Беседа, произнесенная на Святой Праздник Светов (Богоявление)

También contiene una explicación factible del misterio del bautismo de Cristo 559. 1. Ayer, reuniéndome con vosotros en la iglesia, cuando celebramos el Día de las Luces (Fiesta de la Epifanía), os expliqué lo que siguió, hablándoles a vuestro amor del bautismo en Cristo, que hemos sido concedidos y que es el conocimiento de Dios y la aceptación de nuestras obligaciones para con Él: por la fe y el conocimiento de la Verdad, que es en Dios; por acuerdo y promesa de nuestra parte de tener obras y palabras y una forma de vida agradable a Dios, lo cual se logra a través de símbolos (en el bautismo). Pero al enseñar sobre esto, inmediatamente añadimos que estos símbolos sagrados y a través de ellos y junto con ellos las obligaciones asumidas en palabras, si no se cumplen en la práctica, no sólo no benefician a la persona, sino que también le acarrearán justamente la condenación. Luego explicamos al pueblo la enseñanza de Juan Profeta y Bautista, que en sí misma determina la esencia de su bautismo: porque consiste en el conocimiento de Dios, como dijimos; El Precursor y Bautista de nuestro Señor y Dios y Salvador Jesucristo, con Su enseñanza, nos introduce al conocimiento de Él, proclamándolo Eterno y Gobernante de todo (el mundo), Juez de los vivos y de los muertos, con Su poder introduciendo a los dignos en las moradas eternas, y expulsando a los condenados a la Gehena, y testificando que Él es el Señor y los Ángeles, y contándose entre los últimos siervos (de Él). Dado que el bautismo no es solo el conocimiento de Dios, sino también nuestra obligación de comportarnos bien y hacer obras agradables a Dios, el Precursor y Bautista de Cristo nos llevó no solo al conocimiento de Cristo, sino que también predicó el arrepentimiento y exigió frutos dignos de arrepentimiento: - rectitud (justicia), limosna, moderación, amor, verdad; y mostrando que asumir una obligación, si no va acompañada de hechos, no proporciona ningún beneficio, pero también expone a la persona a la condenación: amenazó con un hacha (corte) y representó un fuego inextinguible y dijo: “Todo árbol que no dé buenos frutos, será cortado y arrojado al fuego” (Mateo 3:10). Además, también interpretamos a vuestro amor las palabras dirigidas al mismo Señor, viniendo para el bautismo, dichas por el Bautista, quien no se atrevió, eludió, pidió ser liberado de este asunto y más bien buscó recibir el bautismo del Señor. Pero (también interpretamos) la respuesta del Señor, como las palabras del Maestro ordenando al siervo, y al mismo tiempo como un amigo y pariente en la carne, revelándole el secreto y mostrándole razones plausibles (para este Bautismo); y en nuestro discurso llegamos luego al lugar donde Juan, habiéndose sometido, admitió al Señor en el bautismo. Todo lo que queda es escuchar la lectura actual del Evangelio, que dice esto: "Cuando Jesús fue bautizado, subió del agua; y he aquí, los cielos se le abrieron, y Juan 560 vio el Espíritu de Dios que descendía como paloma y venía sobre él. Y he aquí una voz del cielo que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" (Mateo 3:16-17). 2. Grande y sublime, hermanos, reside en estas pocas palabras el misterio del bautismo de Cristo: difícil de considerar y difícil de explicar, y no menos difícil de comprender; pero como es de suma importancia para la salvación, entonces, habiéndose sometido al Consolador a escudriñar las Escrituras 561 y habiéndose atrevido, emprendamos la investigación, hasta donde podamos comprender, el significado del misterio. Cómo, he aquí, en el principio (del mundo), después de que Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gén. 1:26), habiendo creado nuestra naturaleza en la persona de Adán, Él, por medio del Espíritu vivificante 562 implantado en él, revelado y dado a él, reveló al mismo tiempo la Trinidad de la Deidad creadora, mientras que toda la demás creación fue creada y revelada como por una sola palabra del Verbo y del Padre que habla; Así ahora, durante la recreación de nuestra naturaleza en Cristo, el Espíritu Santo, apareciendo desde las regiones celestiales al descender sobre Él, bautizado en el Jordán, reveló el secreto -salvífico para los seres racionales- de la Altísima y Todopoderosa Trinidad. ¿Por qué aparece el misterio de la Santísima Trinidad durante la creación y recreación del hombre? – No sólo porque es el único en la tierra que es un amante y admirador secreto de Ella, sino también porque es el único a Su imagen. Porque las criaturas sensuales y mudas del mundo animal tienen en sí mismas sólo el espíritu de vida, e incluso eso por sí solo no puede existir 563, y están completamente desprovistas de una mente inmortal (“bien”) y del don de la palabra (o: razón); los seres que existen por encima de todo el mundo sensorial (material), los ángeles y los arcángeles, aunque son espirituales y racionales, tienen una mente y una palabra (razón) inmortales, pero no tienen un espíritu vivificante en sí mismos y, por lo tanto, no poseen un cuerpo que reciba vida de este espíritu vivificante; el hombre, el único creado a imagen de la Naturaleza Trinitaria, tiene una mente inmortal y el don de la palabra (o razón) y un espíritu que da vida al cuerpo (asociado a él), y por tanto tiene un cuerpo que tiene vida de él. Dado que durante la recreación de nuestra naturaleza, la Altísima y Todopoderosa Trinidad se reveló en el Jordán, como prototipo de Su imagen impresa en nuestras almas, los que son bautizados en Cristo después de Cristo, son bautizados por tres inmersiones en agua; Juan bautizó con una sola inmersión. Y dando a entender esto, el evangelista Mateo dice: “Cuando Jesús fue bautizado, resucitó abiye (inmediatamente) del agua”. 3. “Y he aquí”, dice, – es decir, cuando todavía no había salido completamente del agua, sino que apenas emergía de ella – “los cielos le fueron abiertos”. Pero, hermanos, os lo ruego, esforzad vuestro pensamiento y escuchad con toda vuestra mente lo que se dice, para comprender el significado del misterio del Bautismo en Cristo. Así, el descenso de Cristo al agua y su inmersión en ella presagiaron su descenso a los infiernos; así como Su ascenso del agua reveló Su resurrección de entre los muertos. Por lo tanto, natural y conformemente, inmediatamente se abrieron para Él los cielos, surgiendo del agua; ya que en Su descenso a los infiernos, Él, habiendo estado debajo de la tierra por nosotros, saliendo de allí, abrió para Sí mismo, así como para nosotros, no sólo todo lo terrenal y relacionado con la tierra, sino también el cielo más alto, donde luego ascendió con Su cuerpo, Él es “nuestro precursor en lo profundo” (Heb. 6:20). Porque, así como presentó su Pasión salvadora mediante el Pan y la Copa misteriosos y luego transfirió este Sacramento a los fieles para que lo realizaran para la salvación (Mateo 26, 26-29), así su descenso a los infiernos y su ascensión desde allí fueron misteriosamente presentados a través de este Bautismo en Él, luego lo transfirió a los fieles para realizarlo para la salvación: se entregó dolor y pesadez, concediéndonos desde el principio la comunión en su Pasión, pero sin probar sus tormentos, y haciéndonos, según a la palabra del Apóstol, unidos a Él en la semejanza de su muerte, para hacernos dignos a su tiempo de la Resurrección prometida (Rom. 6:8). Porque teniendo alma y cuerpo como el nuestro, que nos quitó por nosotros, con su cuerpo levantó la pasión y muerte y sepultura, y con su misma resurrección del sepulcro proclamó la inmortalidad del cuerpo mismo, y en memoria de estos acontecimientos nos entregó para realizar el sacrificio incruento, y gracias a él, como fruto de él, recibir la salvación; con su alma descendió a los infiernos y de allí ascendió, dando a todos participación en la luz y la vida siempre presentes, y para demostrarlo nos dio realizar el bautismo divino, y gracias a él, como fruto de éste, adquirir la salvación: - gracias a ambos sacramentos y gracias a ambos: Su Alma y Su Cuerpo, deificados y que contienen en sí mismos las semillas de la verdadera vida. Porque toda nuestra salvación se basa en estos dos Sacramentos; toda la obra de la economía Divina 564 se concentra en estos dos (sacramentos). 4. “Le fueron abiertos los cielos”, no “el cielo”, dice, sino “le fueron abiertos los cielos”, es decir, todos los cielos: todo lo que existe, de modo que, al no ver nada que pertenezca al mundo celestial y que está encima de nosotros, no pensarías que hay algo cada vez más alto que el que ahora está bautizado (Cristo); sino que comprendería y conocería la Una Naturaleza y Dominio, desde el círculo celestial de Su infinidad inherente, llegando hasta los centros de todo y hasta nuestros extremos presentes, es decir, cumpliéndolo todo y sin dejar nada atrás, para que estuviera fuera de Él y contuviera, abrazara y extendiera salvadoramente sobre todo, mientras existiera en Tres Personas, una Constelación inefablemente cognoscible. “Los cielos le fueron abiertos”, para que Él pudiera revelarse de la manera más clara: Quien es antes de la creación de los cielos, es mejor decir: Quien es antes de todas las cosas que existen, y que está con Dios, y que es Dios y el Verbo e Hijo de Dios, que no tiene Padre antes de su existencia, y que tiene con el Padre un nombre, que es sobre todo nombre (Fil. 2:9) y toda palabra (o: razón): porque entre todas las criaturas manifestadas Él y Su Celestial Padre, criaturas de este mundo y del mundo superior, que están separadas y no conectadas entre sí, sólo Él se reveló unido al Padre y al Espíritu, estando con Ellos incluso antes de la creación del mundo. 5. “Los cielos le fueron abiertos”, mientras que Marcos dice: “fueron abiertos”. Porque dice esto: “Cuando (Jesús) ascendía del agua, vio los cielos abrirse (abrirse)” (Marcos 1:10). ¿Por qué un evangelista dijo: “fueron abiertos” y el otro: “fueron abiertos”? - Para que el significado profundo del secreto no escape a quienes escuchan atentamente. Así, con la expresión: “fueron abiertos”, nos mostró que ellos, por nuestro pecado y desobediencia a Dios, estaban cerrados. Porque para Adán, después de desobedecer a Dios y escuchar de Él: “Como eres tierra, a la tierra volverás” (Gén. 3:19), según está escrito, los cielos se cerraron. Por tanto, es justo que Cristo, que se mostró obediente a Dios en todo, y, como Él mismo dijo a Juan: “Quien cumplió toda justicia”, y por el bautismo que ahora se realiza, se abrieron los cielos. Puesto que, como dice el mismo Precursor del Señor: “Dios no da el Espíritu con medida, sino que el Padre ama al Hijo y puso todas las cosas en su mano” (Juan 3:34-35), es obvio que Cristo, incluso en la carne, recibió todo el poder y la acción inconmensurables e ilimitadas del Espíritu. El Cielo ha demostrado en la práctica que es imposible que toda la creación contenga todo este poder y acción del Espíritu de Dios, por eso cuando estas fuerzas y acción del Espíritu de Dios se revelaron y, por así decirlo, se transfirieron a esta Carne Divina, los cielos, incapaces de soportarlo, se abrieron (desgarraron). Es maravilloso, por tanto, que alguien le dijera a Dios: “Ni el cielo es puro delante de ti” (Job 15:15), llamando “cielo” a los ángeles del cielo, a los arcángeles, a los querubines de muchos ojos, a los serafines de seis alas y a todos los demás primates de la naturaleza. Por tanto, es verdad que ni el cielo, es decir, los Ángeles presentes en él, no son puros ante el Dios del cielo, porque desde la más alta y soberana jerarquía son constantemente purificados e iluminados 565, inferiores a una Pureza más perfecta. Sólo la única naturaleza humana (“katimas”) en Cristo, que existe divinamente hipostática y deificada, posee ricamente la pureza más perfecta y es capaz de contener todo el resplandor y la luminosidad, por así decirlo, y el poder y la acción del Espíritu de Dios. Por tanto, he aquí, no sólo los cielos se abrieron, sino que los mismos Ángeles cedieron a tal descenso del Espíritu Divino sobre él. 6. “Cuando Jesús fue bautizado, subió del agua, y he aquí los cielos le fueron abiertos” (Mateo 3:16). Lucas dice que cuando Cristo oró, el cielo se abrió. Porque dice esto: “Cuando Jesús fue bautizado y oró, los cielos se abrieron” (Lucas 3,21) 566.. Porque tanto durante el bautismo como al descender y ascender del agua, oró, enseñando con las obras que no sólo debe orar el sacerdote y el celebrante de los sacramentos, sino también aquel a quien se le realiza el sacramento en cada rito sagrado, aunque el celebrante del sacramento fuera más perfecto en virtud y enviara más oración ferviente; por él la gracia desciende sobre el que es santificado; cuando el santificado es más digno (que el celebrante del sacramento) y ora con más fervor (que aquél), el Deseado de la misericordia (¡oh, qué bondad inefable!) no se niega, gracias a él, a dar participación de la gracia al mismo celebrante del sacramento, que claramente ahora cumple Juan (el Bautista), que más tarde él mismo testimonia abiertamente, diciendo: “Todos hemos recibido de su cumplimiento” (Juan 1,16). 7. ¿Por qué se abrió el cielo sólo a Jesús que oraba, y a nadie antes que Él? -¿Qué estás diciendo? – El que, estando (todavía) en el vientre de su madre, comprendió la economía Divina 567 del Verbo hipostático de Dios, y no sólo saltó en el gozo del Espíritu de Dios, que tenía desde el vientre de su madre, sino que también otorgó gracia en el vientre 568, el que, liberado del vientre, permitió los labios paternos, por ello fue castigado con el mutismo por orden de Ángela, la que era mascota del desierto, mayor. que todos los nacidos de mujer y superiores a todos los Profetas de todos los tiempos, sin embargo, no fue suficiente para desatar la correa de la sandalia de Cristo (lo que sea que significara esta correa) 569, de entre los inferiores a él en dignidad, ¿quién habría sido suficiente para abrir el cielo, o mejor aún: - las esferas supercelestes? Pero para que sepáis el colmo de la superioridad en comparación con todo Aquel que ahora está siendo bautizado, considerad también esto: cómo “le fueron abiertos los cielos”, como está escrito; en realidad se nos muestra que no sólo los cielos, sino las mismas profundidades del Padre Celestial fueron abiertas para Él; porque de allí sale el Espíritu y la voz, dando testimonio de la relación de filiación (Mateo 3:17); los cielos, siendo sus anunciadores (Sal. 18:1), se abrieron como unos labios universales, y no sólo a los ángeles que están en el cielo, sino también a los hombres que están en la tierra, anunciaron a todos que el Hijo de Dios tiene igual honor en su naturaleza y en poder y dominio sobre todas las cosas que el Padre Celestial y el Espíritu originalmente descendido de Él. Entonces, es cierto que sólo para Él, el que oró, los cielos fueron abiertos, ya que el libro sellado, que puede usarse para designar este cielo que antes estaba cerrado para nosotros, según el Apocalipsis de Juan, nadie pudo abrir ni leer de todos los que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra. “Pero sólo él prevaleció”, dice, “para abrir el libro y leerlo, el León que es de la tribu de Judá” (Apocalipsis 5:5). ¿Quién es este León, descendiente de la tribu de Judá?, nos enseñó el Patriarca Jacob, diciendo: "Tú subiste de la tribu de los leones de Judá, hijo mío, de mi tribu 570: se acostó y durmió, como un león, y como un baluarte: ¿quién lo despertará? No faltará el príncipe de Judá, ni el líder de sus pies, hasta que venga lo que le está reservado: y él es el deseo de las lenguas". (Génesis 49:9-10); aquellos. - Aquél que ahora ha abierto claramente todo lo supraceleste, lea solo las palabras de la Providencia que de vez en cuando han existido, escondidas en el fondo de los Padres, los tesoros de la sabiduría, los incomprensibles abismos y secretos del Espíritu. 8. “Cuando Jesús fue bautizado, subió del agua, y he aquí, los cielos le fueron abiertos”. ¿Ves que el santo bautismo es la puerta del cielo, que conduce allí a los bautizados? Porque no se dice simplemente: “fueron abiertos”, sino que “le fueron abiertos los cielos”; todo lo que pasó para Él se hizo realidad para nosotros. Entonces, gracias a Él, los cielos nos fueron abiertos y, teniendo las puertas bien abiertas, esperan nuestra entrada. Y ante otros, lo atestigua el primer portador de la pasión y mártir, Esteban. Arrodillándose, oró y, mirando hacia arriba, vio algo que nadie había visto antes del Bautismo de Cristo; porque: “habiendo mirado... a la vista... los cielos fueron abiertos y Jesús en la gloria del Padre” (Hechos 7:55-56); vio no sólo la gloria inefable y el lugar supracelestial, sino también al Deseado mismo en la gloria del Padre, por lo que fue el primero de todos los que fueron después de Cristo en contemplar bienaventurados lo que nadie había visto antes de Cristo, en lo que hasta los mismos ejércitos angelicales temen entrar (1 Ped. 1:12); porque él Fue atraído por su amado Jesús, queriendo que este Diácono fuera el primero en el cielo y mucho más alto en posición que los espíritus ministradores (angelicales), ya que él era el primer Mártir de la Verdad. Entonces, por Él se nos abrieron los cielos, y por Él mismo nos limpió: porque Él mismo no necesitaba ni limpieza ni apertura del cielo. 9. Y Juan vio todo realizarse durante el bautismo de Jesús, para luego poder decir a los que le interrogaban: “Y vi y testifiqué que éste es el Cristo, el Hijo de Dios”; Juan vio al Espíritu de Dios descender en forma de paloma y permanecer sobre Él (Juan 1:32-34). La aparición de una paloma también da testimonio de la pureza de Aquel sobre quien descendió: porque esta ave no vuela a lugares inmundos y fétidos; Al mismo tiempo, da testimonio de la voz del Padre desde arriba. “Y he aquí”, se dice, es decir, junto con la aparición de una paloma y - “una voz del cielo, que dice: Este es mi Hijo amado, en él tengo complacencia” (Mateo 3:17), éste, a quien Mi Espíritu ahora señala, descendiendo y permaneciendo sobre Él, como sobre Mi Hijo coesencial; porque el Padre, como con el dedo índice, usando el Espíritu que le es propio y coesencial y consustancial y celestial, hablando juntos y señalando desde arriba, y al mismo tiempo revelando la unidad con Él, mostró claramente y anunció a todos que Aquel que en este tiempo es bautizado por Juan en el Jordán es su Hijo amado. 10. Entonces, el Espíritu se reveló no sólo como por cierto dedo que señalaba al Padre, sino que también descendió hasta Él, señalado por el dedo del Padre, como si lo tocara, y no sólo esto, sino que también permaneció en Él; porque se dice que: “Juan testificó (verbo): que vio al Espíritu descender del cielo como paloma, y ​​permaneció sobre él” (Juan 1:32); y no sólo: “sobre Él”, sino también “en Él” (de lo cual es testigo, diciendo: “Del cumplimiento de Él todos hemos recibido” (Juan 1:16); pero incluso antes del evidente descenso sobre Él, Él estaba invisiblemente en Él; y esto lo prueban los ángeles incorpóreos y celestiales, por boca del Arcángel, quien dijo al que lo concibió en la virginidad: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti” ( Lucas 1:35); así como el Ángel diciéndole a José respecto de Ella que: “Lo que en Ella nace del Espíritu, Santo es” (Mateo 1:20) 571. Entonces, esto proclama no sólo la unidad, sino también una especie de conexión mutua, maravillosa y al mismo tiempo inseparable, completa y no fusionada; y este Dios Único se nos aparece en la Divinidad trinitaria y omnipotente, como luego se dignó revelarse: el Padre Celestial, el Hijo Consustancial, el Espíritu Santo, procedente del Padre y reposando en el Hijo, teniendo inseparable (con Ellos) unidad e inseparable (de Ellos) diferencia. Dos son los Testigos (es decir, el Padre y el Espíritu Santo); El Uno es el Testigo (Señor Jesucristo); Dan testimonio de Su Divinidad y de su mutua unidad y diferencia: Divinidad - sobre la base de un dominio súper pacífico, en virtud del cual todos los cielos se abrieron repentinamente; la unidad se basa en una cohesión y armonía extremas e inextricables; la diferencia se basa en la diferencia en los nombres hipostáticos y las propiedades hipostáticas. 11. Nuestra naturaleza, aceptada por Él, es también elevada a esta dignidad; naturaleza, que vemos que permanece inseparablemente con el Hijo de Dios, de modo que incluso después de Su Encarnación, hay Tres Hipóstasis Adoradas (Divinas) e iluminadoras, en las cuales creemos, y también somos bautizados, en el bautismo divino despojándonos del viejo hombre, vistiéndonos de Cristo, el Nuevo Adán, quien hizo nueva en Sí nuestra naturaleza culpable, habiéndola recibido de sangre virgen, como él se dignó, y consigo mismo lo justificó, y liberó a todos los entonces nacidos de ella. Él en espíritu de aquella maldición y condenación ancestral. ¿Así que lo que? Dado que el Hijo Unigénito de Dios no recibió de nosotros una hipóstasis, sino que, habiendo aceptado nuestra naturaleza, la hizo nueva, uniéndose a ella según Su hipóstasis, ¿significa esto que no nos hace a cada uno de nosotros, como persona individual, partícipe de su gracia, y no cada uno recibe individualmente de Él la remisión de sus pecados personales? ¿Y cómo podría hacer esto Él, Quien “quiere que todos sean completamente salvos” (1 Tim. 2:4) y Quien, por el bien de todos, “inclinando los cielos, descendió” (Sal. 17:10), y con obras y palabras y Su Pasión, mostrándonos el camino de la salvación, ascendió al cielo, atrayendo allí a los que le obedecen? - Pero la naturaleza que recibió de nosotros, por nosotros, fue hecha nueva: santificada y justificada y obediente al Padre en todo, por todo lo que, unido a él en hipóstasis, Él mismo cumplió y sufrió; Él nos rehizo a cada uno de nosotros creyentes no sólo por naturaleza, sino también por hipóstasis (personalidad individual) y nos concedió la remisión de nuestros pecados: mediante el bautismo divino, mediante la observancia de Sus mandamientos, mediante el arrepentimiento que concedió a los que tropezaron y mediante la Comunión de Su Cuerpo y Sangre. 12. El Padre, hablando desde arriba acerca de Aquel que fue bautizado en la carne: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17), mostró con esto que todo lo demás que antes fue revelado por los Profetas, por estatutos, promesas, adopciones, era imperfecto y estaba prescrito y no se cumplía según la voluntad inmediata de Dios, sino que tenía un propósito en lo que ahora se cumple, y por el hecho de que ahora se ha cumplido y ha llegado a su fin. fin. ¿Y qué digo: leyes dadas por los profetas, promesas, adopciones? cuando la creación del mundo desde el principio tuvo su propósito en Él, que es bautizado abajo como Hijo del Hombre, pero desde arriba es testificado como el único Hijo amado de Dios, para quien fueron creadas todas las cosas, como dice el Apóstol (Col. 1,16). En consecuencia, para Él, desde el principio, fue la creación del hombre, creado a imagen de Dios, para que un día pudiera contener en sí mismo el Prototipo; y la ley dada por Dios en el paraíso fue para Él: porque Quien la dio no la habría dado si hubiera quedado sin cumplirse; y lo que después de esto fue anunciado y cumplido por Dios, se podría decir, todo fue hecho por Él; y qué hermosamente alguien podría agregar: - y todo lo supramundano, quiero decir: los seres y rangos angelicales y las leyes que existen allí, tenían su propio propósito para esto, quiero decir - la economía Divina, a la que sirvieron de principio a fin. Porque la “buena complacencia” es la voluntad inmediata, buena y perfecta de Dios: Él es el único en quien se complace, y en quien el Padre reposa y se complace perfectamente, “admirable Consejero” de su “gran ángel consejero” (Is. 9:6) 572., Él mismo obediente a su Padre y hablando y dando a los que obedecen vida eterna, que sea para todos la que recibimos en Cristo, Rey de los siglos, a quien pertenece toda gloria, honra y adoración desde su principio. Padre y Espíritu Santísimo, Bueno y vivificante, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Según la edición de 1861, figura en el n.º 60, págs. 246-259. La palabra "Juan" está ausente en el texto del Evangelio y es una inserción de San Gregorio Palamas con el propósito de interpretar el texto. Aquellos. Señor Jesucristo (Juan 5:39). Aquellos. siendo el Dador y Fuente de vida. Aquellos. este espíritu de vida es tan débil que necesita el apoyo constante de Dios, y este espíritu no puede existir por sí solo, pero con la muerte del cuerpo del animal él mismo cae en el olvido, como dice San Gregorio el Dvoeslov. Aquellos. toda la obra de salvación del género humano realizada por el Dios-hombre. Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo siempre han estado juntos, y no es que Uno haya existido antes o después que el Otro. Véase "Sobre la jerarquía celestial", obra de San Dionisio el Areopagita, reimpresa por la Hermandad del Venerable. Job Pochaievski. Montréal. 1974 “Cuando Jesús fue bautizado y oró, el cielo se abrió”: Vea la interpretación de la expresión anterior. Así saludó santa Isabel proféticamente a la Madre de Dios. La interpretación de la expresión de San Gregorio Palamás se da en la conversación anterior. §8. Los soportes están en el original. Según la leyenda, fue el Arcángel Gabriel. “Maravilloso, Consejero, Ángel (proclamador) de Su gran voluntad”: Quizás te interese: