Беседа к сетующим на приключающиеся нам отовсюду разнообразные невзгоды 604

1. Тоа зло, кое во својата суштина е зло, а такво е гревот, произлегува од нас самите; друго зло ја снајде нашата сензуална природа, а тоа е нешто болно и тешко; Тоа ни се случува и од Бога, како од Лекар, кој преку тоа го задржува и лекува вистинското зло; Кој целосно се грижи кога оние што згрешиле всушност можат да бидат исцелени; кога болеста кај нив е неизлечива, тоа ги лишува од самиот живот, заради спасување на другите луѓе. Бидејќи е тоа така, а ние самите сме виновници за нашите несреќи, откако се удостоивме за каутеризација, тогаш и во ова Тој е наш Добротвор и Спасител, како Уништувач на вистинското зло. Се случува кога Он претставува подвиг за храбрите: (да) биде нападнат од злото, но не и злото по својата суштина 605. Зашто, како што болеста не ја создал Бог, и покрај фактот што живо суштество создадено од Него можело да стане подложно на болест, така и гревот не потекнува од Бога, дури и ако разумната душа донесена од Него доброволно би била склона кон грев. Затоа што таа беше почестена со дарот на слободната волја 606 и животот по сопствен избор (затоа што џабе би била рационална ако ја нема оваа чест) 607 ; затоа, прифаќајќи тестамент кој не е поврзан со никаква принуда, ако се придржуваше кон Бога и имаше единство со Него во љубовта, таа ќе го задржеше во себе среќниот живот својствен по својата природа; ако, како заситена со света блискост со Бога, би се приклонила кон телесните задоволства, тогаш, лишена од суштинско добро, ќе се разболи од суштинско зло, т.е. грев; за себе, за жал! создавајќи смрт со неговото доброволно отпаѓање од животот. 2. Затоа, бидејќи скоро сите сме вакви и имаме потреба од општо корисна иницијатива и совет, тогаш првенствено врз основа на Божјите зборови сега ќе ви зборуваме, така што, откако дознавме дека виновникот за светскиот напад на злата е гревот, (ќе) ја отфрлиме нашата сопствена гревољубива волја и ќе се реорганизираме во сè што му е поклонето на Бога и на Бога. ќе го свртиме Господовиот гнев врз нас во наша корист. Зашто Самиот Тој ни сведочи и говори преку Мојсеј: „Ако со уши го слушате гласот на Господа, вашиот Бог, и правите што е угодно во Неговите очи и ги наметнувате Неговите заповеди, нема да ви нанесам никаква болест, зашто Јас сум Господ, Кој ве исцелува“ (2. Мој. 15,26); „Ако одите по Моите заповеди и ги исполнувате Моите заповеди, и Јас ќе ги извршувам (секое добро ќе ви дојде 608) и живеете цврсто, и војската нема да помине низ вашата земја, и јас ќе дадам мир во вашата земја, и ќе заспиете, и нема да има страв за вас; и сто од вас ќе се оженат со десетици илјади, а вашите непријатели ќе паднат пред вас со меч. И добрата земја ќе ги уништи старото и новото. И нема да те гнасам, туку ќе бидам како тебе, и ќе ти бидам Бог, а ти ќе бидеш Мој народ; Јас сум Господ Бог кој го ветува ова. и ќе паднеш пред своите непријатели, ќе се омажиш за оние што те мразат и ќе бегаш од секој што те прогонува. И ако сè уште не сте Ме послушале (т.е. откако сте се свртеле), Јас ќе ве казнам (со чуми) седум пати - вели Бог: ќе ја скршам вознемиреноста на вашата гордост. А твојата тврдина ќе биде залудна, сушата и неплодноста на земјата и неплодните дрвја на селото ќе осиромашат 611. И ако сè уште не сакаш да Ме слушаш, ќе ти додадам уште седум неволји: и ќе ги испратам врз тебе земните ѕверови, и тие ќе те изедат и ќе те понижат, а твоите патишта ќе бидат празни. И ако уште не сте казнети со овие работи (научете), ќе те удрам седум пати, и ќе ви го донесам мечот на одмаздничката заветна одмазда: и ќе бегате во вашите градови; и ќе испратам смрт врз тебе, и ќе бидеш предаден во рацете на твојот непријател, и секогаш ќе тагуваш поради недостигот на леб. Ако не Ме слушате и во овие, ќе одите кај Мене по земја, а Јас ќе одам кај вас по земја и ќе ве казнам за вашите гревови. И ќе го јадете месото на своите синови и ќерки. И ќе ги запустам вашите градови, ќе ги запустам вашите свети места, и нема да ја намирисам смрдеата од вашите жртви. И ќе ја запустам твојата земја, а твоите непријатели што живеат во неа ќе се чудат на неа. И ќе те распрснам меѓу јазиците, и мечот што ќе се најде ќе те проголта, и ќе внесам страв во оние што ќе останат од тебе, и гласот на летечкиот лист ќе се ожени со нив, и тие ќе бегаат како (бегајќи) од војската, и ќе загинат меѓу народите, а нивната земја ќе ја уништи нивниот непријател“ (Лев. 26:3-3). 3. Гледате ли до каде се протега гневот Господов, и покрај тоа што „Тој е милосрден и дарежлив, бавен на гнев и изобилен во милост и се кае за човечката злоба“ (Јоил 2:13; Јона 4:2); но тоа е во однос на оние кои се каат и се одвраќаат од својата злоба. Зашто: „Свртете се кон Мене и Јас ќе се вратам кај вас“, вели Господ“ (Захарија 1:3). „И ќе се свртиш кон Господа, твојот Бог, и чуј го Неговиот глас, зашто Бог е дарежлив, Господ, твојот Бог, и нема да те остави, ниту ќе јаде нешто помалку за тебе, туку ќе го најдеш Господ Бог, твојот Помошник, кога ќе Го бараш со сето свое срце и со сета своја душа во својата неволја“ (5. Мој. 4:29-30). Обесхрабрете се ако ги слушате моите упатства; Не само поради тоа страдате, туку и поради тоа што ги презревте Господовите заповеди и не го сочувавте Неговото оправдување, поради што сте предадени на сурови неволји; и во својата тага, навистина побарајте избавување од злата, ветете (истовремено) дека ќе ги држите заповедите и покажете го вашето ветување на оние што се исполнети во пракса, за да ја добиете и вие делотворната Божја помош како одговор. Но, кои се овие Господови заповеди? - Тоа е: непоколеблива побожност кон Него и љубов кон Него, зачувување на нашето тело во чистота и целомудрие, меѓусебна љубов и несакање на она што му припаѓа на ближниот и никому да не му правиш зло, туку, според своите можности, милосрдие и едноставно да кажеш: секој да му прави на ближниот она што сака да го види од секого. 4. Но, внимавајте, ако сакате, на изреката која се однесува на судот на оние што престапуваат (заповедите Господови). – „Тие не Ме навредуваа за Бога, а јас не ги вознемирував за незнабошците“ (5. Мој. 32:21) 612 .; и пак: „Јас сум љубоморен Бог, дај ги гревовите на татковците на децата и на децата на децата 613 до третото и четвртото колено на оние што Ме мразат“ (5. Мој. 5,9); и: - „Проклет да е оној што го обесчестува татка си или мајка си, и сите велат: Разбудете се“ (5. Мој. 26,16); и: – „Кој го проколнува својот татко или мајка, нека умре“ (2. Мој. 21:16. Лев.20:9); истото се однесува и на син кој му противречи на својот татко во праведна причина 614; и: „Ако некој има непослушен син, не слушајте го гласот на татко му или мајка му, земи го и изведи го пред старешините (на неговиот град) и кажи: овој наш син е непослушен и груб човек, и не го слуша нашиот говор, тој сладољубиво пие; 21:18-21). 5. Што може да се каже за оние кои ги прекршуваат заповедите во врска со целомудрието? Зарем смртта не беше нивна казна? - „Нека нема блудница“, се вели, „од ќерките на Израел и блудникот да не биде од синовите на Израел“ (5. Мој. 23:17); и: „Луѓето се извалкаа“, се вели, „со блуд“ (Броеви 25:1); „И умреа од чума, дваесет и четири илјади“ (Бр. 25:9), и ако Финес, синот на Елеазар, не станеше љубоморен (на Бога) и не прободен со ниту еден удар на копје, тој не ги убиеше на местото на злосторството блудникот и жената што го извршиле и блудникот и жената што го извршиле за виновен, затоа што не се одмаздил за беззаконието, застанувајќи во одбрана (на Божјиот закон); Затоа, Бог му објавил на Мојсеј: „Финеј го задоволи мојот гнев и не ги истребувај синовите Израилеви во мојата љубомора“ (4. Мој. 25:11). Ако блудот е толку забранет и толку (строго) казнет, ​​тогаш што ќе издржи прељубникот? - Секако дека нема да биде ослободен од казна. Затоа, Божјиот закон вели: „Ако се најде маж како лежи со жената на својот маж, убијте ги и двајцата и отстранете го злото од себе“ (5. Мојсеева 22:22). 6. Но, ова, што велите, се однесува на древниот Закон, и каква врска има ова со нас, луѓето од Новиот завет? – Ако така велите 615, тогаш, следствено, не сте ги слушнале зборовите на Законодавецот и Господарот Христов, кој вели: „Не дојдов да го уништам Законот, туку да го исполнам, и нема да помине ниту една јота или една точка од Законот додека не останат сите“ (Матеј 5:17). Ако е така, тогаш, по секоја потреба, срамно поразениот (од страстите) ќе биде убиен и предаден на непријателите и ќе претрпи се што е страшно, подложено поради гревот, на смртна казна и други заканувачки одмазди. Има само еден лек, измислен со мудроста и благодатта на Единородниот Син Божји и Спасител Христос, што се изразува во ова: преку покајание, да се умртвиме од гревот, а со тоа да го отплатиме долгот кон речениците содржани во Законот, преку доблест да го облечеме новиот човек во Христа, и со тоа да го ослободиме Законот што ни го наметнал, кој живее од нас. Самиот помирување за нас. Меѓутоа, ако, навистина, Новиот завет не го забранувал гревот, тогаш, бидејќи сте виновни за овие реченици што носат смрт со себе, би можеле да се повикате на него (т.е. Новиот завет), сакајќи да се оправдате; Сега, не само грешен чин, туку и нешто што е многу помалку сериозно од гревот - имено, самиот почеток на гревот, тој (Новиот завет) ги забранил, а оние што им подлегнале, како веќе да направиле целосен грев, ги осудува на вечна смрт. Така, Христос вели: „На старите им беше речено: не убивај: кој убива, тој е виновен за суд, но јас ви велам, ако некој залудно се гневи на својот брат, тој е виновен за судот“ (Матеј 5:21-22). Дали гледате? – Тој го прогласи неправедниот гнев еднаков на убиство, ставајќи ги и двајцата под иста осуда. Секој што би отишол толку далеку во клеветењето на својот брат што тој би го нарекол „луд“ е виновен за огнениот пекол (Матеј 5:22). И пак: „Чујте, како што беше речено: не врши прељуба, но јас ви велам, зашто секој што гледа во жена за да посака по неа, веќе извршил прељуба со неа во своето срце“ (Матеј 5:27). Дали гледате? – И овде блудот го изедначи со прељубата: затоа што секоја жена не е мажена; Подобро е да се каже: не самиот блуд, туку оној што сака блуд, а потоа само во мислите, и преку страсно испитување на оној што во себе ја буди страста, Тој објавува (веќе) дека извршил прељуба; затоа што Тој е Судија на желбите и мислите на срцето и го познава духот што постои во нас, бидејќи го создал многу карактеристично за Себе, како еден вид шпекулативна месечина и помала светлина што може да го смести рационалниот зрак на Божествената и Врховна Светлина. 7. Значи, претворајќи го садот на Божествената светлина во контејнер со срамно и навистина мрачно задоволство, а наместо тоа, храмот Божји создаден од Бога, поради потчинување на страста, како живеалиште и храм на демоните, до која граница на апсурдноста сè уште не е достигната („каталипасин“), за да не бидеме повикани со неа врз основа на срамота - на повеќето срам? Ако сите сме свршени за Еден Маж, Еден Младоженец-Христос, како што го нарекува Павле (2. Кор. 11:2), и станавме еден дух со Него, обединети со умот на душата со Неговото Божество, и ние сме Негови членови, невидливо споени со Него, тогаш ви се чини: зар тој не е таков прељубник и заслужен за ова име, прељубник, заслужен. (со Христос)? - подобро е да се каже: многу и многу полошо од прељубник, како оној што го раскинал божественото бестрасно соединување со Бога? Што, пак, ни заповеда Тој во врска со заклетвата? Зар не го забрани тоа како да е кривично дело заклетва и дали јасно не изјави дека заклетвите се дело на злобниот? Но, зошто го наведувам ова во делови, кога е можно се да се инкапсулира со еден збор? – „Додека не се оствари вашата праведност наместо книжникот и фарисејот (т.е. совршените извршители на Стариот закон) 616, нема да влезете во царството небесно“ (Матеј 5:20). 8 617. Ние, од кои се бара повеќе отколку од нив, не само што не сме еднакви со нив по делата, туку не сме ни блиску до нив; Така, откако се научени да се воздржуваат од жени („Зашто дојде време“, вели апостолот, „тие престанаа да јадат друго, а и оние што имаат жени ќе бидат како да немаат; зашто образот на овој свет поминува“ (1. Кор. 7:29, 7:31) 618), ние кои не го чувме тоа, не само што го чувме тоа, не го правиме тоа, туку и веруваме, не го правиме тоа, туку и веруваме. туѓи сопруги. Имајќи заповед да не се заколнуваме ни на едно влакно (затоа што Христос вели: „Заколни се во главата, зашто не можеш да направиш ниту едно влакно, бело или црно“ (Матеј 5:36) 619), ние не трепериме, постојано се заколнуваме во Вишата Глава од сите, во Самиот Бог и во Божјите светилишта, но, дури и тоа е најстрашното, за жал, знаци на Спасоносната Страда, Божествената Крв на Богот на боговите (5. Мој. 5:36), излеана еднаш во вековите за животот на светот (за жал! о, сонце, како не можеш да зајдеш за нас, како зајде тогаш за тие деициди?! 620) се прикачени на хартија наместо потпис со мастило за да се потврдат заклетвите, кои Вистинскиот Учител во целина ги прогласил за дела на злобниот, и на тој начин излегува дека ние правиме, како да се каже, соработник на злобниот, за жал, Оној што му ја уништил моќта 621. 9. Но, ако сме вакви во однос на Божественото, тогаш како постапуваме во однос на нашите соробови 622? Зар не е повеќе како кон странци и непријатели? За жал за мене! Што да правам?! Како да ја замислам оваа сенародна и општа катастрофа? Некој може да каже дека во нашата репутација не сме познати по ништо друго освен по тоа што се уништуваме едни со други, а силните им нанесуваат штета на послабите. Џабе зборуваме! – Може да се каже дека целиот свет ни стана бојно поле едни против други: и ако наскоро прогласиме привидно меѓусебно помирување, тогаш ние, кои сме на власт („и династеоните“), уште повеќе ќе ги угнетуваме сиромашните, наметнувајќи уште потешки даноци на оние што живеат од нивниот труд. Кој воин сега е задоволен со својата храна (или: плата)? Кој принц не отвора уста за кражба на туѓ имот? Шетачите на кучиња и овчарите на свињи, како диви свињи и крвожедни кучиња, ја кинат на парчиња егзистенцијата на оние кои немаат апсолутно никаква заштита. Затоа, сиромашните тажно викаат против сите вас: кон оние што се на власт, кон оние што стојат зад нив, кон воениот рок, кон нивните слуги, не поднесувајќи ја безмилосната и мизантропската природа на даночниците и постојаното угнетување и невистина од страна на посилните во вашата земја; Веќе, ете, до монасите стигна струјата на невистина што преплави сè. 10. После ова се прашуваме зошто Бог не остави? Како станавме предмет на измама на нашите непријатели? Како секој народ презеде предност над нас и нè напаѓа за безмилосно да не ограбува? – Вреди да се чудиме на изобилството на Божјото трпение: како Он не испрати оган од небото врз нас, како што беше случајот со Кореј и со оние со него? Како не испрати живи во пеколот, отворајќи ни ја земјата и отварајќи ги бездната и бездната, како што беше случајот со Датан и Авирон и целото нивно собрание (види Броеви 16)? Како не нè предаде целосно на целосно уништување, како што беше случајот со паганските народи? Не, всушност, лесно бевме казнети за нашите гревови. Така, бидејќи Он милостиво нè казнува, чекајќи го на секој можен начин нашето преобраќање, сега ние самите, откако сме пострадале, кога се вразумиле, да се обратиме кон Него; откако ги отфрливме делата на темнината, на секој можен начин да се вклучиме во делата на Светлината; Да се ​​сакаме еден со друг и да покажеме со нашите дела дека нашата љубов е непримерна, за да остане и во вас љубовта Божја, прославена на дело (јасно видлива) меѓу сите народи кои се непријателски против нас. Секој од нас да се откаже од посакувањето на имотот на ближниот, за на тој начин, одрекувајќи се од секоја неправда, да ја примиме Божјата Вистина, која ни помага, ставајќи ги злите под нашите нозе и правејќи ги наша сопственост. Да се ​​воздржиме од страшни заклетви, со кои, размислувајќи да ги запечатиме нашите дела, ја поништуваме Божествената заповед, од која неуморно трпиме неуспеси, отстранувајќи ја Божјата заштита од себе. Ако ја зауздаме нашата склоност кон заклетвата, тогаш Самиот Бог ќе биде меѓу нас, кој ќе го зацврсти за наша корист секој корисен потфат. Да го промениме нашиот начин на живот во поблагороден и почист, за Отецот на чистотата, Бог, да нè љуби како Свои деца и да нè става над секое срам и расипаност, помагајќи ни во сè и борејќи се против нашите непријатели. Да ги уредиме сите наши дела, зборови и мисли за да Му угодиме на Бога, и така, чисто (чесно) во сè да се преобратиме, да паднеме и да плачеме пред Господа, нашиот Бог, барајќи простување на нашите претходни гревови. 12. Затоа што тогаш, вртејќи се кон нас, ќе нè очисти од секој грев и ќе нè направи бели како снег (Пс. 50:9) и ќе се појави посветол од злато, ќе нè прослави со Него сега и засекогаш. Преку зборовите, Тој ја покажал Својата љубов кон човештвото на многу начини: преку параболата за блудниот син (Лука 15:11–32), преку сочувство кон скромниот митник (Лука 18:9–15), преку грижата за изгубената овца, како нас (Мат. 18:12–14, Лука 14:14). Преку своите дела ни ја покажа неспоредливоста на Своето сочувство преку примерот на крадецот кој беше распнат со Него и царуваше со Него (Лука 23,43); на примерот на Манасија, кој живеел на најнезаконски начин меѓу царевите, кој во последен момент се покајал и бил поволно слушнат (2. Цареви 20,21, 21; 2. Летописи 23); врз основа на примерот на милосрдието што им го покажа на Ниневијците, простувајќи им го мноштвото на нивните гревови што се насобрале во текот на многу години, заради нивното тридневно покајание 623. Самиот Тој е за нас, о, неспоредливата големина на добрината! Откако се поклони до небото, Тој слезе и заради нас стана проповедник на покајанието, покажувајќи со дела и зборови дека треба да се придржуваме кон тоа, а на оние кои сакаа послушно да го следат тоа, Тој вети не само ослободување од сите зла, туку и небесно и вечно царство, кое може да ги прими делата на покајание со сите нас. Основач на покајанието, Христос, Кому му припаѓа славата во вечни векови. Амин. Според изданието од 1861 година, тој е наведен како бр. 63, стр. 279–289. „Злото во суштина“, како што видовме погоре, свети Григориј Палама го нарекува грев; тие. Бог може да го подложи човекот на оваа или онаа неволја, но не и на грешно искушение. Заградите припаѓаат на оригиналот. Повеќето цитати од Светото Писмо овде се дадени од свети Григориј во скратена форма; Така, зборовите: „секое добро ќе ти дојде“ стојат наместо долго место во кое се бројат милоста Божја. Оваа фраза не се појавува никаде во Библијата. Оваа последна фраза ја нема на споменатото место во Светото Писмо, но одговара на општото значење на текстот. Она што го кажавме во претходната белешка важи и за ова место. „Тие не Ме навредуваа со Бога, и јас ќе ги навредам да не бидат народ“: Изразот: „за деца на деца“ го нема во библискиот текст. Не можев да најдам од каде е овој линк. Зборовите: „Ако велиш така“ - ги додадов сам заради јасност на текстот. Сами го воведовме бројот „8“: тој е испуштен од текстот и по §7 веднаш следи §9. Грчкиот издавач Софокле К. Иконом изразува сомнеж дека такво страшно и богохулно дело можело да се случи во Солун во времето на свети Григориј Палама. За таков случај среќаваме и во пораката на папата Теодор (во VI век) и во времето на Бл. Патријархот Фотиј (IX век), во пораката на папата Адријан II, т.е. во западните документи и полемики со Источната црква. Во таквите полемички документи и на Истокот и на Западот во тоа време имало и неточности само врз основа на гласини. Оние. во однос на едни со други. Книга на пророкот Јона. Бројот на денови од објавувањето на уништувањето на Ниневија до најзаканувачкото уништување варира помеѓу текстот LXX и Масоретскиот текст. LXX – 3 дена; во Масоретскиот текст: 40 дена. Можеби ќе ве интересира: