Беседа на 12-е воскресение Евангельских чтений по Луке, имеющая своим предметом чудесное исцеление десяти прокаженных

Hovoří také o míru s Bohem, míru se sebou samým (vnitřní mír) a míru mezi sebou 573 1. Vše, co patřilo ke starozákonnímu zákonu, bylo symbolické, jako obraz a jako stín: proto tento zákon považoval malomocenství za hříšný, odporný a odpudivý stav a nazýval „nečisté“ malomocné, kapavky a obecně ty, kteří s nimi přicházejí do styku, stejně jako každého, kdo se dotkne jakéhokoli mrtvého těla, - alegoricky označoval ty, kdo jsou tímto Bohem nečisté a nečisté. komunikoval s. A tak jsou „malomocnými“ alegoricky míněni podvodníci, podvodníci, hněviví a pomstychtiví lidé: protože stejně jako malomocenství dělá kůži těla drsnou a skvrnitou, tak klam a lstivost, hněv a hněv činí racionální část duše nestabilní a krutou. Hle, pod „malomocnými“ (Zákon) zavedl takové nemoci duše, které jsou mnohem bolestivější než malomocenství; pod „kapavkou“ ukázal libertinu; „ti, kteří se dotýkají mrtvoly“ – ti, kteří se nějakým způsobem účastní a komunikují s těmi, kdo hřeší, tento zákon nazývá „nečistý“. 2. Když se tedy Pán zjevil na zemi jako člověk, podle nepopsatelné propasti Své štědrosti, aby uzdravil naše duchovní nemoci a sňal hřích světa, uzdravil ty nemoci, které Zákon nazval „nečistými“, takže kdyby někdo usoudil, že tyto nemoci jsou skutečně nečistotou a hříchem, poznal, že On je Bůh, který vysvobozuje člověka; Kdybych však podivuhodným způsobem uvážil, že jsou pouze symboly skutečné nečistoty a hříchu, pak na základě toho, co Kristus ve vztahu k těmto symbolům udělal, bych v Něm chápal Toho, který je schopen odpustit a očistit hřích světa. Krásně se dá citovat další věc, kterou také přijímám jako pravdivou; totiž: jak nám Pán přikázal hledat duchovní věci, protože říká: „Hledejte (...) království Boží a jeho spravedlnost“; když hledáme toto, co je prospěšné pro duši a spasení, slibuje, že dá hmotná požehnání, „a tato,“ řka: „budou ti přidány“ (Matouš 6:33), – tak se On, klanějící se nebesům a sestupující, jak ustanovil, našemu zlu, aby přinesl očistnou oběť za naše hříchy, přidal k tomu nápravu (a nyní požehnání požehnání, očišťující slepce za osvícení) a obecně, jako člověk bohatý na milosrdenství, uzdravil každou tělesnou nemoc a každou slabost. 3. Jak tedy dnes vypráví evangelista Lukáš: „Šel jsem k Ježíši do Jeruzaléma a cestou jsem vešel do jistého města 574 a našel jsem v něm deset malomocných, kteří stáli opodál, a oni pozvedli svůj hlas“ (Lukáš 17:11-12). Evangelista to krásně poznamenává, neříká: „když vstoupil“, ale „když vstoupil do města“, setkali se s ním malomocní: protože byli jako „nečistí“ vyhnáni z měst a vesnic a žili v jejich okolí. Ale také se říká, že „zůstávali opodál“: protože oni, existující mimo vesnice, se nesměli mísit se zdravými. „Pozdvihl jsem svůj hlas,“ tj. volali kvůli vzdálenosti mezi nimi a Pánem: „Ježíši, Mistře, smiluj se nad námi“ (Lukáš 17:13). „Podívejte se na naše utrpení, pohleďte na naši hanbu, pohleďte na naši ošklivost a ničemnost a nepřirozenou barvu (našeho nemocného těla): protože to je malomocenství: pohleďte na pokřivení samotné přírody v nás, na znechucení lidí vůči nám, na naši neúprosnou osamělost a s milostí nám dejte uzdravení! 575 "Ježíši, Mistře, smiluj se nad námi!" - Zdá se, že v tomto výkřiku byl prvek, který měl v sobě vyvolat soucit, ale nebyla to slova lidí, kteří skutečně věří a jsou vědomi: protože Ho nazývají „Mentor“, což nebylo vhodné říkat ve vztahu k Autokratům a Dominantním pánům; na druhé straně, modlitba lidí, kteří se odváží prosit o uzdravení, by byla nevhodná, kdyby Ten, kdo by mohl splnit jejich modlitbu, a pak na dálku, nebyl Bůh. 4. Protože podle Zákona lidé kolem Něj nesměli mít styk s malomocnými, Pán, aby je přivedl k víře učením a zázraky, aniž by od nich něco vyžadoval, prokazuje jim milosrdenství a očišťuje je od malomocenství, aby odstraněním překážek jejich společného soužití s ​​lidmi měli možnost zůstat s lidmi a prosperovat. Jak je čistí? - Tím, že jim řekl: „Pojďte, ukažte se, že jste knězem, a ti, kdo chodili, byli očištěni“ (Lukáš 17:14), když jim ten, který drží celý svět, slovem své moci přikázal, aby poslušně odešli, a cestou jim udělil očištění. Protože stejně jako kvůli nám, při dodržování Zákona, Pán Zákona k sobě nepovolal malomocné a nedovolil jim ani se k němu přiblížit, a tak poté, co se uklonil jejich žalostným výkřikům a udělil jim uzdravení, posílá je ke kněžím - opět podle zákona: protože Zákon předepisoval, že ten, kdo byl očištěn od malomocenství, by je neměl vlastnit, ale měl by jít ke svému knězi. oči celou část těla (vyléčenou z nemoci) a jejich prostřednictvím přijímají potvrzení o právu být uznáni za čisté. 5. Protože malomocenství alegoricky znamená hřích, skutečnost, že očista od něj musela být předložena kněžím jako ukázka, znamená, že nikdo, kdo hřeší proti Bohu, i když od hříchu odpadne, i když to odčiní skutky pokání, nebude schopen od Něho přijmout rozhřešení a být započítán mezi nevinné, pokud nemá moc od Boha zjevit. zpovědí, jeho duše, nemocná malomocenstvím - kvůli hříchu - a nepřijme od něj plné osvědčení o odpuštění (jeho hříchů). Tak kvůli nám, naplňujíc symboliku Zákona, posílá malomocné ke kněžím na vyšetření; Zároveň mám na mysli i něco víc: protože tento zázrak stačil k tomu, aby zbavil nevěry (v Krista) samotné kněze. Tak kdysi dávno onemocněla Mojžíšova sestra Miriam malomocenstvím, a proto nyní není čas mluvit o 576; Onemocněla malomocenstvím a Mojžíš, zasažený zármutkem, v modlitbě prosil Boha o uzdravení své sestry, a přestože dostal, oč žádal, bylo to až po sedmi dnech. Všimněte si, prosím, o jaké velké převaze Krista nad Mojžíšem svědčí tento zázrak: tak v reakci na slova malomocného k Němu: „Pane, chceš-li, můžeš mě očistit,“ řekl: „Chci-li, buď očištěn“ (Matouš 8:2-3), okamžitě ho vysvobodil z malomocenství; zde bylo deset malomocných, kteří z daleka prosili o očištění. Aniž by jim to řekl, ale pouze souhlasil s jejich žádostí, poskytl jim uzdravení. Takže opravdu není všem, kteří mají rozum, jasné, že On je ten pravý, ke kterému se Mojžíš modlil a koho jako Boha prosil, aby usoudil, že očistí Miriam (od malomocenství)? Proto byli tito malomocní, takto očištěni od nemoci, posláni ke kněžím, aby na základě zázraku i oni poznali Kristovu moc a dozvěděli se od malomocných, že z jeho vůle, majíce takovou moc, přišli naplnit Zákon, a pochopili, že podle Jeho vůle přijali Zákon daný skrze Mojžíše, a tak uvěřili v tohoto Jediného Boha, toho samého Boha, stejného Zákona, přijdou i samotní malomocní. dokonalejší víru v Něho. Protože to je to, co měl udělat, i když nesmyslně udělali opak toho, co měli udělat. I kdyby však učinili opak, Kristus po sobě nezanechal nic, co by je mohlo přilákat ke spáse: protože Jeho trpělivost a láska k lidstvu jsou nevyčerpatelné a nepřemožitelné a Jeho štědrost nemůže být přemožena jejich zlobou. 6. A v době, kdy byli malomocní, jdouce ke kněžím, po cestě uzdraveni, „Jeden z nich, když viděl, že je uzdraven, vrátil se a chválil Boha velikým hlasem a padl na tvář k Jeho nohám a chválil Ho a byl Samaritán“ (Lukáš 17:15-16 o tom, co se krásně stalo v židovském prorokovi) 577. lidé: „Nemyslíce, že rozumět, nehledajíce Boha; všichni se odvrátili a byli spolu bez klíčů“ (Ž 13:2-3, 52:3-4). Protože pokud těchto devět, kteří přijali tak velký užitek od Krista a viděli, jak se stal takový zázrak, nepochopili, že Ježíš je Bůh, a nevrátili se, aby Ho našli, a nevzdali mu všechnu slávu a vděčnost, jakou mohli, co si pak, spravedlivě, můžeme myslet o ostatních? Ale Samaritán, původem Asyřan - protože odtud pochází jejich původ - jako jeden z deseti malomocných, viděl zázrak a získal kýžený prospěch, poznal Boha v Ježíši Kristu a dozrál k víře, a když se vrátil, vyjadřuje svou vděčnost a víru, doprovází to vhodnými činy: přede všemi padl na tvář k nohám Dobrodince a oslavoval ho pravý Pán, který ho zde přítomnýmu dal a oslavuje: "Nebylo očištěno deset, ale kde je devět? Jak nebylo možné vrátit se, aby vzdali slávu Bohu" (Lukáš 17:17), ačkoli je za tím účelem uzdravil, totiž: aby vnímali svobodu jednání a měli společenství s Jeho následovníky a v důsledku toho přijali uzdravení duší a oslavili Uzdravitele duší i těl; ale nenašli se, aby vzdávali slávu Bohu. 7. Ale, ach, jaká katastrofa! Protože vidíte, že nyní trpíme tím samým. - Protože, očištěni Kristem od toho prvního prokletí, které na nás dolehlo jako malomocenství, a ještě ničivější a odpornější než jakákoli malomocenství, - protože nemoc spolu s tělem přešla na samotnou duši... Takže, když jsme od toho byli Kristem očištěni a přijali jsme od Něj svou přirozenost opět tak čistou, jaká byla na počátku (před pádem), nepřipojujeme se k Němu znovu jako kletbu a dáváme Mu slávu jako výsledek bez slávy. skutky, vzdalujeme se od Něho, jak mu David říká: „Zlí nezůstane před tvýma očima“ (Ž 5,6). Proto Pán opět lituje, že jsou takoví, a jako by je truchlil a po nich je máme rádi, když se jednou obrátil k Adamovi, když ztratil svou božskou slávu, a zeptal se ho: "Adame, kde jsi?" (Gn 3:9) a k těmto později: „Kde je devět? Nebylo nalezeno, že vzdávají slávu Bohu kromě tohoto cizince?" Řekl: „Kromě tohoto cizince,“ ukázal nevděk a tvrdohlavost židovského lidu a že pohané byli připraveni na obrácení, zatímco Izraelité byli k otázce spasení zcela lhostejní. Proto tomu, kdo se vrátil (Samaritán), spravedlivě a laskavě uděluje duchovní spásu, která předznamenala spásu pohanů skrze víru, a řekl mu: „Vstaň, jdi, tvá víra tě zachrání: jdi v pokoji“ (Lukáš 17:19) 578 (Marek 5:34); ty, kteří se nevrátili, odsuzoval velmi mlčením (o jejich spáse), ukázal, že ztratili spásu svých duší. 8. Těchto deset malomocných se podobá celému lidskému pokolení: protože jsme všichni onemocněli malomocenstvím, jako všichni, kdo se poddali hříchu; jak říká božský Pavel: „Všichni, kdo zhřešili a jsou daleko od Boží slávy, jsou ospravedlněni Jeho milostí“ (Řím 3:23–24); tak jsme všichni onemocněli leprou; Pán, který sestoupil z nebe a vzal na sebe naši přirozenost, ho osvobodil od rozsudku za hřích. Židé se však vůči takovému (velkému) prospěchu projevili tvrdohlavě; ti, kteří se z pohanů odvrátili od jejich pošetilých cest a jejich dřívějších špatností, které znali, vzdávali slávu Bohu, nejen že vyznávali (uznávali) spasení a hlásali velké milosrdenství Toho, který se před námi vyčerpal kvůli nám, podle nevýslovné propasti své lásky k lidstvu, ale také tím, že se jim podřizoval, kráčel podle jeho přikázání a přikázáními takového světa a žil podle nich. tj. být v míru sám se sebou, mezi sebou a s Bohem; ve vztahu s Bohem: dělat to, co se mu líbí, být cudný, konat spravedlnost, „vytrvávat v modlitbách a prosbách“ (Skutky 1:14), „zpívat a zpívat v našich srdcích“ (Ef. 5:19), a nejen svými rty; ve vztahu k nám samým: podřídit si tělo duchu a zvolit si způsob života podle svědomí a mít v sobě vnitřní řád (nebo: klid) myšlenek, dobře uspořádané a uctivé; ve vztahu k sobě navzájem: - „přijímat se navzájem a odpouštět, má-li někdo výtku (stížnost) vůči někomu, jako Kristus odpustil nám“ (Kol 3,13), a - prokazování milosrdenství jeden druhému, vycházející ze vzájemné lásky, tak jako se Kristus, pouze z lásky k nám, smiloval nad námi a kvůli nám sestoupil k nám. 9. Mějme, bratří, i my, prosím, takový pokoj a prokazujme jej skutky a ctnostným a Bohu příjemným způsobem života; protože kvůli tomuto světu jsme byli pro vás, Kristovu církev, ustanoveni a Jím ustanoveni, abychom byli služebníky Jeho dědictví a milosti – a především vám kážeme pokoj, podle příkazu samotného našeho Spasitele, daného skrze apoštoly (Jan 14:27; Marek 9:50), a tím, že shromáždíme z tohoto světa vyříznuté údy a vyženeme vaše duše, aby se navzájem shromáždili. k nenávisti a bolestnému stavu. Vy a já jsme tedy jedno v Kristu a pro Krista se k vám modlíme, jako by vás skrze nás žádal: smiřte se s Bohem! Poznejte příbuznost mezi sebou, příbuznost nejen v duši, ale vlastní vašemu tělu; protože tak se stanete syny světa, a to je totéž, jako byste řekli: synové a dědicové Boží. Protože On je náš Mír, tvoří oba jako jeden a ničí mediastinum plotu a ruší nepřátelství na kříži a zasazuje pokoj do našich srdcí. Protože celé dílo Jeho příchodu je vyjádřeno ve smíření, a za tímto účelem, poklonil se nebi, sestoupil na zem; proč o Něm také David předpověděl: „V jeho dnech bude zářit spravedlnost a hojnost pokoje“ (Ž 71:7); a v jiném žalmu o něm zase říká toto: „Neboť mluví pokoj proti svému lidu a proti svým svatým a proti těm, kdo k němu obracejí svá srdce“ (Ž 84:9). A píseň andělů, která byla během Jeho narození, ukazuje, že aby nám přinesl pokoj, sestoupil k nám z nebe: „Sláva“ těm, kdo řekli: „Bohu na výsostech a na zemi pokoj lidem dobré vůle“ (Lukáš 2:14). A když již dokončil spásnou ekonomiku, opustil svět jako dědictví pro své blízké a řekl jim: „Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám“ (Jan 14:27); a také: – „Mějte pokoj mezi sebou“ (Marek 9:50); a: „Tomuto všemu rozumějte, vždyť jste moji učedníci, budete-li mít lásku jedni k druhým“ (Jan 13:35). A poslední modlitba (požehnání), kterou nám dal, když jsme vystoupili ke svému Otci, potvrzuje naši vzájemnou lásku: „Dejte jim,“ říká, „aby všichni byli jedno“ (Jan 17:21). 10. Neodpadejme tedy od Otcovy modlitby (požehnání) a neztrácejme dědictví Nebeského Otce, ani pečeť a znamení sounáležitosti s Ním, abychom neztratili přijetí, požehnání a učednictví ve vztahu k Němu a neztratili nám zaslíbený (věčný) život, a abychom se nestali odříznutými od Svatého Otce, Knížete ze Světa, Duchovní komnaty ať tím netrpíte, poslal mír do celého světa prostřednictvím svých učedníků a apoštolů. Proč to ve svých rozhovorech a spisech dávali před všechna ostatní slova a říkali jako úvod: „Milost vám a pokoj od Boha. A my, jako vykonavatelé jejich služby, vám nyní kážeme toto evangelium a spolu s Pavlem vám říkáme: „Mějte pokoj a svatost se všemi, neboť nikdo jiný neuvidí Pána“ (Židům 12:14). Ale ať nikdo z nás není zbaven pohledu na Pána, ani neodpadá od božské slávy, která odtud vyzařuje, ale ať se všichni usmíří a shromáždí v jedno díky vzájemnému Božímu pokoji, lásce a jednomyslnosti, abychom měli mezi sebou, podle Jeho sladkého zaslíbení. Náš Pane Ježíši Kriste, který nám ulehčuje břemeno tohoto života a v pravý čas uděluje věčný život a slávu a království, které ať my všichni obdržíme skrze milost a lásku lidstva Původce a Dárce světa, našeho Boha a Otce – Pána Ježíše Krista, kterému sluší sláva, čest a uctívání, se svým Otcem bez počátku a Duchem životodárným, nyní i na věky věků až na věky věků. Amen. Ve vydání z roku 1861 je uveden jako č. 61. s.260–269. V originále: „do jedné vesnice“. V malé míře - volný překlad. Rus. přel.: „díky Mu“: „Jdi v pokoji“ se v evangeliu nenachází, ale je převzato ze slov Spasitele k ženě, která byla uzdravena z krvácení: „Tvá víra tě zachránila: jdi v pokoji.“_ Mohlo by vás zajímat: