Беседа на 15-е воскресение Евангельских чтений по Луке, имеющая своей темой исправление и спасение начальника мытарей Закхея

Porque, así como una vez, antes de que Dios dijera: “Hágase la luz, y fue la luz” (Gén. 1:3), las tinieblas cubrían el abismo, así ahora, antes de que el Señor dijera a Zaqueo: “Me conviene estar hoy en tu casa” (Lucas 19:5), las terribles tinieblas del amor al dinero, apremiantes, reposaban sobre su alma: porque sus pensamientos estaban enteramente sepultados junto con el oro en lugares oscuros donde los amantes del dinero esconden oro y plata: “Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mateo 6:21), dice el Señor. 2. Entonces, primero veamos lo que dice el relato evangélico sobre él 582. “En este tiempo entró Jesús, mientras pasaba por Jericó”. ¿Qué hora es esto? - Luego, cuando limpió a 583 leprosos, cuando iluminó a 584 ciegos, cuando, a raíz de su historia, atrajo a Zaqueo y a muchos otros al deseo de verlo. Entonces, “Jesús entró y pasó por Jericó”; - no sólo Jericó, sino Judea y Galilea, y en general - toda la tierra: porque no vino para permanecer aquí corporalmente, aunque, como se dignó, por nosotros tomó nuestro cuerpo - sino para pasar (nuestra tierra) y ascender al cielo, de donde descendió, tomando nuestra confusión consigo mismo 585 y colocándola por encima de todo principio y poder; pero también para beneficio de la enseñanza, dio vueltas y pasó por todos los lugares de Palestina. Porque, así como en el principio del mundo, habiendo reunido toda la luz del día en un solo disco y poniendo al sol como rey del día, no lo dejó detenerse, sino que lo hizo girar alrededor del mundo, así habiendo reunido la plenitud de la Divinidad en el cuerpo y revelándose como Rey del mundo entero, Rey verdaderamente terrenal y celestial, visible e invisible, terrible y omnipresente, no se permitió permanecer en un solo lugar, sino que se prefirió dar la vuelta al mundo. tierra hasta que realice la salvación - inquebrantable e indestructible - en medio de la tierra, como predijo David, diciendo: “Dios es nuestro Rey desde antes de los siglos: trajo la salvación en medio de la tierra” (Sal. 73,12): porque, al rodearla, el Señor trajo la salvación. Dado que el sol generalmente no fluye alrededor de todo el cielo, sino solo de la parte central del eje 586, el Sol de la Verdad Cristo (Mal. 4:2), pasando por alto la parte central del universo, en la medida de lo necesario, pasó por estos lugares de esta zona y así, entrando, pasó por Jericó. 3. “Y he aquí”, dice el Evangelio, “un hombre llamado Zaqueo, viejo publicano y rico, que buscaba ver a Jesús, el cual está, y no podía entre el pueblo, por ser pequeño de edad (estatura)” (Lucas 19:3). Y no sólo era pequeño, sino que también estaba lejos de Jesús: porque si se hubiera acercado, entonces, aunque era de baja estatura, no habría perdido de vista a Cristo. Creo que el poder divino de Jesús lo llamó de manera indescriptible y lo animó a seguir: porque gravitaba (hacia Cristo), porque tenía una buena disposición y un alma receptiva a la virtud, y por eso deseaba y se esforzaba ardientemente por ver a Jesús, pero no se lo permitía el poder divino, como una persona que se había entregado a cosas contrarias al modo de vida de Cristo, es decir, los peajes y las riquezas, lo cual, creo, el evangelista deja claro en breves palabras comprensión, como expresando alguna sorpresa en relación con él, diciendo. “Aquí hay alguien llamado Zaqueo”, lo presentó, como si estuviera atrapado en las redes del mal. - “Y era jefe de publicanos y hombre rico”. 4. Así actuó así sabia y amorosamente, movido por un fuerte deseo y adelantándose al camino y levantándose en las alas de un fuerte deseo y subiendo a un árbol. ¿Qué hizo Jesús, la Sabiduría Hipostática del Padre Sin Principio, hablando a través de Salomón: “Yo me amo, el que me ama; los que me aman encontrarán gracia en Mí” (Proverbios 8:17), “Quien también les aparece favorablemente en los caminos” (Sabiduría 6:16)? - Se anticipa a Zaqueo y lo ve primero, se vuelve hacia él y le anuncia que irá a su casa. Porque, “al llegar Jesús”, dice el evangelista, “al lugar” (obviamente el lugar donde la higuera, como si fuera un fruto celestial, llevaba a Zaqueo en sus ramas, por su deseo inspirado por Dios) 589, “lo miró y le dijo: Zaqueo, habiendo derramado lágrimas, me conviene estar hoy en tu casa” (Lucas 19, 5). Me parece que Jesús, caminando modestamente y sin destacarse de la multitud (alrededor de Él), no fue fácil de reconocer entre la multitud para aquellos que nunca lo habían visto antes; pero incluso desde una posición elevada era difícil verlo en persona, ya que atraía hacia sí a muchas personas (apiñadas a su alrededor). Por lo tanto, Aquel que ve los corazones de las personas y conoce el deseo del corazón de Zaqueo, mira hacia arriba y se vuelve y lo llama por su nombre, aquel a quien nunca antes había visto con ojos corporales, para presentarse humanamente a su visión y con ternura hacerle conocer y mostrarle que no sólo es amante, sino también amado (por Él) 590. También le dice que se apresure a regresar a casa para cumplir y recibir los resultados de su amor por Dios de Aquel que da. superabundantemente lo que preguntamos o tenemos en la mente. 5. “Pero él lloró y le recibió gozoso” (Lucas 19:6). Porque si antes de ver a Cristo corrió a verlo e hizo todo lo posible para lograrlo, entonces realmente, después de haber visto y escuchado personalmente y, además, recibido tal (misericordiosa) promesa, ¿no habría mostrado prisa y diligencia? Entonces, al ver que la promesa (que le había hecho el Salvador) se cumplía en la práctica, se regocijó, haciéndose uno con el Amado y (él mismo) convirtiéndose ya en fuente de grandes misericordias; los que ven, sin ver con entendimiento (el cambio que se ha producido en él), “murmuran contra Jesús, anhelando, como si un pecador estuviera en la oscuridad” (Lucas 19,7) 591. Pero el Publicano, compitiendo con Aquel que no sólo descendió a nosotros en carne, sino que, por su inefable amor a los hombres, también quitó nuestro reproche, “levantándose, hablando a Jesús”. Esta expresión “se convirtió” es indicación de una voluntad establecida, decidida y al mismo tiempo humilde; Entonces, levantándose y silenciando gentilmente a quienes lo reprochaban, “dijo a Jesús: He aquí, Señor, la mitad de mis bienes la daré a los pobres; y a quien haya ofendido, le pagaré con el cuádruplo” (Lucas 19:8), y revelándose así como justo (o: justo), anuló así el reproche de aquellos que murmuraban contra el Señor y decían que había venido a un hombre pecador”; porque, habiendo devuelto cuatro veces lo que debido a los ofendidos, como exige la Ley (Ex. 22), con ello “evitó el mal”, y distribuyendo la mitad de sus bienes a los pobres, con ello “hizo el bien” y se mostró purificado en todo. Por eso, el Señor dijo a los fariseos: “Dad limosna de los que existen, y todos os serán limpios” (Lucas 11,41); (“epipsifisomenos”) y, a partir de esto, presenta su defensa contra aquellos que murmuran contra Él: “Hoy”, dice, “ha llegado la salvación a esta casa, Zane y Zaqueo 592. “Hay un hijo de Abraham”, que ahora se ha hecho fiel, justo, hospitalario y amante de los pobres, “porque el Hijo del Hombre vino a buscar y salvar a los perdidos” (Lucas 19, 9-10); Hablando directamente a los que murmuran contra Él: Entré a descansar con un pecador, pero (lo hice para) cambiarlo y salvarlo, revelándolo en lugar de un amante del dinero - un amante de Dios, en lugar de un injusto - un justo, en lugar de un inhóspito - hospitalario, en lugar de un insensible - misericordioso - lo cual, como ves: ya sucedió. 6. Pero miren todos a Zaqueo: cómo amó y buscó a Cristo, y cómo, a su vez, fue amado por el Señor y llamado y cercano a Cristo. Por lo tanto, si alguno es publicano o jefe de publicanos, y a causa de esto se ha enriquecido maliciosamente y está recaudando (riquezas) de manera injusta, imite el camino de salvación que siguió este jefe de los recaudadores de impuestos (Zaqueo), y de manera noble pague (al ofendido) y desperdicie lo que ha recaudado maliciosamente. Si alguno ha sufrido el despojo de sus bienes o está de alguna manera en la pobreza, que se regocije y dé gracias: porque es rico para salvar la pobreza; Es mejor decir: que él mismo haga la salvación, dando gracias a Dios por su pobreza, a la que el rico recaudador de impuestos, habiendo recurrido, se salvó gozosamente, como habéis oído hablar de él hoy. Aquí es donde termina esta historia del evangelio. 7. Cuando traduzcas el pensamiento a otro significado, centra tu atención en lo que sigue. – Dado que Zaqueo en la traducción significa “justificado”, entonces sobre esta base me imagino a los fariseos declarándose justos, quienes, en realidad, se comportaban como recaudadores de impuestos, como dice el Señor en los Evangelios, “comiendo las casas de las viudas y orando hipócritamente durante mucho tiempo” (Mateo 23:14). Entonces, cuando una de estas personas desea conocer la verdad, busca verla y conocerla, así como Zaqueo buscó a Jesús: porque Él es la Verdad; impotente, tan pequeño (espiritualmente) e imperfecto, él, siguiendo el ejemplo del pequeño Zaqueo, eleva sus pensamientos a la higuera: - la pedantería de la Ley y las costumbres judías - pensando de allí sacar la verdad teórica y práctica. Al ver su buena meta y su amor a la verdad, el Señor, como si luego caminara por el camino del modo de vida prescrito por la Ley, se le revela y se dirige a él con un llamamiento y le ordena que se baje de la higuera, es decir. abandonar la Ley, que no da mayor fruto, y mostrar diligencia en relación con la gracia y el modo de vida indicado en el Evangelio, gracias al cual es posible aceptar a Dios en uno mismo y adquirir la salvación. Así, habiendo mostrado obediencia a la Palabra, enseñando y llamando, como por ejemplo. El apóstol Natanael (porque Cristo lo vio primero, que estaba bajo la sombra de la higuera Juan 1:49), es decir, viviendo bajo la sombra de la Ley 593 o el gran Pablo (porque incluso él, “en la justicia de la ley”, como él mismo escribe, “era irreprensible” (Fil. 3:6), Cristo primero previó y llamó a 594 ... Entonces, si alguno de esta manera muestra obediencia a la Palabra, llamando y enseñando, se convierte literalmente en Zaqueo, y la mitad de las enseñanzas de la Ley que antes le pertenecían deja a los judíos pobres, tales como: la forma de pensar, la circuncisión, la servidumbre, la inmersión, los sacrificios de sangre y, en una palabra, todo lo inherente a la letra base. Sobre la base de las palabras de la Ley, así como de las proclamas, presentando y probando que Jesús es el Cristo, el Unigénito Hijo de Dios, y si alguna vez ha ofendido a alguno de los fieles, llamándolo infiel, o como tal ha hecho el mal sin temor, lo repara muchas veces, sirviendo a la multitud de los fieles y guiando a la multitud de los infieles a la fe en Cristo 595 . Aquí hemos presentado brevemente la alegoría. 8. Pero como Zaqueo antes, como dice el relato evangélico, era amante del dinero (porque, a raíz de la prueba, recogió oro y, enriqueciéndose, lo guardó para sí) 596, y luego se hizo amante de la pobreza; Es mejor decir: él mismo se hizo voluntariamente mendigo y pobre: ​​habiendo dado una cosa y compensado otra, ¿alabaremos la virtud o condenaremos el mal? – Porque el tamaño de la conversación no nos permite hacer ambas cosas. Pero como la palabra es para nosotros aquí presentes, y de ellos no sé quién sería dueño voluntario de la pobreza, mientras que casi todos estamos sujetos al amor al dinero, entonces, hablando brevemente y en proporción al tiempo sobre el amor al dinero, expongamos el daño que de él se deriva; tú, como a nosotros, liberándote de esto. El amor al dinero es causa de todos los males, la avaricia, la tacañería, la tacañería, la insensibilidad, la incredulidad (o: traición), la misantropía, el robo (o: avaricia agresiva), la mentira, la avaricia, la usura, el engaño, la mentira, el perjurio y todo lo semejante a estos vicios; por amor al dinero se producen robos a iglesias, robos en las carreteras y, se podría decir, todo tipo de hurtos: por amor al dinero, no sólo hay ladrones en las carreteras y ladrones y piratas, sino también en el entorno urbano: pesas fraudulentas y balanzas fraudulentas y medidas ambiguas y limado excesivo de plata y falsificaciones, violaciones de fronteras, rivalidades malvadas entre vecinos; dividió al pueblo en clases, separó a los amigos y destruyó todo parentesco; por amor al dinero sucedió que la gente traicionó y traicionó a su patria y traicionó a su ejército; el juez injusto traicionó la ley; testigo - verdad; y sobre todo, cada uno de ellos traicionó su alma. Así, según la palabra del divino Apóstol: “El amor al dinero es madre y raíz de todos los males... los cuales, entregándose, algunos se extraviaron de la fe y se sometieron a muchos dolores” (1 Tim. 6:10). 9. Pero pensad bien en las palabras del Apóstol: no dice que los “ricos” se han extraviado de la fe, sino “los que se han entregado al amor del dinero”; como en otro lugar, dice que “los que desean enriquecerse caen en la tentación y en el lazo del diablo” (2 Tim. 6:9). Así que no digas: "Nosotros, en su mayoría, somos gente pobre; ¿y por qué hablas contra el amor al dinero a nosotros, que casi no tenemos dinero?" – Digo esto 597 porque, como resultado de la lujuria (por el dinero), tenemos una enfermedad en el alma y necesitamos curarla. Si dices que no estás enfermo con esta enfermedad, pruébalo en la práctica, no tratando de liberarte de la pobreza, sino poniéndola más deseable y más alta que la riqueza, sino regocijándote en ella y agradeciendo a Dios por haberte hecho 598 un camino más fácil hacia la salvación. Si alguno es rico, oiga que es difícil para un rico entrar en el reino de los cielos (Marcos 10:23), pero sepa que Abraham era rico, pero fue salvo (porque era hospitalario y amante de los pobres, pero no del dinero) 599; y Job, probado tanto por la riqueza como por la pobreza, fue una vez rico y al mismo tiempo dijo de sí mismo: “Si ponen oro en mi fortaleza”, “si se alegran, ¿tengo muchas riquezas?” ( Job 31:24–25 ) 600 .. En consecuencia, la pasión por las riquezas es un mal que, si uno no se tiene cuidado, tanto los pobres como los ricos sufren neciamente. Dado que sucede que la mala riqueza va acompañada de una compañera aún peor: la arrogancia y la esperanza en la riqueza, por eso, en la Epístola a Timoteo, el divino Pablo dice: “Prohibid a los ricos de este mundo que sean arrogantes, y no pongan menos esperanza en las riquezas que perecen, sino en Dios” (1 Tim. 6:17): porque la humildad en los hombres da testimonio del conocimiento de la verdad; el que se enorgullece de la riqueza, que más que cualquier otra cosa que tenemos, es un asunto verdaderamente terrenal, y el que la espera, es verdaderamente un necio y en nada se diferencia de aquellos hombres ricos que el Señor presentó para comparación: uno de los cuales, teniendo a Lázaro acostado a su puerta exterior, por arrogancia ni siquiera lo miró; el otro, hablando con su alma de aquellos beneficios que se sumaban mucho a los que ya había recogido, puso toda su esperanza en su riqueza; por eso el primero fue percibido por el fuego inextinguible; desde el segundo exigieron inexorablemente su alma. ¿Ves el fin de quienes apuestan por la riqueza? Por eso, David dice: “Aunque las riquezas fluyan, no apliques tu corazón” (Sal. 61:11); y Salomón dice: “Confía en tu riqueza, ésta caerá” (Proverbios 11:28); y en otro lugar compara nuevamente la sed de ganancia con el infierno y la destrucción, diciendo: “El infierno y la destrucción no se sacian; así están los ojos de los necios” (Prov. 27:20) 601. El Señor dice: “¡Ay de vosotros los ricos! 602 ¡Ay de vosotros los que estáis saturados” (Lucas 6:24). 10. Pero nosotros, hermanos, nos enriqueceremos en buenas obras; de los bienes que tenemos, llenemos el vientre de los pobres, para que seamos dignos del anuncio 603 y bendición prometidos, y heredemos el reino de los cielos, que todos recibamos por la gracia y el amor a los hombres de nuestro Señor Jesucristo, a quien corresponde la gloria, el poder, la grandeza y el esplendor con su Padre Principiante y el Espíritu vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Según la edición de Sofolk, Ikonoma figura en el puesto 62, págs. 269-279. Desgraciadamente, esta Emilia de San Gregorio no nos ha llegado. “Mezcla” o “composición”, es decir, nuestro cuerpo humano, que el Dios-hombre asumió en la Encarnación. Orig.: “no entre los muchos que se cuentan”. Deseos de ver al Señor Jesús; Los corchetes pertenecen al original. Orig.: “mostrar no sólo al amante, sino también al amado”; Del texto anterior y siguiente podemos concluir que esto se refiere a Zaqueo. quien no sólo amó al Señor Jesús, sino que él mismo fue amado por Él. Orig.: “Murmuraron, diciendo que Jesús había venido a un hombre pecador”. “Es mejor dar limosna con lo que tienes, así todo te quedará limpio”: Los paréntesis pertenecen al original. Probablemente San Gregorio vio ante sus propios ojos casos similares de conversión de judíos eruditos a la fe de Cristo. “Estoy diciendo esto” – aportado por nosotros. “¿Confié en el oro para sostenerme? ¿Me alegré de que mi riqueza fuera grande?”: Orig.: “El infierno y la destrucción son insaciables: también lo son los ojos humanos”. En el Evangelio: “¡Ay de vosotros los ricos!”_ El texto no indica qué palabras del Salvador significa San Gregorio. Quizás te interese: