Беседа к сетующим на приключающиеся нам отовсюду разнообразные невзгоды 604

1. Това зло, което по своята същност е зло, а такъв е и грехът, произлиза от самите нас; друго зло сполетява нашата чувствена природа и това е нещо болезнено и трудно; Това ни става и от Бога, сякаш от Лекар, Който чрез това възпира и лекува истинското зло; Който се грижи напълно, когато онези, които са съгрешили, действително могат да бъдат изцелени; когато болестта в тях е нелечима, самата тя ги лишава от живот, в името на спасяването на други хора. Тъй като това е така и ние самите сме виновници за нашите нещастия, като сме се направили достойни за изгаряне, то и в това Той е нашият Благодетел и Спасител, като Унищожител на истинското зло. Случва се, когато Той представлява подвиг за смелите: (да бъде) нападнат от злото, но не зло в своята същност 605. Защото точно както болестта не е създадена от Бог, въпреки факта, че живо същество, създадено от Него, може да стане податливо на болест, така и грехът не произхожда от Бог, дори ако една разумна душа, създадена от Него, би била доброволно склонна към грях. Защото тя беше удостоена с дара на свободната воля 606 и живот според собствения си избор (защото напразно би била разумна, ако нямаше тази чест) 607 ; следователно, след като е приела воля, несвързана с никаква принуда, ако се е придържала към Бога и е имала единство с Него в любов, тя би запазила в себе си щастливия живот, присъщ на нея по природа; ако, сякаш преситена от свещена близост до Бога, тя се наклони към удоволствията на плътта, тогава, лишена от добро по същество, тя ще се разболее от зло по същество, т.е. грях; за себе си, уви! създавайки смърт чрез доброволното си отпадане от живота. 2. И така, тъй като почти всички сме такива и имаме нужда от общо полезна инициатива и съвет, тогава преди всичко въз основа на Божиите думи сега ще ви говорим, така че, след като научихме, че виновникът за световното нашествие на злините е грехът, ние (бихме) отхвърлили собствената си грехолюбива воля и се реорганизирали във всичко, което е угодно на Бога, и чрез дела на добродетелта, умилостивили и почитали Божественото, ние би обърнал гнева на Господа върху нас в наша полза. Защото Самият Той е Този, Който ни свидетелства и говори чрез Мойсей: „Ако чуеш с ушите си гласа на Господа, твоя Бог, и вършиш това, което е угодно пред очите Му, и налагаш заповедите Му, няма да докарам никаква болест върху теб, защото Аз съм Господ, Който те изцелявам“ (Изх. 15:26); „Ако ходиш в Моите заповеди и пазиш Моите заповеди, и Аз ще ги върша (всяко добро ще дойде при теб 608) и ще живееш непоколебимо, и войската няма да мине през земята ти, и ще дам мир на земята ти, и ще заспиш, и няма да има ужас за теб; и враговете ти ще се оженят и ще бъдат убити пред теб. И петима от вас ще се оженят за сто и сто от вас ще се ожениш за десетки хиляди и враговете ти ще паднат пред теб с меч. И добрата земя ще разруши старото и новото. И няма да се гнуся от вас, но ще бъда като вас, и ще бъда ваш Бог, и вие ще бъдете Мои люде; Аз съм Господ Бог, който обещава това 609. Ако не Ме слушате, следвайте заповедите Ми, но не им се подчинявайте, и душата ви ще се възмути от съдбите Ми, защото няма да изпълнявате всичките Ми заповеди, а Аз ще направя това за вас, и ще докарам върху вас всички болести и бедност, душата ви ще се стопи и вашите противници ще изядат вашите благословии 610. И ще обърна лицето Си върху ти, и ще паднеш пред враговете си, и ще се ожениш за онези, които те мразят, и ще бягаш от всеки, който те преследва. И ако все още не сте Ме послушали (т.е. след като сте се обърнали), Аз ще ви накажа (с язви) седем пъти, казва Бог, ще смажа досадата на вашата гордост. И вашата крепост ще бъде напразна, сушата и неплодородието на земята и безплодните дървета на селото ще обеднеят 611. И ако все още не искате да Ме послушате, ще ви добавя още седем язви: и ще изпратя земните зверове върху вас и те ще ви изядат и ще ви направят смирени, и пътищата ви ще бъдат празни. И ако още не сте наказани от тези неща (научете), ще ви ударя седем пъти и ще докарам върху вас меча на отмъщението на завета на отмъщението; и вие ще избягате в градовете си; и ще изпратя смърт върху вас, и ще бъдете предаден в ръката на врага си, и винаги ще скърбите поради недостига на хляб. Ако не Ме послушате дори и в тези, ще отидете при Мен по страни, и Аз ще отида при вас по страни, и ще ви накажа за греховете ви. И ще ядете месото на синовете и дъщерите си. И ще запустя градовете ви и ще запустя светите ви места, и няма да усетя вонята на вашите жертви. И ще направя земята ви пустиня и враговете ви, които живеят в нея, ще се учудват на това. И ще ви разпръсна между езиците, и мечът, който се намери, ще ви погълне, и ще вложа страх в ония, които са изостанали от вас, и гласът на летящ лист ще ги ожени, и те ще побягнат като (бягащи) от войска, и ще загинат между народите, и земята им ще бъде погълната от врага им” (Лев. 26:3-38). 3. Виждате ли колко далеч се простира гневът на Господ, въпреки факта, че „Той е милостив и щедър, дълготърпелив и многомилостив, и се разкайва за нечестието на хората” (Йоил 2:13; Йона 4:2); но това е във връзка с тези, които се покаят и обърнат от своето нечестие. Защото: „Обърнете се към Мен и Аз ще се върна при вас, казва Господ” (Захария 1:3). „И ще се обърнеш“, се казва, „към Господа, твоя Бог, и ще чуеш гласа Му. Защото Бог е щедър, Господ, твоят Бог, и няма да те остави, нито ще потреби нещо по-малко за теб, но ще намериш Господа, своя Помощник, когато Го потърсиш с цялото си сърце и с цялата си душа в скръбта си“ (Втор. 4:29-30). Обезсърчавайте се, ако се подчинявате на инструкциите ми; Не само за това страдаш, но и за това, че презря Господните заповеди и не запази Неговото оправдание, за което си предаден на жестоки несгоди; и в скръбта си наистина помолете за избавление от злини, обещайте (в същото време) да спазвате заповедите и покажете обещанието си на онези, които са изпълнени на практика, така че вие ​​самите да получите ефективната Божия помощ в отговор. Но какви са тези Господни заповеди? - Това е: непоклатимо благочестие към Него и любов към Него, запазване на нашето тяло в чистота и целомъдрие, взаимна любов и нежаждане на това, което принадлежи на ближния и не причиняване на зло на никого, но, според силите си, милосърдие, и просто кажете: така че всеки да прави на ближния си това, което сам иска да види от всички. 4. Но обърнете внимание, ако желаете, на поговорката, която се отнася до присъдата над онези, които престъпват (заповедите на Господа). – „Не Ме разгневиха за Бога, нито Аз ги разгневих за езичниците“ (Втор. 32:21) 612 .; и отново: „Аз съм Бог ревнив, въздай греховете на бащите на децата и на децата на децата 613 до третото и четвъртото поколение на онези, които Ме мразят” (Втор. 5:9); и: - „Проклет да е онзи, който позори баща си или майка си; и всички човеци казват: Събуди се” (Второзаконие 26:16); и: – „Който прокълне баща си или майка си, да умре“ (Изх.21:16. Лев.20:9); същото важи и за син, който противоречи на баща си в справедлива кауза 614; и: „Ако някой има непокорен син, не слушайте гласа на баща му или майка му, а го вземете и го заведете пред старейшините (на неговия град) и кажете: този наш син е непокорен и груб човек и не слуша нашите думи, той пие сладострастно; и нека мъжете от този град да го бият с камъни и да отнемете злото от себе си” (Втор. 21:18-21). 5. Какво може да се каже за тези, които нарушават заповедите относно целомъдрието? Wasn't death their punishment? - „Да няма блудница,” се казва, „от израилевите дъщери, и да няма блудник от израилтяните” (Втор. 23:17); и: „Хората се оскверниха,” се казва, „чрез блудство” (Числа 25:1); „И умряха от чума двадесет и четири хиляди” (Числа 25:9) и ако Финеес, синът на Елеазар, не беше станал, поради ревност (на Бога) и прободен с един удар на копие, той не беше убил на мястото на престъплението блудника и жената, която беше блудствала с него, тогава всички щяха да загинат, както невинните, така и всички. виновен, защото не отмъщава за беззаконието, застава в защита (на Божия закон); Затова Бог обяви на Моисей: „Финеес утоли гнева Ми и не изтребвай синовете на Израил в Моята ревност” (Числа 25:11). Ако блудството е толкова забранено и толкова (строго) наказано, тогава какво ще понесе прелюбодеецът? - Разбира се, че няма да бъде освободен от наказание. Затова Божественият закон казва: „Ако се намери човек да лежи с жената на мъжа си, убийте и двамата и отстранете злото от себе си” (Втор. 22:22). 6. Но това, казвате, се отнася до древния Закон и какво общо има това с нас, хората от Новия Завет? – Щом казваш така 615, значи не си чул думите на Законодателя и Учителя Христов, който казва: „Не дойдох да разруша закона, а да го изпълня, и нито една йота, нито една чертичка няма да премине от закона, докато не останат всичките” (Матей 5:17). Ако това е така, тогава, по всяка необходимост, позорно победеният (от страстите) ще бъде убит и предаден на враговете и ще претърпи всичко ужасно, подложено, поради греха, на смъртна присъда и други заплашителни възмездия. Има само едно лекарство, изобретено от мъдростта и благодатта на Единородния Син Божи и Спасител Христос, което се изразява в това: чрез покаяние, да се умъртвиш за греха и по този начин да изплатиш дълга към изреченията, съдържащи се в Закона, чрез добродетел да се облечеш в новия човек в Христос и по този начин да се освободиш от проклятието, наложено ни в Закона, живеейки според Христос, Който даде Себе Си изкупление за нас. Въпреки това, ако наистина Новият завет не забранява греха, тогава, бидейки виновен за тези присъди, които носят със себе си смърт, бихте могли да се позовавате на него (т.е. на Новия завет), като искате да се оправдаете; Сега, не само греховно действие, но и нещо, което е много по-малко сериозно от греха - а именно, самите начала на греха, той (Новият Завет) забранява и тези, които им се поддават, сякаш вече са извършили пълен грях, ги осъжда на вечна смърт. Така Христос казва: "На древните беше казано: не убивай; който убива, виновен е на съд. Но Аз ви казвам, че ако някой се гневи на брата си напразно, той е виновен на съд" (Матей 5:21-22). виждате ли – Той обяви неправедния гняв за равен на убийство, като постави и двете под еднакво осъждане. Всеки, който би стигнал толкова далеч в оклеветяването на брат си, че да го нарече „луд“, е виновен в огнен ад (Матей 5:22). И още: "Слушай, както е казано: Не прелюбодействай. Но Аз ти казвам, защото всеки, който погледне жена с пожелание, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си" (Матей 5:27). виждате ли – И тук Той приравни блудството с прелюбодеянието: защото не всяка жена е омъжена; По-добре е да кажем: не самото блудство, но този, който желае блудството, и то само в мислите, и чрез страстно изследване на този, който възбужда страстта в себе си, Той заявява (вече) че е извършил прелюбодейство; защото Той е Съдията на желанията и мислите на сърцето и Той познава духа, който съществува в нас, като го е създал много характерен за Себе Си, като вид спекулативна луна и по-малка светлина, която може да поеме рационалния лъч на Божествената и Висша Светлина. 7. И така, превръщайки съда на Божествената светлина в вместилище на срамна и наистина тъмна наслада, а Божият храм, създаден от Бога, вместо това, поради покоряването на страстта, е обиталище и храм на демоните, каква граница на абсурдността все още не е достигната („каталелипасин”), за да не бъде наречена от нея въз основа на най-срамния от всички грехове - прелюбодеянието? Ако всички ние сме сгодени за Един Съпруг, Един Жених-Христос, както Павел нарича (2 Кор. 11:2), и сме станали един дух с Него, съединени от ума на душата с Неговата Божественост, и сме Негови членове, невидимо слети с Него, тогава ви се струва: не е ли прелюбодеец и не заслужава такова име този, който, като се съгласи на блудство, оскверни това единство (с Христос)? - по-добре е да се каже: много и много по-лошо от прелюбодеец, като този, който е нарушил божествения безстрастен съюз с Бога? Какво пак ни заповяда Той относно клетвите? Не го ли забрани като престъпление от клетвата и не каза ли ясно, че клетвата е дело на лукавия? Но защо цитирам това на части, когато е възможно всичко да се капсулира в една дума? – „Ако не се изпълни вашата правда вместо книжника и фарисея (т.е. съвършените изпълнители на Стария закон) 616, няма да влезете в небесното царство“ (Матей 5:20). 8 617. Ние, от които се иска повече, отколкото от тях, не само не сме равни с тях по дела, но дори не сме близо до тях; Така, бидейки научени да се въздържаме от жени („Защото дойде времето, казва апостолът, те престанаха да ядат други неща, и дори онези, които имат жени, ще бъдат като че ли нямат; защото образът на този свят преминава“ (1 Кор. 7:29, 7:31) 618), ние, които сме чули това и повярвали, не само не се въздържаме от собствените си жени, но сме обладани от страст към съпруги на други хора. Имайки заповедта да не се кълнем дори в един косъм (защото Христос казва: „Закълни се в главата си, защото не можеш да направиш един косъм бял или черен“ (Матей 5:36) 619), ние не треперим, непрестанно се кълнем в Най-висшата глава на всички, в самия Бог и Божиите светини, но дори и така, уви, дойде безмерната дързост, че най-неизразимите знамения на Спасяващата страст, Божествената Кръв на Бога на боговете (Втор. 5:36), изляна веднъж във вековете за живота на света (уви! о, слънце, как не залязваш за нас, как залязо тогава за онези богоубийци?! 620) са прикрепени към хартия вместо подпис с мастило, за да потвърдят клетвите, които Истинският Учител обяви като цяло за дела на лукавия, и така се оказва, че ние правим, така да се каже, сътрудник на лукавия, уви, Този, който унищожи силата му 621. 9. Но ако сме такива по отношение на Божественото, тогава как да действаме по отношение на нашите събратя роби 622? Не е ли по-скоро към чужденци и врагове? Уви за мен! Какво да правя?! Как да си представя това всенародно и всеобщо бедствие? Може да се каже, че в нашата репутация не сме известни с нищо друго освен с факта, че се унищожаваме взаимно и силните причиняват вреда на по-слабите. Няма смисъл да се говори! – Може да се каже, че целият свят се превърна за нас в бойно поле един срещу друг: и ако скоро обявим привидно взаимно помирение, тогава ние, които сме на власт („и dynastheontes“), ще потискаме още повече бедните, налагайки още по-тежки данъци на тези, които живеят от труда си. Кой войн сега е доволен от храната (или: заплатата) си? Кой принц не си отваря устата за кражбата на чуждо имущество? Разхождащи се на кучета и свине пастири, подобно на диви свине и кръвожадни кучета, разкъсват на парчета прехраната на тези, които нямат абсолютно никаква защита. Затова бедните скръбно викат срещу всички вас: към властимащите, към онези, които стоят зад тях, към онези, които са на военна служба, към техните слуги, непонасяйки безмилостната и човеконенавистна природа на бирниците и постоянното потисничество и неистина от страна на по-силните във вашата земя; Вече, ето, течението на неистината, заляло всичко, стигна до монасите. 10. След това се чудим защо Бог ни изостави? Как станахме обект на злорадството на нашите врагове? Как така всеки народ ни е взел връх и ни напада, за да ни ограби безмилостно? – Струва си да се чудим на изобилието на Божието търпение: как Той не изпрати огън от небето върху нас, както беше с Корей и тези с него? Как не ни изпрати живи в ада, отваряйки земята за нас и отваряйки бездната и бездната, както беше в случая с Датан и Авирон и цялото им събрание (виж Числа 16)? Как не ни предаде напълно на пълно унищожение, както беше при езическите народи? Не, всъщност ние бяхме лесно наказвани за нашите грехове. И така, тъй като Той милостиво ни наказва, чакайки по всякакъв начин нашето обръщане, сега ние сами, след като сме пострадали, след като сме се опомнили, нека се обърнем към Него; като отхвърлихме делата на тъмнината, нека по всякакъв начин да се включим в делата на Светлината; Нека се обичаме един друг и нека покажем с делата си, че любовта ни е нелицемерна, така че Божията любов да пребъдва и във вас, прославена в действие (ясно видимо) сред всички народи, които враждуват срещу нас. Нека всеки от нас се откаже от копнежа за собствеността на ближния си, та по този начин, отрекли се от всякаква неправда, да получим Божията Истина, която ни помага, като покорява нечестивите под нозете ни и ги прави наша собственост. Нека се въздържаме от страшни клетви, с които, мислейки да запечатаме делата си, обезсилваме Божествената заповед, от която неуморно търпим провали, премахвайки Божията защита от себе си. Ако обуздаем склонността си към клетви, тогава Сам Бог ще бъде сред нас, укрепвайки за наша полза всяко полезно начинание. Нека променим начина си на живот към по-благороден и по-целомъдрен, така че Бащата на чистотата, Бог, да ни обича като Свои деца и да ни постави над всяко безчестие и поквара, като ни помага във всичко и се бори с нашите врагове. Нека подредим всичките си дела, думи и мисли така, че да угодим на Бога и така, след като сме се обърнали чисто (честно) във всичко, да паднем и да плачем пред Господа, нашия Бог, с молба за прошка на предишните ни грехове. След като се поклони на небесата, Той слезе и заради нас стана проповедник на покаянието, показвайки с дела и думи, че трябва да се придържаме към това, а на онези, които пожелаха да следват това покорно, Той обеща не само освобождение от всички злини, но и небесно и вечно царство, което всички ние да получим, след като сме извършили дела на покаяние с помощта на Основателя на покаянието, Христос, на Когото принадлежи слава во веки веков. амин Според изданието от 1861 г. е посочен като No 63, стр. 279–289. „Зло по същество“, както видяхме по-горе, св. Григорий Палама нарича грях; тези. Бог може да подложи човек на това или онова премеждие, но не и на греховно изкушение. Скобите принадлежат на оригинала. Повечето от цитатите от Светото писание тук са дадени от св. Григорий в съкратен вид; Така че думите: „всяко добро нещо ще дойде при вас“ стоят вместо дълго място, в което се преброяват Божиите милости. Тази фраза не се среща никъде в Библията. Тази последна фраза не се намира на споменатото място в Светото писание, но отговаря на общия смисъл на текста. Това, което казахме в предишната бележка, важи и за това място. „Те не Ме разгневиха пред Бога, а аз ще ги разгневя да не бъдат народ“: Изразът: „за децата на децата” го няма в библейския текст. Не можах да намеря откъде е тази връзка. Думите: „Щом кажеш“ - аз ги добавих сам за по-голяма яснота на текста. Числото „8“ въведохме сами: то е пропуснато от текста и след §7 следва непосредствено §9. Гръцкият издател Софокъл К. Иконом изразява съмнение, че подобно ужасно и богохулно дело е могло да се случи в Солун по времето на св. Григорий Палама. Споменаване за такъв случай намираме в посланието на папа Теодор (през VI в.) и по времето на бл. Патриарх Фотий (9 век), в посланието на папа Адриан II, т.е. в западни документи и полемика с Източната църква. В такива полемични документи и на Изток, и на Запад по това време също има неточности, основани само на слухове. Тези. по отношение един на друг. Книгата на пророк Йона. Броят на дните от обявяването на унищожението на Ниневия до най-заплашителното унищожение варира между LXX и массоретския текст. LXX – 3 дни; в массоретския текст: 40 дни. Може да се интересувате от: