Беседа на 12-е воскресение Евангельских чтений по Луке, имеющая своим предметом чудесное исцеление десяти прокаженных

Ai gjithashtu flet për paqen me Zotin, paqen me veten (paqja e brendshme) dhe paqen me njëri-tjetrin 573 1. Gjithçka që i përkiste Ligjit të Dhiatës së Vjetër ishte simbolike, si imazh dhe si hije: prandaj, ky Ligj e konsideronte lebrën një gjendje mëkatare, të keqe dhe të neveritshme dhe i quajti lebrozë, gonorrealët dhe përgjithësisht ata që bien në kontakt me ta, si dhe këdo që prek ndonjë trup të vdekur, - në mënyrë alegorike tregon mëkatin ndaj Zotit si ata që janë të papastër si ata që janë të papastër me këtë. komunikuar me. Dhe kështu, me "lebër" nënkuptonte në mënyrë alegorike mashtruesit, mashtruesit, njerëzit e zemëruar dhe hakmarrësit: sepse ashtu si lebra e bën lëkurën e trupit të ashpër dhe të njollosur, ashtu edhe mashtrimi dhe mashtrimi, zemërimi dhe tërbimi, e bëjnë pjesën racionale të shpirtit të paqëndrueshme dhe mizore. Pra, ja, nën “lebrozët” ai (Ligji) futi sëmundje të tilla të shpirtit, të cilat janë shumë më të dhimbshme se lebra; nën "gonorrheal" ai tregoi një libertinë; “Ata që prekin kufomën” - ata që në një mënyrë ose në një tjetër marrin pjesë dhe komunikojnë me ata që mëkatojnë, ky Ligj i quan “të papastër”. 2. Pra, Zoti, duke u shfaqur në tokë si Njeri, sipas humnerës së papërshkrueshme të bujarisë së Tij, për të shëruar sëmundjet tona shpirtërore dhe për të hequr mëkatin e botës, shëroi ato sëmundje që Ligji i quajti "të papastra", kështu që nëse dikush do të konsideronte se këto sëmundje ishin vërtet papastërti dhe mëkat, të pranonte se Ai është Perëndia që çliron një person prej tyre; Megjithatë, nëse do të konsideroja në mënyrë të mrekullueshme se ato janë vetëm simbole të papastërtisë dhe mëkatit të vërtetë, atëherë, bazuar në atë që bëri Krishti në lidhje me këto simbole, do të kuptoja tek Ai Atë që është në gjendje të falë dhe të pastrojë mëkatin e botës. Mund të citohet bukur një gjë tjetër, të cilën edhe unë e pranoj si të vërtetë; domethënë: siç na ka urdhëruar Zoti të kërkojmë gjërat shpirtërore, sepse thotë: “Kërkoni (...) mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij”; kur e kërkojmë këtë, e cila është e dobishme për shpirtin dhe shpëtues, Ai premton të japë bekime materiale, "dhe këto", duke thënë: "do t'ju shtohen" (Mateu 6:33), - kështu Ai, duke u përkulur deri në qiej dhe duke zbritur, siç e denjoi, ndaj ligësisë sonë, me qëllim që të sjellë një sakrificë pastrues, pa i shtuar mëkateve tona (tani mëkateve), gjymtuar, ndriçimin e verbër, pastrimin për lebrozët dhe në përgjithësi, si i pasur në mëshirë, shëroi çdo sëmundje trupore dhe çdo dobësi. 3. Pra, siç rrëfen sot ungjilltari Luka: “Shkova te Jezusi në Jeruzalem dhe rrugës hyra në një qytet 574 dhe i gjeta dhjetë lebrozë që qëndronin larg dhe ata ngritën zërin” (Luka 17:11-12). Ungjilltari vëren bukur, duke mos thënë: “kur hyri”, por “kur hyri në qytet”, e takuan lebrozët: sepse, si “të papastër”, ata u dëbuan nga qytetet dhe fshatrat dhe banuan në rrethinat e tyre. Por edhe ata “qëndronin në distancë”, thuhet: sepse ata, duke ekzistuar jashtë fshatrave, nuk lejoheshin të përziheshin me të shëndoshët. "Ngrita zërin tim", d.m.th. ata bërtitën për shkak të distancës midis tyre dhe Zotit, duke thënë: "Jezus, Mësues, ki mëshirë për ne" (Luka 17:13). “Shikoni vuajtjet tona, shikoni turpin tonë, shikoni shëmtinë dhe poshtërsinë tonë dhe ngjyrën e panatyrshme (të mishit tonë të sëmurë): sepse kjo është lebër: shikoni shtrembërimin e vetë natyrës tek ne, neverinë e njerëzve ndaj nesh, vetminë tonë të paepur dhe, duke pasur mëshirë, na jep shërim! 575 "Jezus, Mësues, ki mëshirë për ne!" - Duket se në këtë klithmë kishte një element për të ngjallur dhembshuri tek vetja, por këto nuk ishin fjalë të njerëzve që besojnë vërtet dhe janë të ndërgjegjshëm: sepse e quajnë "Mentor", gjë që nuk ishte e përshtatshme për t'u thënë në lidhje me Autokratët dhe Zotët Dominues; nga ana tjetër, lutja e njerëzve që guxojnë të kërkojnë shërim do të ishte e papërshtatshme nëse Ai që do të mund ta përmbushte lutjen e tyre dhe pastaj në distancë, të mos ishte Zoti. 4. Meqenëse, sipas Ligjit, njerëzit rreth tij nuk lejoheshin të kishin kontakt me lebrozët, Zoti, për t'i çuar në besim me anë të mësimit dhe mrekullive, pa kërkuar asgjë prej tyre, u tregon mëshirë dhe i pastron nga lebra, që duke hequr pengesat e jetesës së tyre së bashku me njerëzit, të kenë mundësi të qëndrojnë me njerëzit dhe të kenë mbarësi. Si i pastron ai? - Duke u thënë atyre: “Ejani, tregohuni prift dhe ata që ecën u pastruan” (Luka 17:14), kur me fjalën e fuqisë së Tij Ai që mban gjithë botën i urdhëroi të largoheshin me bindje dhe u dhuroi pastrim gjatë rrugës. Sepse ashtu si për ne, duke respektuar Ligjin, Zoti i Ligjit nuk i thirri lebrozët pranë vetes, madje as nuk i lejoi t'i afroheshin, kështu, pasi u përkul para britmave të tyre të vajtueshme, duke u dhënë shërim, i dërgon te priftërinjtë - përsëri duke vepruar ashtu siç e kërkon Ligji: sepse ligji parashikonte që ai që ka qenë i pastruar të mos e vinte në provë të priftërinjve. dhe ua prezantoni atyre. sy të gjithë pjesën e trupit (të shëruar nga sëmundja), dhe nëpërmjet tyre të pranojë konfirmimin e të drejtës për t'u njohur si i pastër. 5. Meqenëse "lebra" në mënyrë alegorike do të thotë mëkat, fakti që pastrimi prej saj duhej t'u paraqitej priftërinjve si një demonstrim plotësisht do të thotë se askush që mëkaton kundër Perëndisë, edhe nëse ai braktis mëkatin, edhe nëse e kompenson atë me vepra pendimi, nuk do të jetë në gjendje të pranojë faljen prej Tij dhe të numërohet në mesin e të pafajshmëve, përveç nëse ai ka fuqi të lirojë nga Zoti. atij, me Rrëfim, shpirti i tij, i sëmurë me lebër - për shkak të mëkatit - dhe nuk do të pranojë prej tij një vërtetim të plotë të faljes (të mëkateve të tij). Kështu, për hir tonë, duke përmbushur simbolikën e Ligjit, Ai, për këtë arsye, i dërgon lebrozët te priftërinjtë për ekzaminim; Në të njëjtën kohë, kam edhe diçka më shumë në mendje: sepse kjo mrekulli ishte e mjaftueshme për të çliruar vetë priftërinjtë nga mosbesimi (në Krishtin). Kështu, një herë e një kohë, motra e Moisiut, Miriami, u sëmur nga lebra, për shkak të së cilës tani nuk është koha për të folur për 576; Ajo u sëmur nga lebra dhe Moisiu, i goditur nga pikëllimi, në lutje i kërkoi Perëndisë shërimin e motrës së tij dhe, megjithëse mori atë që kërkoi, ndodhi pasi kishin kaluar shtatë ditë. Ju lutemi vini re: çfarë epërsie të madhe të Krishtit ndaj Moisiut dëshmon kjo mrekulli: kështu, në përgjigje të fjalëve të lebrozit drejtuar Atij: "Zot, nëse dëshiron, mund të më pastrosh mua", duke thënë: "Nëse dua, pastrohu" (Mateu 8:2-3), Ai e çliroi menjëherë nga lebra; këtu, dhjetë në numër, ishin lebrozë, që lypnin nga larg për pastrim. Pa u thënë atyre, por vetëm duke pranuar kërkesën e tyre, Ai u dha shërim. Pra, a nuk është vërtet e qartë për të gjithë ata që kanë arsye se Ai është pikërisht Ai të cilit iu lut Moisiu dhe të cilit ai iu lut si Zot që të denjonte ta pastronte Miriamin (nga lebra)? Prandaj, këta lebrozë, të pastruar kështu nga sëmundja, u dërguan te priftërinjtë, që në bazë të mrekullisë edhe ata të njihnin fuqinë e Krishtit, duke mësuar nga lebrozët se me vullnetin e Tij, duke pasur një fuqi të tillë, erdhën të përmbushnin Ligjin dhe ata do të kuptonin se ishte sipas vullnetit të Tij që ata pranuan Ligjin e dhënë nëpërmjet Moisiut, dhe kështu do të besonin në Sam dhe duke parë Hirin, Hyjin. lebrozët e pastruar, ata vetë do të arrinin në besimin në Të në mënyrë më të përsosur. Sepse kjo është ajo që Ai duhet të kishte bërë, edhe nëse ata pa kuptim kanë bërë të kundërtën e asaj që duhej bërë. Megjithatë, edhe sikur të bënin të kundërtën e kësaj, Krishti nuk la pas asgjë që mund t'i tërheqë ata drejt shpëtimit: sepse shpirtgjerësia dhe dashuria e Tij për njerëzimin janë të pashtershme dhe të pathyeshme dhe bujaria e Tij nuk mund të mposhtet nga keqdashja e tyre. 6. Dhe në kohën kur lebrozët, duke shkuar te priftërinjtë, u shëruan gjatë rrugës, "Njëri prej tyre, pasi pa se u shërua, u kthye duke lavdëruar Perëndinë me zë të madh; dhe ra me fytyrë në këmbët e tij duke e lëvduar; dhe ai ishte samaritan" (Luka 17:15-16, në lidhje me atë që tha Psalmi i bukur 57). në atë kohë të popullit hebre: “Duke mos menduar për të kuptuar, duke mos kërkuar Perëndinë; të gjithë u larguan dhe ishin bashkë pa çelësa” (Ps. 13:2-3, 52:3-4). Sepse nëse këta të nëntë, që morën një përfitim kaq të madh nga Krishti dhe panë të ndodhte një mrekulli e tillë, nuk e kuptuan se Jezusi është Zot dhe nuk u kthyen për ta gjetur dhe nuk i dhanë Atij gjithë lavdinë dhe mirënjohjen që mundën, atëherë çfarë mund të mendojë, me drejtësi, për të tjerët? Por samaritani, një asirian nga lindja - sepse prej andej e ka origjinën - duke qenë një nga dhjetë lebrozët, duke parë një mrekulli dhe duke marrë përfitimin e dëshiruar, njohu Perëndinë në Jezu Krishtin dhe u bë i pjekur për besim dhe, pasi u kthye, shpreh mirënjohjen dhe besimin e tij, duke e shoqëruar këtë me veprimet e duhura: përpara të gjithëve, duke rënë me fytyrë tek këmbët e Zotit dhe duke e pastruar Perëndinë. Zoti u tha njerëzve të pranishëm këtu: "A nuk u pastruan dhjetë, por ku janë nëntë? Si nuk ishte e mundur të ktheheshim për t'i dhënë lavdi Perëndisë" (Luka 17:17), megjithëse për këtë qëllim Ai i shëroi ata, domethënë: në mënyrë që ata të kuptonin lirinë e veprimit dhe të kishin shoqëri me pasuesit e Tij dhe, si rezultat i kësaj, të merrnin shërimin e shpirtrave dhe të shpirtrave të Tij; por ata nuk u gjetën për t'i dhënë lavdi Perëndisë. 7. Por, oh, çfarë fatkeqësie! Sepse ju mund të shihni se ne tani vuajmë nga e njëjta gjë. - Sepse, të pastruar nga Krishti nga ai mallkim i parë, që na shtriu si lebra, madje edhe më shkatërrues dhe më i poshtër se çdo lebër, - meqenëse sëmundja, së bashku me trupin, kaloi në vetë shpirtin... Pra, të pastruar prej tij nga Krishti dhe duke marrë prej Tij natyrën tonë përsëri të pastër siç ishte në fillim (para Rënies), ne, megjithatë, duke dhënë përsëri jetë të virgjër, por jo të virgjër. si rezultat i veprimeve të mallkuara dhe të paligjshme, ne largohemi prej Tij, siç i thotë Davidi: “I ligu nuk do të qëndrojë para syve të tu” (Ps. 5:6). Prandaj, Zoti, përsëri i penduar që janë të tillë, dhe sikur i vajton ata, dhe pas tyre, ne si ata, siç iu drejtua një herë Adamit kur humbi lavdinë e tij hyjnore, duke e pyetur: "Adam, ku je?" (Zan. 3:9), dhe atyre më vonë: “Ku janë nëntë? A nuk u gjetën ata që t'i japin lavdi Perëndisë përveç këtij të huaji?" Duke thënë: "Përveç këtij të huaji", Ai tregoi mosmirënjohjen dhe zemërgurësinë e popullit hebre dhe se paganët ishin gati për konvertim, ndërsa izraelitët ishin krejtësisht indiferentë ndaj çështjes së shpëtimit. Prandaj, atij që u kthye (samaritanit), Ai me drejtësi dhe dashamirësi i jep shpëtimin shpirtëror, i cili parafytyroi shpëtimin e paganëve nëpërmjet besimit, duke i thënë: “Çohu, shko; besimi yt do të të shpëtojë; shko në paqe” (Luka 17:19) 578 (Marku 5:34); ata që nuk u kthyen, duke dënuar me shumë heshtje (për shpëtimin e tyre), Ai tregoi se ata kishin humbur shpëtimin e shpirtrave të tyre. 8. Këta dhjetë lebrozë ngjajnë me gjithë gjininë njerëzore, sepse të gjithë u sëmurëm nga lebra, si të gjithë ata që iu nënshtruan mëkatit; siç thotë Pali hyjnor: “Të gjithë ata që kanë mëkatuar dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë janë shfajësuar me anë të hirit të Tij” (Rom. 3:23–24); kështu të gjithë u sëmurëm nga lebra; Zoti, duke zbritur nga qielli dhe duke marrë natyrën tonë, e çliroi atë nga dënimi për mëkat. Por hebrenjtë u treguan kokëfortë ndaj një përfitimi të tillë (të madh); ata që u kthyen nga mesi i paganëve nga rrugët e tyre të marra dhe të këqijat e tyre të mëparshme, të njohura për ta, i dhanë lavdi Perëndisë, jo vetëm duke rrëfyer (duke pranuar) shpëtimin dhe duke shpallur mëshirën e madhe të Atij që e rraskapi veten para nesh për hir tonë, sipas humnerës së patregueshme të dashurisë së Tij për njerëzimin dhe duke iu nënshtruar një urdhri të tillë për njerëzimin. e jetës, ecja në botë, d.m.th. të qenit në paqe me veten, me njëri-tjetrin dhe me Perëndinë; në marrëdhënie me Perëndinë: të bësh atë që i pëlqen Atij, të jesh i dëlirë, të bësh drejtësi, “të durosh me lutje dhe përgjërime” (Veprat e Apostujve 1:14), “të këndojmë dhe të këndojmë në zemrat tona” (Efes. 5:19), dhe jo vetëm me buzët tona; në raport me veten: nënshtrimi i mishit ndaj shpirtit dhe zgjedhja e një mënyre jetese sipas ndërgjegjes dhe të kesh një rend (ose: paqe) të brendshme mendimesh në ne, të rregulluar dhe nderues; në lidhje me njëri-tjetrin: - “Të pranojmë njëri-tjetrin dhe të falim, nëse dikush ka një qortim (ankim) kundër dikujt, ashtu siç na fali Krishti” (Kol. 3:13), dhe - duke treguar mëshirë ndaj njëri-tjetrit, që buron nga dashuria e ndërsjellë, ashtu si Krishti, vetëm nga dashuria për ne, na mëshiroi dhe për ne na zbriti. 9. Le të kemi një paqe të tillë, vëllezër, edhe ne, dhe le ta tregojmë atë me vepra dhe një mënyrë jetese të virtytshme e të këndshme për Perëndinë; sepse për hir të kësaj bote ne jemi caktuar për ju, Kisha e Krishtit, dhe jemi emëruar prej Tij për të qenë shërbëtorë të trashëgimisë dhe hirit të Tij - dhe para së gjithash, ne ju predikojmë paqen, sipas urdhrit të Vetë Shpëtimtarit tonë, dhënë nëpërmjet Apostujve (Gjoni 14:27; Marku 9:50) dhe duke mbledhur së bashku shpirtin tuaj dhe i heqim anëtarët e kësaj bote, sëmundje që lindi për shkak të urrejtjes dhe një gjendje e dhimbshme. Pra, ju dhe unë jemi një në Krishtin, dhe për hir të Krishtit ju lutemi, sikur Ai të kërkonte nëpërmjet nesh: pajtohuni me Perëndinë! Njihni farefisninë me njëri-tjetrin, farefisninë jo vetëm në shpirt, por të qenësishme në trupin tuaj; sepse kështu do të bëheni bij të botës dhe kjo është njësoj sikur të thuash: bij dhe trashëgimtarë të Zotit. Sepse Ai është Paqja jonë, duke krijuar të dyja si një, dhe duke shkatërruar mediastinumin e gardhit dhe duke shfuqizuar armiqësinë në Kryq dhe duke mbjellë paqen në zemrat tona. Sepse e gjithë puna e ardhjes së Tij shprehet në pajtim dhe për këtë qëllim, duke u përkulur në qiell, ai zbriti në tokë; pse Davidi gjithashtu parashikoi për Të: “Në ditët e tij drejtësia dhe bollëku i paqes do të shkëlqejnë” (Ps. 71:7); dhe në një psalm tjetër, përsëri, kjo është ajo që ai thotë për Të: "Sepse ai flet për paqen kundër popullit të tij, kundër shenjtorëve të tij dhe kundër atyre që i drejtojnë zemrat e tyre tek Ai" (Ps. 84:9). Dhe kënga e Engjëjve, e cila ishte gjatë Lindjes së Tij, tregon se për të na sjellë paqen, Ai zbriti tek ne nga qielli: “Lavdi” atyre që thanë: “Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe mbi tokë, vullnet i mirë për njerëzit” (Luka 2:14). Dhe pasi kishte përfunduar tashmë ekonominë e shpëtimit, Ai la botën si trashëgimi për ata që ishin pranë Tij, duke u thënë atyre: “Unë po ju lë paqen, po ju jap paqen time” (Gjoni 14:27); dhe gjithashtu: – “Kini paqe mes jush” (Marku 9:50); dhe: “Kujtoni të gjitha këto, sepse jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 13:35). Dhe lutja (bekimi) i fundit që Ai na dha, duke u ngjitur te Ati i Tij, pohon dashurinë tonë për njëri-tjetrin: "Jepuni atyre", thotë ai, "që të gjithë të jenë një" (Gjoni 17:21). 10. Pra, të mos largohemi nga lutja (bekimi) e Atit dhe të mos humbasim trashëgiminë e Atit Qiellor, as vulën dhe shenjën e përkatësisë në lidhje me Të, në mënyrë që të mos humbasim birësimin, bekimin dhe dishepullimin në lidhje me Të, dhe të mos humbasim për ne jetën e prerë të premtuar dhe shpirtërore të princit (të përjetshmit) Bota, Ati, i Cili është për që ne të mos vuajmë nga kjo, Ai i dërgoi paqen mbarë botës nëpërmjet Dishepujve dhe Apostujve të Tij. Pse në bisedat dhe shkrimet e tyre e vinin para të gjitha fjalëve të tjera, duke thënë si hyrje: “Hir për ju dhe paqe nga Zoti”. Dhe ne, si zbatues të shërbimit të tyre, tani ju predikojmë këtë ungjill dhe së bashku me Palin ju themi: "Kini paqe dhe shenjtëri me të gjithë, sepse askush tjetër nuk do ta shohë Zotin" (Hebr. 12:14). Por asnjëri prej nesh të mos privohet nga shikimi i Zotit dhe të mos largohet nga lavdia hyjnore që rrezaton prej andej, por të gjithë të pajtohen dhe të mblidhen në një falë paqes së ndërsjellë të Zotit, dashurisë dhe unanimitet, që të kemi në mesin tonë, sipas premtimit të Tij të ëmbël. Zoti ynë Jezu Krisht, i cili na lehtëson barrën e kësaj jete dhe në kohën e duhur dhuron jetën e lavdinë e përjetshme dhe mbretërinë, të cilën ne të gjithë e marrim nëpërmjet hirit dhe dashurisë së njerëzimit të Autorit dhe Dhënësit të botës, Perëndisë dhe Atit tonë - Zotit Jezu Krisht, të cilit i takon lavdia, nderimi dhe adhurimi, me Jetën e Tij, në Frymën e Tij, tani dhe pa fillim dhe pa feje. moshat. Amen. Në botimin e vitit 1861 renditet si nr 61. fq.260–269. Në origjinal: "në një fshat". Në një masë të vogël - përkthim falas. Rusia. përkth.: "faleminderit Atij": "Shko në paqe" nuk gjendet në Ungjill, por është marrë nga fjalët e Shpëtimtarit drejtuar një gruaje që u shërua nga një hemorragji: "Besimi yt të ka shpëtuar: shko në paqe."_ Ju mund të jeni të interesuar në: