Беседа, произнесенная на Святой Праздник Светов (Богоявление)

Zawiera także możliwe wyjaśnienie tajemnicy chrztu Chrystusa 559 1. Wczoraj, zgromadziwszy się z wami w kościele, kiedy obchodziliśmy Dzień Świateł (Święto Objawienia Pańskiego), wyjaśniłem, co nastąpiło, mówiąc do waszej miłości o chrzcie w Chrystusie, który otrzymaliśmy, a który jest poznaniem Boga i przyjęciem z naszej strony zobowiązań wobec Niego: przez wiarę i poznanie Prawdy, która jest w Bogu; w drodze porozumienia i przyrzeczenia z naszej strony, że będziemy mieć czyny i słowa oraz sposób życia przyjemny Bogu – co osiąga się poprzez symbole (podczas chrztu). Ale nauczając o tym, natychmiast dodaliśmy, że te święte symbole, a przez nie i razem z nimi obowiązki przyjęte słowami, jeśli nie zostaną wypełnione w praktyce, nie tylko nie przyniosą korzyści danej osobie, ale także słusznie sprowadzą na nią potępienie. Następnie wyjaśniliśmy ludziom naukę Jana Proroka, Chrzciciela i Chrzciciela, która sama w sobie określa istotę jego chrztu: ponieważ polega on na poznaniu Boga, jak powiedzieliśmy; Poprzednik i Chrzciciel naszego Pana, Boga i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa, swoim nauczaniem wprowadza nas w poznanie Go, ogłaszając Go Wiecznym i Władcą wszystkiego (świata), Sędzią żywych i umarłych, swoją mocą wprowadzając godnych do wiecznych siedzib, a potępionych wypędzając do Gehenny, i świadcząc, że jest Panem i Aniołami, i zaliczając siebie do ostatnich sług (Jego). Ponieważ chrzest to nie tylko poznanie Boga, ale także nasz obowiązek dobrego postępowania i czynienia uczynków podobających się Bogu, dlatego Poprzednik i Chrzciciel Chrystusa prowadził nie tylko do poznania Chrystusa, ale także głosił pokutę i domagał się godnych owoców pokuty: - sprawiedliwości (sprawiedliwości), dawania jałmużny, umiaru, miłości, prawdy; i pokazanie, że podjęcie zobowiązania, jeśli nie towarzyszą mu czyny, nie przynosi żadnej korzyści, ale też naraża człowieka na potępienie – groził siekierą (cięciem) i przedstawiał ogień nieugaszony i mówił: „Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca” (Mt 3,10). Poza tym zinterpretowaliśmy ku waszej miłości słowa skierowane do samego Pana, przychodzącego na chrzest, wypowiedziane przez Chrzciciela, który nie odważył się, uchylał się, prosił o uwolnienie się od tej sprawy, a raczej zabiegał o przyjęcie chrztu od Pana. Ale (my też zinterpretowaliśmy) odpowiedź udzieloną mu przez Pana, jako słowa Mistrza, który rozkazywał słudze, a jednocześnie przyjacielowi i krewnemu w ciele, wyjawiając mu tajemnicę i wskazując wiarygodne powody (tego chrztu); i w naszej mowie dotarliśmy następnie do miejsca, gdzie Jan, poddając się, przyznał Pana do chrztu. Pozostaje tylko wysłuchać aktualnego czytania Ewangelii, które mówi tak: „Gdy Jezus przyjął chrzest, wyszedł z wody i oto otworzyły się przed Nim niebiosa i Jan 560 ujrzał Ducha Bożego zstępującego jak gołębicę i przychodzącego na Niego. I oto głos z nieba mówiący: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie” (Mt 3,16-17). 2. Wielka i wzniosła, bracia, w tych kilku słowach kryje się tajemnica chrztu Chrystusa: trudna do rozważenia i trudna do wyjaśnienia, a nie mniej trudna do zrozumienia; Ponieważ jednak ma to ogromne znaczenie dla zbawienia, przeto poddawszy się Zachęcającemu badanie Pisma Świętego i odważając się, podejmijmy się zbadania, na ile możemy zrozumieć, znaczenia tajemnicy. Jakże oto na początku (świata) po tym, jak Bóg powiedział: „Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo” (Rdz 1,26), stworzywszy naszą naturę w osobie Adama, On poprzez wszczepionego w niego życiodajnego Ducha, objawił i dał mu jednocześnie Trójcę Stwórczego Bóstwa, podczas gdy całe inne stworzenie zostało powołane do życia i objawione jakby jednym słowem Słowa i mówiącego Ojca; Tak więc teraz, podczas odtworzenia naszej natury w Chrystusie, Duch Święty, pojawiając się z rejonów niebieskich, zstępując na Niego, ochrzczony w Jordanie, odsłonił tajemnicę – zbawienną dla istot rozumnych – Trójcy Najwyższej i Wszechmogącej. Z jakiego powodu tajemnica Trójcy Świętej pojawia się podczas stworzenia i ponownego stworzenia człowieka? – Nie tylko dlatego, że jako jedyny na ziemi jest Jej tajemniczym kochankiem i wielbicielem, ale także dlatego, że jest jedynym na Jej obraz. Bowiem istoty zmysłowe i nieme świata zwierzęcego mają w sobie jedynie ducha życia, a nawet on sam w sobie nie jest w stanie istnieć 563 i są całkowicie pozbawione nieśmiertelnego umysłu („no”) i daru mowy (lub: rozumu); istoty istniejące ponad całym światem zmysłowym (materialnym) - Aniołowie i Archaniołowie - choć duchowi i rozumni, posiadają nieśmiertelny umysł i słowo (rozum), ale nie mają w sobie ducha życiodajnego, a zatem nie posiadają ciała, które otrzymuje życie od tego życiodajnego ducha; człowiek, jako jedyny stworzony na obraz Natury Trynitarnej, posiada nieśmiertelny umysł i dar mowy (czyli rozumu) oraz ducha ożywiającego ciało (z nim związanego), a zatem posiada ciało, które ma z niego życie. Ponieważ podczas odtwarzania naszej natury Trójca Najwyższa i Wszechmogąca objawiła się nad Jordanem, niczym pierwowzór Jej obrazu wyryty w naszych duszach, ci, którzy przyjmują chrzest w Chrystusa po Chrystusie, przyjmują chrzest przez trzykrotne zanurzenie w wodzie; Jan chrzcił przez jedno zanurzenie. I na znak tego ewangelista Mateusz mówi: „Gdy Jezus został ochrzczony, wstał z wody (natychmiast)”. 3. „I oto” – mówi – to znaczy, gdy nie wyłonił się jeszcze całkowicie z wody, ale dopiero z niej wychodził – „otworzyły się przed Nim niebiosa”. Ale wytężcie myśli, bracia, i słuchajcie całym umysłem tego, co się mówi, aby zrozumieć sens tajemnicy chrztu w Chrystusie. Zatem zejście Chrystusa do wody i zanurzenie się w niej było zapowiedzią Jego zstąpienia do piekła; tak jak Jego wyjście z wody objawiło Jego Zmartwychwstanie. Dlatego w sposób naturalny i odpowiednio niebiosa natychmiast się dla Niego otworzyły, powstając z wody; gdyż On, zstępując do piekła, będąc dla nas pod ziemią, wychodząc stamtąd, otworzył zarówno dla siebie, jak i dla nas nie tylko wszystko, co ziemskie i związane z ziemią, ale także najwyższe niebo, gdzie następnie wstąpił ze swoim ciałem, jest „prekursorem nas w głębinach” (Hbr 6,20). Bo tak jak On przedstawił swoją zbawczą Mękę przez tajemniczy Chleb i Kielich, a następnie przekazał ten Sakrament wiernym, aby go sprawowali dla zbawienia (Mt 26, 26-29), tak też przez chrzest w Niego w tajemniczy sposób ukazało się Jego zejście do piekieł i wstąpienie stamtąd do Niego, tak następnie przekazał to wiernym, aby pełnili go dla zbawienia: zadał sobie ból i ciężar, udzielając nam od początku komunii w swojej Męce, ale bez wystawiania na próbę ich męki i czyniąc nas, zgodnie ze słowem Apostoła, zjednoczonymi z Nim na podobieństwo Jego śmierci, abyśmy we właściwym czasie stali się godnymi obiecanego Zmartwychwstania (Rzym. 6:8). Bowiem mając na wzór nasze duszę i ciało, które wziął od nas za nas, swoim ciałem podniósł mękę, śmierć i pogrzeb, a przez samo powstanie z grobu ogłosił nieśmiertelność samego ciała i na pamiątkę tych wydarzeń przekazał nam, abyśmy mogli dokonać Bezkrwawej Ofiary i dzięki niej, jako jej owocowi, otrzymać zbawienie; duszą zstąpił do piekła i stamtąd wstąpił, dając wszystkim udział we wszechobecnym świetle i życiu, a na okazanie tego dał nam chrzest Boży, a dzięki temu, jako owoc tego, dostąpimy zbawienia: – zarówno dzięki sakramentom, jak i dzięki obojgu: Jego Duszy i Jego Ciału, przebóstwionym i zawierającym w sobie nasiona prawdziwego życia. Ponieważ całe nasze zbawienie opiera się na tych dwóch Sakramentach; całe dzieło Boskiej ekonomii 564 koncentruje się w tych dwóch (sakramentach). 4. „Otworzyły się dla Niego niebiosa”, nie „niebo”, mówi, ale „otwarły się przed Nim niebiosa”, czyli całe niebiosa: wszystko, co istnieje, abyście nie widząc niczego, co należy do świata niebieskiego i co leży nad nami, nie myśleli, że jest coś, co leży coraz wyżej od tego, który jest teraz ochrzczony (Chrystus); ale zrozumiałby i poznał Jedyną Naturę i Panowanie, z niebiańskiego kręgu Jego wrodzonej nieskończoności, sięgając do centrów wszystkiego i do naszych obecnych skrajności, to znaczy wypełniając wszystko i niczego nie pozostawiając po sobie, tak aby znajdowała się na zewnątrz Niego i zbawiennie obejmowała, obejmowała i rozciągała się nad wszystkim, istniejąc w Trzech Osobach, niewypowiedzianie poznawalna Konstelacja. „Niebiosa otworzyły się przed Nim”, aby najdobitniej się objawiło: Który jest przed stworzeniem niebios – lepiej powiedzieć: Który jest przed wszystkim, co istnieje, i który jest u Boga, i który jest Bogiem oraz Słowem i Synem Bożym, mającym Ojca nie przed Jego powstaniem i mającym u Ojca imię, które jest ponad wszelkie imię (Flp 2,9) i wszelkie słowo (czyli rozum): gdyż pośród wszystkich stworzeń objawionych On i Jego Niebiański Ojcze, stworzenia należące zarówno do tego świata, jak i do świata wyższego, które są oddzielone i niepołączone ze sobą, On sam objawił się zjednoczony z Ojcem i Duchem, będąc z Nimi jeszcze przed stworzeniem świata. 5. „Niebiosa otworzyły się przed Nim”, podczas gdy Marek mówi: „otworzyły się”. Ponieważ mówi to: „Gdy (Jezus) wychodził z wody, ujrzał rozwarte (otwarte) niebiosa” (Marka 1:10). Dlaczego jeden ewangelista powiedział: „otworzyły się”, a drugi: „otworzyły się”? - Aby głębokie znaczenie tajemnicy nie umknęło tym, którzy uważnie słuchają. Zatem wyrażeniem: „zostały otwarte” pokazał nam, że z powodu naszego grzechu i nieposłuszeństwa Bogu zostały zamknięte. Ponieważ dla Adama, gdy okazał nieposłuszeństwo Bogu i usłyszał od Niego: „Jako jesteś ziemią, wrócisz na ziemię” (Rdz 3,19), zgodnie z tym, co jest napisane, niebiosa się zamknęły. Dlatego sprawiedliwe jest, że Chrystus, który we wszystkim okazał się posłuszny Bogu i jak sam powiedział do Jana: „Który wypełnił wszelką sprawiedliwość”, a przez dokonujący się obecnie chrzest, otworzyły się niebiosa. Skoro, jak mówi sam Poprzednik Pana: „Bóg nie daje Ducha na miarę, lecz Ojciec miłuje Syna i wszystko dał w Jego ręce” (J 3,34-35), jest rzeczą oczywistą, że Chrystus już w ciele otrzymał całą niezmierzoną i nieograniczoną moc i działanie Ducha. Niebo pokazało w praktyce, że nie jest możliwe, aby całe stworzenie pomieściło całą tę moc i działanie Ducha Bożego, dlatego gdy te siły i działanie Ducha Bożego objawiły się i jakby zostały przeniesione do tego Boskiego Ciała, niebiosa, nie mogąc tego znieść, otworzyły się (rozdarte). To więc cudowne, że ktoś powiedział do Boga: „Ani niebo nie jest czyste przed Tobą” (Hioba 15:15), nazywając „niebem” Aniołów w niebie, Archaniołów, wielookich Cherubinów, sześcioskrzydłych Serafinów i całą inną naturę premium. Dlatego prawdą jest, że ani niebo, czyli obecni na nim Aniołowie, nie są czyści przed Bogiem nieba, ponieważ z najwyższej i najbardziej suwerennej hierarchii są stale oczyszczani i oświetlani 565, ustępując doskonalszej Czystości. Tylko jedna natura ludzka („katimas”) w Chrystusie, istniejąca bosko hipostatyczna i przebóstwiona, posiada w bogactwie najdoskonalszą czystość i jest w stanie pomieścić, że tak powiem, cały blask i jasność, a także moc i działanie Ducha Bożego. Dlatego oto nie tylko otworzyły się niebiosa, ale sami Aniołowie poddali się takiemu zstąpieniu na niego Ducha Bożego. 6. „Gdy Jezus przyjął chrzest, wyszedł z wody i oto otworzyły się przed Nim niebiosa” (Mateusz 3:16). Łukasz mówi, że gdy Chrystus się modlił, otworzyło się niebo. Ponieważ tak mówi: „Gdy Jezus przyjął chrzest i modlił się, otworzyły się niebiosa” (Łk 3,21) 566.. Ponieważ zarówno podczas chrztu, jak i podczas schodzenia i wychodzenia z wody, modlił się, ucząc przez uczynki, aby modlił się nie tylko kapłan i sprawca sakramentów, ale także ten, przy którym sakrament jest sprawowany, powinien modlić się także przy każdym świętym obrzędzie, choćby sprawca sakramentu był doskonalszy w cnotę i wzniosę żarliwą modlitwę; przez Niego łaska zstępuje na uświęconego; gdy uświęcony jest bardziej godny (niż celebrans sakramentu) i modli się gorliwiej (niż tamten), Pragnący miłosierdzia (och, co za niewysłowiona dobroć!) nie odmawia dzięki niemu samego celebransowi sakramentu udziału w łasce, co wyraźnie teraz wypełnia Jan (Chrzciciel), co później sam otwarcie świadczy, mówiąc: „Wszyscy otrzymaliśmy z Jego spełnienia” (Jan 1:16). 7. Dlaczego niebo zostało otwarte tylko dla modlącego się Jezusa i dla nikogo przed Nim? -Co mówisz? – Ten, który będąc (jeszcze) w łonie matki, zrozumiał Boską ekonomię 567 hipostatycznego Słowa Bożego i nie tylko wskoczył w radość Ducha Bożego, którego miał w łonie matki, ale także obdarzył łono łaską 568, ten, który wypuszczony z łona, dopuścił do ust ojcowskich, przez niego został ukarany milczeniem rozkazem Anieli, która była zwierzę pustyni, większe od wszystkich narodzonych z niewiast i przewyższające wszystkich proroków od wieków, nie wystarczyło jednak, aby poluzować pasek sandała Chrystusa (cokolwiek ten pasek oznaczał) 569, spośród niższych od Niego godnością, którzy byliby w stanie otworzyć niebo, albo jeszcze lepiej: - sfery nadniebiańskie? Abyście jednak poznali wysokość wyższości w porównaniu z wszystkimi Tym, który obecnie przyjmuje chrzest, rozważcie także to: jak „otworzyły się przed Nim niebiosa”, jak jest napisane; faktycznie pokazano nam, że otworzyły się dla Niego nie tylko niebiosa, ale i głębiny Ojca Niebieskiego; gdyż stamtąd pochodzi Duch i głos, świadczący o synostwie (Mt 3,17); niebiosa, będąc Jego głosicielami (Ps 18,1), otworzyły się jakby usta uniwersalne i nie tylko dla aniołów, którzy są w niebie, ale także dla ludzi, którzy są na ziemi, oznajmili wszystkim, że Syn Boży ma równą cześć w swojej naturze, mocy i panowaniu nad wszystkim co Ojciec Niebieski i Duch, który pierwotnie od Niego zstąpił. Zatem prawdą jest, że tylko dla Niego, który się modlił, otworzyły się niebiosa, gdyż zapieczętowanej księgi, którą można się posłużyć do oznaczenia tego nieba, które wcześniej było dla nas zamknięte, zgodnie z Objawieniem Jana, nikt nie mógł otworzyć ani przeczytać od wszystkich, którzy są w niebie i na ziemi, i pod ziemią. „Ale on sam zwyciężył” – mówi – „aby otworzyć księgę i przeczytać ją (ją), Lew z pokolenia Judy” (Obj. 5:5). Kim jest ten Lew, potomek pokolenia Judy, patriarcha Jakub nauczał nas, mówiąc: "Wstąpiłeś z pokolenia lwów Judy, synu mój, z pokolenia mojego 570: położył się i zasnął jak lew i jak wał. Któż go obudzi? Książę nie opuści Judy, ani wódz nie ustąpi z nóg jego, aż nadejdzie to, co dla Niego przeznaczone, a On jest pragnieniem języków". (Rodz. 49:9-10); te. – Ten, który teraz jasno otworzył wszystko, co nadziemskie, sam przeczytał słowa Opatrzności, które istniały od czasu do czasu, ukryte w głębinach Ojców, skarbcach mądrości, niezrozumiałych głębinach i tajemnicach Ducha. 8. „Gdy Jezus przyjął chrzest, wyszedł z wody i oto otworzyły się przed Nim niebiosa”. Czy widzisz, że chrzest święty jest bramą nieba, która prowadzi tam ochrzczonych? Ponieważ nie jest powiedziane po prostu: „otworzyły się”, ale „niebiosa otworzyły się przed Nim”; wszystko, co się dla Niego wydarzyło, spełniło się i dla nas. Tak więc dzięki Niemu niebiosa otworzyły się dla nas i mając szeroko otwarte bramy czekają na nasze wejście. A przed innymi świadczy o tym pierwszy Nosiciel Męki i Męczennik, Szczepan. Klęcząc, modlił się i podnosząc wzrok, ujrzał coś, czego nikt nie widział przed chrztem Chrystusa; ponieważ: „spojrzawszy… w oczy… otworzyły się niebiosa i Jezus w chwale Ojca” (Dz 7,55-56), ujrzał nie tylko niewysłowioną chwałę i miejsce nadziemskie, ale także samego Pożądanego w chwale Ojca, przez co jako pierwszy ze wszystkich po Chrystusie z radością kontemplował to, czego nikt przed Chrystusem nie widział, do czego nawet same armie anielskie boją się wejść (1 P 1,12), ponieważ pociągnął go Jego umiłowany Jezus, chcąc, aby ten Diakon był pierwszy w niebie i znacznie wyższy od duchów służebnych (aniołowych), ponieważ był pierwszym Męczennikiem za Prawdę. Tak więc dla Niego otworzyły się dla nas niebiosa i przez Siebie nas oczyścił, ponieważ sam nie potrzebował ani oczyszczenia, ani otwarcia nieba. 9. Jan widział, jak wszystko się spełniło podczas chrztu Jezusa, aby później móc powiedzieć tym, którzy go pytali: „I widziałem, i dałem świadectwo, że to jest Chrystus, Syn Boży”; Jan widział Ducha Bożego zstępującego w postaci gołębicy i pozostającego na Nim (J 1,32-34). Pojawienie się gołębicy świadczy także o czystości Tego, na którego zstąpił: ponieważ ten ptak nie lata do miejsc nieczystych i cuchnących; Jednocześnie świadczy o głosie Ojca z góry. „I oto” – mówi się, tj. wraz z pojawieniem się gołębicy i – „głos z nieba mówiący: To jest Mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie” (Mt 3,17), Ten, którego Mój Duch teraz wskazuje, zstępujący i pozostający w Nim, jak w Moim Współistotnym Synu; ponieważ Ojciec jakby palcem wskazującym, posługując się Duchem właściwym sobie i współistotnym, współistotnym i niebieskim, przemawiając wspólnie i wskazując z góry, a jednocześnie objawiając jedność z Nim, wyraźnie pokazał i oznajmił wszystkim, że Ten, który w tym czasie przyjmuje chrzest od Jana w Jordanie, jest Jego umiłowanym Synem. 10. Wtedy Duch nie tylko objawił się jak gdyby pewnym palcem wskazującym na Ojca, ale także zstąpił do Niego, wskazany palcem Ojca, jakby Go dotykał, i nie tylko to, ale także pozostał na Nim; gdyż jest powiedziane, że: „Jan świadczył (czasownik): że widział Ducha zstępującego z nieba jak gołębica i pozostał na nim” (J 1,32); i nie tylko: „na Nim”, ale także „w Nim” (czego jest świadkiem, mówiąc: „Z jego wypełnienia wszyscy otrzymaliśmy” (J 1,16); ale jeszcze przed oczywistym zstąpieniem na Niego był w Nim niewidzialny, a świadczą o tym aniołowie bezcielesni i niebiańscy, przez usta Archanioła, który powiedział do Tego, który Go począł w dziewictwie: „Duch Święty zstąpi na Ciebie” (Łk 1:35); a także Anioł mówiący o Niej Józefowi: „To, co się w niej narodziło z Ducha, jest święte” (Mt 1,20) 571. To głosi zatem nie tylko jedność, ale także rodzaj wzajemnego powiązania, wspaniałego, a jednocześnie nierozłącznego, pełnego i nie stopionego; i ten Jedyny Bóg objawia się nam w Trójjedynym i wszechmocnym Bóstwie, jak wówczas raczył się objawić: Ojciec Niebieski, Syn Współistotny, Duch Święty, pochodzący od Ojca i spoczywający w Synu, mający nierozerwalną (z Nimi) jedność i nierozerwalną (od Nich) różnicę. Dwóch to Świadkowie (tj. Ojciec i Duch Święty); Ten jest Świadkiem (Pan Jezus Chrystus); Świadczą o Swojej Boskości oraz o wzajemnej jedności i różnicy: Boskość – na podstawie superpokojowego panowania, dzięki któremu nagle otworzyły się wszystkie niebiosa; jedność opiera się na skrajnej i nierozerwalnej spójności i harmonii; różnica opiera się na różnicy w nazwach hipostatycznych i właściwościach hipostatycznych. 11. Przyjęta przez Niego nasza natura również zostaje wyniesiona do tej godności; natura, którą widzimy nierozerwalnie trwającą z Synem Bożym, tak że nawet po Jego Wcieleniu istnieją Trzy Czczone (Boskie) i oświecające Hipostazy, w które wierzymy, a także jesteśmy ochrzczeni, w chrzcie Bożym zrzucając starego człowieka, przyoblekając się w Chrystusa, Nowego Adama, który odnowił w sobie naszą grzeszną naturę, otrzymawszy go z krwi dziewicy, jak raczył, i sobą usprawiedliwił go, i uwolnił wszystkich wówczas narodzonych Jego w duchu przed przekleństwem i potępieniem przodków. No to co? Skoro Jednorodzony Syn Boży nie otrzymał od nas hipostazy, ale przyjął naszą naturę, uczynił ją nową, jednocząc się z nią zgodnie ze swoją Hipostazą, czy oznacza to, że nie czyni każdego z nas jako jednostki uczestnikiem swojej łaski i nie każdy indywidualnie otrzymuje od Niego odpuszczenie grzechów osobistych? I jak mógłby tego dokonać, który „chce, aby wszyscy byli całkowicie zbawieni” (1 Tm 2,4) i który dla dobra wszystkich „nakłoniwszy niebiosa, zstąpił” (Ps 17,10) i przez czyny, słowa i swoją mękę, wskazując nam drogę zbawienia, wstąpił do nieba, przyciągając tam tych, którzy są Mu posłuszni? - Ale natura, którą od nas otrzymał, została odnowiona ze względu na nas: uświęcona, usprawiedliwiona i posłuszna Ojcu we wszystkim przez to wszystko, zjednoczony z Nim w hipostazie, sam dokonał i cierpiał; Nie tylko z natury, ale także przez hipostazę (osobowość jednostki) uczynił każdego z nas wierzącymi i obdarzył nas odpuszczeniem grzechów: przez chrzest Boży, przez przestrzeganie Jego przykazań, przez pokutę, której udzielał upadającym, oraz przez Komunię swojego Ciała i Krwi. 12. Ojciec, mówiąc z góry o Tym, który został ochrzczony w ciele: „To jest mój Syn umiłowany, w którym upodobałem sobie” (Mt 3,17), pokazał przez to, że wszystko inne, co poprzednio zostało objawione przez proroków poprzez ustawy, obietnice, synostwa, było niedoskonałe, przepisane i nie zostało dokonane według bezpośredniej woli Bożej, ale miało cel w tym, co obecnie się dokonuje, i dlatego, że teraz się spełniło i nadeszło do końca. A co ja mówię: prawa dane przez proroków, obietnice, adopcje? gdy stworzenie świata od początku miało swój cel w Tym, który na dole zostaje ochrzczony jako Syn Człowieczy, ale z góry daje świadectwo jako jedyny umiłowany Syn Boży, dla którego wszystko zostało stworzone, jak mówi Apostoł (Kol 1,16). Zatem dla Niego od początku było to powołanie do istnienia człowieka, stworzonego na obraz Boga, aby pewnego dnia mógł zawierać w sobie Prototyp; a prawo dane przez Boga w raju było dla Niego, gdyż Ten, który je dał, nie dałby go, gdyby w ogóle pozostało niespełnione; i co potem zostało ogłoszone i dokonane przez Boga, można powiedzieć, że wszystko stało się dla Niego; i jak pięknie ktoś mógłby dodać: - i wszystko nadprzyziemne, mam na myśli: istoty i stopnie anielskie oraz prawa, które tam istnieją, miały do ​​tego swój własny cel, mam na myśli - Boską ekonomię, której służyły od początku do końca. Bowiem „upodobanie” jest bezpośrednią, dobrą i doskonałą wolą Boga: On jest jedynym, w którym ma upodobanie, w którym Ojciec odpoczywa i ma doskonałe upodobanie, „przedziwny Doradca” swojej „wielkiej rady anioła” (Iz 9,6) 572., który sam jest posłuszny swemu Ojcu i mówi i daje tym, którzy są posłuszni życiu wiecznemu, czyli wszystkim, których przyjmujemy w samym Chrystusie, Królu Wieków, któremu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie ze Swoim Ojcem Początkiem i Najświętszym, Dobrym i Życiodajnym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Według wydania z 1861 r. wymieniony jest pod nr 60, s. 246–259. W tekście Ewangelii nie ma słowa „Jan”, które zostało dodane przez św. Grzegorza Palamasa w celu interpretacji tekstu. Te. Panie Jezu Chryste (Jana 5:39). Te. będąc Dawcą i Źródłem życia. Te. ten duch życia jest tak słaby, że potrzebuje stałego wsparcia Boga i duch ten nie może istnieć sam, lecz wraz ze śmiercią ciała zwierzęcia sam odchodzi w zapomnienie, jak mówi św. Grzegorz Dwoesłow. Te. całe dzieło zbawienia rodzaju ludzkiego dokonane przez Boga-Człowieka. Bóg Ojciec, Bóg Syn i Bóg Duch Święty zawsze byli razem i nie jest tak, że Jeden powstał wcześniej czy później niż Drugi. Zobacz „O niebiańskiej hierarchii”, dzieło św. Dionizjusza Areopagity, przedrukowane przez Bractwo Czcigodnych. Hiob Poczajewski. Montreal. 1974 „Kiedy Jezus przyjął chrzest i modlił się, niebo się otworzyło”: Zobacz interpretację wyrażenia powyżej. Tak św. Elżbieta proroczo pozdrowiła Matkę Bożą. Interpretację wyrażenia św. Grzegorza Palamasa podano w poprzedniej rozmowie. §8. Wsporniki są w oryginale. Według legendy był to Archanioł Gabriel. „Cudowny, Doradca, Anioł (głosiciel) Jego wielkiej woli”: Może zainteresuje Cię: