Беседа на 12-е воскресение Евангельских чтений по Луке, имеющая своим предметом чудесное исцеление десяти прокаженных

Es geht auch um Frieden mit Gott, Frieden mit sich selbst (innerer Frieden) und Frieden miteinander 573 1. Alles, was zum alttestamentlichen Gesetz gehörte, war symbolisch, als Bild und als Schatten: Daher betrachtete dieses Gesetz Lepra als einen sündigen, bösen und abstoßenden Zustand und nannte „unreine“ Aussätzige, Gonorrhoiker und im Allgemeinen diejenigen, die mit ihnen in Kontakt kommen, sowie jeden, der irgendeinen toten Körper berührt, und bezeichnete damit allegorisch die Unreinheit derer, die gegen Gott sündigen, sowie derer, mit denen sie gefördert und kommuniziert werden. Und so waren mit „Aussätzigen“ allegorisch Betrüger, Betrüger, wütende und rachsüchtige Menschen gemeint: Denn so wie Lepra die Haut des Körpers rau und fleckig macht, so machen Täuschung und List, Zorn und Zorn den rationalen Teil der Seele labil und grausam. Also siehe, unter „Aussätzige“ führte er (das Gesetz) solche Seelenkrankheiten ein, die viel schmerzhafter sind als Lepra; unter „Tripper“ zeigte er einen Wüstling; „diejenigen, die die Leiche berühren“ – diejenigen, die auf die eine oder andere Weise teilnehmen und mit denen kommunizieren, die sündigen, wird dieses Gesetz „unrein“ genannt. 2. So heilte der Herr, der als Mensch auf Erden erschien, gemäß dem unbeschreiblichen Abgrund seiner Großzügigkeit, um unsere geistigen Krankheiten zu heilen und die Sünde der Welt wegzunehmen, jene Krankheiten, die das Gesetz „unrein“ nannte, sodass jemand, der diese Krankheiten für wirklich Unreinheit und Sünde hielt, erkennen würde, dass er Gott ist, der einen Menschen von ihnen befreit; Wenn ich jedoch auf wunderbare Weise bedenken würde, dass sie nur Symbole wahrer Unreinheit und Sünde sind, dann würde ich, basierend auf dem, was Christus in Bezug auf diese Symbole getan hat, in Ihm den Einen verstehen, der in der Lage ist, die Sünden der Welt zu vergeben und zu reinigen. Eine andere Sache lässt sich wunderbar zitieren, die ich ebenfalls als wahr akzeptiere; nämlich: wie der Herr uns befohlen hat, nach geistlichen Dingen zu streben, weil Er sagt: „Suche (...) das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit“; Wenn wir danach streben, was der Seele nützt und rettet, verspricht er, materielle Segnungen zu geben, „und diese“ und sagt: „werden euch hinzugefügt werden“ (Matthäus 6:33), – also beugte er sich zum Himmel und stieg, wie er es geruhte, zu unserem Bösen hinab, um ein Reinigungsopfer für unsere Sünden zu bringen, fügte dazu (und jetzt Segen) hinzu und gewährte den Verkrüppelten Besserung, den Blinden Erleuchtung, Reinigung für Aussätzige, und im Allgemeinen heilte er als jemand, der reich an Barmherzigkeit war, jedes körperliche Leiden und jedes Gebrechen. 3. So erzählt der Evangelist Lukas heute: „Ich ging zu Jesus nach Jerusalem und kam unterwegs in eine Stadt 574 und fand zehn Aussätzige, die von ferne standen und ihre Stimmen erhoben“ (Lukas 17,11-12). Der Evangelist stellt dies sehr schön fest und sagt nicht: „Als Er eintrat“, sondern „Als Er in die Stadt einzog“, trafen Ihn Aussätzige, weil sie als „Unreine“ aus Städten und Dörfern vertrieben wurden und in ihrer Umgebung lebten. Aber sie hielten sich auch „auf Distanz“, heißt es: Denn da sie außerhalb der Dörfer lebten, durften sie sich nicht unter die Gesunden mischen. „Ich erhob meine Stimme“, d. h. sie schrien wegen der Distanz zwischen ihnen und dem Herrn und sagten: „Jesus, Meister, erbarme dich unser“ (Lukas 17:13). „Sehen Sie sich unser Leiden an; schauen Sie sich unsere Scham an, schauen Sie sich unsere Hässlichkeit und Niederträchtigkeit und die unnatürliche Farbe (unseres kranken Fleisches) an: Denn das ist Lepra: Schauen Sie sich die Verzerrung der Natur selbst in uns an, den Ekel der Menschen uns gegenüber, unsere unerbittliche Einsamkeit, und seien Sie barmherzig und schenken Sie uns Heilung!“ 575 „Jesus, Meister, erbarme dich unser!“ - Es scheint, dass in diesem Schrei ein Element enthalten war, das Mitgefühl in einem hervorruft, aber das waren nicht die Worte von Menschen, die wirklich glauben und bei Bewusstsein sind: weil sie ihn „Mentor“ nennen, was in Bezug auf die Autokraten und dominanten Herren nicht angemessen war; Andererseits wäre das Gebet von Menschen, die es wagen, um Heilung zu bitten, unangemessen, wenn derjenige, der ihr Gebet und dann aus der Ferne erfüllen könnte, nicht Gott wäre. 4. Da den Menschen um Ihn nach dem Gesetz der Kontakt mit Aussätzigen nicht gestattet war, erweist der Herr, um sie durch Lehren und Wunder zum Glauben zu führen, ohne etwas von ihnen zu verlangen, Barmherzigkeit und reinigt sie von Lepra, damit sie durch die Beseitigung der Hindernisse, die ihrem Zusammenleben mit Menschen im Wege stehen, die Möglichkeit haben, bei Menschen zu bleiben und zu gedeihen. Wie reinigt er sie? - Indem er zu ihnen sagte: „Kommt, zeigt euch als Priester; und die umhergingen, wurden gereinigt“ (Lukas 17,14), als Er, der die ganze Welt beherrscht, ihnen mit dem Wort seiner Macht befahl, gehorsam zu gehen, und ihnen unterwegs Reinigung gewährte. Denn wie um unseretwillen, indem er das Gesetz hielt, der Herr des Gesetzes die Aussätzigen nicht zu sich rief und ihnen nicht einmal erlaubte, sich ihm zu nähern, so schickt er sie, nachdem er sich ihren beklagenswerten Schreien gebeugt und ihnen Heilung gewährt hatte, zu den Priestern – wiederum in der Tat, wie es das Gesetz verlangte: weil das Gesetz vorschrieb, dass der von Lepra Geheiligte dies nicht selbst bezeugen sollte, sondern zu den Priestern gehen und es ihnen vorlegen sollte. betrachtet den gesamten Körperteil (von der Krankheit geheilt) und akzeptiert durch sie die Bestätigung des Rechts, als rein anerkannt zu werden. 5. Da „Aussatz“ allegorisch Sünde bedeutet, bedeutet die Tatsache, dass die Reinigung davon den Priestern als Demonstration präsentiert werden musste, völlig, dass niemand, der gegen Gott sündigt, selbst wenn er von der Sünde abfällt, selbst wenn er sie durch Werke der Reue wiedergutmacht, die Absolution von Ihm annehmen und zu den Unschuldigen gezählt werden kann, es sei denn, er ist zu dem gekommen, der die Macht von Gott hat, Sünden zu erlösen, und offenbart ihm dies durch Beichte, seine Seele sei aufgrund der Sünde an Lepra erkrankt und werde von ihm keine vollständige Bescheinigung über die Vergebung (seiner Sünden) annehmen. Um unseretwillen die Symbolik des Gesetzes zu erfüllen, schickt Er aus diesem Grund Aussätzige zur Untersuchung zu den Priestern; Gleichzeitig habe ich noch etwas anderes im Sinn: Denn dieses Wunder reichte aus, um die Priester selbst vom Unglauben (an Christus) zu befreien. So erkrankte einst Moses‘ Schwester Miriam an Lepra, weshalb es jetzt nicht an der Zeit ist, über 576 zu sprechen; Sie erkrankte an Lepra, und Moses, von Kummer geplagt, bat Gott im Gebet um Heilung seiner Schwester, und obwohl er erhielt, was er verlangte, geschah dies erst nach Ablauf von sieben Tagen. Bitte beachten Sie: Was für eine große Überlegenheit Christi über Moses dieses Wunder bezeugt: Als Antwort auf die Worte des Aussätzigen an ihn: „Herr, wenn du willst, kannst du mich reinigen“, indem er sagte: „Wenn ich will, werde gereinigt“ (Matthäus 8:2-3), befreite er ihn sofort von der Lepra; hier, zehn an der Zahl, bettelten Aussätzige aus der Ferne um Reinigung. Ohne es ihnen zu sagen, sondern nur indem er ihrer Bitte zustimmte, gewährte er ihnen Heilung. Ist es also wirklich nicht allen, die Vernunft haben, klar, dass Er derjenige ist, zu dem Moses betete und den er als Gott anflehte, Mirjam (von Lepra) reinigen zu dürfen? Deshalb wurden diese so von der Krankheit gereinigten Aussätzigen zu den Priestern geschickt, damit auch sie auf der Grundlage des Wunders die Macht Christi kennenlernten und von den Aussätzigen erfuhren, dass sie durch seinen Willen, mit dieser Macht, gekommen seien, um das Gesetz zu erfüllen, und sie würden verstehen, dass es nach seinem Willen war, dass sie das durch Moses gegebene Gesetz annahmen und so an diesen einen Gott glaubten, den gleichen Gott, sowohl im Gesetz als auch in der Gnade, und als sie sahen, dass die Aussätzigen gereinigt waren, würden sie selbst kommen um vollkommener an Ihn zu glauben. Denn genau das hätte Er tun sollen, selbst wenn sie sinnlos das Gegenteil von dem getan hätten, was hätte getan werden sollen. Doch selbst wenn sie das Gegenteil taten, ließ Christus nichts zurück, was sie zur Erlösung locken könnte: Denn seine Langmut und Liebe zu den Menschen sind unerschöpflich und unbesiegbar, und seine Großzügigkeit konnte durch ihre Bosheit nicht besiegt werden. 6. Und als die Aussätzigen unterwegs zu den Priestern gingen und geheilt wurden, „kam einer von ihnen, der sah, dass er geheilt war, zurück und lobte Gott mit großer Stimme. Und er fiel auf sein Angesicht zu seinen Füßen und lobte ihn; und er war ein Samariter“ (Lukas 17:15-16) 577 .. Der Psalmist-Prophet sagte wunderschön über das, was zu dieser Zeit mit dem jüdischen Volk geschah: „Da sie nicht dachten, es zu verstehen, und Gott nicht suchten, wandten sie sich alle ab und blieben ohne Schlüssel beisammen“ (Psalm 13,2-3, 52,3-4). Denn wenn diese neun, die von Christus einen so großen Segen erhielten und ein solches Wunder geschehen sahen, nicht verstanden, dass Jesus Gott ist, und nicht zurückkehrten, um Ihn zu finden, und Ihm nicht alle Ehre und Dankbarkeit entgegenbrachten, die sie konnten, was kann man dann fairerweise über die anderen denken? Aber der Samariter, ein gebürtiger Assyrer – denn von dort kam ihr Ursprung –, einer der zehn Aussätzigen, der ein Wunder sah und den ersehnten Nutzen empfing, lernte Gott in Jesus Christus kennen und wurde reif für den Glauben und drückt nach seiner Rückkehr seine Dankbarkeit und seinen Glauben aus und begleitete dies mit entsprechenden Taten: Vor allen fiel er dem Wohltäter zu Füßen und verherrlichte ihn als den wahren Gott, der ihm die Reinigung gab. Der Herr sagte zu den hier anwesenden Menschen: „Waren nicht.“ zehn gereinigt, aber wo sind neun? Wie war es nicht möglich, umzukehren, um Gott die Ehre zu geben“ (Lukas 17,17), obwohl er sie zu diesem Zweck heilte, nämlich: damit sie die Freiheit des Handelns wahrnahmen und Gemeinschaft mit seinen Anhängern hatten und dadurch Heilung der Seelen empfingen und den Heiler sowohl der Seelen als auch des Körpers verherrlichten; aber es wurde nicht festgestellt, dass sie Gott die Ehre geben würden. 7. Aber was für eine Katastrophe! Denn wie Sie sehen, leiden wir jetzt unter dem gleichen Problem. - Denn von Christus gereinigt von diesem ersten Fluch, der wie Aussatz auf uns lag und noch zerstörerischer und abscheulicher als jeder Aussatz war, - da die Krankheit zusammen mit dem Körper auf die Seele selbst übergegangen ist... Da wir also von Christus davon gereinigt wurden und von ihm unsere Natur wieder so rein erhalten haben, wie sie am Anfang (vor dem Sündenfall) war, schließen wir uns ihm jedoch nicht an und geben ihm Ehre durch ein tugendhaftes Leben, sondern wiederum als Ergebnis von Durch verfluchte und gesetzlose Taten entfernen wir uns von ihm, wie David ihm sagt: „Die Gottlosen werden vor deinen Augen nicht bleiben“ (Psalm 5,6). Deshalb bedauert der Herr erneut, dass sie so sind, und als würde er um sie trauern, und nach ihnen mögen wir sie, als er sich einst an Adam wandte, als er seine göttliche Herrlichkeit verlor, und ihn fragte: „Adam, wo bist du?“ (Gen. 3:9), und dazu später: „Wo sind neun? Wurden sie außer diesem Fremden nicht gefunden, um Gott die Ehre zu geben?“ Mit den Worten: „Außer diesem Ausländer“ zeigte er die Undankbarkeit und Hartherzigkeit des jüdischen Volkes und zeigte, dass die Heiden zur Bekehrung bereit waren, während den Israeliten die Frage der Erlösung völlig gleichgültig gegenüberstand. Deshalb gewährt er dem Rückkehrer (dem Samariter) gerecht und gnädig die geistige Erlösung, die die Erlösung der Heiden durch den Glauben vorwegnahm, indem er zu ihm sagte: „Steh auf, geh! Dein Glaube wird dich retten; geh in Frieden“ (Lukas 17:19) 578 (Markus 5:34); Diejenigen, die nicht zurückkehrten, verurteilten sie mit aller Stille (über ihre Erlösung) und zeigte, dass sie die Erlösung ihrer Seelen verloren hatten. 8. Diese zehn Aussätzigen ähneln der gesamten Menschheit: Weil wir alle an Aussatz erkrankt sind, wie alle, die sich der Sünde unterworfen haben; wie der göttliche Paulus sagt: „Alle, die gesündigt haben und die Herrlichkeit Gottes nicht erreichen, werden durch seine Gnade gerechtfertigt“ (Röm 3,23–24); So erkrankten wir alle an Lepra; Der Herr, der vom Himmel herabstieg und unsere Natur annahm, befreite ihn von der Strafe für Sünde. Aber die Juden zeigten sich hartnäckig gegenüber solch einem (großen) Nutzen; Diejenigen, die sich aus der Mitte der Heiden von ihren törichten Wegen und ihren ihnen vertrauten früheren Übeln abwandten, gaben Gott die Ehre, indem sie nicht nur die Erlösung bekannten (anerkannten) und die große Barmherzigkeit dessen verkündeten, der sich um unseretwillen vor uns erschöpfte, entsprechend dem unbeschreiblichen Abgrund seiner Liebe zur Menschheit, sondern auch dadurch, dass sie sich seinen Geboten unterwarfen und nach ihnen lebten und aufgrund einer solchen Lebensweise in der Welt wandelten, d.h. im Frieden mit sich selbst, miteinander und mit Gott sein; in Beziehung zu Gott: tun, was ihm gefällt, keusch sein, Gerechtigkeit tun, „ausharren in Gebeten und Flehen“ (Apostelgeschichte 1,14), „singen und singen in unseren Herzen“ (Eph. 5,19) und nicht nur mit unseren Lippen; in Bezug auf uns selbst: das Fleisch dem Geist unterwerfen und einen Lebensstil entsprechend dem Gewissen wählen und eine innere Ordnung (oder: Frieden) der Gedanken in uns haben, wohlgeordnet und ehrfürchtig; im Verhältnis zueinander: - „Einander annehmen und vergeben, wenn jemand gegen jemanden einen Vorwurf (Beschwerde) hat, so wie Christus uns vergeben hat“ (Kol 3,13) und - einander Barmherzigkeit erweisen, die aus gegenseitiger Liebe entsteht, so wie Christus nur aus Liebe zu uns Erbarmen mit uns hatte und um unseretwillen zu uns herabgekommen ist. 9. Lasst uns, Brüder, auch wir, ich bete, diesen Frieden haben und ihn durch Taten und einen tugendhaften und angenehmen Lebensstil vor Gott beweisen; denn um dieser Welt willen wurden wir für Sie, die Kirche Christi, ernannt und von ihm zu Dienern seines Erbes und seiner Gnade ernannt – und zuallererst predigen wir Ihnen Frieden gemäß dem Befehl unseres Erlösers selbst, der durch die Apostel gegeben wurde (Johannes 14:27; Markus 9:50), und indem wir diese Welt sammeln, sammeln wir die abgetrennten Glieder voneinander und vertreiben aus Ihren Seelen die Krankheit, die durch Hass entstanden ist, und ein schmerzhafter Zustand. Du und ich sind also eins in Christus, und um Christi willen beten wir zu dir, als würde er dich durch uns bitten: Versöhne dich mit Gott! Kennen Sie die Verwandtschaft miteinander, die Verwandtschaft nicht nur in der Seele, sondern auch in Ihrem Körper; denn auf diese Weise werdet ihr Söhne der Welt, und das ist dasselbe, als würde man sagen: Söhne und Erben Gottes. Denn Er ist unser Friede, der beides als eins erschafft, das Mediastinum des Zauns zerstört, die Feindschaft am Kreuz abschafft und Frieden in unsere Herzen pflanzt. Weil das ganze Werk seines Kommens in der Versöhnung zum Ausdruck kommt und er zu diesem Zweck, indem er sich vor dem Himmel verneigte, auf die Erde hinabstieg; warum David auch über ihn vorhersagte: „In seinen Tagen wird Gerechtigkeit und Fülle des Friedens leuchten“ (Psalm 71:7); und in einem anderen Psalm sagt er wiederum Folgendes über ihn: „Denn er redet Frieden über sein Volk und über seine Heiligen und über diejenigen, die ihr Herz zu ihm wenden“ (Psalm 84,9). Und das Lied der Engel, das während seiner Geburt stattfand, zeigt, dass er, um uns Frieden zu bringen, vom Himmel zu uns herabgestiegen ist: „Ehre sei denen, die gesagt haben: „Gott in der Höhe und Friede auf Erden, ein Wohlgefallen an den Menschen“ (Lukas 2,14). Und nachdem er die rettende Wirtschaft bereits vollendet hatte, hinterließ er die Welt als Erbe für diejenigen, die ihm nahe standen, und sagte zu ihnen: „Frieden hinterlasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch“ (Johannes 14,27); und auch: – „Habt Frieden unter euch“ (Markus 9:50); und: „Das verstehen alle, denn ihr seid meine Jünger, wenn ihr einander liebt“ (Johannes 13,35). Und das letzte Gebet (Segen), das er uns gab, als er zu seinem Vater aufstieg, bekräftigt unsere Liebe zueinander: „Gib ihnen“, sagt er, „damit sie alle eins seien“ (Johannes 17,21). 10. Lasst uns also nicht vom Gebet (Segen) des Vaters abfallen und lasst uns nicht das Erbe des himmlischen Vaters verlieren, noch das Siegel und Zeichen der Zugehörigkeit zu Ihm, damit wir nicht die Adoption, den Segen und die Jüngerschaft in Bezug auf Ihn verlieren und uns nicht das versprochene (ewige) Leben verlieren und nicht von der geistlichen Brautkammer des Fürsten der Welt, des Vaters, abgeschnitten werden, der da ist, damit wir nicht leiden Von hier aus sandte er durch seine Jünger und Apostel Frieden in die ganze Welt. Warum stellten sie es in ihren Gesprächen und Schriften allen anderen Worten voran und sagten einleitend: „Gnade sei mit euch und Friede von Gott.“ Und wir, als Vollstrecker ihres Dienstes, predigen Ihnen nun dieses Evangelium und sagen Ihnen gemeinsam mit Paulus: „Habt Frieden und Heiligkeit mit allen, denn sonst wird niemand den Herrn sehen“ (Hebräer 12,14). Doch lasst niemand von uns den Blick auf den Herrn verlieren und auch nicht von der göttlichen Herrlichkeit abfallen, die von dort ausstrahlt, sondern lasst uns alle versöhnt und vereint werden, dank des gegenseitigen Friedens Gottes, der Liebe und Einmütigkeit, die wir gemäß seiner süßen Verheißung in unserer Mitte haben. Unser Herr Jesus Christus, der uns die Last dieses Lebens erleichtert und zu gegebener Zeit ewiges Leben und Herrlichkeit und das Königreich schenkt, das wir alle durch die Gnade und Liebe der Menschheit des Autors und Gebers der Welt, unseres Gottes und Vaters, des Herrn Jesus Christus, dem Ehre, Ehre und Anbetung gebührt, mit seinem Vater ohne Anfang und dem lebensspendenden Geist, jetzt und immer und in die Ewigkeit der Ewigkeit, empfangen können. Amen. In der Ausgabe von 1861 ist es als Nr. 61 aufgeführt. S. 260–269. Im Original: „zu einem Dorf.“ In geringem Umfang - kostenlose Übersetzung. Rus. Übers.: „Dank an Ihn“: „Gehe in Frieden“ steht nicht im Evangelium, sondern ist den Worten des Erlösers an eine Frau entnommen, die von einem Blutsturz geheilt wurde: „Dein Glaube hat dich gerettet. Gehe in Frieden.“_ Sie könnten interessiert sein an: