śnieg (Ps. 50:9) i jaśniejącymi niż złoto, uwielbi nas razem z Nim teraz i na wieki. Poprzez słowa okazywał swoją miłość do ludzkości na wiele sposobów: poprzez przypowieść o synu marnotrawnym (Łk 15,11–32), współczucie dla pokornego celnika (Łk 18,9–15), troskę o zagubioną owcę, tak jak my (Mt 18,12–14, Łk 15,3–7). Swoimi czynami ukazał nam nieporównywalność swego współczucia na przykładzie Złodzieja, który został z Nim ukrzyżowany i z Nim królował (Łk 23,43); na przykładzie Manassesa, który wśród królów prowadził najbardziej bezprawne życie, który w ostatniej chwili okazał skruchę i został przychylnie wysłuchany (2 Król. 20,21, 21; 2 Kronik 23); na przykładzie miłosierdzia, jakie okazał mieszkańcom Niniwy, przebaczając im mnóstwo grzechów, które narosły przez wiele lat, w zamian za ich trzydniową pokutę 623. On sam jest dla nas, och, niezrównana wielkość dobroci! Skłoniwszy się niebiosom, zstąpił i dla nas stał się głosicielem pokuty, pokazując czynami i słowami, że powinniśmy się tego trzymać, a tym, którzy chcieli posłusznie podążać za tym, obiecał nie tylko wyzwolenie od wszelkiego zła, ale także królestwo niebieskie i wieczne, które możemy wszyscy otrzymać, dopełniwszy dzieła pokuty z pomocą Założyciela pokuty, Chrystusa, któremu należy się chwała na wieki wieków. Amen. Według wydania z 1861 r. wymieniony jest pod nr 63, s. 279–289. „Zło w istocie”, jak widzieliśmy powyżej, św. Grzegorz Palamas nazywa grzechem; te. Bóg może poddać człowieka tej czy innej przeciwności losu, ale nie grzesznej pokusie. Nawiasy należą do oryginału. Większość cytatów z Pisma Świętego przytoczona jest przez św. Grzegorza w formie skróconej; Zamiast długiego miejsca, w którym wyliczane jest miłosierdzie Boże, stoją więc słowa: „Wszystkie dobro przyjdzie do was”. To zdanie nie pojawia się nigdzie w Biblii. To ostatnie zdanie nie występuje we wspomnianym miejscu Pisma Świętego, ale odpowiada ogólnemu znaczeniu tekstu. To, co powiedzieliśmy w poprzedniej notatce, dotyczy również tego miejsca. „Nie prowokowali mnie u Boga, a ja ich sprowokuję, aby nie byli ludem”: Wyrażenie: „dla dzieci dzieci” nie występuje w tekście biblijnym. Nie udało mi się znaleźć, skąd pochodzi ten link. Słowa: „Skoro tak mówisz” – sam je dodałem dla przejrzystości tekstu. Sami wprowadziliśmy cyfrę „8”: została ona pominięta w tekście i po §7 następuje bezpośrednio po §9. Grecki wydawca Sofokles K. Ikonom wyraża wątpliwość, czy tak straszny i bluźnierczy czyn mógł wydarzyć się w Salonikach za czasów św. Grzegorza Palamasa. Wzmiankę o takim przypadku znajdujemy w przesłaniu papieża Teodora (w VI w.) oraz za czasów bł. Patriarcha Focjusz (IX w.), w przesłaniu papieża Adriana II, czyli w dokumentach zachodnich i polemikach z Kościołem wschodnim. W tego typu polemicznych dokumentach zarówno na Wschodzie, jak i na Zachodzie w tamtym czasie pojawiały się także nieścisłości oparte jedynie na plotkach. Te. względem siebie. Księga proroka Jonasza. Liczba dni od ogłoszenia zniszczenia Niniwy do najbardziej groźnego zniszczenia różni się w tekście LXX i masoreckim. LXX – 3 dni; w tekście masoreckim: 40 dni. Może zainteresuje Cię: