Беседа на 15-е воскресение Евангельских чтений по Луке, имеющая своей темой исправление и спасение начальника мытарей Закхея

Flet gjithashtu kundër dashurisë për para 579 1. Kohët e fundit, kur Ungjilltari Luka foli për shërimin e lebrozëve dhe më pas të verbërve sipas mishit, ne kishim edhe këtë si pikënisje të bisedës sonë shpirtërore për dashurinë tuaj 580; Sot do të marrim si temë Zakeun e verbër nga shpirti që jeton në Jeriko dhe mprehtësinë e tij shpirtërore. Kjo ishte një mrekulli e madhe në raport me të, dhe jo më pak në krahasim me mrekullinë në raport me ta (i verbër sipas mishit): sepse atij i kishte edhe sytë e brendshëm të zemrës të errësuar, ashtu si këtij të verbërit i kishte të errët sytë e jashtëm të fytyrës: sepse ai, siç tregon historia e Ungjillit, nuk mund ta shihte fare Jezusin; Edhe ai u çlirua nga errësira shpirtërore, pasi e mori shikimin me një fjalë të vetme të Atij që në fillim, me një fjalë të vetme, vendosi dritë dhe shkëlqeu mbi të gjithë krijesën shqisore (që i përket botës materiale). Sepse, ashtu si një herë e një kohë, përpara se Perëndia të thoshte: “U bëftë drita dhe u bë drita” (Zan. 1:3), errësira ishte mbi humnerën, kështu edhe tani, përpara se Zoti t'i thoshte Zakeut: “Sot më ka hije të jem në shtëpinë tënde” (Luka 19:5), errësira e tmerrshme e dashurisë për paranë e varroste, sepse shpirti i tij ishte i zhytur tërësisht në arin. vende të errëta ku dashnorët e parave fshehin arin dhe argjendin: "Aty ku është thesari juaj 581, atje do të jetë edhe zemra juaj" (Mateu 6:21), thotë Zoti. 2. Pra, së pari le të shohim se çfarë thotë tregimi i Ungjillit për të 582. "Në këtë kohë Jezusi hyri duke kaluar nëpër Jeriko." Sa eshte kjo ore? - Pastaj, kur Ai pastroi 583 lebrozë, kur Ai ndriçoi të verbërit 584, kur, si rezultat i historisë së tyre, Ai tërhoqi Zakeun me shumë të tjerë në dëshirën për ta parë Atë. Pra, “Jezusi hyri dhe kaloi nëpër Jeriko”; - jo vetëm Jeriko, por Judea dhe Galilea, dhe në përgjithësi - gjithë toka: sepse Ai nuk erdhi për të qëndruar këtu trupërisht, megjithëse, siç denjoi, për hir tonë Ai mori trupin tonë - por për të kaluar (tokën tonë) dhe për t'u ngjitur në qiell, prej nga zbriti Ai, duke marrë pështjellimin tonë me Veten 585 mbi të gjitha dhe duke e vendosur atë; por edhe për dobinë e mësimit, Ai shkoi rrotull dhe kaloi nëpër të gjitha vendet në Palestinë. Sepse, ashtu si në fillim të botës, duke mbledhur gjithë dritën e ditës në një disk dhe duke e vendosur diellin si mbret i ditës, Ai nuk e lejoi të qëndrojë në vend, por e bëri të lëvizte nëpër botë, kështu duke mbledhur plotësinë e Hyjnisë në trup dhe duke u shfaqur si Mbreti i gjithë botës - një mbret vërtet tokësor, i dukshëm dhe i padukshëm, i dukshëm dhe qiellor, i padukshëm dhe i padukshëm. lejo Veten të qëndrojë në një vend, por e favorizoi të shkojë rreth tokës derisa të realizojë shpëtimin - të palëkundur dhe të pathyeshëm - në mes të tokës, siç paratha Davidi, duke thënë: "Perëndia është Mbreti ynë që nga epoka: Ai solli shpëtimin në mes të dheut" (Ps. 73:12): sepse, duke rrotulluar Zotin, solli shpëtimin. Meqenëse dielli në përgjithësi nuk rrjedh rreth gjithë qiellit, por vetëm në pjesën qendrore të boshtit 586, kështu Dielli i së Vërtetës Krisht (Mal. 4:2), duke anashkaluar pjesën qendrore të universit - aq sa ishte e nevojshme - kaloi nëpër këto vende të kësaj zone, dhe kështu, duke hyrë, kaloi Jerikon. 3. "Dhe ja," thotë Ungjilli, "një njeri i quajtur Zake, ishte një tagrambledhës i vjetër dhe i pasur; dhe kërkonte të shihte Jezusin, i cili është, por nuk mundi nga populli, sepse ishte i vogël në moshë (shtat)" (Luka 19:3). Dhe jo vetëm që ishte i vogël, por ishte edhe larg Jezusit: sepse po të ishte afruar, atëherë, megjithëse ishte i shkurtër në shtat, nuk do t'i humbiste shikimin e Krishtit. Unë mendoj se fuqia hyjnore e Jezusit i bëri shenjë në një mënyrë të papërshkrueshme dhe e nxiti të ndiqte: sepse ai tërhiqej (drejt Krishtit), sepse kishte një prirje të mirë dhe një shpirt pranues ndaj virtytit, dhe për këtë arsye dëshironte dhe përpiqej me zjarr të shihte Jezusin, por nuk iu lejua ta bënte këtë nga fuqia hyjnore, si një person që ia kishte dhënë veten gjërave të jetës në kundërshtim me emrin e Krishtit. Unë mendoj se Ungjilltari e bën të qartë me fjalë të shkurtra mirëkuptimin, sikur shpreh një habi në lidhje me të, duke thënë. "Këtu është dikush me emrin Zake", e prezantoi ai, si i kapur në rrjetat e së keqes. - "Dhe ai ishte një kryetar tagrambledhës dhe një njeri i pasur." Sepse kjo shprehje: "Ja njeriu", thuhet në lidhje me njerëz të denjë për t'u përmendur dhe të jashtëzakonshëm 587. Dhe fakti që përmendet emri i këtij njeriu flet në favor të këtij interpretimi: sepse ai nuk i përkiste numrit të njerëzve për të cilët Davidi thotë: "Nuk do t'i kujtoj emrat e tyre në gojën time" (Ps. 15:4). Fakti që Ungjilltari dëshmon se ai nuk ishte vetëm një tagrambledhës, por edhe kryetar tagrambledhës dhe rrjedhimisht një njeri i pasur, me këtë ai tregoi se ishte një person shumë i shquar në lidhje me të keqen. Por duke qenë se Zakeu ishte i shkurtër dhe i largët, saqë nuk mund ta shihte Jezusin, "pararendësi", thonë ata, "u ngjit në vithe, që të shihte se donte të kalonte pranë". Shikoni forcën e dëshirës së tij dhe konkludoni mbi këtë bazë për mënyrën e veprimit të tij: sepse edhe pse nuk mundi të çante turmën, nuk u tërhoq - më mirë do të ishte të thuash: u tërhoq dhe iku - por jo nga dëshira e tij, por nga turma; dhe, duke vrapuar përpara, u ngjit në një fik që rritej buzë rrugës për të parë të Dëshiruarin që andej. 4. Kështu ai veproi me mençuri dhe dashuri në këtë mënyrë, i lëvizur nga një dëshirë e fortë dhe përpara rrugës dhe duke u ngritur mbi krahët e një dëshire të fortë dhe duke u ngjitur në një pemë. Çfarë bëri Jezusi, Urtësia Hipostatike e Atit të Pafilluar, duke folur nëpërmjet Solomonit: “Unë dua mua që më do; ata që duan 588 do të gjejnë hir tek unë” (Fjalët e urta 8:17), “Kush u duket gjithashtu i favorshëm në shtigjet” (Dituria 6:16)? - Ai parashikon Zakeun dhe e sheh i pari, dhe kthehet nga ai dhe i njofton se do të vijë në shtëpinë e tij. Sepse, "sikur Jezusi erdhi," thotë Ungjilltari, "në vendin" - (duke qenë vendi ku fiku, sikur ndonjë frut qiellor, lindi Zakeun në degët e tij, për shkak të dëshirës së tij të frymëzuar nga Zoti) 589, "e shikoi atë dhe i tha: Zakeu, sot më përshtatet në shtëpinë tuaj" 19:5). Më duket se Jezusi, duke ecur me modesti dhe duke mos u dalluar në asnjë mënyrë nga turma (rreth Tij), nuk ishte i lehtë për t'u njohur mes turmës për ata që nuk e kishin parë kurrë më parë; por edhe nga një pozicion i ngritur ishte e vështirë ta shihje Atë personalisht, pasi Ai tërhoqi shumë njerëz (të grumbulluar rreth Tij) drejt Vetes. Prandaj, Ai që sheh zemrat e njerëzve dhe njeh dëshirën e zemrës së Zakeut, e ngre sytë lart, kthehet dhe e thërret me emër, atë që nuk e kishte parë kurrë më parë me sy trupor - për t'u paraqitur njerëzisht në vizionin e tij dhe me butësi për ta njohur Atë dhe për t'i treguar se ai nuk është vetëm i dashur, por edhe i dashur 5 me urdhër që Ai të shkojë në shtëpi. të përmbushë dhe të marrë rezultatet e dashurisë së tij për Perëndinë nga Ai që jep me bollëk atë që kërkojmë ose kemi në mendjen tonë. 5. “Por ai qau dhe e pranoi duke u gëzuar” (Luka 19:6). Sepse nëse përpara se të shihte Krishtin, ai vrapoi për ta parë Atë dhe bëri gjithçka për ta arritur këtë, atëherë me të vërtetë, pasi kishte parë dhe dëgjuar personalisht dhe, për më tepër, kishte marrë një premtim të tillë (të mëshirshëm), nuk do të kishte treguar nxitim dhe zell? Pra, duke qenë se e pa që premtimi (i dhënë nga Shpëtimtari) u përmbush në praktikë, u gëzua, duke u bërë njësh me të Dashurin dhe (vetë) tashmë duke u bërë burim mëshirash të mëdha; ata që shohin, duke mos parë me mirëkuptim (ndryshimin që ka ndodhur tek ai), “murmuritin kundër Jezusit, me dëshirë të madhe, sikur një njeri mëkatar të ishte në errësirë” (Luka 19:7) 591. Por Tagrambledhësi, duke konkurruar me Atë që jo vetëm që zbriti tek ne në mish, por, nga dashuria e Tij e pashprehur për njerëzimin, e hoqi edhe Jezusin “nën qortim”. Kjo shprehje "u bë" është një tregues i një vullneti të vendosur, vendimtar dhe në të njëjtën kohë të përulur; Kështu, duke u ngritur në këmbë dhe duke i heshtur me dashamirësi ata që e qortonin, "i tha Jezusit: Ja, gjysmën e pasurisë sime, Zot, do t'ua jap të varfërve; dhe këdo që kam fyer, do ta shpërblej katërfish" (Luka 19:8), dhe duke u shfaqur kështu se ishte i drejtë (ose: i drejtë), ai mërriti kundër Zotit dhe u tha atyre që anulonin njeri mëkatar"; sepse, pasi ia ktheu katërfish atë që i takonte të fyerit, siç e kërkon Ligji (Eks. 22), në këtë mënyrë "i shmangu të keqes" dhe duke ua shpërndarë gjysmën e pasurisë së tij të varfërve, "bëri mirë" dhe u pastrua në çdo gjë. Prandaj, Zoti u tha farisenjve: "Jepni lëmoshë nga ju të gjithë" 11:41 tani, me vepra të tilla, ai ka konfirmuar publikisht drejtësinë e Tij (“epipsifisomenos”) dhe, mbi bazën e kësaj, duke paraqitur mbrojtjen e Tij kundër atyre që murmuritin kundër Tij: “Sot”, thotë ai, “shpëtimi ka ardhur në këtë shtëpi, Zane dhe Zakeu 592). “Ka një bir të Abrahamit”, pasi tashmë është bërë besnik, si i drejtë, mikpritës dhe i dashur për të varfërit, “sepse Biri i njeriut erdhi të kërkojë dhe të shpëtojë të humburit” (Luka 19:9-10); duke u folur drejtpërsëdrejti atyre që ankohen kundër Tij: Unë hyra për të pushuar me një mëkatar, por (e bëra me qëllim) për ta ndryshuar dhe për ta shpëtuar, duke e zbuluar atë në vend të një dashamirës të parave - një dashnor i Zotit, në vend të një të padrejti - një të drejtë, në vend të një të padrejtë - një të drejtë, në vend të një jomikpritës - mikpritës, në vend të një të pandjeshëm - të mëshirshëm - që tashmë ka ndodhur. 6. Por shikoni të gjithë tek Zakeu: si ai e deshi dhe e kërkoi Krishtin dhe si, nga ana tjetër, u bë i dashur nga Zoti dhe i thirrur dhe i afërt me Krishtin. Prandaj, nëse dikush është tagrambledhës ose kryetar i tagrambledhësve, dhe për këtë është pasuruar keqdashës dhe mbledh (pasuri) në mënyrë të padrejtë, le të imitojë rrugën e shpëtimit që ndoqi ky kryetar tagrambledhës (Zakeu) dhe në mënyrë fisnike le të shpërblejë atë që ka mbledhur keq. mënyrë. Në qoftë se dikush ka pësuar plaçkitje të pasurisë së tij ose është në një farë mënyre në varfëri, le të gëzohet dhe të falënderojë, sepse është i pasur në varfëri të shpëtuar; Është më mirë të thuash: le ta bëjë ai vetë kursim duke falënderuar Zotin për varfërinë e tij, të cilës tagrambledhësi i pasur, pasi iu drejtua, shpëtoi me gëzim, siç dëgjuat për të sot. Këtu përfundon kjo histori ungjillore. 7. Kur e përktheni mendimin në një kuptim të mëtejshëm, përqendroni vëmendjen tuaj në atë që vijon. – Meqenëse Zakeu në përkthim do të thotë “i shfajësuar”, atëherë mbi këtë bazë imagjinoj farisenjtë të deklarohen të drejtë, të cilët, në të vërtetë, silleshin si taksambledhës, siç thotë Zoti në Ungjij, “duke ngrënë shtëpitë e të vejave dhe duke u lutur hipokrite për një kohë të gjatë” (Mateu 23:14). Pra, kur njëri prej këtyre njerëzve dëshiron të dijë të vërtetën, ai kërkon ta shohë dhe ta njohë (atë), ashtu si Zakeu e kërkoi Jezusin: sepse Ai është e Vërteta; i pafuqishëm, si i vogël (shpirtërisht) dhe i papërsosur, ai, duke ndjekur shembullin e Zakeut të vogël, i ngre mendimet te fiku: - pedanteria e Ligjit dhe zakonet hebraike - duke menduar që andej për të nxjerrë të vërtetën teorike dhe praktike. Duke parë qëllimin e tij të mirë dhe dashurinë e tij për të vërtetën, Zoti, sikur ecën atëherë në rrugën e rrugës së jetës së përcaktuar nga Ligji, i zbulohet atij dhe i drejtohet me një thirrje dhe e urdhëron të zbresë nga fiku, d.m.th. lëreni Ligjin, i cili nuk jep ndonjë fryt më të madh, dhe tregoni zell në lidhje me hirin dhe mënyrën e jetesës së treguar në Ungjill, falë të cilit është e mundur të pranohet Zoti brenda vetes dhe të fitohet shpëtimi. Pra, duke treguar bindje ndaj Fjalës, mësimdhënie dhe thirrje, si për shembull. Apostulli Natanael (sepse Krishti e pa i pari, i cili ishte nën hijen e fikut Gjoni 1:49), d.m.th. duke jetuar nën hijen e Ligjit 593 ose të Palit të madh (sepse edhe ai, "në drejtësinë e ligjit", siç shkruan ai vetë, "ishte i paqortueshëm" (Filip. 3:5, kështu e quajti Krishti i pari në këtë mënyrë ...) bindjen ndaj Fjalës, thirrjes dhe mësimdhënies, ai bëhet fjalë për fjalë Zakeu dhe gjysmën e mësimeve të Ligjit që i përkisnin më parë ua lë judenjve të varfër, si: mënyra e të menduarit, rrethprerja, nënshtrimi, zhytja, flijimet e gjakut dhe, me një fjalë, gjithçka që është e natyrshme në shkronjën bazë. Mbi bazën e fjalëve të Ligjit, si dhe të shpalljeve, duke paraqitur dhe vërtetuar se Jezusi është Krishti, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, dhe nëse ka ofenduar ndonjëherë ndonjë nga besimtarët, duke e quajtur atë të pafe, ose si i tillë ka bërë të keqen pa frikë, ai e ndreq shumëfish, duke i shërbyer turmës së besimtarëve 5 dhe duke i udhëhequr jobesimtarët. Këtu kemi paraqitur shkurtimisht alegorinë. 8. Por meqenëse Zakeu ishte më parë, siç thotë rrëfimi i Ungjillit, një dashnor i parave (sepse ai mblodhi ar në bazë të sprovës dhe, duke u pasuruar, e mbajti për vete) 596, dhe më pas u bë një dashnor i varfërisë; Është më mirë të thuash: ai vetë u bë vullnetarisht një lypës dhe një i varfër: pasi dhamë një gjë dhe kompensuam një tjetër, a do të lavdërojmë virtytin apo ta dënojmë të keqen? – Sepse madhësia e bisedës nuk na lejon të bëjmë të dyja. Por duke qenë se fjala është për hir të neve këtu të pranishëm dhe prej tyre nuk e di se kush do të ishte pronar vullnetar i varfërisë, ndërkohë që pothuajse të gjithë jemi subjekt i dashurisë për paranë, atëherë le të flasim shkurt dhe në përpjesëtim me kohën për dashurinë ndaj parasë, të ekspozojmë dëmin që vjen prej saj; ju, si për ne, duke ju çliruar nga kjo. Dashuria për para është shkaku i të gjitha të këqijave, lakmisë, kopracisë, koprracisë, pashpirtësisë, mosbesimit (ose: tradhtisë), mizantropisë, grabitjes (ose: lakmisë agresive), të pavërtetës, lakmisë, kamatës, mashtrimit, gënjeshtrës, dëshmisë së rreme dhe gjithçkaje të ngjashme me këto vese; për shkak të dashurisë për para, plaçkitjet e tempujve, grabitjet në rrugë dhe, mund të thuhet, çdo lloj vjedhjeje ndodhin: për shkak të dashurisë për paranë, nuk ka vetëm grabitës në rrugë dhe grabitës e piratë, por edhe në mjedisin urban - pesha mashtruese dhe peshore mashtruese dhe masa të paqarta, kundërvënie të paqarta dhe kundërvajtje të tepërta. rivalitete ndërmjet fqinjëve; i ndau njerëzit në klasa dhe ndau miq dhe shkatërroi çdo lidhje farefisnore; për shkak të dashurisë për para, ndodhi që njerëzit tradhtuan dhe tradhtuan atdheun e tyre dhe tradhtuan ushtrinë e tyre; gjykatësi i padrejtë tradhtoi ligjin; dëshmitar - e vërteta; dhe mbi të gjitha secili prej tyre tradhtoi shpirtin e tij. Kështu, sipas fjalës së Apostullit hyjnor: “Dashuria për para është nëna dhe rrënja e çdo të keqeje... e cila, pasi u dorëzua, disa u larguan nga besimi dhe iu nënshtruan shumë dhimbjeve” (1 Tim. 6:10). 9. Por mendo mirë fjalët e Apostullit: ai nuk thotë se "të pasurit" janë larguar nga besimi, por "ata që janë dorëzuar pas dashurisë për para"; si në një vend tjetër, ai thotë se "Ata që duan të pasurohen bien në tundim dhe në grackën e djallit" (2 Tim. 6:9). Pra, mos thuaj: "Ne, në shumicën, jemi njerëz të varfër; dhe pse na flisni kundër dashurisë për para neve, që pothuajse nuk kemi para?" – E them këtë 597 për arsye se si pasojë e epshit (për para) kemi një sëmundje në shpirt dhe duhet ta shërojmë. Nëse thoni se nuk jeni të sëmurë me këtë sëmundje, atëherë provojeni në praktikë, duke mos kërkuar të çliroheni nga varfëria, por duke e vendosur atë më të dëshirueshme dhe më të lartë se pasuria, por duke u gëzuar për të dhe duke falënderuar Zotin që ju ka bërë 598 një rrugë më të lehtë drejt shpëtimit. Nëse dikush është i pasur, le të dëgjojë se është e vështirë për një të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve (Marku 10:23), por le ta dijë se Abrahami ishte i pasur, por u shpëtua (sepse ishte mikpritës dhe i varfër, por jo paradashës) 599; dhe Jobi, i sprovuar si nga pasuria, ashtu edhe nga varfëria, dikur ishte i pasur dhe në të njëjtën kohë tha për veten e tij: "Nëse do të më fusnin ar në kështjellën time", "nëse do të gëzoheshin, a kam shumë pasuri?" (Jobi 31:24–25) 600 .. Si rrjedhim, pasioni për pasurinë është një e keqe, të cilën, nëse nuk i kushton vëmendje vetes, e vuajnë marrëzisht si i varfëri ashtu edhe i pasuri. Meqë ndodh që pasuria e keqe bashkohet me një shoqërues edhe më të keq: arrogancën dhe shpresën në pasuri, prandaj, në letrën drejtuar Timoteut, Pali hyjnor thotë: “Ndaloji të pasurit në këtë botë që të mos jenë arrogantë, të shpresojnë më pak në pasuritë që humbasin, por në Perëndinë” (1 Tim. 6:17; përulësia ndaj të vërtetës në provë). ai që është krenar në bazë të pasurisë, që më shumë se çdo gjë tjetër ne kemi, është një çështje vërtet tokësore dhe që shpreson për të, është me të vërtetë një njeri budalla dhe nuk është aspak i ngjashëm me ata pasanik që Zoti i paraqiti për krahasim: njëri prej të cilëve, duke pasur Llazarin të shtrirë në portën e tij të jashtme, nga arroganca as që e shikoi; tjetri, duke folur me shpirt për ato përfitime që iu shtuan shumë atyre që kishte mbledhur tashmë, e vendosi gjithë shpresën në pasurinë e tij; prandaj i pari u perceptua nga zjarri i pashuar; që nga e dyta kërkuan në mënyrë të pashmangshme shpirtin e tij. A e shihni fundin e atyre që janë të përkushtuar ndaj pasurisë? Prandaj, Davidi thotë: “Edhe sikur pasuria të rrjedhë, mos e zbatoni zemrën tuaj” (Ps. 61:11); dhe Solomoni thotë: “Beso në pasurinë tënde, ky do të bjerë” (Fjalët e Urta 11:28); dhe në një vend tjetër përsëri krahason etjen për fitim me ferrin dhe shkatërrimin, duke thënë: “Ferri dhe shkatërrimi nuk ngopen, kështu janë edhe sytë e budallenjve” (Prov. 27:20) 601. Zoti thotë: “Mjerë ju që jeni të pasur! 10. Por ne, vëllezër, do të pasurohemi në vepra të mira; nga pasuria që kemi, le t'ua mbushim barkun të varfërve, që të jemi të denjë për shpalljen e premtuar 603 dhe bekimin, dhe të trashëgojmë mbretërinë e qiejve, të cilën të gjithë e marrim nëpërmjet hirit dhe dashurisë për njerëzimin e Zotit tonë Jezu Krisht, të cilit i takon lavdia, fuqia, madhështia dhe madhështia me Frymën e Parë dhe me Frymën e Tij deri në fillimin e tij e tani. moshat e moshave. Amen. Sipas botimit Sofolk, Ikonoma renditet si nr. 62, faqet 269–279. Mjerisht, kjo emilia e Shën Grigorit nuk na ka arritur. "Përzierje" ose "përbërje" - d.m.th. trupi ynë njerëzor, të cilin Zoti-njeri e mori në mishërim. Orig.: "jo ndër të shumtët që numërohen." Dëshirat për të parë Zotin Jezus; Kllapat i përkasin origjinalit. Orig.: “të tregosh jo vetëm të dashurin, por edhe të dashurin”; nga teksti i mëparshëm dhe i mëposhtëm mund të konkludojmë se kjo i referohet Zakeut. i cili jo vetëm e donte Zotin Jezus, por edhe vetë ishte i dashur për Të. Orig.: "Ata murmuritën duke thënë se Jezusi kishte ardhur te një njeri mëkatar." “Më mirë të japësh lëmoshë nga ajo që ke, atëherë gjithçka do të jetë e pastër për ty”: Kllapat i përkasin origjinalit. Ndoshta Shën Gregori ka parë para syve të tij raste të ngjashme të konvertimit të hebrenjve të ditur në besimin e Krishtit. "Unë po e them këtë" - kontribuar nga ne. “A u mbështeta në arin për mbështetjen time, a u gëzova që pasuria ime ishte e madhe”: Orig.: "Ferri dhe shkatërrimi janë të pangopur, kështu që sytë e njeriut janë të pangopur." Në Ungjill: "Mjerë ju që jeni të pasur!"_ Teksti nuk tregon se cilat fjalë do të thotë Shpëtimtari Shën Gregori. Ju mund të jeni të interesuar në: