Беседа на 12-е воскресение Евангельских чтений по Луке, имеющая своим предметом чудесное исцеление десяти прокаженных

Mówi także o pokoju z Bogiem, pokoju z samym sobą (pokojem wewnętrznym) i pokoju między sobą 573 1. Wszystko, co należało do Prawa Starego Testamentu, było symboliczne, jako obraz i cień: dlatego Prawo to uważało trąd za stan grzeszny, paskudny i odrażający i nazywało „nieczystymi” trędowatych, rzeżączkę i w ogóle tych, którzy się z nimi stykają, a także każdego, kto dotyka jakiegokolwiek martwego ciała, - alegorycznie oznaczając przez to nieczystość tych, którzy grzeszą przeciwko Bogu, a także tych, z którymi się im ułatwia i z którymi się kontaktuje. I tak przez „trędowatych” alegorycznie rozumieno oszustów, oszustów, ludzi gniewnych i mściwych: bo tak jak trąd sprawia, że ​​skóra ciała staje się szorstka i plamista, tak oszustwo i przebiegłość, złość i wściekłość czynią racjonalną część duszy niestabilną i okrutną. Tak oto pod „trędowatymi” wprowadził (Prawo) takie choroby duszy, które są o wiele bardziej bolesne niż trąd; pod „rzeżączką” pokazał libertynę; „ci, którzy dotykają zwłok” – ci, którzy w taki czy inny sposób uczestniczą i komunikują się z grzesznikami, to Prawo nazywa się „nieczystymi”. 2. Tak więc Pan, objawiwszy się na ziemi jako Człowiek, zgodnie z nieopisaną otchłanią swojej łaski, aby uleczyć nasze choroby duchowe i zgładzić grzechy świata, uzdrowił te choroby, które Prawo nazywało „nieczystymi”, aby ktoś, kto uważał te choroby za prawdziwą nieczystość i grzech, mógł rozpoznać, że to On jest Bogiem, który wybawia od nich człowieka; Gdybym jednak w cudowny sposób uznała, że ​​są one jedynie symbolami prawdziwej nieczystości i grzechu, wówczas na podstawie tego, co Chrystus uczynił w stosunku do tych symboli, zrozumiałabym w Nim Tego, który jest w stanie przebaczyć i oczyścić grzech świata. Można pięknie przytoczyć jeszcze jedną rzecz, co również przyjmuję za prawdę; mianowicie: jak Pan nakazał szukać rzeczy duchowych, bo mówi: „Szukajcie (...) królestwa Bożego i sprawiedliwości jego”; gdy będziemy szukać tego, co jest korzystne dla duszy i zbawiające, obiecuje udzielić błogosławieństw materialnych, „a one”, mówiąc, „będą wam dodane” (Mt 6,33), - więc kłaniając się niebiosom i zstępując, jak raczył, na nasze zło, aby przynieść oczyszczającą ofiarę za nasze grzechy, dodał do tego (a teraz błogosławieństwa), udzielając naprawy ułomnym, ślepym oświeceniu, oczyszczenia dla trędowatych i w ogóle jako jeden bogaty w miłosierdzie, leczył wszelkie dolegliwości ciała i wszelkie słabości. 3. Tak więc, jak opowiada dzisiaj ewangelista Łukasz: „Udałem się do Jezusa do Jerozolimy i po drodze wszedłem do pewnego miasta 574, i znalazłem u Niego dziesięciu trędowatych, którzy stali z daleka, a oni podnieśli głos” (Łk 17, 11-12). Pięknie zauważa ewangelista, mówiąc nie: „kiedy wszedł”, ale „kiedy wszedł do miasta”, spotkali Go trędowaci, ponieważ jako „nieczyści” zostali wypędzeni z miast i wsi i zamieszkali w ich okolicach. Ale i oni „trzymali się z daleka”, mówi się, bo im, żyjącym poza wsiami, nie wolno było przebywać w towarzystwie zdrowych. „Podniosłem głos”, czyli wołali z powodu odległości między nimi a Panem, mówiąc: „Jezusie, Nauczycielu, zmiłuj się nad nami” (Łk 17,13). „Spójrz na nasze cierpienie, spójrz na nasz wstyd, spójrz na naszą brzydotę i podłość oraz na nienaturalny kolor (naszego chorego ciała): bo to jest trąd: spójrz na zniekształcenie samej natury w nas, na wstręt ludzi do nas, na naszą nieubłaganą samotność i zlituj się, daj nam uzdrowienie!” 575 „Jezu, Nauczycielu, zmiłuj się nad nami!” - Wydaje się, że w tym krzyku był element wzbudzenia w sobie współczucia, ale nie były to słowa ludzi prawdziwie wierzących i świadomych: ponieważ nazywają Go „Mentorem”, czego nie wypadało powiedzieć w odniesieniu do Autokratów i Panów Dominujących; z drugiej strony modlitwa ludzi, którzy ośmielają się prosić o uzdrowienie, byłaby niewłaściwa, gdyby Tym, który mógłby spełnić ich modlitwę i to na odległość, nie byłby Bóg. 4. Ponieważ zgodnie z Zakonem otaczający Go ludzie nie mogli mieć kontaktu z trędowatymi, Pan, nie żądając od nich niczego, aby ich doprowadzić do wiary przez naukę i cuda, okazuje im miłosierdzie i oczyszcza z trądu, aby usuwając przeszkody w życiu z ludźmi, mieli możliwość przebywania z ludźmi i pomyślności. Jak je oczyszcza? - Mówiąc do nich: „Chodźcie, okażcie się kapłanami, a ci, którzy chodzili, zostali oczyszczeni” (Łk 17,14), gdy słowem swojej mocy Ten, który trzyma cały świat, nakazał im posłusznie odejść i po drodze zapewnił im oczyszczenie. Ponieważ jak ze względu na nas, przestrzegając Prawa, Pan Prawa nie przywołał do siebie trędowatych i nie pozwolił im nawet zbliżyć się do siebie, tak też ukłoniwszy się ich żałosnemu wołaniu, udzielając im uzdrowienia, wysyła ich do kapłanów – znowu postępując zgodnie z wymogami Prawa, gdyż Prawo nakazywało, aby oczyszczony z trądu nie składał tego sam od siebie, lecz miał udać się do kapłanów i przedstawić im to. oczyma całą część ciała (wyleczoną z choroby) i za ich pośrednictwem przyjmują potwierdzenie prawa do bycia uznanym za czystego. 5. Ponieważ „trąd” alegorycznie oznacza grzech, fakt, że oczyszczenie z niego należało przedstawiać kapłanom jako dowód, oznacza całkowicie, że nikt, kto zgrzeszy przeciwko Bogu, nawet jeśli odstąpi od grzechu, choćby odkupił go uczynkami pokuty, nie będzie mógł przyjąć od Niego rozgrzeszenia i być zaliczony do niewinnych, chyba że przychodząc do Tego, który ma od Boga władzę odpuszczania grzechów, objawi mu przez spowiedź: jego dusza, chora na trąd – z powodu grzechu – i nie przyjmie od niego pełnego świadectwa przebaczenia (jego grzechów). Dlatego też dla nas, wypełniając symbolikę Prawa, posyła trędowatych do kapłanów na badanie; Jednocześnie mam na myśli jeszcze coś więcej: gdyż ten cud wystarczył, aby samych kapłanów uwolnić od niewiary (w Chrystusa). Tak więc pewnego razu siostra Mojżesza, Miriam, zachorowała na trąd, z powodu którego nie czas teraz mówić o roku 576; Zachorowała na trąd, a Mojżesz pogrążony w smutku modlił się do Boga o uzdrowienie swojej siostry i choć otrzymał to, o co prosił, minęło już siedem dni. Proszę zwrócić uwagę: o jak wielkiej wyższości Chrystusa nad Mojżeszem świadczy ten cud: tak więc w odpowiedzi na słowa trędowatego kierowane do Niego: „Panie, jeśli chcesz, możesz mnie oczyścić”, mówiąc: „Jeśli chcę, bądź oczyszczony” (Mt 8,2-3), natychmiast uwolnił go od trądu; tutaj, w liczbie dziesięciu, byli trędowaci, z daleka prosząc o oczyszczenie. Nie mówiąc im, ale jedynie zgadzając się na ich prośbę, udzielił im uzdrowienia. Czy zatem dla każdego, kto ma rozum, naprawdę nie jest jasne, że to On jest tym, do którego modlił się Mojżesz i którego błagał jako Boga, aby raczył oczyścić Miriam (od trądu)? Dlatego też ci trędowaci, w ten sposób oczyszczeni z choroby, zostali posłani do kapłanów, aby na podstawie cudu i oni poznali moc Chrystusa, ucząc się od trędowatych, że z Jego woli, mając taką moc, przyszli wypełnić Prawo, i zrozumieli, że zgodnie z Jego wolą przyjęli Prawo dane przez Mojżesza i w ten sposób uwierzą w tego Jedynego Boga, Ten sam Bóg, zarówno w Prawie, jak i w Łasce, a widząc trędowatych oczyszczonych, sami uwierzą w On bardziej doskonale. Ponieważ właśnie to powinien był zrobić, nawet jeśli bezsensownie postąpili odwrotnie niż powinni. Jednak nawet jeśli postąpili odwrotnie, Chrystus nie pozostawił po sobie niczego, co mogłoby ich przyciągnąć do zbawienia: ponieważ Jego cierpliwość i miłość do ludzkości są niewyczerpane i niezwyciężone, a Jego hojność nie mogła zostać pokonana przez ich złośliwość. 6. A w czasie, gdy trędowaci udający się do kapłanów, w drodze byli uzdrawiani, „Jeden z nich, widząc, że został uzdrowiony, wrócił, wychwalając Boga wielkim głosem, i upadł na twarz do nóg Jego, oddając Mu chwałę, a był to Samarytanin” (Łk 17,15-16) 577. Psalmista-prorok pięknie powiedział o tym, co wydarzyło się w tamtym czasie z narodem żydowskim: „Zamyślony nie rozumieć i nie szukać Boga. Odeszli wszyscy i byli razem bez kluczy” (Ps. 13:2-3. 52:3-4). Bo jeśli tych dziewięciu, którzy otrzymali tak wielkie dobrodziejstwa od Chrystusa i widzieli, jak miał miejsce taki cud, nie zrozumiało, że Jezus jest Bogiem i nie wróciło, aby Go odnaleźć, i nie oddało Mu całej chwały i wdzięczności, jaką tylko mogli, to co, uczciwie, można myśleć o pozostałych? Natomiast Samarytanin, z urodzenia Asyryjczyk – bo stamtąd pochodzili – będąc jednym z dziesięciu trędowatych, widząc cud i otrzymawszy upragnione dobrodziejstwo, poznał Boga w Jezusie Chrystusie i stał się dojrzały do wiary, a po powrocie wyraża swoją wdzięczność i wiarę, towarzysząc temu odpowiednimi czynami: przed wszystkimi padając na twarz do stóp Dobroczyńcy i wychwalając Go jako Prawdziwego Boga, który dał mu oczyszczenie. oczyszczeni, ale gdzie jest dziewięciu? Jakże nie można było wrócić, aby oddać chwałę Bogu” (Łk 17,17), chociaż w tym celu ich uzdrowił, a mianowicie: aby dostrzegli swobodę działania i mieli społeczność z Jego naśladowcami, a przez to dostąpili uzdrowienia dusz i uwielbili Uzdrowiciela dusz i ciał; lecz nie znaleziono ich, aby oddawali chwałę Bogu. 7. Ale, och, co za katastrofa! Bo widać, że teraz cierpimy na to samo. – Ponieważ oczyszczeni przez Chrystusa z tego pierwszego przekleństwa, które na nas ciążyło jak trąd, a jeszcze bardziej niszczycielskiego i podłego niż jakikolwiek trąd, – skoro choroba wraz z ciałem przeszła na samą duszę… Zatem oczyszczeni od tego przez Chrystusa i otrzymawszy od Niego znowu naszą naturę tak czystą, jak była na początku (przed Upadkiem), my jednak nie przyłączamy się do Niego, oddając Mu chwałę przez cnotliwe życie, ale znów przez przeklęte i bezprawne uczynków, oddalamy się od Niego, jak mówi Mu Dawid: „Bezbożnik nie pozostanie na Twoich oczach” (Ps. 5:6). Dlatego Pan, ponownie żałując, że tacy są, i jakby opłakiwał ich, a po nich i nas, jak oni, gdy pewnego razu zwrócił się do Adama, gdy utracił swoją boską chwałę, pytając go: „Adamie, gdzie jesteś?” (Rdz 3:9), a później: „Gdzie jest dziewięć? Czyż nie znaleźli się oni, którzy oddawali chwałę Bogu, z wyjątkiem tego cudzoziemca?” Mówiąc: „Z wyjątkiem tego cudzoziemca”, pokazał niewdzięczność i zatwardziałość narodu żydowskiego oraz to, że poganie byli gotowi na nawrócenie, podczas gdy Izraelici byli całkowicie obojętni na sprawę zbawienia. Dlatego temu, który powrócił (Samarytaninowi), sprawiedliwie i łaskawie udziela zbawienia duchowego, które było zapowiedzią zbawienia pogan przez wiarę, mówiąc do niego: „Wstań, idź, twoja wiara cię wybawi, idź w pokoju” (Łk 17,19) 578 (Mk 5,34); tych, którzy nie wrócili, potępiając w milczeniu (o ich zbawieniu), pokazał, że stracili zbawienie swoich dusz. 8. Tych dziesięciu trędowatych przypomina cały rodzaj ludzki: ponieważ wszyscy zachorowaliśmy na trąd, jak wszyscy, którzy poddali się grzechowi; jak mówi boski Paweł: „Wszyscy, którzy zgrzeszyli i pozbawieni są chwały Bożej, dostępują usprawiedliwienia dzięki łasce Jego” (Rz 3,23–24); dlatego wszyscy zachorowaliśmy na trąd; Pan zstępując z nieba i przyjmując naszą naturę uwolnił go od wyroku za grzech. Ale Żydzi okazali się uparci w stosunku do tak (wielkiej) korzyści; ci, którzy spośród pogan odwrócili się od swoich głupich dróg i znanych im dotychczasowych złych zachowań, oddawali chwałę Bogu, nie tylko wyznając (uznając) zbawienie i głosząc wielkie miłosierdzie Tego, który dla nas wyczerpał się, według niewysłowionej otchłani swojej miłości do człowieka, ale także poddając się Jego przykazaniom i żyjąc według nich, i dla takiego życia, chodząc po świecie, tj. być w pokoju ze sobą, między sobą i z Bogiem; w relacji z Bogiem: czynienie tego, co się Jemu podoba, zachowywanie czystości, czynienie sprawiedliwości, „trwanie w modlitwach i prośbach” (Dz 1,14), „śpiewanie i śpiewanie w sercu” (Ef 5,19), a nie tylko ustami; w odniesieniu do nas samych: podporządkowanie ciała duchowi i wybranie sposobu życia zgodnego z sumieniem oraz posiadanie w sobie wewnętrznego porządku (czyli pokoju) myśli, uporządkowanego i pełnego czci; w stosunku do siebie: - „Przyjmując siebie nawzajem i przebaczając, jeśli ktoś ma wobec kogoś zarzut (skargę), tak jak nam przebaczył Chrystus” (Kol 3,13) oraz - okazując sobie miłosierdzie, wynikające z wzajemnej miłości, tak jak Chrystus, jedynie z miłości do nas, zmiłował się nad nami i dla nas zstąpił do nas. 9. Obyśmy i my, bracia, mieli taki pokój i okazywali go czynami oraz cnotliwym i przyjemnym Bogu sposobem życia; ponieważ dla dobra tego świata zostaliśmy powołani dla Was, Kościoła Chrystusowego, i przez Niego wyznaczeni na szafarzy Jego dziedzictwa i łaski, a przede wszystkim głosimy wam pokój zgodnie z poleceniem samego naszego Zbawiciela, danym przez Apostołów (J 14,27; Mk 9,50), a gromadząc ten świat, gromadzimy wzajemnie odcięte członki i wyrzucamy z dusz waszych chorobę, która powstała z nienawiści i bolesnego cierpienia stan. Zatem ty i ja jesteśmy jedno w Chrystusie i przez wzgląd na Chrystusa modlimy się do was, jakby On przez nas prosił: pojednajcie się z Bogiem! Poznajcie wzajemne pokrewieństwo, pokrewieństwo nie tylko w duszy, ale wrodzone w waszym ciele; bo w ten sposób staniecie się synami świata, a to jest to samo, co powiedzieć: synami i dziedzicami Boga. Ponieważ On jest naszym Pokojem, tworzącym jedno i drugie, niszczącym śródpiersie płotu i usuwającym wrogość na Krzyżu i zasiewającym pokój w naszych sercach. Całe bowiem dzieło Jego przyjścia wyraża się w pojednaniu i w tym celu kłaniając się niebiosom, zstąpił na ziemię; dlaczego Dawid także przepowiedział o Nim: „Za dni jego zajaśnieje sprawiedliwość i obfitość pokoju” (Ps. 71:7); a w innym psalmie znowu tak mówi o Nim: „Albowiem pokój mówi swojemu ludowi i swoim świętym, i tym, którzy ku Niemu zwracają swe serca” (Ps. 84:9). A pieśń aniołów, która odbyła się w czasie Jego Narodzenia, ukazuje, że aby przynieść nam pokój, zstąpił do nas z nieba: „Chwała” tym, którzy mówili: „Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój, ludziom dobrej woli” (Łk 2,14). A dopełniwszy już zbawczej ekonomii, pozostawił świat w dziedzictwie dla bliskich, mówiąc do nich: „Pokój zostawiam wam, pokój mój daję wam” (J 14,27); a także: – „Miejcie pokój między sobą” (Mk 9,50); oraz: „Wszyscy to rozumiecie, gdyż jesteście moimi uczniami, jeśli będziecie się wzajemnie miłowali” (Jana 13:35). A ostatnia modlitwa (błogosławieństwo), którą nam dał, wstępując do swego Ojca, potwierdza naszą wzajemną miłość: „Dajcie im – mówi – „aby wszyscy stanowili jedno” (J 17,21). 10. Nie odstępujmy więc od modlitwy Ojca (błogosławieństwa) i nie utracijmy dziedzictwa Ojca Niebieskiego, pieczęci i znaku przynależności do Niego, abyśmy nie stracili przybranego synostwa, błogosławieństwa i uczniostwa w stosunku do Niego, nie stracili dla nas obiecanego (wiecznego) życia i nie zostali odcięci od duchowej komnaty małżeńskiej Księcia Świata, Ojca, który jest za Abyśmy nie musieli cierpieć z powodu to zesłał pokój na cały świat poprzez swoich uczniów i apostołów. Dlaczego w swoich rozmowach i pismach stawiali to przed wszystkimi innymi słowami, mówiąc na wstępie: „Łaska wam i pokój od Boga”. A my, jako wykonawcy ich posługi, głosimy wam teraz tę ewangelię i razem z Pawłem mówimy wam: „Pokój i świętość zachowujcie ze wszystkimi, bo nikt inny nie będzie oglądał Pana” (Hbr 12,14). Niech jednak nikt z nas nie zostanie pozbawiony wzroku Pana i nie odstąpi od promieniującej od niego Bożej chwały, ale niech wszyscy zostaną pojednani i zgromadzeni w jedno dzięki wzajemnemu pokojowi Boga oraz miłości i jednomyślności, które możemy mieć pośród siebie, zgodnie z Jego słodką obietnicą. Panie nasz, Jezusie Chrystusie, który nam ulżyłeś w brzemieniu tego życia, a we właściwym czasie obdarzyłeś życiem wiecznym i chwałą, i królestwem, które wszyscy otrzymamy dzięki łasce i miłości ludzkości Twórcy i Dawcy świata, Boga i Ojca naszego, Pana Jezusa Chrystusa, któremu przystoi chwała, cześć i uwielbienie, z Ojcem swoim bez początku i Duchem Życiodajnym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. W wydaniu z 1861 r. wymieniony jest pod numerem 61, s. 260–269. W oryginale: „do jednej wsi”. W niewielkim stopniu - bezpłatne tłumaczenie. Rus. przeł.: „dzięki Niemu”: Słowo „Idź w pokoju” nie znajduje się w Ewangelii, ale zostało zaczerpnięte ze słów Zbawiciela skierowanych do kobiety, która została uzdrowiona z krwotoku: „Twoja wiara cię ocaliła: idź w pokoju”. Może zainteresuje Cię: