Беседа к сетующим на приключающиеся нам отовсюду разнообразные невзгоды 604
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ის ბოროტება, რომელიც თავისი არსით ბოროტებაა და ასეთია ცოდვა, ჩვენგან მოდის; კიდევ ერთი ბოროტება ემართება ჩვენს გრძნეულ ბუნებას და ეს რაღაც მტკივნეული და რთულია; ეს ჩვენთანაც ხდება ღვთისგან, თითქოს ექიმისგან, რომელიც ამით აკავებს და კურნავს ჭეშმარიტ ბოროტებას; ვინც სრულად ზრუნავს, როცა მათ, ვინც შესცოდა, შეიძლება რეალურად განიკურნოს; როდესაც მათში დაავადება განუკურნებელია, ეს მათ სიცოცხლეს ართმევს, სხვა ადამიანების გადარჩენის მიზნით. რაკი ასეა და ჩვენ თვითონ ვართ დამნაშავენი ჩვენი უბედურებისა, რომ გავხდით გაფრთხილების ღირსი, ამაშიც ის არის ჩვენი კეთილისმყოფელი და მხსნელი, როგორც ჭეშმარიტი ბოროტების დამღუპველი. ხდება ისე, რომ როდესაც ის წარმოადგენს ვაჟკაცთა ბედს: (იყოს) თავს დაესხმება ბოროტებას, მაგრამ არა ბოროტებას თავისი არსით 605.
რადგან, როგორც ავადმყოფობა არ შექმნილა ღმერთს, მიუხედავად იმისა, რომ მის მიერ შექმნილი ცოცხალი არსება შეიძლებოდა გამხდარიყო ავადმყოფობისადმი, ასევე ცოდვა არ მომდინარეობდა ღმერთისგან, თუნდაც მის მიერ წარმოქმნილი რაციონალური სული ნებაყოფლობით მიდრეკილიყო ცოდვისკენ. იმიტომ, რომ მას პატივი მიაგეს ნების თავისუფლების 606 ნიჭით და სიცოცხლეს საკუთარი არჩევანით (რადგან ამაოდ რაციონალური იქნებოდა, თუ ეს პატივი არ ექნებოდა) 607; მაშასადამე, რაიმე იძულებასთან დაკავშირებულ ანდერძს რომ მიიღებდა, ღმერთს რომ მიჰყოლოდა და სიყვარულში ჰქონოდა მასთან ერთობა, შეინარჩუნებდა საკუთარ თავში ბუნებით თანდაყოლილ ბედნიერ ცხოვრებას; თუ ღმერთთან წმინდა სიახლოვით გაჯერებული, ხორციელი სიამოვნებისკენ მიისწრაფვის, მაშინ, არსებითად სიკეთეს მოკლებული, არსებითი ბოროტებით, ანუ ცოდვით დაავადდება; ჩემი თავისთვის, სამწუხაროდ! სიკვდილის შექმნა მისი ნებაყოფლობითი ცხოვრებისგან დაშორებით.
2. ასე რომ, რადგან ჩვენ თითქმის ყველა ასე ვართ და გვჭირდება ზოგადად სასარგებლო ინიციატივა და რჩევა, მაშინ, პირველ რიგში, ღვთის სიტყვების საფუძველზე, ჩვენ ახლა გელაპარაკებით, რომ გავიგოთ, რომ მსოფლიოში ბოროტების თავდასხმის დამნაშავე ცოდვაა, უარვყოთ ჩვენი ცოდვის მოყვარული ნება და განვასხვავოთ საკუთარი თავი ყველაფერში, რაც ახარებს ღმერთს, კეთილგანწყობილს და კეთილგანწყობილს. უფლის რისხვას ჩვენზე მოვაქცევთ ჩვენს სასარგებლოდ. რადგან თავად ის არის, ვინც მოწმობს ჩვენზე და გველაპარაკება მოსეს პირით: „თუ ყურით გესმით უფლის, თქვენი ღმერთის ხმა და გააკეთეთ ის, რაც მის თვალშია მოსაწონი და დააკისრებთ მის მცნებებს, არავითარ სნეულებას არ მოგიტანთ, რადგან მე ვარ უფალი, განკურნებელი“ (გამ. 15:26); თუ ჩემს მცნებებში იარებ და ჩემს მცნებებს დაიცავ და მე შევასრულებ, (ყოველი სიკეთე მოვა შენთან 608) და მტკიცედ იცხოვრებ და ჯარი არ გაივლის შენს მიწაზე, მე მშვიდობას მივცემ შენს ქვეყანაში, და დაიძინებ და არ იქნება შიში შენთვის; და შენი მტერი ხუთასზე დაქორწინდებიან, დაქორწინდებიან. და ასი თქვენგანი დაქორწინდება ათიათასზე და თქვენი მტრები მახვილით დაეცემა თქვენს წინაშე.
და კარგი მიწა დაანგრევს ძველს და ახალს. და მე არ გეზიზღები, არამედ ვიქნები შენნაირი და ვიქნები შენი ღმერთი და შენ იქნები ჩემი ხალხი; მე ვარ უფალი ღმერთი, რომელიც გპირდება ამას 609. თუ არ მომისმენ, მიჰყევი ჩემს მცნებებს, მაგრამ არ დაემორჩილები მათ და შენი სული განრისხდება ჩემი ბედის გამო, რადგან არ შეასრულებ ჩემს ყველა მცნებას და მე ამას გაგიკეთებ, და მოგიტან ყველა ავადმყოფობასა და სიღარიბეს, შენი სული განადგურდება, და შენს მოწინააღმდეგეებს დაგიფარავს. და დაეცემით მტრების წინაშე, დაქორწინდებით თქვენს მოძულეებზე და გაექცევით ყველას, ვინც გდევნის. და თუ ჯერ არ მომისმინე (ე.ი. მომიბრუნდა), მე დაგსჯი, - ამბობს ღმერთი, - შვიდჯერ დაგსჯით (ჭირით): დავამსხვრევ შენი სიამაყის ტანჯვას. და ამაო იქნება შენი ციხე, მიწის გვალვა და უნაყოფობა და სოფლის უნაყოფო ხეები გაღატაკდება 611. და თუ ჯერ კიდევ არ გინდა ჩემი მოსმენა, კიდევ შვიდ ჭირს მოგამატებ: და გამოგიგზავნით დედამიწის მხეცებს, შეგჭამენ და დაგამდაბლებენ და თქვენი გზები დაცარიელდება.
და თუ ჯერ კიდევ არ დაისჯები ამით (ისწავლე), შვიდგზის დაგატეხავ და შურისძიების მახვილს მოგიტან და შენს ქალაქებში გაიქცევი; და მე გამოგიგზავნით სიკვდილს, და თქვენ გამცემთ თქვენი მტრის ხელში და მუდამ მწუხარებთ პურის სიმცირის გამო. თუ ამათაც არ მომისმენ, ქვეყნად წახვალ ჩემთან, მე კი ქვეყნად წავალ შენთან და ცოდვებისთვის დაგსჯი. და შეჭამთ თქვენი ვაჟებისა და ასულების ხორცს. და გავაპარტახებ შენს ქალაქებს, გავაპარტახებ შენს წმინდა ადგილებს და არ შევიგრძნობ შენი მსხვერპლის სურნელს. და გავაგდებ შენს მიწას და გაოცდებიან მასში მცხოვრები შენი მტრები. და გაგფანტავ ენებს შორის, და აღმოჩენილი მახვილი შეგჭამს, და შიშს შევიტან შენგან დარჩენილთათვის, და მფრინავი ფოთლის ხმა გაჰყვება მათ ცოლად და ისინი გაქცევენ, როგორც (გაქცეულნი) ლაშქარს და დაიღუპებიან ხალხებს შორის, და მათი მიწა შთანთქავს მათ მტერს“ (ლევ. 26:3).
3. ხედავ, რამდენად შორს ვრცელდება უფლის რისხვა, მიუხედავად იმისა, რომ „ის არის მოწყალე და დიდსულოვანი, რისხვაში ნელი და მოწყალებით სავსე და ადამიანთა ბოროტება ინანიებს“ (იოელი 2:13; იონა 4:2); მაგრამ ეს ეხება მათ, ვინც მოინანიებს და აბრუნებს მათ ბოროტებას. რადგან: „მობრუნდი ჩემკენ და მე შენთან დავბრუნდები, ამბობს უფალი“ (ზაქარია 1:3). „და მიუბრუნდი უფალს, შენს ღმერთს და მოისმინე მისი ხმა, რადგან დიდსულოვანია ღმერთი, უფალი შენი ღმერთი, და არ მიგატოვებს და არ მოგაკლებს შენთვის, არამედ იპოვი უფალ ღმერთს, შენს შემწეს, როცა მთელი გულით და მთელი სულით ეძიებ მას გასაჭირში“ (კან. 4:29-30). იმედგაცრუებთ საკუთარ თავს, თუ დაემორჩილებით ჩემს მითითებებს; მხოლოდ ამის გამო კი არ იტანჯები, არამედ იმიტომაც, რომ აბუჩად იგდებ უფლის მცნებებს და არ შეინარჩუნე მისი გამართლება, რისთვისაც სასტიკ უბედურებებს ემორჩილები; და თქვენს მწუხარებაში ნამდვილად ითხოვეთ ბოროტებისგან განთავისუფლება, დაჰპირდით (ამავდროულად) მცნებების დაცვას და აჩვენეთ თქვენი დაპირება პრაქტიკაში შესრულებულებს, რათა თავად მიიღოთ ღვთის ეფექტური დახმარება საპასუხოდ. მაგრამ რა არის ეს უფლის მცნებები?
- ეს არის: ურყევი ღვთისმოსაობა მისდამი და სიყვარული მისდამი, ჩვენი სხეულის სიწმინდეში და სისუფთავეში შენახვა, ურთიერთსიყვარული და მოყვასის კუთვნილება, არავის ავნო, მაგრამ, შეძლებისდაგვარად, ქველმოქმედება და უბრალოდ თქვა: ისე, რომ ყველამ მოყვასს გაუკეთოს ის, რაც თავად სურს ყველასგან ნახოს.
4. ოღონდ, თუ გნებავთ, ყურადღება მიაქციეთ გამონათქვამს, რომელიც ეხება სამართალდამრღვევთა განკითხვას (უფლის მცნებებს). – „არ მაბრაზებდნენ ღმერთის გამო და არც წარმართებზე გავაბრაზე“ (კან. 32:21) 612 .; და კიდევ: „მე ვარ მოშურნე ღმერთი, მიეცი მამათა ცოდვები შვილებს და შვილებს 613 ჩემს მოძულეთა მესამე და მეოთხე თაობას“ (კან. 5,9); და: - „წყეულიმც იყოს ის, ვინც შეურაცხყოფს მამას ან დედას, და ყველა ამბობს: „გამოიღვიძე“ (კან. 26:16); და: – „ვინც მამას ან დედას აგინებს, მოკვდეს“ (გამ.21:16. ლვ.20:9); იგივე ეხება შვილს, რომელიც ეწინააღმდეგება მამას სამართლიან საქმეში 614; და: „თუ ვინმეს ჰყავს ურჩი შვილი, არ მოუსმინოს მამის ან დედის ხმას, აიღეთ იგი და მიიყვანეთ უხუცესების წინაშე (მისი ქალაქის) და უთხარით: ეს ჩვენი ვაჟი ურჩი და უხეში კაცია და არ უსმენს ჩვენს ლაპარაკს, ნებაყოფლობით სვამს და ნება მიეცით იმ ქალაქის კაცებმა სცემეს ქვებით. 21:18-21).
5. რა შეიძლება ითქვას მათზე, ვინც არღვევს მცნებებს უბიწოებასთან დაკავშირებით? სიკვდილი არ იყო მათი სასჯელი? - „არ იყოს მეძავი ისრაელის ასულთაგან და არც მეძავი იყოს ისრაელის ძეთაგან“ (კან. 23:17); და: „ბიჭობდნენ ხალხი“, ნათქვამია, „სიძვით“ (რიცხვნი 25:1); „და დაიღუპნენ ჭირით ოცდაოთხი ათასი“ (რიცხვ. 25:9) და ფინხასი, ელეაზარის ძე, რომ არ აღმდგარიყო შურიანი (ღმერთის მიმართ) და შუბის ერთი დარტყმით არ გაეხვრიტა, დანაშაულის ადგილზე არ მოკლავდა მეძავს და მასთან ჩადენილ ქალს, ვინც ჩადენდა მას, ყველასთვის, ვინც ჩაიდინა. დამნაშავე, უკანონობისთვის შურისძიების არარსებობის გამო, დგომა დაცვისთვის (ღვთის კანონის); ამიტომ ღმერთმა გამოაცხადა მოსეს: „ფინეჰამ დააკმაყოფილა ჩემი რისხვა და ნუ შთანთქავ ისრაელიანებს ჩემი შურით“ (რიცხ. 25:11). თუ სიძვა ასე აკრძალულია და ასე (მკაცრად) ისჯება, მაშინ რას გაუძლებს მრუში? - რა თქმა უნდა, სასჯელისგან არ გათავისუფლდება. ამიტომ, საღვთო კანონი ამბობს: „თუ ვინმე იპოვეს ქმრის ცოლთან მწოლიარე, მოკალით ორივე და მოიშორეთ ბოროტება“ (კან. 22:22).
6. მაგრამ ეს, თქვენ ამბობთ, ეხება ძველ კანონს და რა კავშირი აქვს ამას ჩვენთან, ახალი აღთქმის ხალხთან? – თუ ასე იტყვით 615, მაშინ, შესაბამისად, არ გსმენიათ ქრისტეს კანონმდებელისა და მოძღვრის სიტყვები, რომელიც ამბობს: „მე არ მოვედი რჯულის დასანგრევად, არამედ მის შესასრულებლად და ერთი იოტა ან ერთი ტიტული არ გადავა რჯულიდან, სანამ ყველა დარჩება“ (მათე 5:17). თუ ეს ასეა, მაშინ სამარცხვინოდ დამარცხებულს (ვნებებით) მოკლავენ და მტრებს გადასცემენ და ყოველივე საშინელებას, ცოდვის გამო, სასიკვდილო განაჩენს და სხვა მუქარის შურისძიებას დაექვემდებარება. არსებობს მხოლოდ ერთი განკურნება, გამოგონილი ღვთის მხოლოდშობილი ძისა და მაცხოვრის ქრისტეს სიბრძნითა და მადლით, რაც გამოიხატება ამაში: სინანულით, ცოდვისგან თავის მოკვლა და ამგვარად კანონში მოცემული სასჯელების დავალიანების გადახდა, სათნოებით ახალი ადამიანის ჩაცმა ქრისტეში და ამგვარად წყევლის განთავისუფლება, რომელიც მოგვცა ჩვენგან მცხოვრები რჯული. თავად გამოსყიდვა ჩვენთვის.
თუმცა, თუ მართლაც, ახალი აღთქმა არ კრძალავს ცოდვას, მაშინ, როცა დამნაშავეა ამ წინადადებებში, რომლებსაც სიკვდილი მოაქვს, შეგიძლიათ მიმართოთ მას (ე.ი. ახალ აღთქმას), საკუთარი თავის გამართლების სურვილით; ახლა, არა მხოლოდ ცოდვილი საქციელი, არამედ ის, რაც ცოდვაზე გაცილებით ნაკლებად სერიოზულია - კერძოდ, ცოდვის დასაწყისი, მან (ახალი აღთქმა) აუკრძალა და ვინც მათ დაემორჩილა, თითქოს უკვე ჩაიდინა სრული ცოდვა, გმობს მათ მარადიულ სიკვდილში. ამგვარად, ქრისტე ამბობს: „ძველებს უთხრეს: ნუ მოკლავთ, ვინც კლავს, განსჯის დამნაშავეა, მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ თუ ვინმე ტყუილად ბრაზობს თავის ძმაზე, ის არის დამნაშავე“ (მათე 5:21-22). ხედავ? - მან გამოაცხადა უსამართლო რისხვა მკვლელობის ტოლფასი და ორივე ერთნაირი დაგმობის ქვეშ მოაქცია. ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის დამნაშავეა ის, ვინც ძმის ცილისწამებაში იმდენად შორს წავა, რომ მას "შეშლილი" უწოდა (მათე 5:22). და კიდევ: „ისმინე, როგორც ითქვა: არ იმრუშო, მაგრამ მე გეუბნები შენ, რომ ყველა, ვინც ქალს უყურებს მის სასურველად, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:27). ხედავ?
– და აქ მან სიძვა მრუშობას გაათანაბრა: რადგან ყველა ქალი არ არის გათხოვილი; სჯობს ვთქვათ: არა თვით სიძვა, არამედ ის, ვისაც სიძვა სურს, შემდეგ კი მხოლოდ ფიქრებში და ვნებიანი გამოკვლევით, ვინც საკუთარ თავში ვნებას აღძრავს, აცხადებს (უკვე) მრუშობას; რადგან ის არის გულის სურვილებისა და აზრების მსაჯული და მან იცის სული, რომელიც არსებობს ჩვენში, რომელმაც შექმნა ის ძალიან დამახასიათებელი თავისთვის, როგორც ერთგვარი სპეკულაციური მთვარე და მცირე შუქი, რომელსაც შეუძლია დაიცვა ღვთაებრივი და უზენაესი სინათლის რაციონალური სხივი.
7. მაშ, ღვთაებრივი სინათლის ჭურჭლის გადაქცევა სამარცხვინო და ჭეშმარიტად ბნელი სიამოვნების ჭურჭლად და ღვთის მიერ შექმნილი ღვთის ტაძრის ნაცვლად, ვნების დამორჩილების გამო, დემონების სამყოფელი და ტაძარი, აბსურდის რომელ ზღვარს ჯერ არ მიუღწევია („კატალელიპასინი“), რათა არ დავარქვათ იგი ყველაზე სრულწლოვანთა ცოდვის საფუძველზე? თუ ჩვენ ყველანი ერთ ქმარს, ერთ სიძე-ქრისტეზე ვართ დაქორწინებულნი, როგორც პავლე უწოდებს (2 კორ. 11:2) და გავხდით მასთან ერთი სული, სულის გონებით შეერთებულნი მის ღვთაებრიობასთან და ვართ მისი წევრები, უხილავად შერწყმული მასთან, მაშინ გეჩვენებათ: განა ის არ არის თანახმა მრუშად, ვინც იმსახურებს ამ სახელს. (ქრისტესთან ერთად)? - სჯობს, ვთქვათ: მრუშზე ბევრად და ბევრად უარესი, როგორც ის, ვინც დაარღვია ღმერთთან ღვთაებრივი უვნებელი კავშირი? კიდევ რა გვიბრძანა მან ფიცებთან დაკავშირებით? განა მან არ აკრძალა, თითქოს ეს იყო ფიცის დანაშაული და განა ნათლად არ განაცხადა, რომ ფიცი ბოროტის საქმეა?
მაგრამ რატომ ვასახელებ ამას ნაწილ-ნაწილ, როცა შესაძლებელია ყველაფრის ერთი სიტყვით გადმოცემა? – „თუ არ აღსრულდება თქვენი სიმართლე, ვიდრე მწიგნობარი და ფარისეველი (ე.ი. ძველი კანონის სრულყოფილნი აღმსრულებლები) 616, თქვენ ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:20).
8 617. ჩვენ, ვისგანაც მათზე მეტია საჭირო, არათუ საქმით არ ვართ თანაბარი, არამედ ახლოსაც კი არ ვართ; ამგვარად, ასწავლეს ცოლებისგან თავის შეკავება (რადგან მოვიდა ჟამი, - ამბობს მოციქული, - მათ შეწყვიტეს სხვა რამის ჭამა და ცოლების ყოლაც ისე იქნება, თითქოს არ ჰყოლიათ, რადგან გადადის ამ წუთისოფლის ხატება“ (1 კორ. 7:29, 7:31) 618), სხვისი ცოლები. იმის ბრძანებით, რომ ერთი თმითაც კი არ დავიფიცოთ (რადგან ქრისტე ამბობს: „თავი დაიფიცე, რამეთუ არ შეგიძლია ერთი თმა, თეთრი ან შავი გახდე“ (მათე 5:36) 619), ჩვენ არ ვკანკალებთ, გამუდმებით ვფიცავთ უმაღლეს თავს, თვით ღმერთს და ღვთის სალოცავებს, მაგრამ ეს მაინც შესაძლებელია, სამწუხაროდ, მაცხოვნებელი ვნების, ღმერთთა ღმერთის ღვთაებრივი სისხლის (კან. 5:36) ნიშნები, საუკუნეებში ერთხელ იღვრება ამქვეყნიური სიცოცხლისთვის (ვაიმე, მზეო, როგორ არ ჩაგვესვა, როგორ ჩასულიყავი მაშინ იმ გადაწყვეტილებისთვის?!
620) მელნით ხელმოწერის ნაცვლად ქაღალდზეა მიმაგრებული ფიცის დასადასტურებლად, რომელიც ჭეშმარიტმა მოძღვარმა მთლიანად გამოაცხადა ბოროტის საქმედ და ამგვარად გამოდის, რომ ჩვენ ვაქცევთ, თითქოსდა, ბოროტის თანამშრომელს, ვაი, ვინც გაანადგურა მისი ძალა 621.
9. მაგრამ თუ ჩვენ ასე ვართ ღვთაებრივთან მიმართებაში, მაშინ როგორ მოვიქცეთ ჩვენი თანამონების მიმართ 622? ეს უფრო უცხოელების და მტრების მიმართ არ არის? ვაიმე! რა ვქნა?! როგორ წარმოვიდგინო ეს ნაციონალური და საერთო უბედურება? შეიძლება ითქვას, რომ ჩვენს რეპუტაციაში ჩვენ არაფრით ვართ განთქმული, გარდა იმისა, რომ ვანადგურებთ ერთმანეთს და ძლიერი ზიანს აყენებს სუსტს. ლაპარაკს აზრი არ აქვს! - შეიძლება ითქვას, რომ მთელი მსოფლიო ჩვენთვის ბრძოლის ველად იქცა ერთმანეთის წინააღმდეგ: და თუ ჩვენ მალე გამოვაცხადეთ აშკარა ურთიერთშერიგება, მაშინ ჩვენ, ვინც ხელისუფლებაში ვართ („და დინასთეონტები“), კიდევ უფრო დავჩაგრავთ ღარიბებს და კიდევ უფრო მძიმე გადასახადებს დავაწესებთ შრომით მცხოვრებთ. რომელი მეომარი კმაყოფილია ახლა თავისი საკვებით (ან: ხელფასით)? რომელი თავადი არ ხსნის პირს სხვისი ქონების ქურდობას? ძაღლების მოსიარულეები და ღორის მწყემსები, როგორც გარეული ღორი და სისხლისმსმელი ძაღლები, ანადგურებენ მათ საარსებო წყაროს, ვისაც არანაირი დაცვა არ აქვს.
მაშასადამე, ღარიბები გლოვობენ ყველას: ხელისუფლებაში მყოფებს, მათ უკან, სამხედრო სამსახურში მყოფებს, მათ მსახურებს, რომლებიც არ ითმენენ გადასახადების ამკრეფების დაუნდობელ და მიზანთროპულ ბუნებას და მუდმივ ჩაგვრასა და სიცრუეს თქვენს ქვეყანაში ძლიერების მხრიდან; უკვე, აჰა, ბერებს მიაღწია სიცრუის დინებამ, რომელიც ადიდებს ყველაფერს.
10. ამის შემდეგ გვაინტერესებს რატომ დაგვტოვა ღმერთმა? როგორ გავხდით ჩვენი მტრების შადენფროიდის ობიექტი? როგორ ხდება, რომ ყველა ერმა ჩვენზე უპირატესობა მოიპოვა და დარბევის მიზნით გვიძარცვავს უმოწყალოდ? – ღირს გაოცება ღვთის მოთმინების სიმრავლით: როგორ არ გამოგვიგზავნა ცეცხლი ზეციდან, როგორც ეს იყო კორახისა და მასთან მყოფების შემთხვევაში? როგორ არ გამოგვიგზავნა ცოცხლები ჯოჯოხეთში, გაგვიხსნა დედამიწა და გახსნა უფსკრული და უფსკრული, როგორც ეს იყო დათანისა და აბირონისა და მათი მთელი კრების შემთხვევაში (იხ. რიცხვები 16)? როგორ არ მოგვცა სრულ განადგურებას, როგორც ეს იყო წარმართი ხალხების შემთხვევაში? არა, ფაქტობრივად, ჩვენ ადვილად დავისაჯეთ ჩვენი ცოდვებისთვის.
მაშ, რაკი იგი მოწყალად გვსჯის, ყოველმხრივ ელოდება ჩვენს მოქცევას, ახლა ჩვენ თვითონ, მას შემდეგ, რაც ვიტანჯებით, გონს მოვედით, მივმართოთ მას; უარვყავით სიბნელის საქმეები, ყველანაირად ჩავერთოთ სინათლის საქმეებში; გვიყვარდეს ერთმანეთი და ჩვენი საქმით ვაჩვენოთ, რომ ჩვენი სიყვარული უტყუარია, რათა ღვთის სიყვარულიც დარჩეს თქვენში, ქმედებით განდიდებული (აშკარად ჩანს) ჩვენს წინააღმდეგ მტრულ ყველა ერს შორის. მოდით, თითოეულმა თავი დავანებოთ მოყვასის საკუთრების სურვილს, რათა ამ გზით, ყოველგვარ უსამართლობაზე უარის თქმა, მივიღოთ ღვთის ჭეშმარიტება, რომელიც გვეხმარება, ბოროტებს ფეხქვეშ დაგვაყენოს და მათ საკუთრებად აქციოს. თავი შევიკავოთ საშინელი ფიცებისგან, რომლითაც ჩვენი საქმეების დალუქვაზე ფიქრით ვაუქმებთ ღვთაებრივ მცნებას, რომლისგანაც დაუღალავად ვიტანჯებით წარუმატებლობებით, ვაშორებთ ღვთის მფარველობას საკუთარ თავს. თუ ფიცისადმი მიდრეკილებას შევაკავებთ, მაშინ თვით ღმერთი იქნება ჩვენ შორის, რომელიც ჩვენს სასარგებლოდ განამტკიცებს ყოველ სასარგებლო საქმეს.
მოდით შევცვალოთ ჩვენი ცხოვრების წესი უფრო კეთილშობილური და უფრო სუფთა, რათა სიწმინდის მამა ღმერთს გვიყვარდეს თითქოს თავისი შვილები და გვაყენებს ყოველგვარ სირცხვილსა და ხრწნაზე მაღლა, დაგვეხმაროს ყველაფერში და ებრძვის ჩვენს მტრებს. მოდით მოვაწყოთ ყველა ჩვენი საქმე, სიტყვა და აზრი, რათა ვასიამოვნოთ ღმერთს, და ამგვარად, ყველაფერში წმინდად (პატიოსნად) მოქცეულიყო, დავეცემით და ვიტიროთ უფლის, ჩვენი ღმერთის წინაშე, ვითხოვოთ ჩვენი წინა ცოდვების მიტევება.
12. რადგან მაშინ ის ჩვენკენ შემობრუნდება და განგვწმენდს ყოველგვარი ცოდვისაგან და გაგვათეთრებს თოვლსავით (ფსალმ. 50:9) და ოქროზე ნათელ ხილვად გვევლინება, ახლა და სამუდამოდ გვადიდებს მასთან ერთად. სიტყვებით მან აჩვენა თავისი სიყვარული კაცობრიობისადმი მრავალი გზით: უძღები ძის იგავით (ლუკა 15:11–32), თავმდაბალი მებაჟელის მიმართ თანაგრძნობით (ლუკა 18:9–15), დაკარგულ ცხვარზე ზრუნვით, როგორც ჩვენ (მათ. 18:12–14, ლუკ. 71). თავისი საქმით მან დაგვანახა თავისი თანაგრძნობის შეუდარებლობა იმ ქურდის მაგალითით, რომელიც ჯვარს აცვეს მასთან და მეფობდა მასთან (ლუკა 23:43); მენაშეს მაგალითზე, რომელიც ყველაზე უკანონოდ ცხოვრობდა მეფეთა შორის, რომელმაც ბოლო მომენტში მოინანია და კეთილგანწყობილი იყო (2 მეფეთა 20,21, 21; 2 მატიანე 23); იმ მოწყალების მაგალითზე დაყრდნობით, რომელიც მან გამოავლინა ნინეველებს, მიუტევა მათ მრავალი წლის განმავლობაში დაგროვილი ცოდვები, მათი სამდღიანი მონანიების გამო 623. ის თავად არის ჩვენთვის, ოჰ, სიკეთის შეუდარებელი სიდიადე!
ზეცისკენ თაყვანისცემის შემდეგ ჩამოვიდა და ჩვენი გულისთვის გახდა სინანულის მქადაგებელი, საქმითა და სიტყვებით აჩვენა, რომ ამას უნდა მივყვეთ და მათ, ვისაც სურდა ამის მორჩილება, დაჰპირდა არა მხოლოდ გათავისუფლებას ყოველგვარი ბოროტებისგან, არამედ ზეციურ და მარადიულ სასუფეველს, რომელსაც შეუძლია ყველა ჩვენგანის შემწეობით მიიღოს საქმეები. სინანულის დამაარსებელი ქრისტე, რომელსაც ეკუთვნის დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
1861 წლის გამოცემის მიხედვით ჩამოთვლილია როგორც No63, გვ.279–289.
„არსებით ბოროტებას“, როგორც ზემოთ ვნახეთ, წმინდა გრიგოლ პალამა ცოდვას უწოდებს; იმათ. ღმერთს შეუძლია ადამიანი დაუმორჩილოს ამა თუ იმ უბედურებას, მაგრამ არა ცოდვილ ცდუნებას.
ფრჩხილები ეკუთვნის ორიგინალს.
წმიდა წერილის ციტატების უმეტესობა აქ წმინდა გრიგოლს აქვს გადმოცემული შემოკლებული ფორმით; ასე რომ, სიტყვები: „ყოველი სიკეთე მოვა შენთან“ დგას გრძელი ადგილის ნაცვლად, სადაც ღვთის წყალობაა დათვლილი.
ეს ფრაზა ბიბლიაში არსად გვხვდება.
ეს უკანასკნელი ფრაზა წმინდა წერილში აღნიშნულ ადგილას არ გვხვდება, მაგრამ ტექსტის ზოგად მნიშვნელობას შეესაბამება.
რაც წინა შენიშვნაში ვთქვით, ამ ადგილსაც ეხება.
„ღმერთთან არ გამიბრაზეს, და მე გავაბრაზებ, რომ არ იყვნენ ხალხი“:
გამოთქმა: „ბავშვთა ბავშვებისთვის“ ბიბლიურ ტექსტში არ არის.
ვერ ვიპოვე საიდან მოვიდა ეს ლინკი.
სიტყვები: „თუ ასე იტყვი“ - მე თვითონ დავამატე ტექსტის სიცხადისთვის.
ჩვენ დამოუკიდებლად შემოვიღეთ რიცხვი „8“: იგი გამოტოვებულია ტექსტიდან და §7-ის შემდეგ დაუყოვნებლივ მოჰყვება §9.
ბერძენი გამომცემელი სოფოკლე კ.იკონომი გამოთქვამს ეჭვს, რომ ასეთი საშინელი და მკრეხელური საქმე შეიძლებოდა მომხდარიყო სალონიკში წმინდა გრიგოლ პალამას დროს. ასეთ შემთხვევას ვხვდებით პაპ თეოდორეს ცნობაში (VI საუკუნეში) და ბლ. პატრიარქი ფოტიუსი (IX ს.), რომის პაპ ადრიან II-ის გზავნილში, ანუ დასავლურ დოკუმენტებში და აღმოსავლურ ეკლესიასთან პოლემიკაში. ამგვარ პოლემიკურ დოკუმენტებში, როგორც აღმოსავლეთში, ისე დასავლეთში, მაშინაც იყო მხოლოდ ჭორებზე დაფუძნებული უზუსტობები.
იმათ. ერთმანეთთან მიმართებაში.
იონა წინასწარმეტყველის წიგნი. დღეების რაოდენობა ნინევეს განადგურების გამოცხადებიდან ყველაზე საშიშ განადგურებამდე მერყეობს LXX-სა და მასორეტურ ტექსტს შორის. LXX – 3 დღე; მასორეტურ ტექსტში: 40 დღე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: