Беседа на 12-е воскресение Евангельских чтений по Луке, имеющая своим предметом чудесное исцеление десяти прокаженных

Зборува и за мир со Бога, мир со себе (внатрешен мир) и мир еден со друг 573 1. Сè што припаѓало на старозаветниот закон било симболично, како слика и како сенка: затоа, овој Закон ја сметал лепрата за грешна, гадна и одбивна состојба и ги нарекувал „нечисти“ лепрозни, гонорејали и општо оние што стапуваат во контакт со нив, како и секој што ќе допре до кое било мртво тело - алегорично означувајќи ги оние што се нечисти со тоа и оние што се нечисти. комуницирал со. И така, под „лепрозни“ алегорично се подразбирале измамници, измамници, лути и одмаздољубиви луѓе: бидејќи како што лепрата ја рапава и дамка кожата на телото, така и измамата и измамата, гневот и бесот, го прават разумниот дел од душата нестабилен и суров. Така, ете, под „лепрозните“ тој (Законот) вовел такви болести на душата, кои се многу поболни од лепрата; под „гонореја“ покажа слобода; „оние кои го допираат трупот“ - оние кои на овој или оној начин учествуваат и имаат комуникација со оние што грешат, овој Закон ги нарекува „нечисти“. 2. Така, Господ, откако се јави на земјата како Човек, според неописливата бездна на Својата благонаклонетост, за да ги излечи нашите духовни болести и да го одземе гревот на светот, ги исцели оние болести што Законот ги нарекуваше „нечисти“, така што ако некој сметаше дека овие болести се навистина нечистотија и грев, да препознае дека Он е Бог кој избавува личност; Меѓутоа, ако на прекрасен начин би сметал дека тие се само симболи на вистинската нечистотија и грев, тогаш, врз основа на она што Христос го направил во однос на овие симболи, би го разбрал во Него Оној кој е способен да го прости и очисти гревот на светот. Може убаво да се цитира уште една работа, која исто така ја прифаќам како вистина; имено: како што Господ ни заповеда да бараме духовни работи, затоа што вели: „Барајте го (...) царството Божјо и Неговата праведност“; кога го бараме тоа, што е корисно за душата и спасоносно, Тој ветува дека ќе даде материјални благослови, „и тие“, велејќи: „ќе ви се додадат“ (Матеј 6:33), - така што Тој, поклонувајќи се до небото и слегувајќи, како што Го удостои, на нашето зло, за да донесе жртва за очистување, без додадена на нашите гревови, оправдување (и сега) осакатени, слепото просветлување, очистување за лепрозните и воопшто, како богат со милосрдие, ја исцелувал секоја телесна болест и секоја немоќ. 3. Така, како што раскажува денес евангелистот Лука: „Отидов кај Исус во Ерусалим и по пат влегов во еден град 574 година, и Го најдов десет лепрозни, кои стоеја далеку, и тие го кренаа својот глас“ (Лука 17:11-12). Евангелистот убаво забележува, велејќи не: „кога влезе“, туку „кога влезе во градот“, Го пресретнаа лепрозни: бидејќи како „нечисти“ беа протерани од градовите и селата и живееја во нивната околина. Но и тие „останаа на далечина“, се вели: затоа што, постоејќи надвор од селата, не им беше дозволено да се мешаат со здравите. „Го кренав гласот“, т.е. извикуваа поради оддалеченоста меѓу нив и Господ, велејќи: „Исусе, учителу, помилуј нè“ (Лука 17:13). „Погледнете го нашето страдање, погледнете го нашиот срам, погледнете ја нашата грдотија и подлост и неприродната боја (на нашето болно месо): затоа што тоа е лепра: погледнете го искривувањето на самата природа во нас, одвратноста на луѓето кон нас, нашата неумолива осаменост и, имајќи милост, дајте ни исцеление! 575 „Исусе, учителу, помилуј нѐ! - Се чини дека во овој крик имаше елемент да предизвика сочувство во себе, но тоа не беа зборови на луѓе кои навистина веруваат и се свесни: затоа што Го нарекуваат „Ментор“, што не беше соодветно да се каже во однос на Автократите и Доминантните лордови; од друга страна, молитвата на луѓето кои се осмелуваат да побараат исцеление би била несоодветна доколку Оној што би можел да ја исполни нивната молитва, а потоа и на далечина, не бил Бог. 4. Бидејќи, според Законот, на луѓето околу Него не им беше дозволено да имаат контакт со лепрозните, Господ, за да ги доведе во вера преку поука и чуда, без да бара ништо од нив, им покажува милост и ги чисти од лепрата, за со отстранување на пречките за нивниот заеднички живот со луѓето, да имаат можност да останат со луѓето и да напредуваат. Како ги чисти? - Со тоа што ќе им речете: „Ајде, покажете се дека сте свештеник, и оние што одеа се очистија“ (Лука 17:14), кога со словото на Својата сила Оној, Кој го држи целиот свет, им заповеда послушно да си заминат и им даде очистување на патот. Зашто, како што заради нас, држејќи го Законот, Господарот на Законот не ги повика лепрозните кај Себе и не им дозволи ни да се приближат кон Него, затоа, откако им се поклони на нивните плачливи извици, давајќи им исцелување, ги испраќа кај свештениците - повторно постапувајќи како што бара Законот: бидејќи Законот пропишува оној што е свештеник да не го исчисти свештеникот, туку да го испитува свештеникот. и презентирајте им го. очи на целиот дел од телото (исцелен од болеста), и преку нив прифати потврда за правото да бидеш признаен како чист. 5. Бидејќи „лепра“ алегорично значи грев, фактот што чистењето од неа мораше да им се прикаже на свештениците како доказ целосно значи дека никој што греши против Бога, дури и ако отпадни од гревот, дури и ако го надомести тоа со дела на покајание, нема да може да прифати ослободување од Него и да биде вброен меѓу невините, освен ако не се разреши од Бога. него, со Исповед, неговата душа, болна од лепра - поради грев - и нема да прифати од него целосна потврда за простување (на неговите гревови). Така, заради нас, исполнувајќи ја симболиката на Законот, Тој, поради оваа причина, испраќа лепрозни кај свештениците на испитување; Во исто време, имам и нешто повеќе на ум: затоа што ова чудо беше доволно да ги ослободи самите свештеници од неверувањето (во Христа). Така, еднаш одамна, сестрата на Мојсеј, Миријам, се разболела од лепра, поради што сега не е време да се зборува за 576 година; Таа се разболе од лепра, а Мојсеј, погоден од тага, во молитва побара од Бога исцеление за неговата сестра и, иако го доби она што го побара, тоа беше по седум дена. Забележете: за каква голема Христова надмоќ над Мојсеј сведочи ова чудо: така, како одговор на зборовите на лепрозниот до Него: „Господи, ако сакаш, можеш да ме очистиш“, велејќи: „Ако сакам, очисти се“ (Матеј 8:2-3), веднаш го ослободил од лепра; овде, десет на број, беа лепрозни, кои оддалеку молеа за очистување. Без да им каже, туку само со тоа што се согласи на нивното барање, им даде исцеление. Значи, зарем навистина не им е јасно на сите кои имаат разум дека Тој е токму Оној на кого Мојсеј му се молел и кого како Бог го молел да удостои да ја исчисти Миријам (од лепра)? Затоа, овие лепрозни, така исчистени од болеста, беа испратени кај свештениците, за и тие врз основа на чудото да ја спознаат Христовата сила, учејќи од лепрозните дека по Негова волја, имајќи таква моќ, дојдоа да го исполнат Законот и ќе разберат дека според Неговата волја го прифатиле Законот даден преку Мојсеј, и така ќе веруваат и во овој Закон и во гледањето на овој Бог. лепрозни очистени, тие самите ќе дојдоа до посовршена вера во Него. Затоа што тоа требаше да го направи Тој, дури и ако тие бесмислено го направија спротивното од она што требаше да се направи. И да го направиле спротивното од ова, сепак, Христос не оставил ништо зад себе што би можело да ги привлече кон спасение: затоа што Неговата долготрпеливост и љубов кон човештвото се неисцрпни и непобедливи, а Неговата дарежливост не може да биде поразена од нивната злоба. 6. И во времето кога лепрозните, одејќи кај свештениците, беа исцелени по пат, „Еден од нив, откако виде дека е излечен, се врати, славејќи го Бога со силен глас: и падна ничкум пред Неговите подножја, фалејќи Го: и тој беше Самарјанин“ (Лука 17:15-16. во тоа време на еврејскиот народ: „Не размислувајќи за разбирање, не барајќи го Бога: сите отстапија, беа заедно без клучеви“ (Пс. 13:2-3, 52:3-4). Зашто, ако овие деветмина, кои добија толку голема корист од Христа и видоа дека се случува такво чудо, не разбраа дека Исус е Бог и не се вратија да Го најдат и не Му ја дадоа сета слава и благодарност што можеа, тогаш што, праведно, може да се размислува за другите? Но, Самарјанецот, по потекло Асирец - затоа што оттаму потекнува нивното потекло - како еден од десетте лепрозни, гледајќи чудо и ја добил посакуваната корист, Го запознал Бога во Исус Христос и станал зрел за вера, и, откако се вратил, ја изразува својата благодарност и вера, придружувајќи го тоа со соодветни постапки: пред сите, паѓајќи на лице пред нозете на Бога и го охрабрувал Бога, кој го чистел Бога. Господ им рече на присутните овде: „Не беа ли десет очистени, но каде се девет? Како не беше можно да се вратиме за да Му оддадеме слава на Бога“ (Лука 17:17), иако за таа цел ги исцели, имено: за да ја согледаат слободата на дејствување и да имаат заедништво со Неговите следбеници и, како резултат на тоа, да добијат исцеление на душите и на душите Он; но не се најдоа за да Му оддадат слава на Бога. 7. Но, ох, каква катастрофа! Затоа што можете да видите дека сега страдаме од истото. - Затоа што, очистени од Христос од првото проклетство, кое нè лежеше како лепра, и уште попогубно и погнасно од секоја лепра, - бидејќи болеста, заедно со телото, премина и на самата душа... Така, очистени од тоа од Христос и откако од Него ја примивме нашата природа повторно чиста како што беше во почетокот (пред падот), ние, сепак, не даваме славни животи, но повторно не даваме слава. како резултат на проколнати и беззаконски дела, ние се оддалечуваме од Него, како што му вели Давид: „Злобниот нема да остане пред твоите очи“ (Пс. 5:6). Затоа, Господ повторно жали што се такви, и како да ги оплакува, а по нив и нас како нив, како што еднаш се обратил кон Адам кога ја изгубил својата божествена слава, прашувајќи го: „Адам, каде си?“ (1. Мој. 3:9), а на овие подоцна: „Каде се девет? Зар не се најдоа да Му оддаваат слава на Бога освен овој туѓинец? Велејќи: „Освен овој туѓинец“, Тој ја покажал неблагодарноста и тврдоглавоста на еврејскиот народ и дека незнабошците биле подготвени за преобраќање, додека Израелците биле целосно рамнодушни кон прашањето за спасението. Затоа, на оној што се вратил (Самарјанинот), праведно и милосрдно му дава духовно спасение, кое го претставило спасението на незнабошците преку верата, велејќи му: „Стани, оди: твојата вера ќе те спаси: оди во мир“ (Лука 17,19) 578 (Марко 5,34); оние кои не се вратија, осудувајќи со многу молчење (за нивното спасение), покажа дека го изгубиле спасението на своите души. 8. Овие десет лепрозни личат на целиот човечки род: затоа што сите се разболевме од лепра, како и сите што се подложивме на гревот; како што вели божествениот Павле: „Сите што згрешија и не ја добија славата Божја се оправдани преку Неговата благодат“ (Рим. 3:23-24); така сите ние се разболевме од лепра; Господ, слегувајќи од небото и земајќи ја нашата природа, го ослободи од казната за грев. Но, Евреите се покажаа тврдоглави кон таквата (голема) придобивка; оние што се свртеа меѓу незнабошците од нивните безумни патишта и нивните поранешни зла, познати на нив, му оддадоа слава на Бога, не само исповедајќи (признавајќи) спасение и објавувајќи ја големата милост на Оној што се исцрпи пред нас заради нас, според неискажливата бездна на Неговата љубов кон човештвото и потчинувајќи се на таквите заповеди. на животот, одење во светот, т.е. да се биде во мир со себе и едни со други и со Бога; во односот со Бога: да правиме што Му е угодно, да бидеме чесни, да правиме праведност, „да се трпиме во молитви и молби“ (Дела 1:14), „да пееме и да пееме во нашите срца“ (Еф. 5:19), а не само со нашите усни; во однос на самите себе: потчинување на телото на духот и избирање на начин на живот според совеста и поседување внатрешен поредок (или: мир) на мислите во нас, добро уреден и благочестив; во однос на едни со други: - „Прифаќајќи се еден со друг и простуваме, ако некој има срам (приговор) против некого, како што ни прости Христос“ (Кол. 3, 13), и - покажувајќи милост еден кон друг, што произлегува од взаемната љубов, како што Христос, само од љубов кон нас, се помилува на нас и заради нас слезе кај нас. 9. Нека, браќа, и ние, се молам, да имаме таков мир и да го покажеме со дела и со добродетелен и угоден начин на живот на Бога; затоа што заради овој свет сме назначени за вас, Црквата Христова, и поставени од Него да бидеме слуги на Неговото наследство и благодат - и пред сè, ви проповедаме мир, според заповедта на Самиот нашиот Спасител, дадена преку апостолите (Јован 14:27; Марко 9:50) и со собирање на другите души и отсечени членови од овој свет, болест која настанала поради омраза и болна состојба. Значи, јас и ти сме едно во Христа, и заради Христа ти се молиме, како Тој преку нас да бара од тебе: помири се со Бога! Познајте го сродството меѓу себе, сродството не само во душата, туку својствено на вашето тело; бидејќи така ќе станете синови на светот, а тоа е исто како да кажете: синови и наследници Божји. Затоа што Тој е нашиот Мир, кој ги создава и двете како едно, го уништува медијастинумот на оградата и го укинува непријателството на Крстот и всадува мир во нашите срца. Затоа што целото дело на Неговото доаѓање се изразува во помирување и за таа цел, поклонувајќи се кон небото, се симна на земјата; зошто Давид исто така предвидел за Него: „Во Неговите денови ќе свети праведноста и изобилен мир“ (Пс. 71:7); а во друг псалм, пак, вака вели за Него: „Зашто зборува за мир против Својот народ и против светиите Свои и против оние што го свртуваат своето срце кон Него“ (Пс. 84,9). А песната на ангелите, која беше за време на Неговото Рождество, покажува дека за да ни донесе мир, Тој ни слезе од небото: „Слава“ на оние што рекоа: „На Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја“ (Лука 2:14). И откако веќе ја заврши спасоносната економија, Тој го остави светот како наследство на блиските, велејќи им: „Мир ви оставам, ви го давам Мојот мир“ (Јован 14,27); а исто така: – „Имајте мир меѓу себе“ (Марко 9,50); и: „За сето тоа разберете, зашто сте мои ученици, ако имате љубов еден кон друг“ (Јован 13:35). И последната молитва (благослов) што ни ја даде, вознесувајќи се кај Својот Отец, ја потврдува нашата љубов еден кон друг: „Дајте им“, вели тој, „да бидат сите едно“ (Јован 17:21). 10. Значи, да не отстапиме од молитвата (благословот) на Отецот и да не го изгубиме наследството на Небесниот Отец, ниту печатот и знакот на припадност во однос на Него, за да не го изгубиме посвојувањето, благословот и учеништвото во однос на Него, и да не го загубиме ни отсечениот живот на ветениот и духовниот кнез (него) Светот, Отецот, Кој е за За да не страдаме од ова, Тој испрати мир на целиот свет преку Своите ученици и апостоли. Зошто во своите разговори и пишувања тоа го ставаат пред сите други зборови, велејќи како вовед: „Ви благодат и мир од Бога“. А ние, како извршители на нивната служба, сега ви го проповедаме ова Евангелие и заедно со Павле ви велиме: „Имајте мир и светост со сите, зашто никој друг нема да го види Господа“ (Евр. 12:14). Но, никој од нас да не биде лишен од Господовиот поглед, ниту да падне од божествената слава што зрачи оттаму, туку сите да се помириме и да се собереме во едно благодарение на меѓусебниот мир Божји, и љубовта и едногласноста, да ги имаме меѓу нас, според Неговото слатко ветување. Нашиот Господ Исус Христос, Кој ни го олеснува товарот на овој живот, и во свое време дарува вечен живот и слава и царство, кои сите ние да ги добиеме преку благодатта и љубовта на човештвото на Авторот и Давателот на светот, нашиот Бог и Татко - Господ Исус Христос, на Кому доликуваат слава, чест и поклонение, со Неговиот Отец сега и без дух без почеток и дух. возрасти. Амин. Во изданието од 1861 година е наведено како бр. 61. стр.260–269. Во оригиналот: „до едно село“. Во мала мера - бесплатен превод. Рус. прев.: „Благодарам Нему“: „Оди во мир“ не се наоѓа во Евангелието, туку е преземено од зборовите на Спасителот на една жена што била излечена од крвавење: „Твојата вера те спаси: оди во мир“. Можеби ќе ве интересира: