Беседа к сетующим на приключающиеся нам отовсюду разнообразные невзгоды 604
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1. هذا الشر، الذي هو في جوهره شر، وهو الخطيئة، ينبع من أنفسنا. شر آخر يصيب طبيعتنا الحسية، وهو أمر مؤلم وصعب. وهذا يحدث لنا أيضًا من الله، كما لو كان من طبيب، الذي بهذا يكبح ويشفي الشر الحقيقي؛ من يهتم تمامًا عندما يمكن للذين أخطأوا أن يُشفوا بالفعل؛ عندما يكون المرض فيهم غير قابل للشفاء، فإنه يحرمهم من الحياة نفسها، من أجل إنقاذ الآخرين. نظرًا لأن هذا هو الحال، ونحن أنفسنا المذنبون في مصائبنا، بعد أن جعلنا أنفسنا مستحقين للكي، فهو في هذا أيضًا هو المتبرع والمخلص لنا، كمدمر الشر الحقيقي. ويحدث أنه عندما يمثل عملاً فذًا للشجعان: (يُهاجم) بالشر، ولكن ليس الشر في جوهره 605.
لأنه كما أن المرض لم يخلقه الله، على الرغم من أن الكائن الحي الذي خلقه يمكن أن يصبح عرضة للمرض، كذلك فإن الخطيئة لم تنشأ من الله، حتى لو كانت النفس العاقلة التي خلقها الله تميل طوعًا إلى الخطيئة. لأنها تم تكريمها بهبة الإرادة الحرة 606 والحياة حسب اختيارها (لأنه عبثًا ستكون عقلانية إذا لم تحصل على هذا الشرف) 607؛ لذلك، فبعد أن قبلت إرادة لا علاقة لها بأي إكراه، لو التصقت بالله واتحدت معه في المحبة، لكانت قد احتفظت في داخلها بالحياة السعيدة المتأصلة فيها بطبيعتها؛ إذا كانت، كما لو كانت مشبعة بالقرب المقدس من الله، تميل إلى ملذات الجسد، فبعد حرمانها من الخير في الجوهر، ستمرض بالشر في الجوهر، أي الخطيئة؛ لنفسي، للأسف! خلق الموت من خلال خروجه الطوعي من الحياة.
2. لذا، بما أننا جميعًا تقريبًا هكذا ولدينا حاجة إلى مبادرة ومشورة مفيدة بشكل عام، فسنتحدث إليكم الآن على أساس كلام الله في المقام الأول، بحيث، بعد أن تعلمنا أن مذنب هجمة الشرور العالمية هو الخطيئة، فإننا (نرفض) إرادتنا المحبة للخطيئة ونعيد تنظيم أنفسنا في كل ما يرضي الله، وبأعمال الفضيلة، بعد استرضاء الإله وتكريمه، نحول غضب الرب علينا لصالحه. منا. لأنه هو نفسه الذي يشهد لنا، ويتكلم على لسان موسى: "إن سمعت بأذنيك صوت الرب إلهك، وعملت ما هو حسن في عينيه، ووضعت وصاياه، لا أحمل عليك مرضًا، لأني أنا الرب شافيك" (خر 15: 26)؛ "إن سلكتم في وصاياي، وحفظتم وصاياي، وسأفعلها (يأتيكم كل خير 608) وتسكنون ثباتًا، ولا يمر الجيش في أرضكم، وأعطي السلام في أرضكم، وتنامون، ولا يكون عليكم رعب، ويتزوج أعداؤكم، ويقتلون أمامكم. ويتزوج خمسة منكم بمئة، ومائة منكم تتزوج بعشرات الآلاف، و يسقط أعداؤك أمامك بالسيف.
وإن لم تتعاقبوا بهذه الأمور بعد، فإني أضربكم سبع مرات وأجلب عليكم سيف الانتقام، فتهربون إلى مدنكم؛ وأرسل عليك الموت، وتسلم في يد عدوك، وتحزن دائمًا على قلة الخبز. إذا لم تستمع لي حتى في هذه الأمور، فسوف تذهب إلي حسب البلد، وسأذهب إليك حسب البلد، وسأعاقبك على خطاياك. وتأكلون لحم بنيكم وبناتكم. وأجعل مدنكم خرابا، وأخرب أقداسكم، ولا أشم رائحة ذبائحكم. وأجعل أرضك خرابا، فيتعجب منها أعداؤك الساكنون فيها. وأذريكم بين الألسنة، فيأكلكم السيف الموجود، وألقي رعبًا في الباقين منكم، فيتزوجهم صوت ورقة تطاير، فيهربون كالهاربين من الجيش، ويبيدون بين الأمم، ويفنى عدوهم أرضهم» (لاويين 26: 3-38).
3. هل ترى إلى أي حد يمتد غضب الرب، رغم أنه "رؤوف وكريم، بطيء الغضب وكثير الرحمة، ويتوب على شر الناس" (يوئيل 2: 13؛ يونان 4: 2)؛ ولكن هذا بالنسبة لأولئك الذين تابوا ورجعوا عن شرهم. لأنه: "ارجعوا إلي أرجع إليكم يقول الرب" (زكريا 1: 3). يقول الكتاب: ""وترجع إلى الرب إلهك وتسمع صوته، لأن الرب إلهك كريم، فلا يتركك ولا يأكل لك شيئًا أقل، بل تجد الرب الإله معينًا لك، عندما تطلبه بكل قلبك وبكل نفسك في ضيقك"" (تثنية 4: 29-30). لا تثبط عزيمتك إذا أطعت تعليماتي؛ ليس لهذا السبب فقط تتألمون، بل أيضًا بسبب احتقاركم لوصايا الرب ولم تحافظوا على تبريره، الذي بسببه استسلمتم لشدائد قاسية؛ وفي حزنك، اطلب حقًا الخلاص من الشرور، ووعد (في نفس الوقت) بحفظ الوصايا، وأظهر وعدك لأولئك الذين تم الوفاء بهم في الممارسة، حتى تحصل أنت بنفسك على مساعدة الله الفعالة في الاستجابة. ولكن ما هي وصايا الرب هذه؟
- هذا هو: التقوى التي لا تتزعزع تجاهه ومحبته، والحفاظ على جسدنا في الطهارة والعفة، والمحبة المتبادلة وعدم شهوة ما يخص الجار وعدم إلحاق الأذى بأحد، ولكن بقدر استطاعتنا، والصدقة، ونقول ببساطة: حتى يفعل الجميع بقريبهم ما يريدون رؤيته من الجميع.
4. لكن انتبه إن شئت إلى القول الذي يشير إلى الحكم على المخالفين (وصايا الرب). – "لم يغيظوني في الله، وأنا لم أغضبهم في الأمم" (تثنية 32: 21) 612.؛ ومرة أخرى: "أنا إله غيور، أترك خطايا الآباء على الأبناء، وعلى أبناء الأبناء إلى الجيل الثالث والرابع من مبغضي" (تث 5: 9)؛ و: - "ملعون من يستهين بأبيه أو أمه: ويقول الجميع: استيقظ" (تث 26: 16)؛ و: - "من سب أباه أو أمه فليموت" (خروج 21: 16 ولاويين 20: 9)؛ وكذلك الابن الذي يخالف أبيه في قضية عادلة (614)؛ "و: ""إذا كان لأحد ابن عاصي، فلا تسمع لصوت أبيه أو أمه، واصعده وأحضره إلى شيوخ (مدينته) وقولوا: ابننا هذا عاصي ورجل فظ، ولا يسمع لقولنا، يشرب شهوانيا، وليرجمه رجال تلك المدينة بالحجارة، وينزعوا الشر من أنفسكم" (تث 21: 18-21).
5. ماذا يقال عن من يخالف وصايا العفة؟ ألم يكن الموت عقابهم؟ - "لا تكن زانية من بنات إسرائيل ولا يكون زاني من بني إسرائيل" (تثنية 23: 17) ؛ وقيل: "لقد تنجس الناس بالزنا" (عدد 25: 1). "وماتوا بالوباء أربعة وعشرون ألفًا" (عد 25: 9)، ولو لم يقم فينحاس بن العازار غيورًا، وطعن بضربة رمح واحدة، ولم يقتل في مكان الجريمة الزاني والمرأة التي زنت معه، لهلك الجميع، الأبرياء والمذنبين، لعدم انتقامهم للإثم، ووقوفهم للدفاع عن (الرب). شرع الله)؛ ولذلك أعلن الله لموسى: "فينحاس أرض غضبي، ولا تفن بني إسرائيل بغيرتي" (عد 25: 11). فإذا كان الزنا محرماً وعقوبته شديدة، فماذا يترتب على الزاني؟ - بالطبع لن يتحرر من العقاب. لذلك يقول الناموس الإلهي: "إذا وجد رجل مضطجعًا مع امرأة رجله فاقتلوهما وانزعوا الشر منكم" (تث 22: 22).
6. لكنك تقول إن هذا يشير إلى الشريعة القديمة، وما علاقة هذا بنا نحن شعب العهد الجديد؟ – إن كنت تقول ذلك 615، فأنت إذن لم تسمع كلام المشرع ومعلم المسيح القائل: “لم آت لأنقض الناموس، بل لأكمله، ولن يزول حرف واحد أو نقطة واحدة من الناموس حتى تبقى كلها” (متى 5: 17). إذا كان الأمر كذلك، فبالضرورة القصوى، فإن المهزوم بشكل مخجل (بالأهواء) سيُقتل ويسلم إلى الأعداء، وسيعاني من كل شيء فظيع، ويخضع، بسبب الخطيئة، لعقوبة الموت وغيرها من العقوبات المهددة. لا يوجد سوى علاج واحد اخترعته حكمة ونعمة ابن الله الوحيد ومخلص المسيح، وهو ما يعبر عنه بهذا: بالتوبة، إماتة النفس عن الخطية، وبالتالي سداد الدين عن الأحكام الواردة في الناموس، من خلال الفضيلة، ولبس الإنسان الجديد في المسيح، وبالتالي التحرر من اللعنة المفروضة علينا في الناموس، ونحيا حسب المسيح الذي بذل نفسه كفارة عنا.
ومع ذلك، إذا كان العهد الجديد لم يحظر الخطيئة بالفعل، فحينئذٍ، كونك مذنبًا بهذه الجمل التي تجلب الموت معها، يمكنك الرجوع إليه (أي العهد الجديد)، راغبًا في تبرير نفسك؛ الآن، ليس فقط الفعل الخاطئ، ولكن أيضًا شيء أقل خطورة بكثير من الخطيئة - أي بدايات الخطيئة، نهى عنها (العهد الجديد)، وأولئك الذين استسلموا لها، كما لو كانوا قد ارتكبوا بالفعل خطيئة كاملة، يدينهم بالموت الأبدي. وهكذا يقول المسيح: "لقد قيل للقدماء: لا تقتل، من قتل فهو مذنب. وأما أنا فأقول لكم: من يغضب على أخيه باطلا، فهو مذنب دينونة" (متى 5: 21-22). هل ترى؟ – أعلن أن الغضب غير المشروع يساوي القتل، واضعًا كلاهما تحت نفس الإدانة. وأي شخص يتمادى في التشهير بأخيه لدرجة أنه يدعوه "مجنوناً" فهو مذنب في الجحيم الناري (متى 5: 22). وأيضًا: "اسمعوا أنه قيل: لا تزن. وأما أنا فأقول لكم: إن كل من نظر إلى امرأة ليشتهيها، فقد زنى بها في قلبه" (متى 5: 27). هل ترى؟
- وهنا ساوى الزنا بالزنا: لأنه ليست كل امرأة متزوجة؛ من الأفضل أن نقول: ليس الزنا نفسه، بل من يرغب في الزنا، وبعد ذلك فقط في الأفكار، ومن خلال الفحص العاطفي لمن يثير العاطفة في نفسه، يعلن (بالفعل) أنه ارتكب الزنا؛ لأنه هو القاضي على رغبات القلب وأفكاره، وهو يعلم الروح الموجودة فينا، وقد خلقها على نحو خاص به، مثل نوع من القمر التأملي ونور أصغر يتسع لشعاع النور الإلهي الأعلى العقلاني.
7. إذًا، تحويل وعاء النور الإلهي إلى وعاء من اللذة المخزية والمظلمة حقًا، وهيكل الله الذي خلقه الله بدلاً من ذلك، بسبب قهر الأهواء، كونه مسكن ومعبد للشياطين، ما هو حد السخافة الذي لم يصل بعد ("katalelipasin")، حتى لا يُطلق عليه اسم على أساس أكثر الخطايا عارًا - الزنا؟ إذا كنا جميعًا مخطوبين لرجل واحد، عريس واحد - المسيح، كما يدعو بولس (2 كو 11: 2)، وصرنا روحًا واحدًا معه، متحدين بفكر النفس مع لاهوته، ونحن أعضاؤه، مندمجون به بشكل غير مرئي، فيبدو لك: أليس هو زانيًا ويستحق هذا الاسم، الذي بموافقته على الزنا دنس هذه الوحدة (مع المسيح)؟ - من الأفضل أن نقول: أسوأ بكثير من الزاني، كمن كسر الاتحاد الإلهي النزيه مع الله؟ ماذا أوصانا مرة أخرى فيما يتعلق بالأقسام؟ ألم يمنع ذلك وكأنه جريمة قسم، ولم يعلن بوضوح أن القسم هو من عمل الشرير؟
ولكن لماذا أذكر هذا في أجزاء، عندما يكون من الممكن تلخيص كل شيء في كلمة واحدة؟ - "إن لم يكن بركم عوضًا عن الكاتب والفريسي (أي المنفذين الكاملين للناموس القديم) 616، فلن تدخلوا ملكوت السماوات" (متى 5: 20).
8 617. نحن، الذين يُطلب منهم أكثر منهم، لسنا فقط غير متساوين معهم في الأفعال، بل لسنا حتى قريبين منهم؛ وهكذا، بعد أن تعلمنا الامتناع عن النساء ("لأنه قد جاء الوقت، يقول الرسول،" "يكفون عن أكل أشياء أخرى، وحتى الذين لهم نساء يكونون كأن ليس لهم، لأن صورة هذا العالم تزول" (1 كو 7: 29، 7: 31) 618)، نحن الذين سمعنا هذا وآمننا، لا نمتنع عن نسائنا فحسب، بل لدينا شهوة تجاه زوجات الآخرين. لدينا الأمر بعدم القسم ولو بشعرة واحدة (لأن المسيح يقول: "احلف برأسك، لأنك لا تستطيع أن تصنع شعرة واحدة، بيضاء أو سوداء" (متى 5: 36) 619)، فإننا لا نرتعد، ونقسم باستمرار بالرأس الأعلى للجميع، بالله نفسه وبأماكن الله، ولكن مع ذلك، للأسف، فقد جاءت الجرأة التي لا تقاس، وهي العلامات التي لا توصف للعاطفة الخلاصية، دم الله الإلهي. الآلهة (تث 5: 36)، تسكب مرة واحدة في القرون من أجل حياة العالم (واه يا شمس، كيف لا تغرب لنا، كيف غربت إذن لتلك الآيات؟!)
620) مرفقة بالورق بدلاً من التوقيع بالحبر لتأكيد القسم، الذي أعلن السيد الحقيقي أنه في مجمله من أعمال الشرير، وبالتالي يتبين أننا نجعل، كما لو، متعاونًا مع الشرير، للأسف، الذي دمر قوته (621).
9. لكن إذا كنا هكذا بالنسبة إلى الإلهية، فكيف نتصرف تجاه إخواننا العبيد 622؟ أليس الأمر أشبه بالأجانب والأعداء؟ للأسف بالنسبة لي! ماذا علي أن أفعل؟! كيف يمكن أن أتخيل هذه الكارثة الوطنية والعامة؟ يمكن للمرء أن يقول إننا لا نشتهر في سمعتنا إلا لأننا ندمر بعضنا البعض ونسبب الأقوياء الأذى للضعيف. لا فائدة من الكلام! - قد يقول المرء إن العالم كله أصبح بالنسبة لنا ساحة معركة ضد بعضنا البعض: وإذا أعلنا قريبا عن مصالحة متبادلة ظاهرية، فإننا، الذين في السلطة ("والأسرة الحاكمة")، سوف نضطهد الفقراء على نحو متزايد، ونفرض ضرائب أشد على أولئك الذين يعيشون من عملهم. من هو المحارب الذي يكتفي الآن بطعامه (أو: راتبه)؟ أي أمير لا يفتح فمه لسرقة ممتلكات الآخرين؟ إن مشاة الكلاب ورعاة الخنازير، مثل الخنازير البرية والكلاب المتعطشة للدماء، يمزقون سبل عيش أولئك الذين ليس لديهم أي حماية على الإطلاق.
لذلك، فإن الفقراء يصرخون بحزن ضدكم جميعًا: على من هم في السلطة، وعلى من يقفون خلفهم، وعلى أولئك الذين في الخدمة العسكرية، وعلى خدمهم، ولا يتحملون الطبيعة القاسية والكراهية للبشر لعشاري الضرائب، والقمع المستمر والكذب من جانب الأقوى في أرضكم؛ بالفعل، هوذا تيار الكذب الذي يغمر كل شيء قد وصل إلى الرهبان.
10. بعد هذا نتساءل لماذا تركنا الله؟ كيف أصبحنا موضع شماتة أعدائنا؟ كيف يكون لكل أمة اليد العليا علينا وتغزونا لتسلبنا بلا رحمة؟ – ومن الجدير التعجب من كثرة صبر الله: كيف لم يرسل علينا ناراً من السماء كما حدث مع قورح ومن معه؟ كيف لم يرسلنا أحياء إلى الجحيم، فاتحًا لنا الأرض وفتح الهاوية والمهواة، كما حدث مع داثان وأبيرون وكل جماعتهما (أنظر العدد 16)؟ وكيف لم يسلمنا بالكامل إلى الهلاك الكامل كما حدث مع الشعوب الوثنية؟ لا، في الواقع، تمت معاقبتنا بسهولة على خطايانا.
لذلك، بما أنه يعاقبنا برحمة، في انتظار اهتداءنا بكل الطرق الممكنة، والآن نحن أنفسنا، بعد أن عانينا، بعد أن رجعنا إلى رشدنا، فلنلجأ إليه؛ بعد أن رفضنا أعمال الظلمة، دعونا ننخرط بكل طريقة ممكنة في أعمال النور؛ دعونا نحب بعضنا بعضًا، ولنظهر بأعمالنا أن محبتنا غير زائفة، لكي تثبت فيكم أيضًا محبة الله، الممجدة في العمل (المرئية بوضوح) بين جميع الأمم الذين هم في عداوة لنا. ليتخل كل منا عن اشتهاء ممتلكات قريبه، حتى نتمكن بهذه الطريقة، بعد أن نرفض كل إثم، من الحصول على حق الله الذي يساعدنا، إذ نضع الأشرار تحت أقدامنا ويجعلهم ملكًا لنا. دعونا نمتنع عن القسم الرهيب، الذي به، عندما نفكر في ختم أعمالنا، نبطل الأمر الإلهي، الذي نعاني منه بلا كلل من الفشل، ونزيل حماية الله من أنفسنا. إذا كبحنا ميلنا إلى القسم، فسيكون الله نفسه بيننا، ويقوي لصالحنا كل عمل مفيد.
فلنغير أسلوب حياتنا إلى أسلوب أنبل وأكثر عفة، حتى يحبنا الله أبو الطهارة كأبناء له، ويضعنا فوق كل عار وفساد، ويعيننا في كل شيء ويحارب أعدائنا. دعونا نرتب كل أعمالنا وكلماتنا وأفكارنا لإرضاء الله، وبالتالي، بعد أن نتحول بشكل نقي (بأمانة) في كل شيء، دعونا نخر ونبكي أمام الرب إلهنا، طالبين مغفرة خطايانا السابقة.
12. لأنه حينئذ يلتفت إلينا ويطهرنا من كل خطية، ويجعلنا أبيض كالثلج (مز 50: 9)، ويظهر أكثر لمعانًا من الذهب، ويمجدنا معه الآن وإلى الأبد. من خلال الكلمات، أظهر محبته للبشرية بعدة طرق: من خلال مثل الابن الضال (لوقا 15: 11-32)، ومن خلال التعاطف مع العشار المتواضع (لوقا 18: 9-15)، ومن خلال رعاية الخروف الضال مثلنا (متى 18: 12-14، لوقا 15: 3-7). لقد أظهر لنا من خلال أعماله عدم مساواة رأفته بمثال اللص الذي صلب معه وملك معه (لو 23: 43). على مثال منسى، الذي عاش في حالة من الفوضى بين الملوك، الذي تاب في اللحظة الأخيرة واستجاب له (الملوك الثاني 20، 21، 21؛ أخبار الأيام الثاني 23)؛ على مثال المراحم التي أظهرها لأهل نينوى، وغفر لهم كثرة خطاياهم المتراكمة على مدى سنوات عديدة، من أجل توبتهم لمدة ثلاثة أيام 623. هو نفسه لنا، يا عظمة الصلاح التي لا تضاهى!
بعد أن سجد إلى السماء، نزل وصار من أجلنا كارزًا للتوبة، موضحًا بالأفعال والأقوال أننا يجب أن نلتزم بهذا، ولمن أراد أن يتبع ذلك بطاعة، وعد ليس فقط بالتحرر من كل الشرور، بل أيضًا بملكوت سماوي وأبدي، يمكن أن نناله جميعًا، بعد أن أكملنا أعمال التوبة، بمساعدة مؤسس التوبة، المسيح، الذي له المجد إلى أبد الآبدين. آمين.
وفقًا لطبعة 1861، فقد تم إدراجه في رقم 63، الصفحات من 279 إلى 289.
"الشر في الجوهر" كما رأينا أعلاه، يسميه القديس غريغوريوس بالاماس خطيئة؛ أولئك. يمكن لله أن يُخضع الإنسان لهذه الشدائد أو تلك، لكن ليس للتجربة الخاطئة.
تنتمي الأقواس إلى الأصل.
معظم الاقتباسات من الكتاب المقدس هنا مقدمة من القديس غريغوريوس بشكل مختصر؛ لذلك فإن عبارة: "كل خير يأتي إليك" تقف بدلاً من موضع طويل تُحصى فيه مراحم الله.
هذه العبارة لا تظهر في أي مكان في الكتاب المقدس.
وهذه العبارة الأخيرة غير موجودة في المكان المذكور في الكتاب المقدس، ولكنها تتوافق مع المعنى العام للنص.
وما قلناه في الملاحظة السابقة ينطبق أيضاً على هذا المكان.
"لم يغيظوني بالله وأنا أغيظهم ليكونوا شعبا"
عبارة: "لأبناء الأطفال" غير موجودة في النص الكتابي.
ولم أجد من أين جاء هذا الرابط.
الكلمات: "إذا قلت ذلك" - أضفتها بنفسي من أجل وضوح النص.
لقد أدخلنا الرقم "8" بمفردنا: لقد تم حذفه من النص وبعد الفقرة 7 يتبع مباشرة الفقرة 9.
يعرب الناشر اليوناني سوفوكليس ك. إيكونوم عن شكوكه في إمكانية حدوث مثل هذا العمل الرهيب والتجديفي في سالونيك في زمن القديس غريغوريوس بالاماس. نجد ذكرًا لمثل هذه الحالة في رسالة البابا ثيودور (في القرن السادس) وفي زمن بل. البطريرك فوتيوس (القرن التاسع)، في رسالة البابا أدريانوس الثاني، أي في الوثائق والمجادلات الغربية مع الكنيسة الشرقية. في مثل هذه الوثائق الجدلية في الشرق والغرب في ذلك الوقت كانت هناك أيضًا معلومات غير دقيقة مبنية على شائعات فقط.
أولئك. فيما يتعلق ببعضها البعض.
كتاب النبي يونس. يختلف عدد الأيام من إعلان خراب نينوى إلى الدمار الأكثر تهديدًا بين السبعينية والنص الماسوري. LXX – 3 أيام؛ في النص الماسوري: 40 يومًا.
قد تكون مهتمًا بـ: