Беседа на 12-е воскресение Евангельских чтений по Луке, имеющая своим предметом чудесное исцеление десяти прокаженных

ასევე საუბრობს ღმერთთან მშვიდობაზე, საკუთარ თავთან (შინაგან მშვიდობაზე) და ერთმანეთთან მშვიდობაზე 573 1. ყველაფერი, რაც ძველი აღთქმის კანონს ეკუთვნოდა, სიმბოლური იყო, როგორც გამოსახულება და როგორც ჩრდილი: ამიტომ, ეს კანონი კეთრს ცოდვილ, საზიზღარ და საზიზღარ მდგომარეობად თვლიდა და უწოდა „უწმინდურ“ კეთროვნებს, გონორელებს და საერთოდ მათ, ვინც მათთან კონტაქტში შედის, ისევე როგორც ყველას, ვინც ნებისმიერ მიცვალებულს ეხება. დაუკავშირდა. ასე რომ, "კეთროვანი" ალეგორიულად იგულისხმება მატყუარა, თაღლითები, გაბრაზებული და შურისმაძიებელი ხალხი: რადგან, როგორც კეთრი სხეულის კანს უხეშს და ლაქებს აქცევს, ასევე მოტყუება და მზაკვრობა, ბრაზი და გაბრაზება სულის რაციონალურ ნაწილს არასტაბილურს და სასტიკს ხდის. ასე რომ, აი, „კეთროვანთა“ ქვეშ მან (კანონმა) შემოიტანა სულის ისეთი სნეულებები, რომლებიც ბევრად უფრო მტკივნეულია, ვიდრე კეთრი; "გონორეის" ქვეშ მან გამოიჩინა ლიბერტინი; „ვინც ცოდვას ეხება“ - ისინი, ვინც ამა თუ იმ გზით მონაწილეობენ და ურთიერთობენ ცოდვილებთან, ამ კანონს „უწმინდურებს“ უწოდებენ. 2. ასე რომ, უფალი, როგორც კაცი გამოჩნდა დედამიწაზე, თავისი სიკეთის ენით აუწერელი უფსკრულის მიხედვით, რათა განეკურნა ჩვენი სულიერი სნეულება და მოეხსნა ქვეყნიერების ცოდვა, განკურნა ის დაავადებები, რომლებსაც კანონი „უწმინდურს“ უწოდებდა, რათა თუ ვინმე ჩათვლიდა, რომ ეს სნეულებები ჭეშმარიტად უწმინდურება და ცოდვა იყო, აღიარებდა, რომ ის ღმერთია, ვინც იხსნის მათგან ადამიანს; თუმცა, თუ მშვენივრად განვიხილავდი, რომ ისინი მხოლოდ ჭეშმარიტი უწმინდურებისა და ცოდვის სიმბოლოა, მაშინ, იმის საფუძველზე, რაც ქრისტემ გააკეთა ამ სიმბოლოებთან მიმართებაში, მასში გავიგებდი მას, ვისაც შეუძლია აპატიოს და განწმინდოს სამყაროს ცოდვა. სხვა რამის ლამაზად მოყვანა შეიძლება, რასაც მე ასევე ჭეშმარიტებად მივიღებ; კერძოდ: როგორც უფალმა გვიბრძანა სულიერის მოძიება, რადგან ამბობს: „ეძიეთ (...) სასუფეველი ღვთისა და მისი სიმართლე“; როდესაც ჩვენ ვეძებთ ამას, რაც სასარგებლოა სულისთვის და გადარჩენისთვის, ის გვპირდება, რომ მისცემს მატერიალურ კურთხევებს, „და ესენი“ ამბობს: „მოგემატებათ“ (მათე 6:33), - ასე რომ, ის, ზეცამდე თაყვანს სცემდა და ეშვებოდა, როგორც მან განიზრახა, ჩვენს ბოროტებას, რათა განწმენდის მსხვერპლი მიეღო ამ ცოდვის გამოსწორებისთვის. დასახიჩრებული, ბრმა განმანათლებლობა, კეთროვანის განწმენდა და საერთოდ, როგორც მოწყალებით მდიდარი, კურნავდა ყოველგვარ სხეულებრივ სნეულებას და ყოველგვარ უძლურებას. 3. ასე რომ, როგორც მახარებელი ლუკა მოგვითხრობს დღეს: „მივედი იესოსთან იერუსალიმში და გზად შევედი ერთ ქალაქში 574 წელს და ვიპოვე იგი ათი კეთროვანი, რომლებიც შორს იდგა და აიღეს ხმა“ (ლუკა 17:11-12). მახარებელი მშვენივრად აღნიშნავს და ამბობს არა: „როცა შევიდა“, არამედ „ქალაქში შესვლისას“ მას დახვდნენ კეთროვანი: რადგან „უწმინდურებად“ განდევნეს ისინი ქალაქებიდან და სოფლებიდან და ცხოვრობდნენ მათ მიდამოებში. მაგრამ ისინიც „დარჩნენ შორს“, ნათქვამია: რადგან სოფლების გარეთ მყოფთ არ აძლევდნენ ჯანსაღებთან შეერთების უფლებას. „ხმა ავიღე“, ანუ მათ შესძახეს მათ და უფალს შორის მანძილის გამო და თქვეს: „იესო, მოძღვარო, შეგვიწყალე ჩვენ“ (ლუკა 17:13). შეხედეთ ჩვენს ტანჯვას, შეხედეთ ჩვენს სირცხვილს, შეხედეთ ჩვენს სიმახინჯეს და სისაძაგლეს და არაბუნებრივი ფერის (ჩვენი ავადმყოფი ხორცის): რადგან ეს არის კეთრი: შეხედეთ ჩვენში ბუნების დამახინჯებას, ადამიანების ზიზღს ჩვენს მიმართ, ჩვენს დაუოკებელ მარტოობას და მოწყალე მოგვეცით განკურნება! 575 "იესო, მოძღვარო, შეგვიწყალე!" - როგორც ჩანს, ამ ძახილში იყო ელემენტი, რომ გამოეწვია თანაგრძნობა საკუთარ თავში, მაგრამ ეს არ იყო ჭეშმარიტად მორწმუნე და შეგნებული ადამიანების სიტყვები: რადგან ისინი მას "მენტორს" ეძახიან, რაც არ იყო შესაფერისი ავტოკრატებისა და დომინანტური ლორდების მიმართ; მეორეს მხრივ, იმ ადამიანების ლოცვა, რომლებიც ბედავდნენ განკურნების თხოვნას, შეუსაბამო იქნებოდა, ღმერთი რომ არ ყოფილიყო ის, ვინც შეასრულებდა მათ ლოცვას და შემდეგ შორს. 4. რაკი კანონის თანახმად, გარშემომყოფებს არ ჰქონდათ უფლება ჰქონოდათ კონტაქტი კეთროვანებთან, უფალი, სწავლებითა და სასწაულებით რწმენამდე მიყვანისთვის, მათგან არაფრის მოთხოვნის გარეშე, წყალობას ავლენს და ასუფთავებს მათ კეთრებისგან, რათა ხალხთან ერთად ცხოვრების დაბრკოლებების მოხსნით საშუალება ჰქონდეთ ხალხთან დარჩენა და კეთილდღეობა. როგორ ასუფთავებს მათ? - იმით რომ ეუბნები მათ: „მოდით, გამოავლინეთ თავი მღვდლად და განიწმიდათ მოსიარულენი“ (ლუკა 17:14), როცა თავისი ძალის სიტყვით, ვინც მთელ სამყაროს ფლობს, უბრძანა მათ მორჩილებით წასვლა და გზაში განწმენდა მიანიჭა. რადგან ჩვენი გულისთვის, კანონის დაცვით, რჯულის უფალმა არ მოუწოდა კეთროვნებს თავისთან და არც კი მისცა მათ მიახლოების ნება, ამიტომ, როცა თაყვანს სცემდა მათ გოდებას და კურნავდა მათ, უგზავნის მათ მღვდლებთან - ისევ კანონის მიხედვით, რადგან კანონი ავალდებულებდა, რომ ეს მღვდელი არ განიწმიდოს, არამედ გამოსცადოს მღვდელმთავარი. და წარუდგინე მათ. თვალი ადევნებს სხეულის მთელ ნაწილს (დაავადებისგან გამოჯანმრთელებულ) და მათი მეშვეობით მიიღოს დადასტურება სუფთად აღიარების უფლების შესახებ. 5. ვინაიდან „კეთრი“ ალეგორიულად ნიშნავს ცოდვას, ის ფაქტი, რომ მისგან განწმენდა უნდა წარედგინათ მღვდლებს, როგორც დემონსტრირება, ნიშნავს იმას, რომ არავინ, ვინც სცოდავს ღმერთს, თუნდაც განდგომილი იყოს ცოდვისგან, თუნდაც შეანაზღაუროს იგი სინანულის საქმეებით, შეძლებს მიიღოს მისგან გათავისუფლება და ჩაითვალოს უდანაშაულო ღმერთს, თუ ის არ არის ცოდვის ძალაუფლება. მას, აღიარებით, მისი სული, კეთროვანი - ცოდვის გამო - ავად არის და არ მიიღებს მისგან სრულ მიტევების (მისი ცოდვების) მოწმობას. ამრიგად, ჩვენი გულისთვის, რჯულის სიმბოლიკის აღსრულებით, ის, ამ მიზეზით, კეთროვნებს უგზავნის მღვდლებს შესამოწმებლად; ამავდროულად, კიდევ რაღაც მაქვს მხედველობაში: რადგან ეს სასწაული საკმარისი იყო იმისთვის, რომ თავად მღვდლები გაეთავისუფლებინათ ურწმუნოებისაგან (ქრისტეს). ამგვარად, ერთხელ მოსეს და, მირიამი, კეთროვანი დაავადდა, რის გამოც ახლა დრო არ არის ლაპარაკი 576-ზე; იგი დაავადდა კეთრით, და მწუხარებით შეწუხებულმა მოსემ ლოცვით სთხოვა ღმერთს განკურნება მისი დის და, მიუხედავად იმისა, რომ მან მიიღო ის, რაც სთხოვა, ეს იყო შვიდი დღის შემდეგ. გთხოვთ გაითვალისწინოთ: რა დიდ უპირატესობას მოწმობს ქრისტეს მოსეზე ეს სასწაული: ამრიგად, კეთროვანის მის მიმართ სიტყვების საპასუხოდ: „უფალო, თუ გსურს, შეგიძლია განმწმინდო მე“, თქვა: „თუ მსურს, განიწმინდე“ (მათე 8:2-3), მან მაშინვე გაათავისუფლა იგი კეთრისგან; აქ ათი იყო კეთროვანი, რომლებიც შორიდან ევედრებოდნენ განწმენდას. მათ არ უთხრა, მაგრამ მხოლოდ მათ თხოვნაზე დათანხმებით, მან მათ განკურნება მიანიჭა. მაშ, მართლა გაუგებარია ყველასთვის, ვისაც აქვს მიზეზი, რომ ის არის ის, ვისზეც მოსე ლოცულობდა და ვის ევედრებოდა ღმერთს, რომ განეწმინდა მირიამი (კეთრისგან)? მაშასადამე, სნეულებისგან განწმენდილი ეს კეთროვანი გაგზავნეს მღვდლებთან, რათა სასწაულის საფუძველზე მათაც სცოდნოდათ ქრისტეს ძალა. კეთროვანი განწმენდილი, ისინი თავად უფრო სრულყოფილად ირწმუნებდნენ მას. იმიტომ, რომ ეს არის ის, რაც მას უნდა გაეკეთებინა, თუნდაც მათ უაზროდ გააკეთონ საპირისპირო, რაც უნდა გაკეთებულიყო. ამის საპირისპიროდ რომც მოქცეულიყვნენ, ქრისტემ არ დატოვა არაფერი, რაც მათ ხსნისკენ მიიზიდავდა: რადგან მისი სულგრძელობა და სიყვარული კაცობრიობისადმი ამოუწურავი და დაუმარცხებელია და მისი კეთილშობილება მათ ბოროტებას ვერ დაამარცხებს. 6. და იმ დროს, როცა გზად მღვდლებთან მიმავალი კეთროვანი განიკურნა, „ერთმა მათგანმა, დაინახა, რომ განიკურნა, დაბრუნდა და ადიდებდა ღმერთს დიდი ხმით და პირქვე დაემხო მის ფეხებთან და ადიდებდა მას და სამარიელი იყო“ (ლუკა 17:15-16. ებრაელი ხალხის იმ დროს: „არ ფიქრობენ, რომ ესმით, არ ეძებენ ღმერთს: ყველა განზე გავიდა, ერთად იყვნენ გასაღებების გარეშე“ (ფსალმ. 13:2-3, 52:3-4). რადგან თუ ამ ცხრას, რომლებმაც მიიღეს ასეთი დიდი სარგებელი ქრისტესგან და იხილეს ასეთი სასწაული, ვერ გაიგეს, რომ იესო ღმერთია და არ დაბრუნდნენ მის საპოვნელად და არ მისცეს მას მთელი დიდება და მადლიერება, რაც შეეძლოთ, მაშინ, სამართლიანად, რა შეიძლება იფიქროს სხვებზე? მაგრამ სამარიელი, წარმოშობით ასურელი - იმიტომ, რომ აქედან გაჩნდა მათი წარმომავლობა - როგორც ერთ-ერთი ათი კეთროვანიდან, ხედავდა სასწაულს და იღებდა სასურველ სარგებელს, შეიცნო ღმერთი იესო ქრისტეში და მომწიფდა რწმენისთვის და, დაბრუნების შემდეგ, გამოხატავს თავის მადლიერებასა და რწმენას, ამას თან ახლდა შესაბამისი ქმედებებით: ყველას წინაშე პირქვე დაეცემოდა, ვინც ღმერთს ასუფთავებდა, როგორც ღვთის ფეხებს. უფალმა უთხრა აქ დამსწრე ხალხს: „ათი არ განიწმინდა, მაგრამ ცხრა სად არის? როგორ არ შეიძლებოდა დაბრუნებულიყავი ღვთისთვის სადიდებლად“ (ლუკა 17:17), თუმცა ამ მიზნით განკურნა ისინი, კერძოდ: რათა შეეგრძნოთ მოქმედების თავისუფლება და ეზიარებინათ მის მიმდევრებთან და ამის შედეგად მიეღოთ სულების და სულების განკურნება; მაგრამ ისინი არ აღმოჩნდნენ ღვთის სადიდებლად. 7. მაგრამ, ოჰ, რა უბედურებაა! იმიტომ, რომ თქვენ ხედავთ, რომ ჩვენ ახლა იგივე განვიცდით. - იმიტომ, რომ ქრისტეს მიერ განწმენდილი პირველი წყევლისგან, რომელიც კეთრივით გვაწვა, და კიდევ უფრო დამღუპველი და საზიზღარი, ვიდრე ნებისმიერი კეთრი, - რადგან სნეულება სხეულთან ერთად გადავიდა თვით სულზე... ასე რომ, ქრისტეს მიერ განწმენდილმა და მისგან ისევ ისე წმინდად, როგორც თავიდანვე (დაცემამდე) იყო ჩვენი ბუნება (დაცემის წინ), ჩვენ, თუმცა, კვლავ არ ვაძლევთ სიცოცხლეს, როგორც ღვთივ დაწყევლილი და უკანონო საქციელის შედეგად ჩვენ ვშორდებით მას, როგორც მას დავითი ეუბნება: „ბოროტნი არ დარჩებიან შენს თვალწინ“ (ფსალმ. 5:6). ამიტომ, უფალი კვლავ ნანობს, რომ ისინი ასეთები არიან და თითქოს გლოვობს მათ, მათ შემდეგ კი ჩვენ ვგავართ, როგორც ერთხელ მიუბრუნდა ადამს, როცა დაკარგა ღვთაებრივი დიდება და ჰკითხა: "ადამ, სად ხარ?" (დაბ. 3:9), შემდეგ კი მათ: „სად არის ცხრა? განა არ იპოვეს ისინი, რომ ადიდებდნენ ღმერთს ამ უცხოელის გარდა?” ამბობდა: „ამ უცხოელის გარდა“, მან აჩვენა ებრაელი ხალხის უმადურობა და გულმოდგინება და რომ წარმართები მზად იყვნენ მოქცევისთვის, ხოლო ისრაელები სრულიად გულგრილები იყვნენ გადარჩენის საკითხის მიმართ. მაშასადამე, დაბრუნებულს (სამარიელს) სამართლიანად და მადლიანად ანიჭებს სულიერ ხსნას, რამაც განასახიერა წარმართთა ხსნა რწმენით და უთხრა: „ადექი, წადი, შენი რწმენა გიხსნის, წადი მშვიდობით“ (ლუკა 17:19) 578 (მარკ. 5:34); ვინც არ დაბრუნდა, ძალიან დუმილით დაგმო (მათი გადარჩენის შესახებ), მან აჩვენა, რომ მათ დაკარგეს სულის ხსნა. 8. ეს ათი კეთროვანი ჰგავს მთელ კაცობრიობას: რადგან ყველანი კეთროვანი დაავადდით, როგორც ყველა, ვინც ცოდვას დაემორჩილა; როგორც ღვთაებრივი პავლე ამბობს: „ყველა, ვინც შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას, გამართლებულია მისი მადლით“ (რომ. 3:23–24); ასე რომ, ჩვენ ყველანი ასე დაავადდით კეთრით; უფალმა, ზეციდან ჩამოსულმა და ჩვენი ბუნება მიიღო, გაათავისუფლა იგი ცოდვის გამო. მაგრამ ებრაელებმა თავი გამოიჩინეს ჯიუტად ასეთი (დიდი) სარგებლის მიმართ; ისინი, ვინც წარმართთაგან უგუნური გზებიდან და მათთვის ნაცნობი ბოროტებებიდან გადაუხვიეს, ადიდებდნენ ღმერთს, არა მხოლოდ აღიარებდნენ (აღიარებდნენ) ხსნას და აცხადებდნენ დიდ წყალობას, ვინც ჩვენს წინაშე ამოწურა თავი ჩვენი გულისთვის, მისი სიყვარულის გამოუთქმელი უფსკრულის მიხედვით, და ემორჩილებოდა კაცობრიობის ბრძანებას. ცხოვრების, სამყაროში სიარულის, ე.ი. მშვიდობაში ყოფნა საკუთარ თავთან, ერთმანეთთან და ღმერთთან; ღმერთთან ურთიერთობაში: მისთვის მოსაწონის კეთება, სისუფთავე, სიმართლის კეთება, „ლოცვითა და ვედრების მოთმინება“ (საქმეები 1:14), „გალობა და გალობა ჩვენს გულებში“ (ეფეს. 5:19) და არა მხოლოდ ჩვენი ბაგეებით; საკუთარ თავთან მიმართებაში: ხორცის სულისადმი დამორჩილება და ცხოვრების წესის სინდისის მიხედვით არჩევა და ჩვენში აზრთა შინაგანი წესრიგის (ანუ: სიმშვიდის) ქონა, კარგად მოწესრიგებული და პატივმოყვარე; ერთმანეთის მიმართ: - „ერთმანეთის მიღება და მიტევება, თუ ვინმეს შეურაცხყოფა (საჩივარი) აქვს ვინმეს, როგორც ქრისტემ მოგვიტევა“ (კოლ. 3:13) და - ერთმანეთის სიყვარულიდან გამომწვევი წყალობა, როგორც ქრისტემ მხოლოდ ჩვენი სიყვარულით შეგვიწყალა და ჩვენთვის გადმოვიდა. 9. ჩვენც, ძმებო, ჩვენც, ვლოცულობ, გვქონდეს ასეთი სიმშვიდე და ვაჩვენოთ იგი საქმითა და ღვთისთვის სათნო და სასიამოვნო ცხოვრების წესით; რადგან ამ სამყაროს გულისთვის ჩვენ დანიშნულნი ვართ თქვენთვის, ქრისტეს ეკლესიისთვის, და დანიშნული ვართ მის მიერ მისი მემკვიდრეობისა და მადლის მსახურებად - და უპირველეს ყოვლისა, მშვიდობას გიქადაგებთ თქვენ, ჩვენი მაცხოვრის ბრძანებისამებრ, მოციქულთა მიერ მოცემული (იოანე 14:27; მარკოზი 9:50) და ვაგროვებთ თქვენს ყველა წევრს და ვყრით ამ სამყაროს წევრებს. ავადმყოფობა, რომელიც წარმოიშვა სიძულვილის გამო და მტკივნეული მდგომარეობა. ასე რომ, მე და შენ ერთნი ვართ ქრისტეში და ქრისტეს გულისთვის ვლოცულობთ თქვენ, თითქოს ჩვენი მეშვეობით გთხოვოთ: შეურიგდეთ ღმერთს! იცოდეთ ნათესაობა ერთმანეთთან, ნათესაობა არა მარტო სულში, არამედ თქვენი სხეულის თანდაყოლილი; რადგან ამ გზით თქვენ გახდებით ქვეყნიერების ძეები და ეს იგივეა, რაც თქვათ: ღვთის შვილები და მემკვიდრეები. იმიტომ, რომ ის არის ჩვენი მშვიდობა, რომელიც ქმნის ორივეს, როგორც ერთს, და ანგრევს გალავნის შუამავალს და გააუქმებს მტრობას ჯვარზე და ნერგავს მშვიდობას ჩვენს გულებში. რადგან მისი მოსვლის მთელი საქმე გამოიხატება შერიგებაში და ამ მიზნით, ზეცისადმი თაყვანისცემით, ჩამოვიდა მიწაზე; რატომ იწინასწარმეტყველა დავითმა მასზე: „მის დღეებში გაბრწყინდება სიმართლე და მშვიდობა“ (ფსალმ. 71:7); და სხვა ფსალმუნში ისევ ასე ამბობს მასზე: „რამეთუ მშვიდობას ლაპარაკობს თავის ერზე, წმიდათა თაყვანისმცემელზე და მისკენ მიმავალთა მიმართ“ (ფსალმ. 84,9). და ანგელოზთა სიმღერა, რომელიც იყო მისი შობის დროს, გვიჩვენებს, რომ მშვიდობის მოსაპოვებლად ჩვენთან ჩამოვიდა ზეციდან: „დიდება“ მათ, ვინც ამბობდა: „ღმერთს მაღალში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება“ (ლუკა 2:14). და უკვე დაასრულა მაცხოვნებელი ეკონომია, დატოვა სამყარო სამკვიდროდ ახლობელთათვის და უთხრა მათ: „მშვიდობას გიტოვებთ, ჩემს მშვიდობას გაძლევთ თქვენ“ (იოანე 14,27); და ასევე: – „მშვიდობა გქონდეთ ერთმანეთთან“ (მარკოზი 9,50); და: „ყველაფერში გაიგეთ, რადგან ჩემი მოწაფეები ხართ, თუ ერთმანეთის სიყვარული გაქვთ“ (იოანე 13:35). და უკანასკნელი ლოცვა (კურთხევა), რომელიც მან მოგვცა, მამასთან ამაღლებით, ადასტურებს ჩვენს სიყვარულს ერთმანეთის მიმართ: „მიეცით მათ“, ამბობს ის, „რათა ყველანი იყვნენ ერთი“ (იოანე 17:21). 10. ასე რომ, ნუ ჩამოვშორდებით მამის ლოცვას (კურთხევას) და არ დავკარგოთ მამის ზეციერი მემკვიდრეობა, არც ბეჭედი და ნიშანი მის მიმართ კუთვნილების შესახებ, რათა არ დავკარგოთ შვილობა, კურთხევა და მოწაფეობა მასთან მიმართებაში და არ დავკარგოთ ჩვენთვის აღთქმული და სულიერი უფლისწულისაგან მოწყვეტილი სიცოცხლე. სამყარო, მამა, რომელიც არის ამისთვის, რათა ჩვენ არ ვიტანჯოთ ამით, მან თავისი მოწაფეებისა და მოციქულების მეშვეობით გამოგზავნა მშვიდობა მთელ მსოფლიოში. რატომ აყენებდნენ მათ საუბრებში და ნაწერებში ყველა სხვა სიტყვაზე წინ და შესავალად ამბობდნენ: „მადლი შენდა და მშვიდობა ღვთისაგან“. ჩვენ კი, როგორც მათი მსახურების აღმსრულებლები, ახლა გიქადაგებთ ამ სახარებას და პავლესთან ერთად გეუბნებით: „მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან, რადგან სხვა ვერავინ იხილავს უფალს“ (ებრ. 12:14). ოღონდ, არცერთ ჩვენგანს არ მოაკლდეს უფლის ხილვა და არ ჩამოვარდეს იქიდან გასხივოსნებული ღვთაებრივი დიდებისგან, არამედ ყველანი შერიგდნენ და შეიკრიბონ ერთში, ღვთის ურთიერთმშვიდობის, სიყვარულისა და ერთსულოვნების წყალობით, რომ გვქონდეს ჩვენს შორის, მისი ტკბილი დაპირებისამებრ. ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, რომელიც გვიმსუბუქებს ამ ცხოვრების ტვირთს და თავის დროზე გვაძლევს მარადიულ სიცოცხლეს, დიდებას და სასუფეველს, რომელიც ჩვენ ყველამ მივიღოთ სამყაროს ავტორისა და მომცემის, ჩვენი ღმერთისა და მამის კაცობრიობის მადლითა და სიყვარულით - უფალი იესო ქრისტე, რომელსაც შეეფერება დიდება, პატივი და თაყვანისცემა. ასაკი. ამინ. 1861 წლის გამოცემაში იგი ჩამოთვლილია როგორც No 61. გვ.260–269. ორიგინალში: „ერთ სოფელში“. მცირე რაოდენობით - თავისუფალი თარგმანი. რუს. თარგმანი: "მადლობა მას": „წადი მშვიდობით“ არ არის სახარებაში, მაგრამ აღებულია მაცხოვრის სიტყვებიდან სისხლდენისგან განკურნებული ქალის მიმართ: „შენმა რწმენამ გიხსნა, წადი მშვიდობით“_ შეიძლება დაგაინტერესოთ: