Беседа на 12-е воскресение Евангельских чтений по Луке, имеющая своим предметом чудесное исцеление десяти прокаженных

También habla de paz con Dios, paz con uno mismo (paz interior) y paz con los demás 573 1. Todo lo que pertenecía a la Ley del Antiguo Testamento era simbólico, como imagen y como sombra: por eso, esta Ley consideraba la lepra como un estado pecaminoso, repugnante y repulsivo, y llamaba “inmundo” a los leprosos, gonorréicos y en general a quienes entran en contacto con ellos, así como a todo aquel que toca cualquier cadáver, - denotando alegóricamente con esto la impureza de quienes pecan contra Dios, así como de aquellos con quienes son facilitados y comunicados. Y así, por "leprosos" se entiende alegóricamente engañadores, tramposos, personas enojadas y vengativas: porque así como la lepra vuelve áspera y manchada la piel del cuerpo, así el engaño y la astucia, la ira y la rabia hacen que la parte racional del alma sea inestable y cruel. Entonces, he aquí, bajo los “leprosos” él (la Ley) introdujo tales enfermedades del alma, que son mucho más dolorosas que la lepra; bajo “gonorrea” mostraba un libertino; “los que tocan el cadáver” - aquellos que de una forma u otra participan y tienen comunicación con los que pecan, esta Ley se llama “inmunda”. 2. Entonces, el Señor, habiendo aparecido en la tierra como Hombre, según el abismo indescriptible de Su generosidad, para sanar nuestras enfermedades espirituales y quitar el pecado del mundo, sanó aquellas enfermedades que la Ley llamaba “inmundas”, de modo que si alguno considerara que estas enfermedades eran verdaderamente inmundicia y pecado, reconociera que Él es Dios que libra al hombre de ellas; Sin embargo, si considerara de manera maravillosa que son sólo símbolos de la verdadera inmundicia y del pecado, entonces, basándose en lo que Cristo hizo en relación con estos símbolos, entendería en Él a Aquel que es capaz de perdonar y limpiar el pecado del mundo. Se puede citar bellamente otra cosa, que también acepto como cierta; a saber: como el Señor nos mandó buscar las cosas espirituales, porque Él dice: “Buscad (...) el reino de Dios y su justicia”; cuando buscamos esto, que es beneficioso para el alma y salvador, Él promete darnos bendiciones materiales, “y estas”, diciendo, “os serán añadidas” (Mateo 6:33), - así Él, inclinándose a los cielos y descendiendo, como se dignó, a nuestro mal, para traer un sacrificio de limpieza por nuestros pecados, añadió a esto (y ahora bendiciones), concediendo corrección a los mancos, iluminación a los ciegos, limpieza a los leprosos y, en general, como a un rico. en misericordia, sanó toda dolencia corporal y toda enfermedad. 3. Así, como narra hoy el evangelista Lucas: “Fui a ver a Jesús a Jerusalén y en el camino entré en una ciudad 574, y encontré a diez leprosos que estaban lejos y alzaban la voz” (Lucas 17,11-12). El evangelista observa bellamente, diciendo no: "cuando entró", sino "cuando entró en la ciudad", se encontró con leprosos: porque, como "inmundos", fueron expulsados ​​​​de ciudades y aldeas, y vivieron en sus alrededores. Pero también “se mantuvieron a distancia”, se dice: porque, al existir fuera de las aldeas, no se les permitía mezclarse con los sanos. “Levanté mi voz”, es decir, clamaron a causa de la distancia entre ellos y el Señor, diciendo: “Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros” (Lucas 17:13). “Mira nuestro sufrimiento; mira nuestra vergüenza, mira nuestra fealdad y vileza y el color antinatural (de nuestra carne enferma): porque esto es lepra: mira la distorsión de la naturaleza misma en nosotros, el disgusto de la gente hacia nosotros, nuestra inexorable soledad, y, teniendo piedad, ¡concédenos la curación!” 575 “¡Jesús, Maestro, ten piedad de nosotros!” - Parece que en este grito había un elemento para evocar compasión en uno mismo, pero estas no eran palabras de personas que verdaderamente creen y son conscientes: porque Le llaman “Mentor”, lo cual no era adecuado decir en relación a los Autócratas y Señores Dominantes; por otro lado, la oración de las personas que se atreven a pedir curación sería inapropiada si Aquel que podría cumplir su oración, y luego a distancia, no fuera Dios. 4. Dado que, según la Ley, a las personas que lo rodeaban no se les permitía tener contacto con los leprosos, el Señor, para conducirlos a la fe mediante enseñanzas y milagros, sin exigirles nada, les muestra misericordia y los limpia de la lepra, para que, quitando los obstáculos a su convivencia con la gente, tuvieran la oportunidad de permanecer con la gente y prosperar. ¿Cómo los limpia? - Al decirles: “Vamos, muéstrate sacerdote; y los que caminaban fueron purificados” (Lucas 17:14), cuando con la palabra de su poder Aquel que posee el mundo entero les mandó partir obedientemente y les concedió la purificación en el camino. Porque así como por nosotros, guardando la ley, el Señor de la ley no llamó a los leprosos y ni siquiera les permitió acercarse a él, así después de inclinarse ante sus lamentables gritos, concediéndoles la curación, los envía a los sacerdotes, actuando nuevamente como lo exigía la ley: porque la ley prescribía que el que ha sido limpio de la lepra no debe dar testimonio de esto por sí mismo, sino que debe ir a los sacerdotes y presentárselo. ojos toda la parte del cuerpo (curada de la enfermedad), y a través de ellos aceptan la confirmación del derecho a ser reconocidos como limpios. 5. Dado que “lepra” significa alegóricamente pecado, el hecho de que la limpieza de ella haya de ser presentada a los sacerdotes como una demostración significa completamente que nadie que peque contra Dios, aunque apostate del pecado, aunque lo recompense con obras de arrepentimiento, podrá aceptar de Él la absolución y ser contado entre los inocentes, a menos que, habiendo acudido a aquel que tiene el poder de Dios para absolver los pecados, le revele, mediante la confesión, su alma, enferma de lepra - debido al pecado - y no aceptará de él un certificado completo de perdón (de sus pecados). Así, por nuestro bien, cumpliendo el simbolismo de la Ley, envía leprosos a los sacerdotes para que los examinen; Al mismo tiempo, también tengo algo más en mente: porque este milagro fue suficiente para liberar a los propios sacerdotes de la incredulidad (en Cristo). Así, una vez, Miriam, la hermana de Moisés, enfermó de lepra, por lo que ahora no es el momento de hablar del 576; Ella enfermó de lepra, y Moisés, afligido por el dolor, en oración pidió a Dios la curación de su hermana, y, aunque recibió lo que pedía, fue después de siete días. Tenga en cuenta: qué gran superioridad de Cristo sobre Moisés atestigua este milagro: así, en respuesta a las palabras del leproso a Él: “Señor, si quieres, puedes limpiarme”, diciendo: “Si quiero, sé limpio” (Mateo 8:2-3), inmediatamente lo liberó de la lepra; Aquí, diez en total, estaban los leprosos, pidiendo desde lejos ser limpiados. Sin decírselo, sólo accediendo a su petición, les concedió la curación. Entonces, ¿no está realmente claro para todos los que tienen razón que Él es precisamente Aquel a quien Moisés oró y a quien rogó como Dios que se dignara limpiar a Miriam (de la lepra)? Por eso, estos leprosos, así limpios de la enfermedad, fueron enviados a los sacerdotes, para que a partir del milagro también ellos conocieran el poder de Cristo, aprendiendo de los leprosos que por su voluntad, teniendo tal poder, venían a cumplir la Ley, y comprendieran que era según su voluntad que aceptaban la Ley dada por medio de Moisés, y así creerían en este Dios Único, el Mismo Ser Dios, tanto en Ley como en Gracia, y viendo a los leprosos limpios, ellos mismos vendrían a la fe en Él más perfectamente. Porque esto es lo que Él debería haber hecho, incluso si sin sentido hicieron lo contrario de lo que debería haberse hecho. Sin embargo, aunque hicieran lo contrario, Cristo no dejó nada que pudiera atraerlos a la salvación: porque su paciencia y su amor por la humanidad son inagotables e invencibles, y su generosidad no podría ser derrotada por su malicia. 6. Y en el tiempo en que los leprosos, yendo a los sacerdotes, eran curados en el camino, “Uno de ellos, al verse sano, volvió, alabando a Dios a gran voz, y postrándose rostro a sus pies, alabandole; y era samaritano” (Lucas 17:15-16) 577.. El Salmista-Profeta dijo bellamente respecto a lo sucedido en aquel tiempo del pueblo judío: “No pensando para entender, no buscando a Dios; desviándose todos, estaban juntos sin llaves” (Sal. 13:2-3, 52:3-4). Porque si estos nueve, que recibieron tan gran beneficio de Cristo y vieron ocurrir tal milagro, no comprendieron que Jesús es Dios, y no regresaron a encontrarlo, y no le dieron toda la gloria y gratitud que pudieron, entonces, ¿qué, en justicia, se puede pensar de los demás? Pero el samaritano, asirio de nacimiento - porque de ahí venía su origen - siendo uno de los diez leprosos, viendo un milagro y recibiendo el beneficio deseado, conoció a Dios en Jesucristo y maduró para la fe, y al regresar, expresa su gratitud y fe, acompañándolo con las acciones apropiadas: delante de todos, postrándose rostro a los pies del Benefactor y glorificándolo como el Dios verdadero que le había limpiado, el Señor dijo a los aquí presentes: “¿No eran diez? limpios, pero ¿dónde están nueve? ¿Cómo no fue posible volver a dar gloria a Dios” (Lucas 17:17), aunque con este propósito los sanó, a saber: para que percibieran libertad de acción y tuvieran comunión con sus seguidores y, como resultado de esto, recibieran la curación de las almas y glorificaran al Sanador tanto de las almas como de los cuerpos; pero no se encontró que dieran gloria a Dios. 7. Pero ¡ay, qué desastre! Porque puedes ver que ahora sufrimos lo mismo. - Porque, limpiados por Cristo de aquella primera maldición, que cayó sobre nosotros como lepra, y aún más destructiva y vil que cualquier lepra, - ya que la enfermedad, junto con el cuerpo, pasó al alma misma... Entonces, limpiados de esto por Cristo y habiendo recibido de Él nuevamente nuestra naturaleza tan pura como lo era al principio (antes de la Caída), nosotros, sin embargo, no nos unimos a Él, dándole gloria con una vida virtuosa, sino nuevamente, como resultado de maldito y actos ilegales, nos alejamos de Él, como le dice David: “Los impíos no permanecerán delante de tus ojos” (Sal. 5:6). Por eso, el Señor, lamentándose nuevamente de que sean tales, y como si estuviera de luto por ellos, y después de ellos, nosotros como ellos, como una vez se volvió hacia Adán, cuando perdió su gloria divina, preguntándole: “Adán, ¿dónde estás?” (Gén. 3:9), y a estos más tarde: “¿Dónde están nueve? ¿No se ha encontrado que dan gloria a Dios excepto este extranjero?” Al decir: “Excepto este extranjero”, mostró la ingratitud y la dureza de corazón del pueblo judío, y que los paganos estaban listos para la conversión, mientras que los israelitas eran completamente indiferentes al asunto de la salvación. Por tanto, al que regresó (el samaritano), con justicia y gracia le concede la salvación espiritual, que prefiguraba la salvación de los paganos por la fe, diciéndole: “Levántate, ve; tu fe te salvará; ve en paz” (Lucas 17,19) 578 (Marcos 5,34); A los que no regresaron, condenando con mucho silencio (sobre su salvación), les mostró que habían perdido la salvación de sus almas. 8. Estos diez leprosos se parecen a todo el género humano: porque todos enfermamos de lepra, como todos los que se sometieron al pecado; como dice el divino Pablo: “Todos los que pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, son justificados por su gracia” (Romanos 3:23-24); así todos caímos enfermos de lepra; El Señor, descendiendo del cielo y asumiendo nuestra naturaleza, lo liberó de la sentencia del pecado. Pero los judíos se mostraron obstinados ante tan (gran) beneficio; Aquellos que se apartaron de entre los paganos de sus necios caminos y de sus antiguos males, que les eran familiares, dieron gloria a Dios, no sólo confesando (reconociendo) la salvación y proclamando la gran misericordia de Aquel que se agotó ante nosotros por nosotros, según el abismo inefable de su amor por la humanidad, sino también sometiéndose a sus mandamientos y viviendo según ellos, y por tal forma de vida, caminando en el mundo, es decir. estar en paz consigo mismo, con los demás y con Dios; en relación con Dios: hacer lo que le agrada, ser castos, hacer justicia, “soportar con oraciones y súplicas” (Hechos 1:14), “cantando y cantando en nuestros corazones” (Efesios 5:19), y no solo con nuestros labios; en relación con nosotros mismos: someter la carne al espíritu y elegir un modo de vida según la conciencia y tener en nosotros un orden interno (o: paz) de pensamientos, bien ordenados y reverentes; en relación unos con otros: - “aceptándonos unos a otros y perdonándonos, si alguno tiene reproche (queja) contra alguien, así como Cristo nos perdonó” (Col. 3:13), y - mostrando misericordia unos a otros, surgiendo del amor mutuo, así como Cristo, sólo por amor a nosotros, tuvo misericordia de nosotros y por nosotros descendió a nosotros. 9. Os ruego, hermanos, que también nosotros tengamos esa paz, y demostrémosla con obras y con un modo de vida virtuoso y agradable a Dios; porque por amor a este mundo hemos sido designados para ustedes, la Iglesia de Cristo, y designados por Él para ser ministros de Su herencia y gracia, y ante todo, les predicamos la paz, según el mandato de nuestro Salvador mismo, dado a través de los Apóstoles (Juan 14:27; Marcos 9:50), y reuniendo este mundo, juntamos los miembros cortados unos de otros, y expulsamos de vuestras almas la enfermedad que surgió debido al odio y al estado doloroso. Así que tú y yo somos uno en Cristo, y por Cristo te rogamos, como si Él te pidiera a través de nosotros: ¡reconciliaos con Dios! Conozca el parentesco entre sí, el parentesco no sólo en el alma, sino inherente a su cuerpo; porque así seréis hijos del mundo, y esto es lo mismo que decir: hijos y herederos de Dios. Porque Él es nuestra Paz, creando a ambos como uno, y destruyendo el mediastino del cerco y aboliendo la enemistad en la Cruz y plantando la paz en nuestros corazones. Porque toda la obra de su venida se expresa en la reconciliación, y para ello, inclinándose ante el cielo, descendió a la tierra; por qué David también predijo de Él: “En sus días brillará la justicia y la abundancia de paz” (Sal. 71:7); y en otro salmo, nuevamente, esto es lo que dice acerca de Él: “Porque habla paz contra su pueblo, y contra sus santos, y contra los que vuelven su corazón a él” (Sal. 84:9). Y el cántico de los ángeles, que fue durante Su Natividad, muestra que para traernos la paz, Él descendió a nosotros desde el cielo: “Gloria” a los que decían: “a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres” (Lucas 2:14). Y habiendo ya consumado la economía salvadora, dejó el mundo en herencia a sus allegados, diciéndoles: “La paz os dejo, mi paz os doy” (Juan 14:27); y también: – “Tened paz entre vosotros” (Marcos 9,50); y: “De esto entiendan todos, porque ustedes son mis discípulos, si se aman los unos a los otros” (Juan 13:35). Y la última oración (bendición) que nos dio, ascendiendo a su Padre, afirma nuestro amor mutuo: “Dales”, dice, “para que todos sean uno” (Juan 17:21). 10. Por lo tanto, no nos alejemos de la oración (bendición) del Padre y no perdamos la herencia del Padre Celestial, ni el sello y la señal de pertenencia en relación con Él, para que no perdamos la adopción, la bendición y el discipulado en relación con Él, y no perdamos la vida (eterna) prometida, y no seamos separados de la cámara nupcial espiritual del Príncipe del Mundo, el Padre, Quien está para que no suframos por esto, Él envió la paz al mundo entero a través de Sus Discípulos y Apóstoles. ¿Por qué, en sus conversaciones y escritos, lo pusieron antes que todas las demás palabras, diciendo como introducción: “Gracia a vosotros y paz de Dios”? Y nosotros, como ejecutores de su ministerio, os predicamos ahora este evangelio, y junto con Pablo os decimos: “Tened paz y santidad con todos, porque nadie más verá al Señor” (Heb. 12:14). Pero que ninguno de nosotros se vea privado de la vista del Señor, ni se aparte de la gloria divina que de allí irradia, sino que todos seamos reconciliados y reunidos en uno gracias a la mutua paz de Dios, y al amor y la unanimidad, de tener entre nosotros, según su dulce promesa. Nuestro Señor Jesucristo, que nos alivia la carga de esta vida, y a su debido tiempo nos concede la vida eterna, la gloria y el reino, que todos recibamos por la gracia y el amor de la humanidad del Autor y Dador del mundo, nuestro Dios y Padre, el Señor Jesucristo, a quien corresponde la gloria, la honra y la adoración, con su Padre sin principio y el Espíritu vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. En la edición de 1861 figura como n.º 61, páginas 260-269. En el original: “a un pueblo”. En pequeña medida, traducción gratuita. Rusia. trans.: “gracias a Él”: “Ve en paz” no se encuentra en el Evangelio, sino que está tomado de las palabras del Salvador a una mujer que fue curada de una hemorragia: “Tu fe te ha salvado: ve en paz”. Quizás te interese: