Беседа на 12-е воскресение Евангельских чтений по Луке, имеющая своим предметом чудесное исцеление десяти прокаженных

Il parle aussi de paix avec Dieu, de paix avec soi-même (paix intérieure) et de paix entre nous 573. 1. Tout ce qui appartenait à la Loi de l'Ancien Testament était symbolique, comme image et comme ombre : c'est pourquoi cette Loi considérait la lèpre comme un état pécheur, méchant et répugnant, et appelait « impurs » les lépreux, les gonorrhées et généralement ceux qui entrent en contact avec eux, ainsi que tous ceux qui touchent un cadavre, - désignant allégoriquement par là l'impureté de ceux qui pèchent contre Dieu, ainsi que de ceux avec qui ils sont facilités et communiqués. Ainsi donc, par « lépreux », on entend allégoriquement les trompeurs, les tricheurs, les gens colériques et vindicatifs : car, de même que la lèpre rend la peau du corps rugueuse et tachetée, de même la tromperie et la ruse, la colère et la rage rendent la partie rationnelle de l'âme instable et cruelle. Ainsi, voici, sous les « lépreux », il (la Loi) a introduit de telles maladies de l'âme, qui sont bien plus douloureuses que la lèpre ; sous « gonorrhée », il montrait un libertin ; "ceux qui touchent le cadavre" - ceux qui d'une manière ou d'une autre participent et communiquent avec ceux qui pèchent, cette loi est appelée "impure". 2. Ainsi, le Seigneur, étant apparu sur terre comme un homme, selon l'abîme indescriptible de sa bonté, pour guérir nos maladies spirituelles et ôter le péché du monde, a guéri ces maladies que la Loi appelait « impures », de sorte que si quelqu'un considérait que ces maladies étaient vraiment de l'impureté et du péché, il reconnaîtrait qu'il est Dieu qui en délivre l'homme ; Si, cependant, je considérais d'une manière merveilleuse qu'ils ne sont que des symboles de la véritable impureté et du péché, alors, sur la base de ce que Christ a fait par rapport à ces symboles, je comprendrais en Lui Celui qui est capable de pardonner et de purifier le péché du monde. Une autre chose peut être magnifiquement citée, que j'accepte également comme vraie ; à savoir : comme le Seigneur nous a commandé de rechercher les choses spirituelles, car Il dit : « Cherchez (...) le royaume et la justice de Dieu » ; lorsque nous recherchons ce qui est bénéfique à l'âme et salvateur, Il promet de donner des bénédictions matérielles, "et celles-ci", disant, "vous seront ajoutées" (Matthieu 6 :33), - ainsi Lui, s'inclinant vers les cieux et descendant, comme Il l'a daigné, devant notre mal, afin d'apporter un sacrifice purificateur pour nos péchés, a ajouté à cela (et maintenant des bénédictions), accordant la correction aux mutilés, l'illumination aveugle, la purification des lépreux, et en général, comme quelqu'un de riche en miséricorde, il guérit toute maladie corporelle et toute infirmité. 3. Ainsi, comme le raconte aujourd'hui l'évangéliste Luc : « Je suis allé vers Jésus à Jérusalem et, en chemin, je suis entré dans une certaine ville 574, et je l'ai trouvé dix lépreux qui se tenaient au loin et qui ont élevé la voix » (Luc 17 : 11-12). L'évangéliste le note magnifiquement, disant non pas : « lorsqu'il entra », mais « lorsqu'il entra dans la ville », il fut accueilli par des lépreux : parce que, comme « impurs », ils furent expulsés des villes et des villages et vivaient dans leurs environs. Mais ils « restaient également à distance », dit-on : parce qu’eux, existant en dehors des villages, n’étaient pas autorisés à se mêler aux personnes en bonne santé. « J'ai élevé la voix », c'est-à-dire qu'ils criaient à cause de la distance qui les séparait du Seigneur, disant : « Jésus, Maître, aie pitié de nous » (Luc 17 : 13). "Regardez nos souffrances; regardez notre honte, regardez notre laideur et notre bassesse et la couleur contre nature (de notre chair malade): parce que c'est la lèpre: regardez la distorsion de la nature elle-même en nous, le dégoût des gens à notre égard, notre inexorable solitude et, ayez pitié, accordez-nous la guérison!" 575 « Jésus, Maître, aie pitié de nous ! - Il semble que dans ce cri il y avait un élément pour évoquer la compassion en soi, mais ce n'étaient pas les paroles de personnes qui croient vraiment et qui sont conscientes : parce qu'ils l'appellent « Mentor », ce qui n'était pas approprié pour parler des autocrates et des seigneurs dominants ; en revanche, la prière des personnes qui osent demander la guérison serait inappropriée si Celui qui pourrait accomplir leur prière, et ce à distance, n'était pas Dieu. 4. Puisque, selon la Loi, les gens autour de Lui n'étaient pas autorisés à avoir des contacts avec les lépreux, le Seigneur, afin de les conduire à la foi par l'enseignement et les miracles, sans rien exiger d'eux, leur fait miséricorde et les purifie de la lèpre, afin qu'en supprimant les obstacles à leur vie avec les gens, ils aient la possibilité de rester avec les gens et de prospérer. Comment les nettoie-t-il ? - En leur disant : « Allez, montrez-vous prêtre ; et ceux qui marchaient furent purifiés » (Luc 17, 14), alors que par la parole de sa puissance Celui qui détient le monde entier leur ordonna de partir docilement et leur accorda la purification en cours de route. Car, de même que pour notre bien, en observant la Loi, le Seigneur de la Loi n'a pas appelé les lépreux à lui et ne leur a même pas permis de s'approcher de Lui, de même après s'être incliné devant leurs cris lamentables et leur avoir accordé la guérison, il les envoie aux prêtres - agissant encore une fois comme la Loi l'exigeait : car la Loi prescrit que celui qui a été purifié de la lèpre ne doit pas en témoigner de lui-même, mais doit aller vers les prêtres et le leur présenter. regarde toute la partie du corps (guérie de la maladie), et à travers eux accepte la confirmation du droit d'être reconnu comme pur. 5. Puisque « lèpre » signifie allégoriquement péché, le fait que la purification de celle-ci ait dû être présentée aux prêtres comme une démonstration signifie complètement que quiconque pèche contre Dieu, même s'il apostie du péché, même s'il se rattrape par des œuvres de repentance, ne pourra accepter l'absolution de Lui et être compté parmi les innocents, à moins que, étant venu vers celui qui a le pouvoir de Dieu d'absoudre les péchés, il ne lui révèle, par la confession, son âme malade. avec la lèpre - à cause du péché - et n'acceptera pas de lui un certificat complet de pardon (de ses péchés). Ainsi, pour notre bien, accomplissant le symbolisme de la Loi, Il envoie, pour cette raison, les lépreux aux prêtres pour examen ; En même temps, j'ai aussi quelque chose de plus en tête : parce que ce miracle était suffisant pour libérer les prêtres eux-mêmes de l'incrédulité (au Christ). Ainsi, il était une fois Miriam, la sœur de Moïse, qui tomba malade de la lèpre, raison pour laquelle ce n’est pas le moment de parler du numéro 576 ; Elle tomba malade de la lèpre et Moïse, frappé de chagrin, demanda à Dieu dans la prière la guérison de sa sœur, et bien qu'il obtint ce qu'il demandait, ce fut au bout de sept jours. Attention : de quelle grande supériorité du Christ sur Moïse témoigne ce miracle : ainsi, en réponse aux paroles du lépreux qui lui adressa : « Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier », en disant : « Si je le veux, sois purifié » (Matthieu 8 :2-3), Il le libéra immédiatement de la lèpre ; ici, au nombre de dix, il y avait des lépreux qui mendiaient de loin pour être purifiés. Sans le leur dire, mais seulement en accédant à leur demande, Il leur a accordé la guérison. Alors, n'est-il pas vraiment clair pour tous ceux qui ont raison qu'Il est celui-là même que Moïse a prié et qu'il a supplié en tant que Dieu de daigner purifier Miriam (de la lèpre) ? C'est pourquoi ces lépreux, ainsi purifiés de la maladie, furent envoyés aux prêtres, afin que, sur la base du miracle, eux aussi connaissent la puissance du Christ, apprenant des lépreux que par sa volonté, ayant une telle puissance, ils sont venus accomplir la loi, et ils comprennent que c'est selon sa volonté qu'ils ont accepté la loi donnée par Moïse, et ainsi croiront en ce Dieu unique, le même étant Dieu, à la fois dans la loi et dans la grâce, et voyant les lépreux purifiés, ils parviendront eux-mêmes à la foi en Lui plus parfaitement. Parce que c’est ce qu’Il ​​aurait dû faire, même s’ils avaient fait insensé le contraire de ce qui aurait dû être fait. Mais même s’ils faisaient le contraire, le Christ n’a rien laissé derrière lui qui puisse les attirer vers le salut : parce que sa longanimité et son amour pour les hommes sont inépuisables et invincibles, et que sa générosité ne peut être vaincue par leur méchanceté. 6. Et au moment où les lépreux, allant chez les prêtres, étaient guéris en cours de route, « L'un d'eux, ayant vu qu'il était guéri, revint, louant Dieu à haute voix : et il tomba la face contre terre à ses pieds, le louant : et il était Samaritain » (Luc 17 :15-16) 577 .. Le Psalmiste-Prophète a dit magnifiquement à propos de ce qui s'est passé à cette époque du peuple juif : « Ne pensant pas comprendre, ne cherchant pas Dieu : tous s'étant détournés, ils se retrouvèrent ensemble sans clés » (Ps. 13 :2-3, 52 :3-4). Parce que si ces neuf, qui ont reçu un si grand bénéfice du Christ et ont vu un tel miracle se produire, n’ont pas compris que Jésus est Dieu, ne sont pas revenus pour le trouver et ne lui ont pas donné toute la gloire et la gratitude qu’ils pouvaient, alors que peut-on penser, en toute justice, des autres ? Mais le Samaritain, Assyrien de naissance - car c'est de là que vient leur origine - étant l'un des dix lépreux, voyant un miracle et recevant le bénéfice désiré, a connu Dieu en Jésus-Christ et est devenu mûr pour la foi, et, de retour, exprime sa gratitude et sa foi, en l'accompagnant d'actions appropriées : devant tout le monde, tombant face contre terre aux pieds du Bienfaiteur et le glorifiant comme le Vrai Dieu qui lui a donné la purification. Le Seigneur dit aux personnes présentes ici : « Il n'y avait pas dix purifiés, mais où sont neuf ? Comment n'a-t-il pas été possible de revenir rendre gloire à Dieu » (Luc 17 : 17), bien que dans ce but, il les ait guéris, à savoir : afin qu'ils perçoivent la liberté d'action et soient en communion avec ses disciples et, par conséquent, reçoivent la guérison des âmes et glorifient le guérisseur des âmes et des corps ; mais on ne les trouva pas pour rendre gloire à Dieu. 7. Mais, oh, quel désastre ! Parce que vous voyez que nous souffrons désormais de la même chose. - Parce que, purifiés par le Christ de cette première malédiction, qui nous a frappé comme la lèpre, et encore plus destructrice et vile que n'importe quelle lèpre, - puisque la maladie, avec le corps, s'est transmise à l'âme elle-même... Ainsi, purifiés de cela par le Christ et ayant reçu de Lui notre nature aussi pure qu'elle l'était au début (avant la Chute), nous ne le rejoignons cependant pas, lui rendant gloire par une vie vertueuse, mais encore une fois, à la suite d'une vie maudite et sans loi. actes, nous nous éloignons de Lui, comme David lui dit : « Les méchants ne demeureront pas devant tes yeux » (Ps. 5 :6). C'est pourquoi le Seigneur, regrettant à nouveau qu'ils soient tels, et comme s'il les pleurait, et après eux, nous les aimons, comme il se tourna une fois vers Adam lorsqu'il perdit sa gloire divine, lui demandant : « Adam, où es-tu ? (Genèse 3 : 9), et à ceux-ci plus tard : « Où sont neuf ? N’a-t-on pas trouvé d’autres personnes capables de rendre gloire à Dieu que cet étranger ? En disant : « À l’exception de cet étranger », il montrait l’ingratitude et la dureté de cœur du peuple juif, et que les païens étaient prêts à se convertir, tandis que les Israélites étaient complètement indifférents à la question du salut. C'est pourquoi, à celui qui est revenu (le Samaritain), Il accorde justement et gracieusement le salut spirituel, qui préfigurait le salut des païens par la foi, en lui disant : « Lève-toi, va : ta foi te sauvera : va en paix » (Luc 17, 19) 578 (Marc 5, 34) ; ceux qui ne sont pas revenus, condamnant avec beaucoup de silence (à propos de leur salut), Il a montré qu'ils avaient perdu le salut de leur âme. 8. Ces dix lépreux ressemblent au genre humain tout entier : parce que nous sommes tous tombés malades de la lèpre, comme tous ceux qui se sont soumis au péché ; comme le dit le divin Paul : « Tous ceux qui ont péché et sont privés de la gloire de Dieu sont justifiés par sa grâce » (Rom. 3 :23-24) ; ainsi nous sommes tous tombés malades de la lèpre ; Le Seigneur, descendu du ciel et prenant notre nature, l'a libéré de la condamnation pour péché. Mais les Juifs se montrèrent obstinés envers un si (grand) bénéfice ; ceux qui se sont détournés parmi les païens de leurs voies insensées et de leurs maux anciens qui leur étaient familiers ont rendu gloire à Dieu, non seulement en confessant (reconnaissant) le salut et en proclamant la grande miséricorde de Celui qui s'est épuisé devant nous pour nous, selon l'abîme ineffable de son amour pour l'humanité, mais aussi en se soumettant à ses commandements et en vivant selon eux, et à cause d'un tel mode de vie, en marchant dans le monde, c'est-à-dire. être en paix avec soi-même, les uns avec les autres et avec Dieu ; en relation avec Dieu : faire ce qui Lui plaît, être chaste, faire la justice, « endurer avec des prières et des supplications » (Actes 1 : 14), « chanter et chanter dans nos cœurs » (Éph. 5 : 19), et pas seulement avec nos lèvres ; par rapport à nous-mêmes : soumettre la chair à l'esprit et choisir un mode de vie selon la conscience et avoir en nous un ordre interne (ou : paix) de pensées, bien ordonné et respectueux ; les uns par rapport aux autres : - « S'accepter les uns les autres et se pardonner, si quelqu'un a un reproche (une plainte) contre quelqu'un, comme le Christ nous a pardonné » (Col. 3, 13), et - se montrer miséricordieux les uns envers les autres, issu de l'amour mutuel, tout comme le Christ, uniquement par amour pour nous, a eu pitié de nous et est descendu vers nous pour nous. 9. Laissez-nous, frères, nous aussi, je vous prie, avoir une telle paix et la démontrer par des actes et une manière de vivre vertueuse et agréable à Dieu ; parce que pour l'amour de ce monde, nous avons été désignés pour vous, l'Église du Christ, et nommés par Lui pour être les ministres de son héritage et de sa grâce - et tout d'abord, nous vous prêchons la paix, selon le commandement de notre Sauveur lui-même, donné par les Apôtres (Jean 14 :27 ; Marc 9 :50), et en rassemblant ce monde, nous rassemblons les membres coupés les uns des autres et chassons de vos âmes la maladie qui est née de la haine et d'un état douloureux. Ainsi, vous et moi sommes un en Christ, et pour l’amour du Christ nous vous prions, comme s’il vous demandait à travers nous : réconciliez-vous avec Dieu ! Connaissez la parenté les uns avec les autres, la parenté non seulement dans l'âme, mais inhérente à votre corps ; car ainsi vous deviendrez fils du monde, et cela revient à dire : fils et héritiers de Dieu. Parce qu'Il est notre Paix, créant les deux comme un, détruisant le médiastin de la clôture, abolissant l'inimitié sur la Croix et plantant la paix dans nos cœurs. Parce que toute l’œuvre de sa venue s’exprime dans la réconciliation, et c’est dans ce but, s’inclinant devant le ciel, qu’il est descendu sur la terre ; pourquoi David a également prédit à son sujet : « En ses jours resplendiront la justice et une abondance de paix » (Ps. 71 :7) ; et dans un autre psaume, encore une fois, voici ce qu'il dit de Lui : « Car il parle de paix contre son peuple, contre ses saints, et contre ceux qui tournent leur cœur vers lui » (Ps. 84 : 9). Et le chant des anges, qui retentit pendant sa Nativité, montre que pour nous apporter la paix, il est descendu du ciel vers nous : « Gloire » à ceux qui disaient : « à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes » (Luc 2, 14). Et ayant déjà achevé l'économie salvatrice, il a laissé le monde en héritage à ses proches, en leur disant : « Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix » (Jean 14 :27) ; et aussi : – « Ayez la paix entre vous » (Marc 9,50) ; et : « Comprenez tout cela, car vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres » (Jean 13 : 35). Et la dernière prière (bénédiction) qu'il nous a donnée, en montant vers son Père, affirme notre amour les uns pour les autres : « Donnez-leur, dit-il, afin qu'ils soient tous un » (Jean 17 :21). 10. Ainsi, ne nous éloignons pas de la prière (bénédiction) du Père et ne perdons pas l'héritage du Père céleste, ni le sceau et le signe d'appartenance par rapport à Lui, afin que nous ne perdions pas l'adoption, la bénédiction et le discipulat par rapport à Lui, et que nous ne perdions pas la vie (éternelle) promise, et que nous ne soyons pas retranchés de la chambre nuptiale spirituelle du Prince du Monde, le Père, qui est pour que nous ne souffrions pas de cela, Il a envoyé paix au monde entier par ses disciples et apôtres. Pourquoi, dans leurs conversations et leurs écrits, l’ont-ils mis avant tous les autres mots, en disant en guise d’introduction : « Grâce à vous et paix de la part de Dieu ». Et nous, en tant qu'exécutants de leur ministère, vous prêchons maintenant cet évangile, et avec Paul nous vous disons : « Ayez la paix et la sainteté avec tous, car personne d'autre ne verra le Seigneur » (Hébreux 12 : 14). Mais qu'aucun de nous ne soit privé de la vue du Seigneur, ni ne s'éloigne de la gloire divine qui en rayonne, mais que tous soient réconciliés et rassemblés en un seul grâce à la paix mutuelle de Dieu, à l'amour et à l'unanimité, d'avoir parmi nous, selon sa douce promesse. Notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous allège le fardeau de cette vie et qui, en temps voulu, accorde la vie, la gloire et le royaume éternels, que nous puissions tous recevoir par la grâce et l'amour de l'humanité de l'Auteur et Donateur du monde, notre Dieu et Père - le Seigneur Jésus-Christ, à qui il convient la gloire, l'honneur et l'adoration, avec son Père sans commencement et l'Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Dans l'édition de 1861, il est répertorié sous le numéro 61. pp.260-269. Dans l'original : « dans un village ». Dans une petite mesure - traduction gratuite. Russie. trans. : « grâce à Lui » : « Va en paix » ne se trouve pas dans l’Évangile, mais est tiré des paroles du Sauveur à une femme guérie d’une hémorragie : « Ta foi t’a sauvée : va en paix. »_ Vous pourriez être intéressé par :