Беседа к сетующим на приключающиеся нам отовсюду разнообразные невзгоды 604

1. Dass das Böse, das seinem Wesen nach böse ist und das Sünde ist, von uns selbst stammt; Ein anderes Übel trifft unsere sinnliche Natur, und das ist etwas Schmerzhaftes und Schwieriges; Dies geschieht uns auch von Gott, wie von einem Arzt, der dadurch das wahre Böse zurückhält und heilt; Wer sorgt dafür, dass diejenigen, die gesündigt haben, tatsächlich geheilt werden können? Wenn die Krankheit in ihnen unheilbar ist, beraubt sie sie des Lebens selbst, um andere Menschen zu retten. Da dies der Fall ist und wir selbst die Schuldigen unseres Unglücks sind, da wir uns der Verbrennung würdig gemacht haben, ist Er auch hier unser Wohltäter und Retter, als Zerstörer des wahren Bösen. Es kommt vor, dass Er eine Leistung für die Mutigen darstellt: vom Bösen angegriffen zu werden, aber nicht vom Bösen in seinem Wesen 605. Denn genauso wie die Krankheit nicht von Gott geschaffen wurde, obwohl ein von ihm geschaffenes Lebewesen anfällig für Krankheiten hätte werden können, so stammte auch die Sünde nicht von Gott, selbst wenn eine von ihm ins Leben gerufene vernünftige Seele freiwillig zur Sünde geneigt hätte. Weil sie mit der Gabe des freien Willens 606 und des Lebens nach ihrer eigenen Wahl geehrt wurde (denn umsonst wäre sie vernünftig, wenn sie diese Ehre nicht hätte) 607 ; Wenn sie also einen Willen angenommen hätte, der nichts mit Zwang zu tun hatte, hätte sie, wenn sie an Gott festgehalten und in Liebe mit Ihm gelebt hätte, das glückliche Leben, das ihr von Natur aus innewohnt, in sich behalten; Wenn sie, als ob sie von der heiligen Nähe zu Gott gesättigt wäre, sich den Freuden des Fleisches zuneigte, dann wird sie, nachdem sie ihres Wesens nach dem Guten beraubt wurde, am Wesen des Bösen, d. h. der Sünde, erkranken; für mich selbst, leider! Er schuf den Tod durch seinen freiwilligen Abfall vom Leben. 2. Da wir also fast alle so sind und allgemein nützliche Initiativen und Ratschläge benötigen, werden wir jetzt vor allem auf der Grundlage der Worte Gottes zu Ihnen sprechen, damit wir, nachdem wir gelernt haben, dass der Schuldige des weltweiten Ansturms des Bösen die Sünde ist, unseren eigenen sündenliebenden Willen ablehnen und uns in alles umorganisieren, was Gott gefällt, und durch tugendhafte Taten, nachdem wir das Göttliche besänftigt und geehrt haben, den Zorn des Herrn erregen uns für uns. Denn er selbst ist derjenige, der uns Zeugnis gibt und durch Mose spricht: „Wenn ihr mit euren Ohren die Stimme des Herrn, eures Gottes, hört und tut, was ihm gefällt, und seine Gebote auferlegt, so werde ich keine Krankheit über euch bringen; denn ich bin der Herr, der euch heilt“ (2. Mose 15,26); „Wenn ihr in meinen Geboten wandelt und meine Gebote haltet und ich sie tun werde, (alles Gute wird euch widerfahren 608) und standhaft bleiben, und das Heer wird nicht durch euer Land ziehen, und ich werde Frieden in eurem Land geben, und ihr werdet entschlafen, und es wird keinen Schrecken für euch geben; und eure Feinde werden heiraten, und sie werden vor euch getötet werden. Und fünf von euch werden hundert heiraten, und hundert von euch werden zehn heiraten.“ zu Tausenden, und deine Feinde werden vor dir mit dem Schwert fallen. Und wenn du durch diese Dinge noch nicht bestraft wirst (lerne), werde ich dich siebenmal schlagen und das Schwert der rächenden Bundesrache über dich bringen; und du wirst in deine Städte fliehen; und ich werde den Tod über dich schicken, und du wirst in die Hand deines Feindes geraten, und du wirst immer wegen der Knappheit an Brot trauern. Wenn du mir auch hier nicht zuhörst, wirst du mit jedem Land zu mir gehen, und ich werde mit jedem Land zu dir gehen und ich werde dich für deine Sünden bestrafen. Und du wirst das Fleisch deiner Söhne und Töchter essen. Und ich werde deine Städte zur Wüste machen, und ich werde deine heiligen Stätten zur Wüste machen, und ich werde den Gestank deiner Opfer nicht riechen. Und ich werde dein Land zur Wüste machen, und deine Feinde, die darin wohnen, werden darüber staunen. Und ich werde dich unter die Zungen zerstreuen, und das Schwert, das gefunden wird, wird dich vernichten, und ich werde denen Angst einjagen, die von dir zurückgelassen wurden, und die Stimme eines fliegenden Blattes wird sie heiraten, und sie werden wie (Flucht) vor dem Heer fliehen und werden unter den Nationen umkommen, und ihr Land wird von ihren Feinden vernichtet werden“ (3. Mose 26,3-38). 3. Sehen Sie, wie weit der Zorn des Herrn reicht, trotz der Tatsache, dass „er barmherzig und großzügig ist, langsam zum Zorn und reich an Barmherzigkeit und Buße tut von der Bosheit der Menschen“ (Joel 2:13; Jona 4:2); aber das bezieht sich auf diejenigen, die Buße tun und sich von ihrer Bosheit abwenden. Denn: „Wende dich zu mir, und ich werde zu dir zurückkehren, spricht der Herr“ (Sacharja 1,3). „Und du sollst dich wenden“, heißt es, „zum Herrn, deinem Gott, und seine Stimme hören. Denn Gott ist großzügig, der Herr, dein Gott, und wird dich nicht verlassen, und er wird nichts Geringeres für dich verzehren, sondern du wirst den Herrn, Gott, deinen Helfer finden, wenn du ihn mit ganzem Herzen und mit ganzer Seele in deiner Drangsal suchst“ (5. Mose 4,29-30). Entmutigen Sie sich selbst, wenn Sie meinen Anweisungen gehorchen; Nicht nur aus diesem Grund leidest du, sondern auch aus dem Grund, weil du die Gebote des Herrn verachtet und seine Rechtfertigung nicht bewahrt hast, wofür du grausamen Widrigkeiten ausgeliefert bist; Bitten Sie in Ihrer Trauer wirklich um Befreiung vom Bösen, versprechen Sie (gleichzeitig), die Gebote zu halten, und zeigen Sie Ihr Versprechen denen, die es in der Praxis erfüllen, damit Sie selbst als Antwort Gottes wirksame Hilfe erhalten. Aber was sind diese Gebote des Herrn? - Das ist: unerschütterliche Frömmigkeit ihm gegenüber und Liebe zu ihm, Bewahrung unseres Körpers in Reinheit und Keuschheit, gegenseitige Liebe und Lustlosigkeit gegenüber dem, was dem Nächsten gehört und niemandem Schaden zufügt, sondern nach besten Kräften Nächstenliebe und einfach gesagt: damit jeder seinem Nächsten das antut, was er selbst von jedem sehen möchte. 4. Aber achten Sie, wenn Sie möchten, auf das Sprichwort, das sich auf das Gericht über diejenigen bezieht, die (die Gebote des Herrn) übertreten. – „Sie haben mich nicht wegen Gott gereizt, und ich habe sie nicht wegen der Heiden gereizt“ (Deut. 32:21) 612 .; und noch einmal: „Ich bin ein eifersüchtiger Gott, gib die Sünden der Väter an den Kindern und an den Kindern der Kinder 613 bis ins dritte und vierte Glied derer, die mich hassen“ (5. Mose 5,9); und: - „Verflucht sei, wer seinen Vater oder seine Mutter entehrt! Und alle Menschen sagen: Wachet auf“ (5. Mose 26,16); und: – „Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, der sterbe“ (Ex.21:16. Lev.20:9); das Gleiche gilt für einen Sohn, der seinem Vater aus gerechter Sache widerspricht 614; und: „Wenn jemand einen ungehorsamen Sohn hat, so hört nicht auf die Stimme seines Vaters oder seiner Mutter, sondern nehmt ihn auf und bringt ihn vor die Ältesten (seiner Stadt) und sagt: Dieser unser Sohn ist ungehorsam und ein unhöflicher Mann und hört nicht auf unsere Rede, er trinkt gierig; und die Männer dieser Stadt sollen ihn mit Steinen schlagen und das Böse von euch nehmen“ (5. Mose 21,18-21). 5. Was kann man über diejenigen sagen, die die Gebote der Keuschheit brechen? War nicht der Tod ihre Strafe? - „Es soll keine Hure geben“, heißt es, „von den Töchtern Israels, und es soll kein Hurer sein von den Söhnen Israels“ (5. Mose 23:17); und: „Die Menschen haben sich verunreinigt“, heißt es, „durch Hurerei“ (4. Mose 25:1); „Und sie starben durch die Pest, vierundzwanzigtausend“ (4. Mose 25,9), und wenn Pinehas, der Sohn Eleasars, nicht aus Eifersucht (auf Gott) aufgestanden wäre und mit einem einzigen Speerhieb durchbohrt hätte, hätte er nicht am Ort des Verbrechens den Hurer und die Frau getötet, die mit ihm Unzucht begangen hatte, dann wären alle umgekommen, sowohl die Unschuldigen als auch die Schuldigen, weil sie die Gesetzlosigkeit nicht gerächt und sich für die Ungerechtigkeit eingesetzt hätten Verteidigung (des Gesetzes Gottes); Deshalb verkündete Gott Mose: „Phinehas sättigt meinen Zorn und vernichtet die Kinder Israel nicht in meiner Eifersucht“ (4. Mose 25,11). Wenn Unzucht so verboten ist und so streng bestraft wird, was wird der Ehebrecher dann ertragen? - Natürlich wird er nicht von der Strafe befreit. Deshalb sagt das göttliche Gesetz: „Wenn ein Mann bei der Frau seines Mannes liegt, so tötet sie beide und beseitigt das Böse von euch“ (5. Mose 22,22). 6. Aber das bezieht sich, sagen Sie, auf das alte Gesetz, und was hat das mit uns, dem Volk des Neuen Testaments, zu tun? – Wenn du das sagst 615, dann hast du folglich die Worte des Gesetzgebers und Meisters Christi nicht gehört, der sagt: „Ich bin nicht gekommen, das Gesetz zu zerstören, sondern es zu erfüllen, und kein Jota und kein Tüpfelchen wird vom Gesetz verschwinden, bis sie alle übrig bleiben“ (Matthäus 5,17). Wenn dies der Fall ist, dann wird der (durch die Leidenschaften) schändlich Besiegte zwangsläufig getötet und den Feinden ausgeliefert, und er wird alles Schreckliche erleiden und aufgrund der Sünde mit dem Tode und anderen drohenden Vergeltungsmaßnahmen rechnen müssen. Es gibt nur ein Heilmittel, erfunden durch die Weisheit und Gnade des einziggezeugten Sohnes Gottes und Erlösers Christus, das darin zum Ausdruck kommt: durch Reue die Abtötung der Sünde und damit die Tilgung der Schuld gegenüber den im Gesetz enthaltenen Strafen, durch Tugend den neuen Menschen in Christus anzuziehen und so von dem Fluch befreit zu werden, der uns im Gesetz auferlegt wurde, indem wir nach Christus leben, der sich selbst für uns versöhnt hat. Wenn jedoch das Neue Testament die Sünde tatsächlich nicht verbot, dann könnte man sich, da man sich dieser Urteile schuldig gemacht hat, die den Tod mit sich bringen, darauf (d. h. das Neue Testament) berufen und sich rechtfertigen wollen; Nun verbot er (das Neue Testament) nicht nur eine sündige Tat, sondern auch etwas, das viel weniger schwerwiegend ist als die Sünde – nämlich die Anfänge der Sünde, und diejenigen, die ihnen nachgaben, als hätten sie bereits eine völlige Sünde begangen, verurteilten sie zum ewigen Tod. So sagt Christus: „Den Alten wurde gesagt: Ihr sollt nicht töten. Wer tötet, ist des Gerichts schuldig. Ich aber sage euch: Wer seinem Bruder umsonst zürnt, der ist des Gerichts schuldig“ (Matthäus 5,21-22). Siehst du? – Er erklärte ungerechten Zorn für gleichbedeutend mit Mord und verurteilte beide gleichermaßen. Wer seinen Bruder so weit diffamiert, dass er ihn „verrückt“ nennt, begeht die Hölle (Matthäus 5,22). Und noch einmal: „Hört, wie gesagt wurde: Ihr sollt nicht ehebrechen. Ich aber sage euch: Denn jeder, der eine Frau ansieht und nach ihr begehrt, hat in seinem Herzen schon mit ihr Ehebruch begangen“ (Matthäus 5,27). Siehst du? – Und hier setzte Er Unzucht mit Ehebruch gleich: denn nicht jede Frau ist verheiratet; Besser gesagt: Nicht die Unzucht an sich, sondern derjenige, der die Unzucht wünscht, und dann nur in Gedanken und durch leidenschaftliche Prüfung dessen, der in sich selbst Leidenschaft erregt, erklärt Er (bereits) Ehebruch begangen zu haben; denn Er ist der Richter über die Wünsche und Gedanken des Herzens und Er kennt den Geist, der in uns existiert, indem Er ihn sehr charakteristisch für Sich selbst geschaffen hat, wie eine Art spekulativer Mond und ein geringeres Licht, das den rationalen Strahl des Göttlichen und Höchsten Lichts aufnehmen kann. 7. Welche Grenze der Absurdität wurde also noch nicht erreicht („Katalelipasin“), um das Gefäß des göttlichen Lichts in einen Behälter schändlichen und wahrhaft dunklen Vergnügens zu verwandeln und stattdessen den von Gott aufgrund der Unterwerfung der Leidenschaft geschaffenen Kirche Gottes als Wohnsitz und Kirche der Dämonen zu verwenden („Katalelipasin“), um nicht aufgrund der schändlichsten aller Sünden – des Ehebruchs – von ihr angerufen zu werden? Wenn wir alle mit einem Mann, einem Bräutigam, Christus, verlobt sind, wie Paulus es nennt (2. Kor. 11,2), und wir ein Geist mit ihm geworden sind, durch den Geist der Seele mit seiner Gottheit vereint, und wir sind seine Glieder, unsichtbar mit ihm verschmolzen, dann scheint es Ihnen: Ist der nicht ein Ehebrecher und verdient einen solchen Namen, der durch die Zustimmung zur Unzucht diese Einheit (mit Christus) entweiht hat? - ist es besser zu sagen: viel, viel schlimmer als ein Ehebrecher, als jemand, der die göttliche, leidenschaftslose Vereinigung mit Gott gebrochen hat? Was wiederum befahl er uns in Bezug auf Eide? Hat Er es nicht verboten, als wäre es ein Eidverbrechen, und hat Er nicht klar erklärt, dass Eide das Werk des Bösen sind? Aber warum zitiere ich das nur in Teilen, wenn es doch möglich ist, alles in einem einzigen Wort zusammenzufassen? – „Wenn deine Gerechtigkeit nicht statt der des Schriftgelehrten und des Pharisäers (d. h. der vollkommenen Vollstrecker des Alten Gesetzes) 616 geschieht, wirst du nicht in das Himmelreich eingehen“ (Matthäus 5,20). 8 617. Wir, von denen mehr verlangt wird als von ihnen, sind ihnen nicht nur an Taten nicht ebenbürtig, sondern stehen ihnen nicht einmal nahe; Nachdem wir also gelehrt wurden, uns von Frauen zu enthalten („Denn es ist an der Zeit“, sagt der Apostel, „haben sie aufgehört, andere Dinge zu essen, und selbst diejenigen, die Frauen haben, werden so sein, als ob sie keine hätten; denn das Bild dieser Welt vergeht“ (1. Kor. 7,29, 7,31) 618), enthalten wir uns, die wir dies gehört und geglaubt haben, nicht nur nicht unserer eigenen Frauen, sondern besitzen auch Leidenschaft für die Frauen anderer Menschen. Da wir das Gebot haben, nicht einmal bei einem Haar zu schwören (denn Christus sagt: „Schwöre bei deinem Haupt, denn du kannst kein Haar machen, weder weiß noch schwarz“ (Matthäus 5:36) 619), zittern wir nicht und schwören ständig beim höchsten Haupt von allen, bei Gott selbst und Gottes Heiligtümern, aber dennoch ist leider die unermessliche Kühnheit gekommen, dass die unbeschreiblichsten Zeichen der rettenden Leidenschaft, des Göttlichen Das Blut des Gottes der Götter (5. Mose 5,36), das einmal in den Jahrhunderten für das Leben der Welt vergossen wurde (ach! Oh, Sonne, wie konntest du nicht für uns untergehen, wie bist du denn für diese Göttermorde untergegangen?! 620) werden anstelle einer Unterschrift in Tinte auf Papier angebracht, um die Eide zu bestätigen, die der Wahre Meister als Ganzes als Werke des Bösen erklärte, und so stellt sich heraus, dass wir sozusagen zu einem Kollaborateur des Bösen machen, leider desjenigen, der seine Macht zerstört hat 621. 9. Wenn wir aber in Bezug auf das Göttliche so sind, wie verhalten wir uns dann in Bezug auf unsere Mitsklaven 622? Ist es nicht eher so gegenüber Ausländern und Feinden? Leider für mich! Was soll ich tun?! Wie kann ich mir diese landesweite und allgemeine Katastrophe vorstellen? Man könnte sagen, dass wir in unserem Ruf für nichts anderes berühmt sind, als dass wir uns gegenseitig zerstören und die Starken den Schwächeren Schaden zufügen. Es nützt nichts zu reden! – Man könnte sagen, dass die ganze Welt für uns zum Schlachtfeld gegeneinander geworden ist: und wenn wir bald eine scheinbare gegenseitige Versöhnung erklären, dann werden wir, die wir an der Macht sind („und dynastheontes“), die Armen noch mehr unterdrücken und denen, die von ihrer Arbeit leben, noch höhere Steuern auferlegen. Welcher Krieger ist jetzt mit seinem Essen (oder: Gehalt) zufrieden? Welcher Fürst macht nicht den Mund auf, wenn es darum geht, fremdes Eigentum zu stehlen? Hundehalter und Schweinehirten zerstören ebenso wie Wildschweine und blutrünstige Hunde die Lebensgrundlage derer, die keinerlei Schutz haben. Deshalb schreien die Armen voller Trauer gegen euch alle: gegen die Mächtigen, gegen diejenigen, die hinter ihnen stehen, gegen diejenigen, die Militärdienst leisten, gegen ihre Diener, die die Gnadenlosigkeit und Menschenfeindlichkeit der Steuereintreiber und die ständige Unterdrückung und Unwahrheit seitens der Stärkeren in eurem Land nicht ertragen; Siehe, der Strom der Unwahrheit, der alles überschwemmt, hat bereits die Mönche erreicht. 10. Danach fragen wir uns, warum Gott uns verlassen hat? Wie wurden wir zum Objekt der Schadenfreude unserer Feinde? Wie kommt es, dass jede Nation die Oberhand über uns gewonnen hat und uns überfällt, um uns gnadenlos auszurauben? – Es lohnt sich, über die große Geduld Gottes zu staunen: Wie konnte Er nicht Feuer vom Himmel auf uns schicken, wie es bei Korah und denen mit ihm der Fall war? Wie hat er uns nicht lebend in die Hölle geschickt, die Erde für uns geöffnet und Abgrund und Abgrund geöffnet, wie es bei Dathan und Abiron und ihrer gesamten Gemeinde der Fall war (siehe Numeri 16)? Wie konnte es uns nicht vollständig der völligen Zerstörung ausliefern, wie es bei den heidnischen Völkern der Fall war? Nein, tatsächlich wurden wir leicht für unsere Sünden bestraft. Da Er uns also barmherzig bestraft und auf jede erdenkliche Weise auf unsere Bekehrung wartet, wenden wir uns nun selbst, nachdem wir gelitten haben und zur Besinnung gekommen sind, an Ihn. Nachdem wir die Werke der Dunkelheit abgelehnt haben, lassen Sie uns auf jede erdenkliche Weise in die Werke des Lichts verwickelt werden. Lasst uns einander lieben und durch unsere Taten zeigen, dass unsere Liebe ungeheuchelt ist, damit die Liebe Gottes auch in euch bleibt, verherrlicht in der Tat (deutlich sichtbar) unter allen Nationen, die mit uns feindlich gesinnt sind. Lasst uns alle aufhören, das Eigentum unseres Nächsten zu begehren, damit wir auf diese Weise, nachdem wir aller Ungerechtigkeit entsagt haben, die Wahrheit Gottes empfangen, die uns hilft, indem sie die Bösen unter unsere Füße legt und sie zu unserem Eigentum macht. Unterlassen wir schreckliche Eide, mit denen wir, in der Absicht, unsere Taten zu besiegeln, den göttlichen Befehl zunichte machen, unter dem wir unermüdlich Fehler erleiden und den Schutz Gottes von uns selbst nehmen. Wenn wir unsere Neigung zu Eiden zügeln, wird Gott selbst unter uns sein und jedes nützliche Unterfangen zu unserem Nutzen stärken. Nachdem er sich zum Himmel verneigt hatte, stieg er herab und wurde für uns ein Prediger der Reue, indem er durch Taten und Worte zeigte, dass wir uns daran halten sollten, und denen, die ihm gehorsam folgen wollten, versprach er nicht nur die Befreiung von allem Bösen, sondern auch ein himmlisches und ewiges Königreich, das wir alle empfangen mögen, nachdem wir mit der Hilfe des Gründers der Reue, Christus, Werke der Reue vollbracht hatten, dem die Herrlichkeit von Ewigkeit zu Ewigkeit gehört. Amen. Laut der Ausgabe von 1861 ist es unter Nr. 63, S. 279–289 aufgeführt. „Im Wesentlichen böse“, wie wir oben gesehen haben, nennt der heilige Gregor von Palamas Sünde; diese. Gott kann einen Menschen dieser oder jener Widrigkeit aussetzen, aber nicht einer sündigen Versuchung. Die Klammern gehören zum Original. Die meisten Zitate aus der Heiligen Schrift stammen hier vom heiligen Gregor in gekürzter Form; So stehen die Worte: „Alles Gute wird zu dir kommen“ anstelle eines langen Ortes, an dem die Barmherzigkeit Gottes gezählt wird. Dieser Satz kommt nirgendwo in der Bibel vor. Dieser letzte Satz findet sich nicht an der genannten Stelle in der Heiligen Schrift, entspricht aber der allgemeinen Bedeutung des Textes. Was wir in der vorherigen Anmerkung gesagt haben, gilt auch für diesen Ort. „Sie haben mich nicht mit Gott herausgefordert. Und ich werde sie nicht herausfordern, ein Volk zu sein“: Der Ausdruck „für Kinder von Kindern“ kommt im Bibeltext nicht vor. Ich konnte nicht finden, woher dieser Link kam. Die Worte: „Wenn Sie es sagen“ – ich habe sie aus Gründen der Klarheit des Textes selbst hinzugefügt. Die Zahl „8“ haben wir eigenständig eingeführt: Sie wird im Text weggelassen und nach §7 folgt unmittelbar §9. Der griechische Verleger Sophokles K. Ikonom äußert Zweifel daran, dass eine so schreckliche und blasphemische Tat in Thessaloniki zur Zeit des heiligen Gregor Palamas geschehen sein könnte. Wir finden Erwähnungen eines solchen Falles in der Botschaft von Papst Theodor (im 6. Jahrhundert) und während der Zeit von Bl. Patriarch Photius (9. Jahrhundert), in der Botschaft von Papst Adrian II., d. h. in westlichen Dokumenten und Polemiken mit der Ostkirche. In solchen polemischen Dokumenten gab es damals sowohl im Osten als auch im Westen auch Ungenauigkeiten, die nur auf Gerüchten beruhten. Diese. im Verhältnis zueinander. Buch des Propheten Jona. Die Anzahl der Tage von der Ankündigung der Zerstörung von Ninive bis zur drohendsten Zerstörung variiert zwischen dem LXX und dem massoretischen Text. LXX – 3 Tage; im massoretischen Text: 40 Tage. Sie könnten interessiert sein an: