Беседа на 12-е воскресение Евангельских чтений по Луке, имеющая своим предметом чудесное исцеление десяти прокаженных

Μιλάει επίσης για ειρήνη με τον Θεό, ειρήνη με τον εαυτό (εσωτερική ειρήνη) και ειρήνη μεταξύ τους 573 1. Ό,τι ανήκε στον Νόμο της Παλαιάς Διαθήκης ήταν συμβολικό, ως εικόνα και ως σκιά: επομένως, αυτός ο νόμος θεωρούσε τη λέπρα αμαρτωλή, άσχημη και αποκρουστική κατάσταση και αποκαλούσε «ακάθαρτους» λεπρούς, βλεννόρροιους και γενικά αυτούς που έρχονται σε επαφή μαζί τους, καθώς και όποιον αγγίζει οποιοδήποτε νεκρό σώμα. επικοινώνησε με. Και έτσι, με τον όρο «λεπροί» αλληγορικά εννοούσε απατεώνες, απατεώνες, θυμωμένους και εκδικητικούς ανθρώπους: επειδή όπως η λέπρα κάνει το δέρμα του σώματος τραχύ και κηλιδωμένο, έτσι και η απάτη και η δόλος, ο θυμός και η οργή, κάνουν το λογικό μέρος της ψυχής ασταθές και σκληρό. Ιδού, λοιπόν, υπό τους «λεπρούς» (ο Νόμος) εισήγαγε τέτοιες ασθένειες της ψυχής, που είναι πολύ πιο οδυνηρές από τη λέπρα. κάτω από "γονόρροια" έδειξε μια ελευθεριότητα. «αυτοί που αγγίζουν το πτώμα» - αυτοί που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συμμετέχουν και έχουν επικοινωνία με αυτούς που αμαρτάνουν, αυτός ο Νόμος ονομάζεται «ακάθαρτος». 2. Ο Κύριος λοιπόν, αφού εμφανίστηκε στη γη ως Άνθρωπος, σύμφωνα με την απερίγραπτη άβυσσο της γενναιοδωρίας Του, για να θεραπεύσει τις πνευματικές μας ασθένειες και να αφαιρέσει την αμαρτία του κόσμου, θεράπευσε εκείνες τις ασθένειες που ο Νόμος ονόμαζε «ακάθαρτες», ώστε αν κάποιος θεωρούσε ότι αυτές οι ασθένειες ήταν αληθινά ακαθαρσία και αμαρτία, να αναγνωρίσει ότι είναι ο Θεός που ελευθερώνει ένα άτομο. Αν, ωστόσο, θεωρούσα με θαυμάσιο τρόπο ότι είναι μόνο σύμβολα αληθινής ακαθαρσίας και αμαρτίας, τότε, με βάση το τι έκανε ο Χριστός σε σχέση με αυτά τα σύμβολα, θα καταλάβαινα σε Αυτόν Αυτόν που είναι ικανός να συγχωρήσει και να καθαρίσει την αμαρτία του κόσμου. Ένα άλλο πράγμα μπορεί να αναφερθεί όμορφα, το οποίο επίσης δέχομαι ως αληθινό. Δηλαδή: όπως μας πρόσταξε ο Κύριος να αναζητούμε πνευματικά πράγματα, γιατί λέει: «Ζητήστε (...) τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του». όταν το επιδιώκουμε αυτό, που είναι ωφέλιμο για την ψυχή και σωτήριο, υπόσχεται να δώσει υλικές ευλογίες, «και αυτές», λέγοντας, «θα προστεθούν σε εσάς» (Ματθαίος 6:33), - έτσι, υποκλίνοντας στους ουρανούς και κατεβαίνοντας, όπως δοξολογούσε, στο κακό μας, για να φέρει μια θυσία καθαρισμού χωρίς να προστεθεί στις αμαρτίες μας. ακρωτηριασμένος, η τυφλή φώτιση, κάθαρση για τους λεπρούς, και γενικά, ως πλούσιος σε έλεος, θεράπευε κάθε σωματική πάθηση και κάθε αναπηρία. 3. Λοιπόν, όπως διηγείται σήμερα ο Ευαγγελιστής Λουκάς: «Πήγα στον Ιησού στα Ιεροσόλυμα και στον δρόμο μπήκα σε μια πόλη 574 και βρήκα δέκα λεπρούς που στέκονταν μακριά, και ύψωσαν τη φωνή τους» (Λουκάς 17:11-12). Ο Ευαγγελιστής σημειώνει όμορφα, λέγοντας όχι: «όταν μπήκε», αλλά «όταν μπήκε στην πόλη», τον συνάντησαν λεπροί: γιατί ως «ακάθαρτοι» εκδιώχθηκαν από πόλεις και χωριά και ζούσαν στα περίχωρά τους. Αλλά και αυτοί «έμεναν σε απόσταση», λέγεται: γιατί, που υπήρχαν έξω από τα χωριά, δεν τους επιτρεπόταν να συναναστραφούν με τους υγιείς. «Ύψωσα τη φωνή μου», δηλαδή φώναξαν λόγω της απόστασης μεταξύ αυτών και του Κυρίου, λέγοντας: «Ιησού, Δάσκαλε, ελέησέ μας» (Λουκάς 17:13). «Κοιτάξτε τα βάσανά μας, κοιτάξτε την ντροπή μας, κοιτάξτε την ασχήμια και την κακία μας και το αφύσικο χρώμα (της άρρωστης σάρκας μας): γιατί αυτό είναι λέπρα: κοιτάξτε τη διαστρέβλωση της ίδιας της φύσης μέσα μας, την αηδία των ανθρώπων απέναντί ​​μας, την αδυσώπητη μοναξιά μας και, έχοντας έλεος, δώσε μας θεραπεία!» 575 «Ιησού, Δάσκαλε, ελέησόν μας!» - Φαίνεται ότι σε αυτή την κραυγή υπήρχε ένα στοιχείο για να προκαλεί κανείς συμπόνια στον εαυτό του, αλλά αυτά δεν ήταν λόγια ανθρώπων που πιστεύουν αληθινά και έχουν συνείδηση: επειδή Τον αποκαλούν «Μέντορα», κάτι που δεν ήταν κατάλληλο να πει σε σχέση με τους Αυτοκράτορες και τους Κυρίαρχους Άρχοντες. Από την άλλη πλευρά, η προσευχή των ανθρώπων που τολμούν να ζητήσουν θεραπεία θα ήταν ακατάλληλη αν Αυτός που θα μπορούσε να εκπληρώσει την προσευχή τους, και μετά από απόσταση, δεν ήταν ο Θεός. 4. Επειδή, σύμφωνα με το Νόμο, δεν επιτρεπόταν στους ανθρώπους γύρω Του να έχουν επαφή με λεπρούς, ο Κύριος, για να τους οδηγήσει στην πίστη με διδασκαλία και θαύματα, χωρίς να τους απαιτεί τίποτα, τους λυπάται και τους καθαρίζει από τη λέπρα, ώστε αφαιρώντας τα εμπόδια στη συμβίωση τους με τους ανθρώπους, να έχουν την ευκαιρία να μείνουν με τους ανθρώπους και να ευημερήσουν. Πώς τα καθαρίζει; - Λέγοντάς τους: «Ελάτε, δείξτε τον εαυτό σας ιερέα· και όσοι περπάτησαν καθαρίστηκαν» (Λουκάς 17:14), όταν με τον λόγο της δύναμής Του εκείνος που κρατά ολόκληρο τον κόσμο τους πρόσταξε να φύγουν υπάκουα και τους έδωσε εξαγνισμό στην πορεία. Διότι όπως για χάρη μας, τηρώντας τον Νόμο, ο Κύριος του Νόμου δεν κάλεσε τους λεπρούς κοντά Του και δεν τους επέτρεψε ούτε να Τον πλησιάσουν, έτσι αφού προσκύνησε στις θλιβερές κραυγές τους δίνοντάς τους θεραπεία, τους στέλνει στους ιερείς -και πάλι όπως απαιτούσε ο Νόμος: επειδή ο Νόμος όριζε να μην δοκιμάζει αυτός που έχει καθαριστεί από τον ιερέα. και να τους το παρουσιάσετε. μάτια ολόκληρου του σώματος (θεραπευμένο από την ασθένεια), και μέσω αυτών αποδέχονται την επιβεβαίωση του δικαιώματος να αναγνωρίζονται ως καθαροί. 5. Εφόσον η «λέπρα» αλληγορικά σημαίνει αμαρτία, το γεγονός ότι η κάθαρση από αυτήν έπρεπε να παρουσιαστεί στους ιερείς ως επίδειξη εντελώς σημαίνει ότι κανένας που αμαρτάνει εναντίον του Θεού, ακόμη κι αν αποστατήσει από την αμαρτία, ακόμα κι αν την επανορθώσει με έργα μετάνοιας, δεν θα μπορεί να δεχτεί την άφεση από Αυτόν και να συγκαταλέγεται στους αθώους, εκτός και αν έχει φύγει από την αμαρτία. Αυτόν, κατά την Εξομολόγηση, η ψυχή του, άρρωστη από λέπρα - λόγω αμαρτίας - και δεν θα δεχτεί από αυτόν πλήρες πιστοποιητικό συγχώρεσης (των αμαρτιών του). Έτσι, για χάρη μας, εκπληρώνοντας τον συμβολισμό του Νόμου, Αυτός, για το λόγο αυτό, στέλνει τους λεπρούς στους ιερείς για εξέταση. Ταυτόχρονα, έχω και κάτι παραπάνω στο μυαλό μου: γιατί αυτό το θαύμα ήταν αρκετό για να απαλλάξει τους ίδιους τους ιερείς από την απιστία (στο Χριστό). Έτσι, μια φορά κι έναν καιρό, η αδερφή του Μωυσή η Μαριάμ αρρώστησε από λέπρα, για τον λόγο της οποίας δεν είναι καιρός να μιλήσουμε για το 576· Αρρώστησε από λέπρα, και ο Μωυσής, πληγωμένος από τη θλίψη, με προσευχή ζήτησε από τον Θεό να θεραπεύσει την αδερφή του και, παρόλο που έλαβε ό,τι ζήτησε, έγινε μετά από επτά ημέρες. Παρακαλώ σημειώστε: τι μεγάλη υπεροχή του Χριστού έναντι του Μωυσή μαρτυρεί αυτό το θαύμα: έτσι, ως απάντηση στα λόγια του λεπρού προς Αυτόν: «Κύριε, αν θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις», λέγοντας: «Εάν θέλω, καθαρίσου» (Ματθαίος 8:2-3), τον ελευθέρωσε αμέσως από τη λέπρα. εδώ, δέκα στον αριθμό, ήταν λεπροί που παρακαλούσαν από μακριά για κάθαρση. Χωρίς να τους το πει, αλλά μόνο με την αποδοχή του αιτήματός τους, τους έδωσε θεραπεία. Λοιπόν, δεν είναι πραγματικά ξεκάθαρο σε όλους όσοι έχουν λόγο ότι είναι ο ίδιος στον οποίο προσευχήθηκε ο Μωυσής και τον οποίο παρακάλεσε ως Θεό να τιμήσει να καθαρίσει τη Μίριαμ (από τη λέπρα); Επομένως, αυτοί οι λεπροί, έτσι καθαρισμένοι από την ασθένεια, στάλθηκαν στους ιερείς, ώστε με βάση το θαύμα να γνωρίσουν και αυτοί τη δύναμη του Χριστού, μαθαίνοντας από τους λεπρούς ότι με το θέλημά Του, έχοντας τέτοια δύναμη, ήρθαν να εκπληρώσουν τον Νόμο, και θα καταλάβαιναν ότι σύμφωνα με το θέλημά Του δέχονταν τον Νόμο που δόθηκε μέσω του Μωυσή, και έτσι θα πίστευαν σε αυτόν τον Νόμο και να βλέπουν τον Ένα Θεό. Οι λεπροί καθαρισμένοι, οι ίδιοι θα πίστευαν σε Αυτόν πιο τέλεια. Γιατί αυτό έπρεπε να κάνει, ακόμα κι αν έκαναν παράλογα το αντίθετο από αυτό που έπρεπε να γίνει. Ακόμα κι αν έκαναν το αντίθετο από αυτό, όμως, ο Χριστός δεν άφησε τίποτα πίσω που θα μπορούσε να τους ελκύσει στη σωτηρία: γιατί η μακροθυμία και η αγάπη Του για την ανθρωπότητα είναι ανεξάντλητη και ανίκητη και η γενναιοδωρία Του δεν μπορούσε να νικηθεί από την κακία τους. 6. Και την ώρα που οι λεπροί που πήγαιναν στους ιερείς καθ' οδόν γιατρεύονταν, «Ένας από αυτούς, αφού είδε ότι θεραπεύτηκε, επέστρεψε, δοξάζοντας τον Θεό με μεγάλη φωνή· και έπεσε με το πρόσωπο στα πόδια Του, δοξολογώντας Τον· και ήταν Σαμαρείτης» (Λουκάς 17:15-16. εκείνη την εποχή του εβραϊκού λαού: «Δεν σκέφτονται να καταλαβαίνουν, δεν αναζητούν τον Θεό· όλοι αφού αποστράφηκαν, ήταν μαζί χωρίς κλειδιά» (Ψαλμ. 13:2-3, 52:3-4). Διότι αν αυτοί οι εννέα, που έλαβαν τόσο μεγάλο όφελος από τον Χριστό και είδαν ένα τέτοιο θαύμα να συμβαίνει, δεν κατάλαβαν ότι ο Ιησούς είναι Θεός και δεν επέστρεψαν να Τον βρουν και δεν Του έδωσαν όλη τη δόξα και την ευγνωμοσύνη που μπορούσαν, τότε τι μπορεί να σκεφτεί κανείς για τους άλλους; Αλλά ο Σαμαρείτης, Ασσύριος στην καταγωγή - γιατί από εκεί προήλθε η καταγωγή τους - όντας ένας από τους δέκα λεπρούς, βλέποντας θαύμα και έλαβε το επιθυμητό όφελος, γνώρισε τον Θεό στον Ιησού Χριστό και ώριμος για πίστη, και, αφού επέστρεψε, εκφράζει την ευγνωμοσύνη και την πίστη του, συνοδεύοντάς το με κατάλληλες ενέργειες: ενώπιον όλων, πέφτοντας με το πρόσωπό του στα πόδια του Θεού που τον καθάριζε. Ο Κύριος είπε στους ανθρώπους που ήταν εδώ: «Δεν καθαρίστηκαν οι δέκα, αλλά πού είναι οι εννιά; Πώς δεν ήταν δυνατό να επιστρέψουμε για να δόξουμε τον Θεό» (Λουκάς 17:17), αν και γι' αυτό τους θεράπευσε, δηλαδή: για να αντιληφθούν την ελευθερία δράσης και να έχουν κοινωνία με τους ακολούθους Του και, ως αποτέλεσμα αυτού, να λάβουν θεραπεία τόσο των ψυχών όσο και των ψυχών Του. αλλά δεν βρέθηκαν για να δώσουν δόξα στον Θεό. 7. Μα, ω, τι καταστροφή! Γιατί βλέπετε ότι πάσχουμε τώρα από το ίδιο πράγμα. - Γιατί, καθαρισμένοι από τον Χριστό από την πρώτη κατάρα, που μας έπεσε σαν λέπρα, και ακόμη πιο καταστροφική και ποταπή από κάθε λέπρα, - αφού η αρρώστια μαζί με το σώμα πέρασε στην ίδια την ψυχή... Έτσι, καθαρισμένοι από αυτό από τον Χριστό και αφού λάβαμε από Αυτόν τη φύση μας και πάλι όπως ήταν στην αρχή (πριν την Άλωση) ως αποτέλεσμα καταραμένων και παράνομων πράξεων, απομακρυνόμαστε από Αυτόν, όπως Του λέει ο Δαβίδ: «Ο πονηρός δεν θα μείνει μπροστά στα μάτια σου» (Ψαλμ. 5:6). Γι' αυτό, ο Κύριος, λυπούμενος πάλι που είναι τέτοιοι, και σαν να τους πενθεί, και μετά από αυτούς, τους αρέσουμε, όπως κάποτε στράφηκε στον Αδάμ όταν έχασε τη θεϊκή του δόξα, ρωτώντας τον: «Αδάμ, πού είσαι;» (Γεν. 3:9), και σε αυτούς αργότερα: «Πού είναι οι εννέα; Δεν βρέθηκαν να δόξουν δόξα στον Θεό εκτός από αυτόν τον ξένο;». Λέγοντας: «Εκτός από αυτόν τον ξένο», έδειξε την αχαριστία και τη σκληροκαρδία του εβραϊκού λαού και ότι οι ειδωλολάτρες ήταν έτοιμοι για μεταστροφή, ενώ οι Ισραηλίτες ήταν εντελώς αδιάφοροι για το θέμα της σωτηρίας. Επομένως, σε αυτόν που επέστρεψε (τον Σαμαρείτη), δίκαια και ευγενικά χορηγεί πνευματική σωτηρία, η οποία προεικόνιζε τη σωτηρία των ειδωλολατρών μέσω της πίστης, λέγοντάς του: «Σήκω, πήγαινε, η πίστη σου θα σε σώσει· πήγαινε εν ειρήνη» (Λουκάς 17:19) 578 (Μάρκος 5:34). όσους δεν επέστρεψαν, καταδικάζοντας με πολύ σιωπή (για τη σωτηρία τους), έδειξε ότι είχαν χάσει τη σωτηρία της ψυχής τους. 8. Αυτοί οι δέκα λεπροί μοιάζουν με ολόκληρο το ανθρώπινο γένος: γιατί όλοι αρρωστήσαμε από λέπρα, όπως όλοι όσοι υποτάχθηκαν στην αμαρτία. όπως λέει ο θείος Παύλος: «Όλοι όσοι αμάρτησαν και στερούνται τη δόξα του Θεού δικαιώνονται με τη χάρη Του» (Ρωμ. 3:23–24). Έτσι αρρωστήσαμε όλοι με λέπρα. Ο Κύριος, κατεβαίνοντας από τον ουρανό και αναλαμβάνοντας τη φύση μας, τον ελευθέρωσε από την καταδίκη της αμαρτίας. Αλλά οι Εβραίοι έδειξαν πεισματάρηδες απέναντι σε ένα τέτοιο (μεγάλο) όφελος. εκείνοι που έστρεψαν από τους ειδωλολάτρες από τις ανόητες οδούς τους και τα παλιά τους κακά, που τους γνώριζαν, δόξασαν τον Θεό, όχι μόνο ομολογώντας (αναγνωρίζοντας) τη σωτηρία και διακηρύσσοντας το μεγάλο έλεος Εκείνου που εξαντλήθηκε μπροστά μας για χάρη μας, σύμφωνα με την άφατη άβυσσο της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, αλλά και υποταγμένη στην ανθρωπότητα. της ζωής, περπατώντας στον κόσμο, δηλ. να είσαι σε ειρήνη με τον εαυτό σου και μεταξύ τους και με τον Θεό. σε σχέση με τον Θεό: να κάνουμε ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν, να είμαστε αγνοί, να κάνουμε δικαιοσύνη, να «υπομένουμε με προσευχές και ικεσίες» (Πράξεις 1:14), «ψάλλοντας και τραγουδώντας στις καρδιές μας» (Εφεσ. 5:19), και όχι μόνο με τα χείλη μας. σε σχέση με τον εαυτό μας: υποταγή της σάρκας στο πνεύμα και επιλογή τρόπου ζωής σύμφωνα με τη συνείδηση ​​και έχοντας μια εσωτερική τάξη (ή: ειρήνη) σκέψεων μέσα μας, καλά τακτοποιημένα και ευλαβικά. σε σχέση μεταξύ τους: - «Αποδέχεστε ο ένας τον άλλον και συγχωρείτε, αν κάποιος έχει ονειδισμό (παράπονο) εναντίον κάποιου, όπως μας συγχώρεσε ο Χριστός» (Κολ. 3:13), και - έλεος ο ένας στον άλλο, από αμοιβαία αγάπη, όπως ο Χριστός, μόνο από αγάπη για εμάς, μας ελέησε και για χάρη μας κατέβηκε σε εμάς. 9. Ας έχουμε, αδέρφια, κι εμείς, προσεύχομαι, τέτοια ειρήνη, και ας τη δείξουμε με πράξεις και έναν ενάρετο και ευάρεστο τρόπο ζωής στον Θεό. γιατί για χάρη αυτού του κόσμου διοριστήκαμε για εσάς, η Εκκλησία του Χριστού, και διοριστήκαμε από Αυτόν λειτουργοί της κληρονομιάς και της χάρης Του - και πρώτα απ' όλα, σας κηρύττουμε ειρήνη, σύμφωνα με την εντολή του ίδιου του Σωτήρα μας, που δόθηκε μέσω των Αποστόλων (Ιωάννης 14:27, Μάρκος 9:50) και μαζεύοντας την ψυχή σας και αποκόπτουμε την ψυχή από αυτόν τον κόσμο. αρρώστια που προέκυψε από μίσος, και μια οδυνηρή κατάσταση. Λοιπόν, εσύ κι εγώ είμαστε ένα εν Χριστώ, και για χάρη του Χριστού σας προσευχόμαστε, σαν να σας ζητούσε μέσω μας: συμφιλιωθείτε με τον Θεό! Γνωρίστε τη συγγένεια μεταξύ σας, τη συγγένεια όχι μόνο στην ψυχή, αλλά και στο σώμα σας. γιατί έτσι θα γίνετε γιοι του κόσμου, και αυτό είναι το ίδιο με το να λέτε: γιοι και κληρονόμοι του Θεού. Γιατί Αυτός είναι η Ειρήνη μας, που δημιουργεί και τα δύο ως ένα, και καταστρέφει το μεσοθωράκιο του φράχτη και καταργεί την εχθρότητα στον Σταυρό και φυτεύει ειρήνη στις καρδιές μας. Επειδή όλο το έργο της έλευσής Του εκφράζεται σε συμφιλίωση, και για το σκοπό αυτό, υποκλίνοντας στον ουρανό, κατέβηκε στη γη. γιατί ο Δαβίδ προέβλεψε επίσης γι' Αυτόν: «Στις ημέρες του θα λάμψει δικαιοσύνη και άφθονη ειρήνη» (Ψαλμ. 71:7). και σε άλλον ψαλμό, πάλι, αυτό λέει γι' Αυτόν: «Επειδή ειρήνη λέγει εναντίον του λαού αυτού και κατά των αγίων αυτού και εναντίον εκείνων που στρέφουν την καρδιά τους προς Αυτόν» (Ψαλμ. 84:9). Και το άσμα των Αγγέλων, που έγινε κατά τη Γέννησή Του, δείχνει ότι για να μας φέρει ειρήνη, κατέβηκε σε εμάς από τον ουρανό: «Δόξα» σε εκείνους που είπαν, «στον Θεό εν υψίστοι και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους» (Λουκάς 2:14). Και έχοντας ήδη ολοκληρώσει τη σωτήρια οικονομία, άφησε τον κόσμο ως κληρονομιά για τους κοντινούς Του, λέγοντάς τους: «Ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη Μου σας δίνω» (Ιωάννης 14:27). και επίσης: – «Έχετε ειρήνη μεταξύ σας» (Μάρκος 9:50). Και: «Από όλα αυτά καταλαβαίνετε, γιατί είστε μαθητές μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον» (Ιωάννης 13:35). Και η τελευταία προσευχή (ευλογία) που μας έδωσε, ανεβαίνοντας στον Πατέρα Του, επιβεβαιώνει την αγάπη μας ο ένας για τον άλλον: «Δώστε τους», λέει, «για να είναι όλοι ένα» (Ιωάννης 17:21). 10. Λοιπόν, ας μην απομακρυνθούμε από την προσευχή (ευλογία) του Πατέρα και ας μη χάσουμε την κληρονομιά του Επουράνιου Πατέρα, ούτε τη σφραγίδα και το σημάδι του ανήκειν σε σχέση με Αυτόν, για να μη χάσουμε την υιοθεσία, και την ευλογία και τη μαθητεία σε σχέση με Αυτόν, και να μη χάσουμε σε μας την αποκομμένη και πνευματική ζωή από τον θρήνο. ο Κόσμος, ο Πατέρας, που είναι για Για να μην υποφέρουμε από αυτό, έστειλε ειρήνη σε όλο τον κόσμο μέσω των Μαθητών και των Αποστόλων Του. Γιατί, στις συζητήσεις και στα γραπτά τους, το έβαζαν πριν από όλα τα άλλα λόγια, λέγοντας ως εισαγωγή: «Χάρη σε σας και ειρήνη από τον Θεό». Και εμείς, ως εκτελεστές της διακονίας τους, τώρα σας κηρύττουμε αυτό το ευαγγέλιο και μαζί με τον Παύλο σας λέμε: «Να έχετε ειρήνη και αγιότητα σε όλους, γιατί κανένας άλλος δεν θα δει τον Κύριο» (Εβρ. 12:14). Αλλά κανένας από εμάς ας μη στερηθεί την όραση του Κυρίου, ούτε ας ξεφύγει από τη θεία δόξα που ακτινοβολεί από εκεί, αλλά ας συμφιλιωθούμε και ας συγκεντρωθούμε όλοι σε ένα χάρη στην αμοιβαία ειρήνη του Θεού, και αγάπη και ομοφωνία, να έχουμε ανάμεσά μας, σύμφωνα με τη γλυκιά Του υπόσχεση. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που ελαφρύνει το βάρος αυτής της ζωής για εμάς, και εν καιρώ χαρίζει αιώνια ζωή και δόξα και τη βασιλεία, την οποία είθε όλοι να λάβουμε μέσω της χάρης και της αγάπης της ανθρωπότητας του Συγγραφέα και Δωρητή του κόσμου, του Θεού και Πατέρα μας - του Κυρίου Ιησού Χριστού, στον οποίο αρμόζει δόξα, τιμή και λατρεία, με τη ζωή του Πατέρα χωρίς αρχή και πάντα. ηλικίες. Αμήν. Στην έκδοση του 1861 αναφέρεται ως Νο. 61. σελ.260–269. Στο πρωτότυπο: «σε ένα χωριό». Σε μικρό βαθμό - δωρεάν μετάφραση. Rus. μετάφρ.: «Χάρη σε Αυτόν»: Το «πήγαινε εν ειρήνη» δεν βρίσκεται στο Ευαγγέλιο, αλλά προέρχεται από τα λόγια του Σωτήρα σε μια γυναίκα που θεραπεύτηκε από αιμορραγία: «Η πίστη σου σε έσωσε: πήγαινε εν ειρήνη». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: