Беседа, произнесенная на Святой Праздник Светов (Богоявление)

Conține, de asemenea, o explicație fezabilă a misterului Botezului lui Hristos 559 1. Ieri, adunându-mă cu voi în biserică, când am sărbătorit Ziua Luminilor (Sărbătoarea Bobotezei), v-am explicat ce a urmat, vorbind cu dragostea voastră despre botezul în Hristos, care ni s-a acordat și care este cunoașterea lui Dumnezeu și acceptarea de către noi a obligațiilor față de El: prin credință și cunoașterea Adevărului, care este în Dumnezeu; prin înțelegere și făgăduință din partea noastră să avem fapte și cuvinte și un mod de viață plăcut lui Dumnezeu – care se realizează prin simboluri (la botez). Dar în timp ce predăm despre aceasta, am adăugat imediat că aceste simboluri sacre și prin ele și împreună cu ele obligațiile asumate în cuvinte, dacă nu sunt îndeplinite în practică, nu numai că nu sunt de folos unei persoane, ci vor aduce și pe bună dreptate condamnare asupra lui. Apoi am explicat oamenilor învățătura lui Ioan Proorocul și Botezătorul și Botezătorul, care în sine determină esența botezului său: pentru că constă în cunoașterea lui Dumnezeu, așa cum am spus; Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, prin învățătura Sa, ne introduce în cunoașterea Lui, proclamându-L a fi Veșnicul și Stăpânitorul tuturor (lumii), Judecătorul celor vii și al morților, prin puterea Sa introducând pe cei vrednici în lăcașurile veșnice și izgonind pe Îngerul care este condamnat și încercând și socotindu-se pe Sine printre ultimii slujitori (ai Lui). Întrucât botezul nu este doar cunoașterea lui Dumnezeu, ci și obligația noastră de a avea o purtare bună și de a face fapte plăcute lui Dumnezeu, de aceea Înaintemergătorul și Botezătorul lui Hristos a condus nu numai la cunoașterea lui Hristos, ci și a propovăduit pocăința și a cerut roade demne de pocăință: - dreptate (dreptate), dare de milostenie, cumpătare, iubire, adevăr; și arătând că asumarea unei obligații, dacă nu este însoțită de fapte, nu aduce deloc vreun folos, ci și expune omul la condamnare - a amenințat cu toporul (tăierea) și a reprezentat un foc nestins și a spus: „Orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc” (Matei 3:10). În plus, am tâlcuit și iubirii voastre cuvintele adresate Însuși Domnul, venind la Botez, rostite de Botezătorul, care nu a îndrăznit, s-a eschivat, a cerut să fie eliberat de această chestiune și a căutat mai degrabă să primească botezul de la Domnul. Dar (și l-am tâlcuit) răspunsul către el de la Domnul, ca cuvintele Stăpânului poruncind slujitorului, și în același timp ca prieten și rudă în trup, dezvăluindu-i taina și arătând motive plauzibile (pentru acest Botez); iar în vorbirea noastră am ajuns apoi la locul unde Ioan, după ce s-a supus, a primit pe Domnul la Botez. Rămâne doar să ascultăm lectura actuală a Evangheliei, care spune astfel: „Când a fost botezat Iisus, s-a suit din apă; și iată, cerurile i s-au deschis și Ioan 560 a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca un porumbel și venind peste El. Și iată un glas din cer, care zicea: „Acesta este Fiul Meu preaiubit!” 3:16–17). 2. Mare și sublim, fraților, stă în aceste câteva cuvinte misterul Botezului lui Hristos: greu de luat în considerare și greu de explicat și nu mai puțin greu de înțeles; dar fiindcă este de o foarte mare importanţă pentru mântuire, deci, supuse Celui Încurajator să cerceteze Scripturile 561 şi îndrăznind, să ne angajăm să cercetăm, cât putem înţelege, sensul misterului. Cum, iată, la începutul (lumii), după ce Dumnezeu a spus: „Să facem om după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26), după ce ne-a creat natura în persoana lui Adam, El, prin Duhul 562 dătător de viață sădit în el, revelat și dat lui, a revelat în același timp Treimea Dumnezeirii Creatoare, în timp ce orice altă creație ar fi fost adusă în ființă și dezvăluind Cuvântul unic și revelat, Tatăl; Așadar, acum, în timpul recreării naturii noastre în Hristos, Duhul Sfânt, arătându-se din regiunile cerești coborând asupra Lui, botezat în Iordan, a dezvăluit secretul - mântuitor pentru ființe raționale - a Treimii Prea Înalte și Atotputernice. Din ce motiv apare misterul Sfintei Treimi în timpul creării și recreării omului? – Nu doar pentru că este singurul de pe pământ care este un iubit și admirator secret al Ei, ci și pentru că este singurul după chipul Ei. Pentru că făpturile senzuale și mute ale lumii animale au în sine doar spiritul vieții, și chiar și acela de la sine nu este capabil să existe 563, și sunt complet lipsite de o minte nemuritoare („bine”) și de darul vorbirii (sau: rațiunea); ființe care există deasupra întregii lumi senzoriale (materiale) - Îngeri și Arhangheli - deși spirituale și raționale, au o minte și un cuvânt (rațiune) nemuritoare, dar nu au în sine un spirit dătător de viață și, prin urmare, nu posedă un trup, care primește viață de la acest spirit dătător de viață; omul, singurul creat după chipul Naturii Trinitare, are o minte nemuritoare și darul vorbirii (sau rațiunii) și un spirit care dă viață corpului (asociat cu acesta), și de aceea are un trup care are viață din el. Întrucât în ​​timpul recreării naturii noastre, Prea Înaltă și Atotputernică Treime s-a revelat pe Iordan, ca prototipul chipului Ei imprimat în sufletele noastre, cei care sunt botezați în Hristos după Hristos sunt botezați prin trei scufundări în apă; Ioan a botezat cu o singură scufundare. Și semnificând aceasta, Evanghelistul Matei spune: „Când a fost botezat Iisus, s-a sculat (imediat) din apă”. 3. „Și iată”, spune el, – adică în timp ce El încă nu ieșise complet din apă, ci tocmai ieșea din ea – „cerurile i s-au deschis.” Dar încordați-vă gândurile, fraților, vă rog, și ascultați cu toată mintea cele spuse, pentru a înțelege sensul tainei Botezului în Hristos. Astfel, coborârea lui Hristos în apă și scufundarea în ea au prefigurat coborârea Lui în iad; la fel cum urcarea Sa din apă a dezvăluit Învierea Sa din morți. De aceea, firesc și în consecință, cerurile s-au deschis imediat pentru El, ridicându-se din apă; întrucât la coborârea Sa în iad, El, fiind sub pământ pentru noi, ieșind de acolo, și-a deschis pentru Sine, ca și pentru noi, nu numai tot ce este pământesc și legat de pământ, ci și cerul cel mai înalt, unde S-a înălțat apoi cu trupul Său, El este „premergătorul nostru în adâncuri” (Evr. 6:20). Pentru că, așa cum El și-a prezentat Patimile mântuitoare prin misterioasa Pâine și Pahar și apoi a transferat această Taină credincioșilor pentru a o săvârși pentru mântuire (Matei 26:26-29), tot așa coborârea Sa în iad și înălțarea Sa de acolo au fost prezentate în mod tainic prin acest Botez în El, El a transferat apoi acest lucru credincioșilor, în timp ce El a dat-o pentru mântuire, în timp ce El a dat-o pentru mântuire și dureros. ne-a împărtășit încă de la început în Patimile Lui, dar fără a le pune la încercare chinul și făcându-ne, după cuvântul Apostolului, să ne unim cu El în asemănarea morții Lui, pentru a ne învrednici la vremea cuvenită de Învierea făgăduită (Rom. 6, 8). Pentru că având un suflet și un trup ca al nostru, pe care El l-a luat de la noi pentru noi, cu trupul Său a înălțat Patimile și moartea și îngroparea și prin însăși Învierea Sa din mormânt a vestit nemurirea trupului însuși și, în amintirea acestor evenimente, ne-a dat pe mâna nouă să săvârșim Jertfa fără sânge și datorită ei, ca rod al ei, să primim mântuirea; cu sufletul său S-a coborât în ​​iad și s-a înălțat de acolo, dând fiecăruia părtaș la lumina și viața veșnic prezentă, și pentru a demonstra acest lucru El ne-a dat să săvârșim botezul divin și datorită acestuia, ca rod al acestuia, să dobândim mântuirea: - datorită atât Tainelor, cât și mulțumirii amândurora: Sufletul și Trupul Său, îndumnezeit și cuprinzând în sine semințele vieții adevărate. Pentru că întreaga noastră mântuire se bazează pe aceste două Taine; întreaga lucrare a economiei divine 564 este concentrată în aceste două (sacramente). 4. „I s-au deschis cerurile”, nu „cerul”, spune el, ci „I s-au deschis cerurile”, adică toate cerurile: tot ce există, pentru ca, nevăzând nimic din lumea cerească și care se află deasupra noastră, să nu credeți că este ceva mai înalt decât cel mincinos, care este acum botezat; dar ar înțelege și cunoaște Natura și Stăpânirea Unică, din cercul ceresc al infinitității Sale inerente, ajungând până la centrele tuturor și până la extremele noastre prezente, adică împlinind totul și nu lăsând nimic în urmă, astfel încât să fie în afara Lui și să cuprindă, să îmbrățișeze și să se extindă peste tot, în timp ce există în Trei Persoane, o constelație inefabil de cunoscută. „I s-au deschis cerurile”, pentru ca El să fie descoperit în modul cel mai clar: Cine este înainte de crearea cerurilor, - este mai bine să spunem: Cine este mai înainte de toate lucrurile și care este cu Dumnezeu și care este Dumnezeu și Cuvântul și Fiul lui Dumnezeu, având un Tată nu înainte de a fi născut și având cu Tatăl un nume, care este mai presus de orice nume (Filip 2:9). toate făpturile manifestate El și Tatăl Său Ceresc, creații aparținând atât acestei lumi, cât și lumii superioare, care sunt separate și nu sunt legate între ele, El singur S-a revelat unit cu Tatăl și cu Duhul, ca Fiind cu Ele încă dinainte de crearea lumii. 5. „I s-au deschis cerurile”, în timp ce Marcu spune: „s-au deschis”. Pentru că spune aceasta: „Când (Isus) S-a înălțat din apă, a văzut cerurile despărțite (deschise)” (Marcu 1:10). De ce a spus un Evanghelist: „s-au deschis”, iar celălalt: „s-au deschis”? - Pentru ca sensul profund al secretului să nu scape celor care ascultă cu atenție. Astfel, cu expresia: „s-au deschis”, ne-a arătat că ei, din cauza păcatului nostru și a neascultării de Dumnezeu, au fost încuiați. Pentru că pentru Adam, după ce a neascultat de Dumnezeu și a auzit de la El: „Cum ești pământ, te vei întoarce pe pământ” (Gen. 3:19), după ce este scris, cerurile s-au închis. Prin urmare, este drept că Hristos, care S-a arătat ascultător de Dumnezeu în toate, și, așa cum El Însuși i-a spus lui Ioan: „Care a împlinit toată dreptatea”, și prin Botezul care are loc acum, s-au deschis cerurile. Întrucât, după cum însuși Înaintașul Domnului spune: „Dumnezeu nu dă Duhul cu măsură, ci Tatăl iubește pe Fiul și a dat toate lucrurile în mâna Lui” (Ioan 3:34–35), este evident că Hristos, chiar și în trup, a primit toată puterea și acțiunea nemăsurată și fără limite a Duhului. Cerul a arătat în practică că este imposibil ca toată creația să conțină toată această putere și acțiune a Duhului lui Dumnezeu, motiv pentru care atunci când aceste forțe și acțiuni ale Duhului lui Dumnezeu s-au revelat și, parcă, s-au transferat în această Trup divină, cerurile, neputând să o suporte, s-au deschis (sfâșiat). Este minunat, așadar, că cineva i-a spus lui Dumnezeu: „Nici cerul nu este curat înaintea Ta” (Iov 15:15), numind „cerul” pe Îngerii din ceruri, Arhanghelii, Heruvimii cu ochi mulți, serafimii cu șase aripi și toate celelalte naturi premium. De aceea, este adevărat că nici cerul, adică Îngerii prezenți pe el nu sunt curați înaintea Dumnezeului cerului, pentru că din cea mai înaltă și mai suverană ierarhie sunt în permanență purificați și luminați 565, inferiori unei Purități mai desăvârșite. Numai natura umană („katimas”) în Hristos, existentă divin ipostatică și îndumnezeită, posedă din belșug cea mai desăvârșită puritate și este capabilă să conțină toată strălucirea și luminozitatea, ca să spunem așa, și puterea și acțiunea Duhului lui Dumnezeu. De aceea, iată, cerurile nu numai că s-au deschis, dar Îngerii înșiși s-au predat unei asemenea coborâri a Duhului Divin asupra lui. 6. „Când a fost botezat Isus, S-a suit din apă și iată, cerurile i s-au deschis” (Matei 3:16). Luca spune că atunci când Hristos S-a rugat, cerul a fost deschis. Pentru că spune așa: „Când a fost botezat și S-a rugat Iisus, s-au deschis cerurile” (Luca 3:21) 566.. Pentru că atât în timpul botezului, cât și la coborârea și la urcarea din apă, El S-a rugat, învățând prin fapte ca nu numai preotul și săvârșitorul sacramentelor să se roage, ci și cel la care se roagă, chiar dacă se face sfântă, dacă se face sfântă. cel care săvârșește sacramentul era mai desăvârșit în virtute și trimitea o rugăciune mai fierbinte; prin el harul coboară asupra celui sfințit; când cel sfințit este mai vrednic (decât cel care săvârșește Sacramentul) și se roagă mai stăruitor (decât acela), Doritorul de milostivire (o, ce bunătate inefabilă!) nu refuză, datorită lui, să dea participare la har celui care săvârșește Sacramentul însuși, lucru care este în mod clar împlinit acum de Ioan (însuși Botezătorul este deschis), ceea ce îl testează pe toți. primit din împlinirea Lui” (Ioan 1:16). 7. De ce s-a deschis cerul numai lui Isus care se roagă și nimănui înaintea Lui? -Ce vrei să spui? – Cel care, aflându-se (încă) în pântecele mamei sale, a înțeles economia divină 567 a Cuvântului ipostatic al lui Dumnezeu și nu numai că a sărit în bucuria Duhului lui Dumnezeu, pe care a avut-o din pântecele mamei sale, ci și a dat har în pântecele mamei sale 568, cel care, eliberat din pântecele pântecelui, a îngăduit cu buzele paterne, pentru că a fost stins cu buzele paterne, prin porunca îngerului. cel care era un animal de casă al deșertului, mai mare decât toți cei născuți din femei și superiori tuturor Profeților din veacuri, nu a fost însă de ajuns să slăbească cureaua sandalei lui Hristos (orice ar fi însemnat această curele) 569, dintre cei inferiori lui în demnitate, cine ar fi fost suficient să deschidă cerul, sau mai bine zis: - supra-ceresc? Dar pentru ca voi să cunoașteți înălțimea superiorității în comparație cu tot Acela care este acum botezat, luați în considerare și la aceasta: cum „I-au fost deschise cerurile”, după cum este scris; ni se arată de fapt că nu doar cerurile, ci chiar adâncurile Tatălui Ceresc au fost deschise pentru El; pentru că de acolo vine Duhul și glasul, care mărturisesc relația de fii (Matei 3:17); cerurile, fiind vestitorii Lui (Ps. 18, 1), s-au deschis parcă niște buze universale, și nu numai către Îngerii care sunt în ceruri, ci și către oamenii care sunt pe pământ, au anunțat tuturor că Fiul lui Dumnezeu are egală cinste în firea Sa și în putere și în stăpânire peste tot cu Tatăl Ceresc și cu Duhul coborât la început din El. Deci, este adevărat că numai pentru El, cel care s-a rugat, s-au deschis cerurile, din moment ce cartea pecetluită, care poate fi folosită pentru a desemna acest rai care mai înainte ne-a fost închis, după Apocalipsa lui Ioan, nimeni nu putea să deschidă sau să citească din toți cei ce sunt în cer și pe pământ și sub pământ. „Dar el singur a biruit”, spune el, „să deschidă cartea și să o citească (o), Leul care este din seminția lui Iuda” (Apocalipsa 5:5). Cine este acest Leu, descendent din seminția lui Iuda, ne-a învățat Patriarhul Iacov, zicând: „Tu te-ai înălțat din seminția leilor lui Iuda, fiul meu, din seminția mea 570: s-a culcat și a adormit, ca un leu și ca un meterez: cine-l va trezi? vino, şi El este dorinţa limbilor” (Geneza 49:9-10); aceste. - Cel care acum a deschis clar totul supraceresc, singur a citit cuvintele Providenței care au existat din când în când, ascunse în adâncul Părinților, comorile înțelepciunii, adâncurile și secretele de neînțeles ale Duhului. 8. „Când a fost botezat Isus, s-a suit din apă și iată, cerurile i s-au deschis.” Vedeți că Sfântul Botez este poarta raiului, care îi conduce pe cei botezați acolo? Pentru că nu se spune pur și simplu: „s-au deschis”, ci „I s-au deschis cerurile”; tot ce s-a întâmplat pentru El s-a împlinit pentru noi. Deci, datorită Lui, cerurile ni s-au deschis și, având porțile larg deschise, ne așteaptă intrarea. Și înaintea altora mărturisește despre aceasta primul Purtător de patimi și mucenic, Ștefan. Îngenunchind, S-a rugat și, privind în sus, a văzut ceva ce nimeni nu văzuse înainte de Botezul lui Hristos; pentru că: „uitând... în vedere... s-au deschis cerurile și Iisus în slava Tatălui” (Fapte 7:55–56); el a văzut nu numai slava inefabilă și locul supraceresc, ci și pe Cel Dorit Însuși în slava Tatălui, din cauza căruia a fost primul dintre toți cei care au fost după Hristos, care au contemplat fericiți ceea ce nimeni nu intra în oștile lui Hristos înaintea lui Hristos, care nu puteau intra în oștile îngerului, care nu au văzut ei înșiși. (1 Petru 1:12); pentru că a fost atras de iubitul Său Isus, dorind ca acest Diacon să fie primul în cer și mult mai înalt ca duhuri slujitoare (îngerești), de vreme ce El a fost primul Mucenic pentru Adevăr. 9. Și Ioan a văzut totul împlinindu-se în timpul Botezului lui Iisus, pentru ca ulterior să poată spune celor care l-au întrebat: „Și am văzut și am mărturisit că acesta este Hristos, Fiul lui Dumnezeu”; Ioan a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând sub forma unui porumbel și rămânând peste El (Ioan 1:32–34). Înfățișarea unui porumbel mărturisește și curăția Celui peste care S-a pogorât: pentru că această pasăre nu zboară în locuri necurate și fetițe; În același timp, el mărturisește glasul Tatălui de sus. „Și iată”, se spune, adică împreună cu înfățișarea unui porumbel și – „un glas din cer, care zice: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în El îmi găsesc plăcerea” (Matei 3:17), pe acesta, pe care acum îl arată Duhul Meu, coborând și rămânând peste El, ca pe Fiul Meu Coesențial; pentru că Tatăl, parcă cu degetul arătător, folosind Duhul care Îi este specific și Co-esențial și Consubstanțial și ceresc, vorbind împreună și arătând de sus și, în același timp, dezvăluind unitatea cu El, a arătat clar și a anunțat tuturor că Cel care în acest timp este botezat de Ioan în Iordan este Fiul Său preaiubit. 10. Atunci, Duhul S-a revelat nu numai ca printr-un anumit deget arătând spre Tatăl, ci s-a și coborât la El, arătat cu degetul Tatălui, parcă s-ar atinge de El, și nu numai aceasta, ci a rămas și asupra Lui; pentru că se spune că: „Ioan a mărturisit (verb): că a văzut pe Duhul coborând ca un porumbel din cer și a rămas peste el” (Ioan 1:32); și nu numai: „pe El”, ci și „în El” (la care este martor, spunând: „Din împlinirea Lui toți am primit” (Ioan 1:16); dar chiar înainte de coborârea evidentă asupra Lui, El a fost nevăzut în El; și acest lucru este dovedit de cei neîntruchipați și cerești, care i-au spus îngerilor, prin gura cerească, care i-a spus îngerilor în mod evident. L-a conceput în feciorie: „Duhul Sfânt va veni peste Tine” (Luca 1:35, precum și Îngerul i-a spus lui Iosif despre Ea că: „Ce este născut în Ea din Duhul este Sfânt” (Matei 1:20) 571; Apoi, aceasta proclamă nu numai unitate, ci și un fel de legătură reciprocă, minunată și în același timp inseparabilă, completă și necontopită; și acest Dumnezeu Unic ni se înfățișează în Divinitatea trinitară și atotputernică, așa cum s-a demnizat atunci să Se descopere: Tatăl Ceresc, Fiul Consubstanțial, Duhul Sfânt, purceind de la Tatăl și odihnindu-se în Fiul, având unitate nedespărțită (cu Ei) și diferență nedespărțită (de Ei). Doi sunt Martorii (adică Tatăl și Duhul Sfânt); Unul este Martorul (Doamne Iisus Hristos); Ei mărturisesc Divinitatea Lor și unitatea și diferența reciprocă: Divinitatea - pe baza stăpânirii super-pașnice, în virtutea căreia toate cerurile s-au deschis brusc; unitatea se bazează pe coeziune și armonie extreme și inextricabile; diferența se bazează pe diferența de nume ipostatice și proprietăți ipostatice. 11. Natura noastră, acceptată de El, este de asemenea ridicată la această demnitate; natură, pe care o vedem locuind nedespărțit cu Fiul lui Dumnezeu, astfel încât și după Întruparea Sa, există Trei Ipostasuri adorate (divine) și luminoase, în care credem și, de asemenea, suntem botezați, în botezul dumnezeiesc dezbrăcând de omul vechi, îmbrăcându-se pe Hristos, Noul Adam, Care a făcut nouă firea noastră vinovată în Sine, însuși, primindu-l cu El din sângele drept, îngrădit și cu El însuși, îngrădit, și i-a eliberat pe toți cei născuți atunci din El în duh de acel blestem și condamnare strămoșească. Şi ce dacă? Întrucât Fiul Unul Născut al lui Dumnezeu nu a primit de la noi un ipostas, ci, după ce ne-a acceptat natura, a făcut-o nouă, unindu-se cu ea după ipostasul Său, înseamnă aceasta că El nu ne face pe fiecare dintre noi, ca persoană individuală, părtaș la harul Său și nu fiecare primește individual de la El iertarea păcatelor personale? Și cum a putut El să facă aceasta, Care „dorește ca toți să fie mântuiți cu totul” (1 Tim. 2:4) și Care, de dragul tuturor, „înclinând cerurile, s-a pogorât” (Ps. 17:10), și prin fapte și cuvinte și patimile Sale, arătându-ne calea mântuirii, S-a înălțat la cer, atrăgând acolo pe cei ce ascultă de El? - Dar firea pe care a primit-o de la noi, de dragul nostru, a fost făcută nouă: sfinţită şi îndreptăţită şi ascultătoare de Tatăl în toate pentru că, unit cu El în ipostas, El Însuşi a împlinit şi a pătimit; El ne-a refăcut pe fiecare dintre noi credincioși nu numai prin natură, ci și prin ipostas (personalitate individuală) și ne-a dat iertarea păcatelor noastre: prin botezul divin, prin păzirea poruncilor Sale, prin pocăința pe care a dat-o celor ce se poticneau și prin Împărtășirea Trupului și Sângelui Său. 12. Tatăl, vorbind de sus despre Cel care a fost botezat în trup: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care mi-am plăcut” (Matei 3:17), a arătat prin aceasta că tot ceea ce a fost descoperit mai înainte prin profeți, prin legi, făgăduințe, înființări, a fost imperfect și nu a fost împlinit conform voinței lui Dumnezeu, dar nu a fost împlinit în voința lui Dumnezeu, dar nu a fost împlinit după voința lui Dumnezeu. acum înfăptuindu-se, și datorită faptului că acum s-a realizat și a ajuns la final. Și ce spun: legi date prin profeți, promisiuni, adopții? când creația lumii de la bun început și-a avut rostul în El, care este botezat jos ca Fiu al Omului, dar de sus este mărturisit ca unicul Fiu Iubit al lui Dumnezeu, pentru care toate au fost create, precum spune Apostolul (Col. 1:16). În consecință, pentru El, de la început, a fost aducerea la existență a omului, creat după chipul lui Dumnezeu, pentru ca într-o zi să poată conține în sine Prototipul; iar legea dată de Dumnezeu în paradis a fost de dragul Lui: pentru că Cel care a dat-o nu ar fi dat-o dacă ar fi rămas deloc neîmplinită; și ce după ce aceasta a fost anunțată și împlinită de Dumnezeu, s-ar putea spune, totul a fost făcut de dragul Lui; și cât de frumos ar putea să adauge cineva: - și tot ce este supramondan, vreau să spun: ființele și rangurile angelice și legile care există acolo, au avut propriul lor scop pentru aceasta, adică - economia divină, pe care o slujeau de la început până la sfârșit. Pentru că „buna plăcere” este voia imediată, bună și desăvârșită a lui Dumnezeu: El este singurul în care Își place bine și în care Tatăl se odihnește și este desăvârșit mulțumit, „un sfătuitor minunat” al „îngerului său sfătuitor” (Isaia 9:6) 572., El Însuși ascultător de Tatăl Său și dăruind tuturor celor care ascultă de Tatăl Său și îi dăruim pe toți cei ce ascultă de viața veșnică Însuși Împăratul veacurilor, Căruia îi aparține toată slava, cinstea și închinarea împreună cu Tatăl Său Început și cu Preasfântul, Bunul și Dătătorul de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Conform ediției din 1861, este listat ca Nr. 60, p. 246–259. Cuvântul „Ioan” este absent din textul evanghelic și este o inserție a Sfântului Grigorie Palama în scopul interpretării textului. Aceste. Domnul Isus Hristos (Ioan 5:39). Aceste. fiind Dătătorul și Izvorul vieții. Aceste. acest spirit al vieții este atât de slab încât are nevoie de sprijinul constant al lui Dumnezeu, iar acest spirit nu poate exista de unul singur, dar odată cu moartea trupului animalului el însuși intră în uitare, așa cum spune Sfântul Grigorie Dvoeslov. Aceste. întreaga lucrare de mântuire a neamului omenesc realizată de Dumnezeu-omul. Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt au fost întotdeauna împreună și nu este că Unul a apărut mai devreme sau mai târziu decât Celălalt. Vezi „Despre Ierarhia Cerească”, opera Sfântului Dionisie Areopagitul, retipărită de Frăția Venerabilului. Iov Pochaevski. Montreal. 1974 „Când Isus a fost botezat și S-a rugat, cerul s-a deschis”: Vezi interpretarea expresiei de mai sus. Așa că Sfânta Elisabeta a salutat-o ​​profetic pe Maica Domnului. Interpretarea expresiei de către Sfântul Grigorie Palama este dată în conversația anterioară. §8. Parantezele sunt în original. Potrivit legendei, ar fi fost Arhanghelul Gavril. „Minunat, Sfetnic, Înger (proclamator) al marii Sale voințe”: Te-ar putea interesa: