Беседа к сетующим на приключающиеся нам отовсюду разнообразные невзгоды 604

1. Ce mal, qui dans son essence est le mal, et tel est le péché, vient de nous-mêmes ; un autre mal arrive à notre nature sensuelle, et c'est quelque chose de douloureux et de difficile ; Cela nous arrive aussi de la part de Dieu, comme d'un médecin, qui, par cela, retient et guérit le vrai mal ; Qui prend pleinement soin lorsque ceux qui ont péché peuvent réellement être guéris ? lorsque leur maladie est incurable, elle les prive de la vie elle-même, dans le but de sauver les autres. Puisque c'est le cas et que nous sommes nous-mêmes les coupables de nos malheurs, nous étant rendus dignes de la cautérisation, alors en cela aussi, Il est notre Bienfaiteur et Sauveur, en tant que Destructeur du vrai mal. Il arrive que lorsqu'Il représente un exploit pour les courageux : (être) attaqué par le mal, mais pas le mal dans son essence 605. Car, de même que la maladie n'a pas été créée par Dieu, même si un être vivant qu'Il a créé aurait pu devenir malade, de même le péché n'est pas né de Dieu, même si une âme rationnelle créée par Lui aurait volontairement enclin au péché. Parce qu'elle a été honorée du don du libre arbitre 606 et de la vie selon son propre choix (car en vain elle serait rationnelle si elle n'avait pas cet honneur) 607 ; donc, ayant accepté une volonté indépendante d'aucune contrainte, si elle avait adhéré à Dieu et avait eu l'unité avec Lui dans l'amour, elle aurait conservé en elle la vie heureuse qui lui est inhérente par nature ; si, comme rassasiée de la proximité sacrée de Dieu, elle s'incline vers les plaisirs de la chair, alors, privée du bien par essence, elle tombera malade par essence du mal, c'est-à-dire du péché ; pour moi, hélas ! créant la mort par son abandon volontaire de la vie. 2. Ainsi, puisque nous sommes presque tous ainsi et que nous avons besoin d'initiatives et de conseils généralement utiles, alors, principalement sur la base des paroles de Dieu, nous allons maintenant vous parler de manière à ce que, ayant appris que le coupable de l'assaut mondial des maux est le péché, nous rejetions notre propre volonté d'amour du péché et nous réorganisions en tout ce qui plaît à Dieu, et par des actes de vertu, après avoir apaisé et honoré le Divin, nous retournerions la colère du Seigneur contre nous. en notre faveur. Parce que Lui-même est Celui qui nous témoigne et parle par l’intermédiaire de Moïse : « Si vous entendez de vos oreilles la voix de l’Éternel, votre Dieu, si vous faites ce qui lui plaît et si vous imposez ses commandements, je ne vous attirerai aucune maladie ; car je suis l’Éternel qui vous guérit » (Ex. 15 : 26) ; "Si vous marchez dans Mes commandements et gardez Mes commandements, et que Je les ferai (tout bien vous arrivera 608) et que vous demeurez avec fermeté, et que l'armée ne traversera pas votre pays, et que je donnerai la paix dans votre pays, et vous vous endormirez, et il n'y aura pas de terreur pour vous; et vos ennemis se marieront, et ils seront tués devant vous. Et cinq d'entre vous en épouseront cent, et cent d'entre vous en épouseront des dizaines. des milliers, et tes ennemis tomberont devant toi avec l'épée. Et la bonne terre démolira l’ancien et le nouveau. Et je ne vous abhorrerai pas, mais je serai comme vous, et je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple ; Je suis le Seigneur Dieu qui promet cela 609. Si vous ne m'écoutez pas, suivez mes commandements, mais ne vous y soumettez pas, et votre âme sera indignée contre mes destinées, parce que vous ne ferez pas tous mes commandements, et je vous ferai cela, et j'attirerai sur vous toute maladie et toute pauvreté, votre âme fondra et vos adversaires dévoreront vos bénédictions 610. Et je tournerai ma face vers vous, et vous tomberez devant vos ennemis, et tu épouseras ceux qui te haïssent, et tu fuiras ceux qui te persécutent. Et si vous ne m'avez pas encore écouté (c'est-à-dire si vous ne vous êtes pas retournés), je vous punirai sept fois, dit Dieu, je vous punirai (avec des plaies) : j'écraserai le dépit de votre orgueil. Et ta forteresse sera vaine, la sécheresse et l'infertilité des terres et les arbres stériles du village s'appauvriront 611. Et si tu ne veux toujours pas m'écouter, je t'ajouterai sept fléaux supplémentaires : et j'enverrai sur toi les bêtes de la terre, et elles te dévoreront et te rendront humble, et tes voies seront vides. Et si vous n'êtes pas encore puni par ces choses (apprenez), je vous frapperai sept fois, et j'apporterai sur vous l'épée de la vengeance de l'alliance vengeresse ; et vous fuirez dans vos villes ; et j'enverrai sur toi la mort, et tu seras trahi entre les mains de ton ennemi, et tu seras toujours affligé à cause du manque de pain. Si vous ne m'écoutez pas même dans ces domaines, vous irez vers moi par pays, et j'irai vers vous par pays, et je vous punirai pour vos péchés. Et vous mangerez la chair de vos fils et de vos filles. Et je rendrai vos villes désolées, et je dévasterai vos lieux saints, et je ne sentirai plus la puanteur de vos sacrifices. Et je rendrai ton pays désolé, et tes ennemis qui y habitent en seront étonnés. Et je vous disperserai parmi les langues, et l’épée qu’on trouvera vous consumera, et je ferai trembler ceux qui resteront loin de vous, et la voix d’une feuille volante les épousera, et ils fuiront comme (fuyant) l’armée, et périront parmi les nations, et leur pays sera consumé par leur ennemi » (Lév. 26 : 3-38). 3. Voyez-vous jusqu'où s'étend la colère du Seigneur, malgré le fait qu'« Il est miséricordieux et généreux, lent à la colère et riche en miséricorde, et se repent de la méchanceté des hommes » (Joël 2 : 13 ; Jonas 4 : 2) ; mais cela concerne ceux qui se repentent et se détournent de leur méchanceté. Parce que : « Tournez-vous vers moi, et je reviendrai vers vous, dit l'Éternel » (Zacharie 1 : 3). "Et tu te tourneras", dit-il, "vers l'Éternel, ton Dieu, et tu entendras sa voix. Car Dieu est généreux, l'Éternel ton Dieu, et il ne te quittera pas, et il ne consommera rien de moins pour toi, mais tu trouveras le Seigneur Dieu, ton aide, quand tu le chercheras de tout ton cœur et de toute ton âme dans ta tribulation" (Deut. 4 : 29-30). Découragez-vous si vous obéissez à mes instructions ; Ce n’est pas seulement pour cela que vous souffrez, mais aussi parce que vous avez méprisé les commandements du Seigneur et n’avez pas conservé sa justification, pour laquelle vous vous livrez à de cruelles adversités ; et dans votre tristesse, demandez vraiment la délivrance des maux, promettez (en même temps) de garder les commandements et montrez votre promesse à ceux qui sont réalisés dans la pratique, afin que vous receviez vous-même l'aide efficace de Dieu en réponse. Mais quels sont ces commandements du Seigneur ? - C'est : une piété inébranlable envers Lui et un amour pour Lui, préserver notre corps dans la pureté et la chasteté, l'amour mutuel et la non-convoitise de ce qui appartient au prochain et ne faire de mal à personne, mais, au mieux de ses capacités, la charité, et dire simplement : pour que chacun fasse à son prochain ce qu'il veut lui-même voir de chacun. 4. Mais faites attention, si vous le souhaitez, à la parole qui fait référence au jugement de ceux qui transgressent (les commandements du Seigneur). – « Ils ne m'ont pas provoqué à propos de Dieu, et je ne les ai pas provoqués à propos des païens » (Deut. 32 :21) 612. ; et encore : « Je suis un Dieu jaloux, transfère les péchés des pères sur les enfants et sur les enfants des enfants 613 jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent » (Deut. 5 :9) ; et : - « Maudit soit celui qui déshonore son père ou sa mère ! et tous disent : Réveillez-vous » (Deut. 26 : 16) ; et : – « Celui qui maudira son père ou sa mère, qu'il meure » (Ex.21 :16. Lév.20 :9) ; il en est de même du fils qui contredit son père pour une juste cause 614 ; et : « Si quelqu'un a un fils désobéissant, n'écoutez pas la voix de son père ou de sa mère, et prenez-le et amenez-le devant les anciens (de sa ville) et dites : Notre fils est un homme désobéissant et grossier, et n'écoute pas nos paroles, il boit voluptueusement ; 5. Que peut-on dire de ceux qui enfreignent les commandements concernant la chasteté ? La mort n'était-elle pas leur punition ? - « Qu'il n'y ait pas de prostituée parmi les filles d'Israël, et qu'il n'y ait pas de fornicateur parmi les fils d'Israël » (Deut. 23 : 17) ; et : « Les gens se sont souillés », dit-on, « par la fornication » (Nombres 25 : 1) ; « Et ils moururent de la peste, vingt-quatre mille » (Nombres 25, 9), et si Phinées, fils d'Éléazar, ne s'était pas levé, jaloux (de Dieu), et transpercé d'un seul coup de lance, il n'avait pas tué sur le lieu du crime le fornicateur et la femme qui avait commis la fornication avec lui, alors tous auraient péri, aussi bien les innocents que les coupables, pour ne pas avoir vengé l'iniquité, pris la défense (de la loi de Dieu); C’est pourquoi Dieu annonça à Moïse : « Phinées rassasie ma colère, et ne consume pas les enfants d’Israël dans ma jalousie » (Nombres 25 : 11). Si la fornication est si interdite et si (strictement) punie, alors que supportera l'adultère ? - Bien sûr, il ne sera pas exempté de punition. C’est pourquoi la Loi divine dit : « Si un homme est trouvé couché avec la femme de son mari, tuez-les tous deux et éloignez de vous le mal » (Deut. 22 : 22). 6. Mais cela, dites-vous, se réfère à la Loi ancienne, et qu'est-ce que cela a à voir avec nous, le peuple du Nouveau Testament ? – Si vous le dites 615, alors, par conséquent, vous n'avez pas entendu les paroles du Législateur et Maître du Christ, qui dit : « Je ne suis pas venu pour détruire la Loi, mais pour l'accomplir, et il n'y aura pas un iota ou un seul titre qui ne passera de la Loi jusqu'à ce qu'ils soient tous maintenus » (Matthieu 5, 17). Si tel est le cas, alors, forcément, celui qui est honteusement vaincu (par les passions) sera tué et livré aux ennemis, et il subira tout ce qui est terrible, sujet, à cause du péché, à la peine de mort et à d'autres châtiments menaçants. Il n'y a qu'un seul remède, inventé par la sagesse et la grâce du Fils unique de Dieu et Sauveur Christ, qui s'exprime en ceci : par la repentance, se mortifier au péché, et ainsi payer la dette des condamnations contenues dans la Loi, par la vertu pour revêtir l'homme nouveau en Christ, et ainsi être libéré de la malédiction qui nous est imposée dans la Loi, en vivant selon le Christ, qui s'est fait expiation pour nous. Cependant, si effectivement le Nouveau Testament n’interdisait pas le péché, alors, étant coupable de ces condamnations qui entraînent la mort avec elles, vous pourriez vous y référer (c’est-à-dire le Nouveau Testament), en voulant vous justifier ; Or, non seulement un acte pécheur, mais aussi quelque chose qui est beaucoup moins grave que le péché - à savoir le début même du péché, il (le Nouveau Testament) a interdit, et ceux qui y ont succombé, comme s'ils avaient déjà commis un péché complet, les condamnent à la mort éternelle. Ainsi, le Christ dit : "Il a été dit aux anciens : vous ne tuerez pas : celui qui tue est coupable de jugement. Mais moi, je vous dis que si quelqu'un se met en colère en vain contre son frère, il est coupable de jugement" (Matthieu 5 : 21-22). Voyez-vous ? – Il a déclaré que la colère injuste était égale au meurtre, plaçant les deux sous la même condamnation. Quiconque irait jusqu’à diffamer son frère au point de le traiter de « fou » est coupable d’un enfer de feu (Matthieu 5 : 22). Et encore : "Écoutez, comme il a été dit : Tu ne commettras pas d'adultère. Mais je vous le dis, car quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur" (Matthieu 5 : 27). Voyez-vous ? – Et ici, Il a assimilé la fornication à l’adultère : parce que toutes les femmes ne sont pas mariées ; Il vaut mieux dire : non pas la fornication elle-même, mais celui qui désire la fornication, et seulement en pensée, et par un examen passionné de celui qui suscite en lui-même la passion, Il déclare (déjà) avoir commis l'adultère ; parce qu'Il est le Juge des désirs et des pensées du cœur, et Il connaît l'esprit qui existe en nous, l'ayant créé de manière très caractéristique de Lui-même, comme une sorte de lune spéculative et une lumière moindre qui peut accueillir le rayon rationnel de la Lumière Divine et Suprême. 7. Ainsi, transformant le récipient de la Lumière Divine en un récipient de plaisir honteux et vraiment sombre, et l’église de Dieu créé par Dieu à la place, en raison de l'assujettissement de la passion, étant la demeure et l’église des démons, quelle limite de l'absurdité n'a pas encore atteint (« katalelipasin »), pour ne pas être appelé par lui sur la base du plus honteux de tous les péchés - l'adultère ? Si nous sommes tous fiancés à un seul époux, un seul époux-Christ, comme Paul l'appelle (2 Cor. 11 : 2), et que nous sommes devenus un seul esprit avec lui, unis par l'esprit de l'âme à sa divinité, et que nous sommes ses membres, invisiblement fusionnés avec lui, alors il vous semble : n'est-il pas un adultère et mérite un tel nom, celui qui, en acceptant la fornication, a profané cette unité (avec le Christ) ? - il vaut mieux dire : bien pire qu'un adultère, comme celui qui a rompu l'union divine et impartiale avec Dieu ? Encore une fois, que nous a-t-il commandé concernant les serments ? Ne l'a-t-il pas interdit comme s'il s'agissait d'un crime de serment, et n'a-t-il pas clairement déclaré que les serments sont l'œuvre du malin ? Mais pourquoi est-ce que je cite cela en partie, alors qu’il est possible de tout résumer en un seul mot ? – « À moins que votre justice n’arrive à la place du scribe et du pharisien (c’est-à-dire les parfaits exécuteurs de la loi ancienne) 616, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux » (Matthieu 5 : 20). 8 617. Nous, à qui l'on demande plus qu'à eux, non seulement nous ne sommes pas égaux à eux en actes, mais nous ne sommes même pas proches d'eux ; Ainsi, ayant appris à s'abstenir de femmes (« Car le moment est venu », dit l'Apôtre, « ils ont cessé de manger d'autres choses, et même ceux qui ont des femmes seront comme s'ils n'en avaient pas ; car l'image de ce monde passe » (1 Cor. 7 : 29, 7 : 31) 618), nous qui avons entendu cela et cru, non seulement ne nous abstenons pas de nos propres femmes, mais sommes possédés par une passion pour les femmes des autres. Ayant le commandement de ne pas jurer même par un seul cheveu (car le Christ dit : « Jure par ta tête, car tu ne peux pas faire un seul cheveu, blanc ou noir » (Matthieu 5, 36) 619), nous ne tremblons pas, jurant constamment par le Chef le plus élevé de tous, par Dieu lui-même et les sanctuaires de Dieu, mais malgré cela, hélas, l'audace incommensurable est venue, que les signes les plus ineffables de la Passion Sauvage, le Sang Divin de le Dieu des dieux (Deut. 5:36), versé une fois par siècle pour la vie du monde (hélas ! oh, soleil, comment peux-tu ne pas te coucher pour nous, comment as-tu alors mis pour ces déicides ?! 620) sont collés sur du papier au lieu d'une signature à l'encre pour confirmer les serments que le Vrai Maître a déclarés dans leur ensemble comme étant l'œuvre du malin, et il s'avère ainsi que nous faisons, pour ainsi dire, un collaborateur du malin, hélas, Celui qui a détruit son pouvoir 621. 9. Mais si nous sommes ainsi par rapport au Divin, alors comment agissons-nous par rapport à nos compagnons esclaves 622 ? N'est-ce pas plutôt envers les étrangers et les ennemis ? Hélas pour moi ! Que dois-je faire?! Comment puis-je imaginer ce désastre national et général ? On pourrait dire que notre réputation ne vient que du fait que nous nous détruisons les uns les autres et que les forts causent du mal aux plus faibles. Ça ne sert à rien de parler ! – On pourrait dire que le monde entier est devenu pour nous un champ de bataille les uns contre les autres : et si nous déclarions bientôt une apparente réconciliation mutuelle, alors nous, qui sommes au pouvoir (« et les dynasties »), opprimerons encore plus les pauvres, en imposant des impôts encore plus lourds à ceux qui vivent de leur travail. Quel guerrier se contente désormais de sa nourriture (ou : de son salaire) ? Quel prince n’ouvre pas la bouche au vol des biens d’autrui ? Les promeneurs de chiens et les éleveurs de porcs, comme les sangliers et les chiens assoiffés de sang, mettent en pièces les moyens de subsistance de ceux qui n'ont absolument aucune protection. C'est pourquoi les pauvres crient tristement contre vous tous : contre ceux qui sont au pouvoir, contre ceux qui sont derrière eux, contre ceux qui font le service militaire, contre leurs serviteurs, qui ne supportent pas le caractère impitoyable et misanthrope des collecteurs d'impôts, et l'oppression constante et le mensonge de la part des plus forts de votre pays ; Déjà, voici, le courant du mensonge qui inonde tout a atteint les moines. 10. Après cela, nous nous demandons pourquoi Dieu nous a quittés ? Comment sommes-nous devenus l’objet de la schadenfreude de nos ennemis ? Comment se fait-il que chaque nation ait pris le dessus sur nous et nous attaque pour nous voler sans pitié ? – Il vaut la peine de s’émerveiller de l’abondance de la patience de Dieu : comment n’a-t-il pas envoyé sur nous le feu du ciel, comme ce fut le cas pour Coré et ceux qui étaient avec lui ? Comment ne nous a-t-il pas envoyé vivants en enfer, nous ouvrant la terre et ouvrant l'abîme et l'abîme, comme ce fut le cas pour Dathan et Abiron et toute leur congrégation (voir Nombres 16) ? Comment ne nous a-t-il pas complètement livrés à une destruction totale, comme ce fut le cas pour les peuples païens ? Non, en fait, nous étions facilement punis pour nos péchés. Ainsi, puisqu'Il nous punit miséricordieusement, attendant de toutes les manières possibles notre conversion, maintenant nous-mêmes, après avoir souffert, ayant repris nos esprits, tournons-nous vers Lui ; ayant rejeté les œuvres des ténèbres, impliquons-nous de toutes les manières possibles dans les œuvres de Lumière ; Aimons-nous les uns les autres, et montrons par nos actes que notre amour n'est pas feint, afin que l'amour de Dieu demeure aussi en vous, glorifié dans l'action (clairement visible) parmi toutes les nations qui sont en inimitié contre nous. Renonçons chacun de convoiter les biens du prochain, afin qu'ainsi, ayant renoncé à toute injustice, nous puissions recevoir la Vérité de Dieu, qui nous aide, en mettant les méchants sous nos pieds et en faisant notre propriété. Retenons-nous des serments terribles par lesquels, pensant sceller nos actes, nous annulons le commandement divin, dont nous subissons inlassablement les échecs, nous retirant la protection de Dieu. Si nous réprimons notre tendance aux serments, alors Dieu lui-même sera parmi nous, renforçant pour notre bénéfice toute entreprise utile. 12. Parce qu'alors, se tournant vers nous, il nous purifiera de tout péché, et nous rendant blancs comme la neige (Ps. 50 : 9) et paraissant plus brillants que l'or, il nous glorifiera avec Lui maintenant et pour toujours. Par ses paroles, il a montré son amour pour l’humanité de plusieurs manières : à travers la parabole du fils prodigue (Luc 15 : 11-32), à travers sa compassion pour l’humble publicain (Luc 18 : 9-15), en prenant soin d’une brebis perdue, comme nous (Matt. 18 : 12-14, Luc 15 : 3-7). Par ses actes, il nous a montré l'incomparabilité de sa compassion à travers l'exemple du voleur qui a été crucifié avec lui et a régné avec lui (Luc 23 :43) ; sur l'exemple de Manassé, qui vécut de la manière la plus anarchique parmi les rois, qui se repentit au dernier moment et fut favorablement entendu (2 Rois 20,21, 21 ; 2 Chroniques 23) ; basé sur l'exemple des miséricordes qu'Il a montrées aux Ninivites, leur pardonnant la multitude de leurs péchés accumulés pendant de nombreuses années, en échange de leur repentir de trois jours 623. Lui-même est pour nous, oh, la grandeur incomparable de la bonté ! Après s'être incliné vers le ciel, il est descendu et est devenu pour nous un prédicateur de la repentance, montrant par des actes et des paroles que nous devons y adhérer, et à ceux qui voulaient suivre cela avec obéissance, il a promis non seulement la libération de tous les maux, mais aussi un royaume céleste et éternel, que nous pouvons tous recevoir, après avoir accompli des œuvres de repentance avec l'aide du Fondateur de la repentance, le Christ, à qui appartient la gloire pour les siècles des siècles. Amen. Selon l'édition de 1861, il est répertorié sous le numéro 63, pp. 279-289. «Mal par essence», comme nous l'avons vu plus haut, saint Grégoire Palamas appelle péché ; ceux. Dieu peut soumettre une personne à telle ou telle adversité, mais pas à la tentation pécheresse. Les parenthèses appartiennent à l'original. La plupart des citations de l'Écriture Sainte sont données ici par saint Grégoire sous forme abrégée ; Ainsi, les mots : « tout bien vous arrivera » remplacent une longue place dans laquelle les miséricordes de Dieu sont comptées. Cette phrase n’apparaît nulle part dans la Bible. Cette dernière phrase ne se trouve pas à l’endroit mentionné dans l’Écriture Sainte, mais elle correspond au sens général du texte. Ce que nous avons dit dans la note précédente s'applique également à cet endroit. "Ils ne m'ont pas provoqué auprès de Dieu. Et je les provoquerai pour qu'ils ne soient pas un peuple" : L’expression : « pour les enfants des enfants » ne figure pas dans le texte biblique. Je n'ai pas trouvé d'où venait ce lien. Les mots : « Si vous le dites » - je les ai ajoutés moi-même par souci de clarté du texte. Nous avons introduit le chiffre « 8 » seul : il est omis du texte et après le §7 suit immédiatement le §9. L'éditeur grec Sophocles K. Ikonom exprime des doutes quant au fait qu'un acte aussi terrible et blasphématoire ait pu se produire à Thessalonique à l'époque de saint Grégoire Palamas. Nous trouvons mention d'un tel cas dans le message du pape Théodore (au VIe siècle) et à l'époque du bienheureux. Patriarche Photius (IXe siècle), dans le message du pape Adrien II, c'est-à-dire dans les documents occidentaux et les polémiques avec l'Église d'Orient. Dans de tels documents polémiques, tant à l’Est qu’à l’Ouest, il y avait aussi des inexactitudes fondées uniquement sur des rumeurs. Ceux. les uns par rapport aux autres. Livre du prophète Jonas. Le nombre de jours entre l'annonce de la destruction de Ninive et la destruction la plus menaçante varie entre la LXX et le texte massorétique. LXX – 3 jours ; dans le texte massorétique : 40 jours. Vous pourriez être intéressé par :