Беседа на 12-е воскресение Евангельских чтений по Луке, имеющая своим предметом чудесное исцеление десяти прокаженных

De asemenea, vorbește despre pacea cu Dumnezeu, pacea cu sine (pacea interioară) și pacea unul cu celălalt 573 1. Tot ceea ce aparținea Legii Vechiului Testament era simbolic, ca imagine și ca umbră: de aceea, această Lege considera lepra o stare păcătoasă, urâtă și respingătoare și îi numea „necurați”, leproși, gonoreici și în general pe cei care vin în contact cu ei, precum și pe oricine atinge orice trup mort, - de către cei care ne păcătuiesc în mod alegoric împotriva lui Dumnezeu, precum și pe cei care ne păcătuiesc împotriva lui Dumnezeu, precum și pe cei care păcătuiesc împotriva lui Dumnezeu. sunt facilitate și comunicate cu. Așadar, prin „leproși” însemna alegoric înșelătorii, înșelătorii, oamenii supărați și răzbunătorii: pentru că așa cum lepra face pielea corpului aspră și netedă, tot așa înșelăciunea și viclenia, mânia și furia fac partea rațională a sufletului instabilă și crudă. Deci, iată, sub „leproși” el (Legea) a introdus astfel de boli ale sufletului, care sunt mult mai dureroase decât lepra; sub „gonoreic” a arătat un libertin; „cei care ating cadavrul” - cei care într-un fel sau altul iau parte și au comunicare cu cei care păcătuiesc, această Lege numită „necurată”. 2. Deci, Domnul, arătându-se pe pământ ca Om, după abisul de nedescris al bunătății Sale, pentru a vindeca bolile noastre duhovnicești și pentru a înlătura păcatul lumii, a vindecat acele boli pe care Legea le numea „necurate”, astfel încât dacă cineva socotea că aceste boli sunt cu adevărat necurăție și păcat, ar recunoaște că El este de Dumnezeu cel care eliberează; Dacă, totuși, aș considera într-un mod minunat că ele sunt doar simboluri ale adevăratei necurățieri și păcat, atunci, pe baza a ceea ce a făcut Hristos în legătură cu aceste simboluri, l-aș înțelege în El pe Cel care este în stare să ierte și să curețe păcatul lumii. Se poate cita frumos un alt lucru, pe care și eu îl accept ca adevărat; și anume: precum ne-a poruncit Domnul să căutăm lucruri spirituale, pentru că El spune: „Căutați (...) Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui”; când căutăm acest lucru, care este benefic pentru suflet și mântuitor, El promite că va da binecuvântări materiale, „și acestea”, spunând, „se vor adăuga vouă” (Matei 6:33), - așa că El, înclinându-se la ceruri și coborând, așa cum S-a demnat, la răul nostru, pentru a aduce o jertfă de curățire pentru acest păcat (și acum a adăugat jertfele de curățire pentru păcatul nostru). schilodat, iluminarea oarbă, curățirea pentru leproși și, în general, ca unul bogat în milă, a vindecat orice boală trupească și orice neputință. 3. Așadar, așa cum povestește astăzi Evanghelistul Luca: „M-am dus la Iisus la Ierusalim și pe drum am intrat într-o cetate 574 și L-am găsit pe El zece leproși care stăteau departe și și-au ridicat glasul” (Luca 17, 11-12). Evanghelistul notează frumos, spunând nu: „când a intrat”, ci „când a intrat în cetate”, El a fost întâmpinat de leproși: pentru că, ca „necurați”, erau alungați din orașe și sate și locuiau în împrejurimile lor. Dar și ei „stăteau la distanță”, se spune: pentru că ei, existând în afara satelor, nu aveau voie să se amestece cu cei sănătoși. „Mi-am ridicat glasul”, adică ei au strigat din cauza distanței dintre ei și Domnul, spunând: „Isuse, Învățătorule, miluiește-ne pe noi” (Luca 17:13). „Uitați-vă la suferința noastră; uitați-vă la rușinea noastră, uitați-vă la urâțenia și ticăloșia noastră și la culoarea nefirească (a cărnii noastre bolnave): pentru că aceasta este lepră: uitați-vă la denaturarea naturii însăși în noi, la dezgustul oamenilor față de noi, la singurătatea noastră inexorabilă și, având milă, dă-ne vindecare!” 575 „Isuse, Stăpâne, miluiește-ne pe noi!” - Se pare că în acest strigăt a existat un element care să trezească compasiune în sine, dar acestea nu au fost cuvintele oamenilor care cred cu adevărat și sunt conștienți: pentru că Îl numesc „Mentor”, ceea ce nu era potrivit să spun în raport cu Autocrații și Domnii Dominanți; pe de altă parte, rugăciunea oamenilor care îndrăznesc să ceară vindecare ar fi nepotrivită dacă Cel care le-ar putea împlini rugăciunea, și apoi la distanță, nu ar fi Dumnezeu. 4. Întrucât, conform Legii, oamenii din jurul Lui nu aveau voie să intre în contact cu leproșii, Domnul, pentru a-i conduce la credință prin învățătură și minuni, fără a le cere nimic, le arată milă și îi curăță de lepră, pentru ca, înlăturând piedicile din calea vieții lor împreună cu oamenii, să aibă ocazia să rămână cu oamenii și să prospere. Cum le curăță? - Spunându-le: „Hai, arată-te preot, și cei ce au umblat s-au curățit” (Luca 17:14), când, cu cuvântul puterii Sale, Cel ce ține lumea întreagă le-a poruncit să plece cu ascultare și le-a dat curățirea pe drum. Pentru că, așa cum pentru noi, ținând Legea, Domnul Legii nu i-a chemat pe leproși la Sine și nici nu le-a permis să se apropie de El, așa după ce s-a închinat la strigătele lor jalnice, dându-le vindecare, îi trimite preoților - iarăși făcându-se așa cum cere Legea: pentru că Legea a prescris ca cel care a fost curățat de lepr să nu treacă singur la încercare de lepro, ci să-l curățească pe preot. și să le prezinte. ochi întreaga parte a corpului (vindecat de boală) și prin ei acceptă confirmarea dreptului de a fi recunoscut ca curat. 5. Întrucât „lepră” înseamnă în mod alegoric păcat, faptul că curățarea de ea trebuia prezentată preoților ca o demonstrație completă înseamnă că nimeni care păcătuiește împotriva lui Dumnezeu, chiar dacă apostază de păcat, chiar dacă îl compensează prin fapte de pocăință, nu va putea să primească iertare de la El și să fie numărat printre cei nevinovați, dacă nu are puterea de a absolvi păcatul de la Dumnezeu. el, prin Spovedanie, sufletul său, bolnav de lepră - din cauza păcatului - și nu va primi de la el un certificat deplin de iertare (de păcate). Astfel, de dragul nostru, împlinind simbolismul Legii, El, din acest motiv, trimite leproși la preoți spre examinare; În același timp, am și ceva mai mult în minte: pentru că această minune a fost suficientă pentru a elibera preoții înșiși de necredință (în Hristos). Astfel, cândva, sora lui Moise, Miriam, s-a îmbolnăvit de lepră, motiv pentru care acum nu este momentul să vorbim despre 576; Ea s-a îmbolnăvit de lepră, iar Moise, lovit de durere, a cerut în rugăciune lui Dumnezeu vindecarea surorii sale și, deși a primit ceea ce a cerut, a fost după ce au trecut șapte zile. Vă rugăm să rețineți: ce mare superioritate a lui Hristos asupra lui Moise mărturisește această minune: astfel, ca răspuns la cuvintele leprosului către El: „Doamne, dacă vrei, poți să mă cureți”, spunând: „Dacă vreau eu, curățiți-vă” (Matei 8, 2-3), El l-a eliberat imediat de lepră; aici, zece la număr, erau leproși, cerșind de departe curățire. Fără să le spună, ci doar acceptând cererea lor, El le-a dat vindecare. Deci, nu este cu adevărat clar pentru toți cei care au motive că El este chiar Acela căruia Moise s-a rugat și pe care L-a implorat ca Dumnezeu să se îngrădească să curețe pe Miriam (de lepră)? Prin urmare, acești leproși, astfel curățați de boală, au fost trimiși la preoți, pentru ca, pe baza miracolului, să cunoască și ei puterea lui Hristos, învățand de la leproși că prin voia Lui, având o asemenea putere, au venit să împlinească Legea și să înțeleagă că după voia Lui au acceptat Legea dată prin Moise și, astfel, să creadă atât în Legea dată, cât și în Dumnezeu. văzându-i pe leproși curățiți, ei înșiși ar ajunge la credința în El mai perfect. Pentru că asta ar fi trebuit să facă El, chiar dacă ei au făcut fără sens opusul a ceea ce ar fi trebuit să facă. Chiar dacă au făcut opusul, însă, Hristos nu a lăsat în urmă nimic care să-i poată atrage spre mântuire: pentru că îndelunga răbdare și dragostea Sa față de omenire sunt inepuizabile și invincibile, iar generozitatea Lui nu putea fi învinsă de răutatea lor. 6. Iar pe vremea când leproșii, mergând la preoți, erau vindecați pe drum, „Unul dintre ei, văzând că s-a vindecat, s-a întors, lăudând pe Dumnezeu cu glas mare; s-a întâmplat în vremea aceea cu poporul evreu: „Gândind să nu înțeleagă, nu căutau pe Dumnezeu; toți s-au abătut, au rămas împreună fără chei” (Ps. 13:2-3, 52:3-4). Pentru că dacă acești nouă, care au primit un beneficiu atât de mare de la Hristos și au văzut întâmpinându-se o astfel de minune, nu au înțeles că Isus este Dumnezeu și nu s-au întors să-L găsească și nu I-au dat toată slava și recunoştinţa pe care le-au putut, atunci ce se poate gândi, în dreptate, despre ceilalţi? Dar samariteanul, asirian din naștere - pentru că de aici a venit originea lor - fiind unul dintre cei zece leproși, văzând o minune și primind folosul dorit, a cunoscut pe Dumnezeu în Iisus Hristos și s-a copt pentru credință și, întorcându-și, își exprimă recunoștința și credința, însoțind aceasta cu acțiuni potrivite: înaintea tuturor, căzând cu fața la picioarele lui Dumnezeu, care i-a dat slavă la picioarele binefăcătorului și slavei lui Dumnezeu. curățire Domnul le-a spus oamenilor prezenți: „Nu s-au curățit zece, dar unde sunt nouă? Cum nu a fost posibil să ne întoarcem pentru a da slavă lui Dumnezeu” (Luca 17:17), deși în acest scop i-a vindecat, și anume: pentru ca ei să înțeleagă libertatea de acțiune și să aibă părtășie cu urmașii Săi și, ca urmare a acesteia, să primească vindecarea sufletelor și a sufletelor și a sufletelor mai mari; dar nu s-au găsit să dea slavă lui Dumnezeu. 7. Dar, o, ce dezastru! Pentru că puteți vedea că și noi suferim acum de același lucru. - Pentru că, curățiți de Hristos de acel blestem cel dintâi, care s-a abătut asupra noastră ca lepră, și mai nimicitor și mai josnic decât orice lepră, - de vreme ce boala, împreună cu trupul, s-a transmis la sufletul însuși... Așadar, curățiți de aceasta de Hristos și primind de la El firea noastră din nou la fel de curată ca la început (înainte de cădere), noi, totuși, ne alăturăm cu slava, dar prin slavă, dar nu ne unim viața prin slavă. iarăși, ca urmare a faptelor blestemate și fărădelege, ne îndepărtăm de El, așa cum îi spune David: „Cei răi nu vor rămâne înaintea ochilor Tăi” (Ps. 5:6). Așadar, Domnul, iarăși regretând că sunt așa, și parcă-i jelește, iar după ei, nouă ca ei, precum s-a întors cândva către Adam când și-a pierdut slava divină, întrebându-l: „Adam, unde ești?” (Gen. 3:9), iar acestora mai târziu: „Unde sunt nouă? Nu s-au găsit ei a da slavă lui Dumnezeu decât acest străin?” Spunând: „Cu excepția acestui străin”, El a arătat ingratitudinea și împietrirea poporului evreu și că păgânii erau pregătiți pentru convertire, în timp ce israeliții erau complet indiferenți la problema mântuirii. De aceea, celui care s-a întors (samarineanul), El dăruiește cu dreptate și cu milă mântuirea duhovnicească, care prefigura mântuirea păgânilor prin credință, zicându-i: „Scoală-te, du-te, credința ta te va mântui: du-te în pace” (Luca 17, 19) 578 (Marcu 5, 34); pe cei care nu s-au întors, osândind cu multă tăcere (despre mântuirea lor), El a arătat că au pierdut mântuirea sufletelor lor. 8. Acești zece leproși seamănă cu întregul neam omenesc: pentru că toți ne-am îmbolnăvit de lepră, ca toți cei care s-au supus păcatului; așa cum spune divinul Pavel: „Toți cei care au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu sunt socotiți neprihăniți prin harul Său” (Rom. 3:23–24); așa că toți ne-am îmbolnăvit astfel de lepră; Domnul, coborând din ceruri și luând firea noastră, l-a eliberat de sentința pentru păcat. Dar evreii s-au arătat încăpățânați față de un asemenea (mare) folos; cei care s-au abătut din rândul păgânilor de la căile lor nesăbuite și de la răutățile lor de odinioară, familiare lor, au dat slavă lui Dumnezeu, nu numai mărturisind (recunoscând) mântuirea și proclamând marea milă a Celui care S-a epuizat înaintea noastră de dragul nostru, după prăpastia inefabilă a dragostei Sale față de omenire, ci și prin porunca și trăirea lor după astfel de porunci. viata, mersul in lume, i.e. a fi în pace cu sine și unii cu alții și cu Dumnezeu; în relația cu Dumnezeu: să facem ceea ce Îi este plăcut, să fim curați, să facem dreptate, „răbdând cu rugăciuni și cereri” (Fapte 1:14), „cântând și cântând în inimile noastre” (Efes. 5:19), și nu doar cu buzele noastre; în raport cu noi înșine: supunerea trupului duhului și alegerea unui mod de viață conform conștiinței și având în noi o ordine interioară (sau: pace) a gândurilor, bine ordonată și evlavioasă; în raport unii cu alții: - „Privindu-ne unii pe alții și iertându-ne, dacă cineva are o ocară (plângere) împotriva cuiva, așa cum ne-a iertat Hristos” (Col. 3, 13), și - arătându-ne milă unii față de alții, izvorând din dragoste reciprocă, așa cum Hristos, numai din dragoste față de noi, S-a milă de noi și de dragul nostru s-a pogorât la noi. 9. Să avem şi noi, fraţilor, o asemenea pace, şi să o arătăm prin fapte şi un mod de viaţă virtuos şi plăcut lui Dumnezeu; pentru că de dragul acestei lumi am fost rânduiți pentru voi, Biserica lui Hristos, și numiți de El să fim slujitori ai moștenirii și harului Său - și, în primul rând, vă propovăduim pacea, după porunca Mântuitorului nostru Însuși, dată prin apostoli (Ioan 14:27; Marcu 9:50), și adunând din sufletele voastre unii altora și tăiați membrii lumii voastre, adunăm împreună. boala care a apărut din cauza urii și a unei stări dureroase. Deci, tu și cu mine suntem una în Hristos și, pentru Hristos, ne rugăm ție, de parcă El te-ar cere prin noi: împăcați-vă cu Dumnezeu! Cunoașteți rudenia unul cu altul, rudenia nu numai sufletească, ci inerentă trupului vostru; pentru că astfel veți deveni fii ai lumii și aceasta este la fel cu a spune: fii și moștenitori ai lui Dumnezeu. Pentru că El este Pacea noastră, creându-i pe amândoi ca una, și distrugând mediastinul gardului și desființând vrăjmășia de pe Cruce și plantând pacea în inimile noastre. Pentru că întreaga lucrare a venirii Sale se exprimă în împăcare și, în acest scop, înclinându-se la cer, S-a pogorât pe pământ; de ce David a prezis și despre El: „În zilele Lui, dreptatea și pacea din belșug vor străluci” (Ps. 71:7); iar într-un alt psalm, din nou, acesta este ceea ce spune despre El: „Căci El vorbește pace împotriva poporului Său și împotriva sfinților Săi și împotriva celor ce își întorc inima către El” (Ps. 84:9). Iar cântarea Îngerilor, care a fost în timpul Nașterii Sale, arată că, pentru a ne aduce pacea, S-a pogorât la noi din ceruri: „Slavă” celor ce ziceau: „Lui Dumnezeu în cele de sus și pe pământ pace, bunăvoință față de oameni” (Luca 2, 14). Și terminând deja economia mântuitoare, El a lăsat lumea ca moștenire pentru cei apropiați, spunându-le: „Vă las pacea, vă dau pacea Mea” (Ioan 14:27); și de asemenea: – „Aveți pace între voi” (Marcu 9:50); și: „Înțelegeți toate acestea, căci sunteți ucenicii Mei, dacă aveți dragoste unii pentru alții” (Ioan 13:35). Iar ultima rugăciune (binecuvântare) pe care El ne-a dat-o, înălţându-se la Tatăl Său, ne afirmă dragostea unii faţă de alţii: „Dă-le lor”, spune el, „ca toţi să fie una” (Ioan 17:21). 10. Așadar, să nu ne depărtăm de rugăciunea (binecuvântarea) Tatălui și să nu pierdem moștenirea Tatălui Ceresc, nici pecetea și semnul apartenenței față de El, ca să nu pierdem înfierea și binecuvântarea și ucenicia în raport cu El și să nu devenim viața cea veșnică promisă și să nu ne despărțim. Cameră nupțială spirituală a Prințului Lumii, Tatăl, Care este pentru Ca să nu pătimim noi de aceasta, El a trimis pace lumii întregi prin Ucenicii și Apostolii Săi. De ce, în conversațiile și scrierile lor, l-au pus înaintea tuturor celorlalte cuvinte, spunând ca introducere: „Har vouă și pace de la Dumnezeu”. Iar noi, ca executori ai slujirii lor, vă propovăduim acum această Evanghelie și, împreună cu Pavel, vă spunem: „Fiți pace și sfințenie cu toți, căci nimeni altcineva nu va vedea pe Domnul” (Evr. 12:14). Dar niciunul dintre noi să nu fie lipsit de vederea Domnului, nici să nu se depărteze de slava divină care radiază de acolo, ci toți să fie împăcați și adunați într-una mulțumită pentru pacea reciprocă a lui Dumnezeu, și dragostea și unanimitatea, pentru a avea în mijlocul nostru, după dulcea Sa făgăduință. Domnul nostru Iisus Hristos, care ne ușurează povara acestei vieți și, la vremea potrivită, dăruiește viața veșnică și slava și împărăția, pe care să o primim cu toții prin harul și dragostea omenirii a Autorului și Dătătorul lumii, Dumnezeul și Tatăl nostru - Domnul Isus Hristos, Căruia se cuvine slava, cinstea și închinarea, cu Tatăl Său, fără de început și fără de început și de Duhul Său, acum și fără de veșnicie. vârste. Amin. În ediția din 1861 este trecută ca Nr. 61. pp.260–269. În original: „la un singur sat”. Într-o mică măsură - traducere gratuită. Rus. traducere: „mulțumesc Lui”: „Mergeți în pace” nu se găsește în Evanghelie, ci este preluat din cuvintele Mântuitorului către o femeie care a fost vindecată de o hemoragie: „Credința ta te-a mântuit: du-te în pace.”_ Te-ar putea interesa: