Беседа, произнесенная на Святой Праздник Светов (Богоявление)

Es enthält auch eine brauchbare Erklärung des Geheimnisses der Taufe Christi 559 1. Gestern, als wir mit Ihnen in der Kirche zusammenkamen, als wir den Tag des Lichts (Fest des Dreikönigsfestes) feierten, erklärte ich, was folgte, und sprach zu Ihrer Liebe über die Taufe in Christus, die uns verliehen wurde und die die Erkenntnis Gottes und die Annahme unsererseits der Verpflichtungen ihm gegenüber bedeutet: durch Glauben und Erkenntnis der Wahrheit, die in Gott ist; durch Vereinbarung und Versprechen unsererseits, Taten und Worte zu haben und einen Lebensstil zu führen, der Gott gefällt – was durch Symbole (bei der Taufe) erreicht wird. Aber während wir darüber lehrten, fügten wir sofort hinzu, dass diese heiligen Symbole und durch sie und zusammen mit ihnen die in Worten übernommenen Verpflichtungen, wenn sie nicht in der Praxis erfüllt werden, einem Menschen nicht nur keinen Nutzen bringen, sondern zu Recht auch die Verurteilung über ihn nach sich ziehen. Da die Taufe nicht nur die Erkenntnis Gottes ist, sondern auch unsere Verpflichtung, sich gut zu verhalten und gottgefällige Taten zu vollbringen, führte der Vorläufer und Täufer Christi nicht nur zur Erkenntnis Christi, sondern predigte auch Buße und forderte reuewürdige Früchte: - Gerechtigkeit (Gerechtigkeit), Almosen geben, Mäßigung, Liebe, Wahrheit; und um zu zeigen, dass die Übernahme einer Verpflichtung, wenn sie nicht mit Taten einhergeht, überhaupt keinen Nutzen bringt, sondern einen Menschen auch der Verdammung aussetzt – er drohte mit einer Axt (Schneiden) und stellte ein unauslöschliches Feuer dar und sagte: „Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 3,10). Darüber hinaus haben wir zu eurer Liebe auch die an den Herrn selbst gerichteten Worte des Täufers interpretiert, der zur Taufe kam und der sich nicht traute, auswich, darum bat, von dieser Angelegenheit befreit zu werden, und vielmehr danach strebte, die Taufe vom Herrn zu empfangen. Aber (wir interpretierten auch) die Antwort des Herrn an ihn als die Worte des Meisters, der dem Diener befiehlt, und gleichzeitig als Freund und Verwandter im Fleisch, der ihm das Geheimnis offenbart und plausible Gründe (für diese Taufe) aufzeigt; und in unserer Rede kamen wir dann an den Punkt, an dem Johannes, nachdem er sich unterworfen hatte, den Herrn zur Taufe zuließ. Es bleibt nur noch, die aktuelle Lesung des Evangeliums anzuhören, in der es heißt: „Als aber Jesus getauft wurde, stieg er aus dem Wasser auf. Und siehe, die Himmel öffneten sich ihm, und Johannes 560 sah den Geist Gottes wie eine Taube herabkommen und auf ihn kommen. Und siehe, eine Stimme vom Himmel sprach: Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen gefunden habe“ (Matthäus 3,16-17). Aus welchem ​​Grund erscheint das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit bei der Erschaffung und Neuerschaffung des Menschen? – Nicht nur, weil er der Einzige auf Erden ist, der sie heimlich liebt und bewundert, sondern auch, weil er der Einzige ist, der ihr gleicht. Denn die sinnlichen und stummen Geschöpfe der Tierwelt haben in sich nur den Geist des Lebens, und selbst dieser kann für sich genommen nicht existieren 563, und sind völlig bar eines unsterblichen Geistes („Brunnen“) und der Gabe der Sprache (oder: Vernunft); Wesen, die über der gesamten sinnlichen (materiellen) Welt existieren – Engel und Erzengel –, obwohl sie spirituell und rational sind, haben einen unsterblichen Geist und ein unsterbliches Wort (Vernunft), aber keinen lebensspendenden Geist in sich und besitzen daher keinen Körper, der Leben von diesem lebensspendenden Geist erhält; Der Mensch, der einzige, der nach dem Bild der trinitarischen Natur geschaffen wurde, hat einen unsterblichen Geist und die Gabe der Sprache (oder Vernunft) und einen Geist, der dem Körper Leben verleiht (mit ihm verbunden), und hat daher einen Körper, der von ihm Leben erhält. Da sich während der Neuschöpfung unserer Natur die Allerhöchste und Allmächtige Dreifaltigkeit am Jordan offenbarte, wie der Prototyp ihres Bildes, der in unsere Seelen eingeprägt wurde, werden diejenigen, die nach Christus in Christus getauft werden, durch dreimaliges Eintauchen in Wasser getauft; Johannes taufte mit einem einzigen Untertauchen. Und als Zeichen dafür sagt der Evangelist Matthäus: „Als Jesus getauft wurde, erhob er sich (sofort) aus dem Wasser.“ 3. „Und siehe“, sagt er, – d. h. als er noch nicht ganz aus dem Wasser herausgekommen war, sondern gerade dabei war, aus ihm herauszukommen – „taten sich ihm die Himmel auf.“ Aber spannen Sie Ihre Gedanken an, Brüder, ich bete, und hören Sie mit ganzem Herzen dem zu, was gesagt wird, um die Bedeutung des Geheimnisses der Taufe in Christus zu verstehen. Somit war der Abstieg Christi ins Wasser und das Untertauchen darin ein Vorgeschmack auf seinen Abstieg in die Hölle; so wie sein Aufstieg aus dem Wasser seine Auferstehung von den Toten offenbarte. Deshalb öffneten sich für Ihn, natürlich und dementsprechend, sofort die Himmel, indem sie aus dem Wasser aufstiegen; Da er bei seinem Abstieg in die Hölle, der um unseretwillen unter der Erde war, von dort herauskam, sich selbst und uns nicht nur alles Irdische und mit der Erde verbundene öffnete, sondern auch den höchsten Himmel, wo er dann mit seinem Leib aufstieg, ist er „unser Vorläufer in der Tiefe“ (Hebr 6,20). Denn so wie er sein rettendes Leiden durch das geheimnisvolle Brot und den Kelch präsentierte und dann dieses Sakrament den Gläubigen übertrug, um es zur Erlösung zu vollziehen (Matthäus 26,26-29), so wurde ihm durch diese Taufe auf geheimnisvolle Weise sein Abstieg in die Hölle und seine Himmelfahrt von dort vorgestellt, die er dann den Gläubigen übertrug, um sie zur Erlösung zu vollbringen: Er gab sich selbst Schmerz und Schwere, indem er uns von Anfang an die Gemeinschaft in seiner Passion gewährte, ohne sie jedoch auf die Probe zu stellen und uns nach dem Wort des Apostels mit ihm in der Gestalt seines Todes vereinen, um uns zu gegebener Zeit der verheißenen Auferstehung würdig zu machen (Röm 6,8). Denn da er eine Seele und einen Körper wie wir hatte, die er uns um unseretwillen genommen hat, hat er mit seinem Körper das Leiden, den Tod und das Begräbnis auferstehen lassen, und durch seine Auferstehung aus dem Grab verkündete er die Unsterblichkeit des Körpers selbst, und in Erinnerung an diese Ereignisse übergab er uns, das unblutige Opfer zu vollbringen und dank dessen als Frucht die Erlösung zu empfangen; Mit seiner Seele stieg er in die Hölle hinab und stieg von dort wieder auf, indem er jedem einen Anteil am allgegenwärtigen Licht und Leben gab, und um dies zu demonstrieren, gab er uns die Möglichkeit, die göttliche Taufe zu vollziehen und dank dieser, als Frucht davon, die Erlösung zu erlangen: - dank beider Sakramente und dank beider: seiner Seele und seinem Körper, die vergöttlicht sind und in sich die Samen des wahren Lebens enthalten. Weil unser gesamtes Heil auf diesen beiden Sakramenten basiert; die gesamte Arbeit der göttlichen Ökonomie 564 ist in diesen beiden (Sakramenten) konzentriert. 4. „Die Himmel wurden ihm aufgetan“, nicht „Himmel“, sagt er, sondern „die Himmel wurden ihm aufgetan“, das heißt alle Himmel: alles, was existiert, sodass ihr, wenn ihr nichts seht, was zur himmlischen Welt gehört und über uns liegt, nicht denken würdet, dass es etwas gibt, das immer höher liegt als der, der jetzt getauft ist (Christus); sondern würde die Eine Natur und Herrschaft aus dem himmlischen Kreis Seiner inhärenten Unendlichkeit verstehen und kennen, die bis zu den Zentren von allem und zu unseren gegenwärtigen Extremen reicht, das heißt, alles erfüllen und nichts zurücklassen, so dass es außerhalb von Ihm wäre und alles sicher enthalten, umarmen und sich über alles erstrecken würde, während es in drei Personen existierte, einer unaussprechlich erkennbaren Konstellation. „Die Himmel wurden ihm aufgetan“, damit Er auf die deutlichste Weise offenbart werden könne: Wer ist vor der Erschaffung der Himmel, – besser gesagt: Wer ist vor allem, was ist, und wer ist bei Gott, und wer ist Gott und Gottes Wort und Sohn, der keinen Vater hatte, bevor er ins Dasein kam, und der mit dem Vater einen Namen hatte, der über jedem Namen (Phil 2,9) und jedem Wort (oder: Vernunft) ist: denn unter allen offenbarten Geschöpfen ist Er und Sein Himmlischer Vater, Schöpfungen, die sowohl dieser Welt als auch der höheren Welt angehören, die getrennt und nicht miteinander verbunden sind, Er allein offenbarte sich vereint mit dem Vater und dem Geist, als dass er schon vor der Erschaffung der Welt bei ihnen war. Der Himmel hat in der Praxis gezeigt, dass es für die gesamte Schöpfung unmöglich ist, all diese Kraft und Wirkung des Geistes Gottes zu enthalten. Deshalb öffneten sich (zerrissen) die Himmel, als diese Kräfte und Wirkungen des Geistes Gottes sich offenbarten und sozusagen auf dieses göttliche Fleisch übertragen wurden, weil sie es nicht ertragen konnten. Daher ist es wunderbar, dass jemand zu Gott sagte: „Kein Himmel ist rein vor dir“ (Hiob 15,15) und „Himmel“ die Engel im Himmel, die Erzengel, die vieläugigen Cherubim, die sechsflügeligen Seraphim und alle anderen erstklassigen Wesen nannte. Daher ist es wahr, dass weder der Himmel, d. Nur die eine menschliche („katimas“) Natur in Christus, die göttlich hypostatisch und vergöttlicht existiert, besitzt die vollkommenste Reinheit und ist in der Lage, sozusagen den ganzen Glanz und die ganze Leuchtkraft sowie die Kraft und Wirkung des Geistes Gottes zu enthalten. Darum, siehe, öffneten sich nicht nur die Himmel, sondern auch die Engel selbst gaben einer solchen Herabkunft des göttlichen Geistes auf ihn nach. 7. Warum wurde der Himmel nur dem betenden Jesus geöffnet und niemandem vor ihm? -Was sagst du? – Derjenige, der (noch) im Mutterleib war, die göttliche Ökonomie 567 des hypostatischen Wortes Gottes verstand und nicht nur in der Freude des Gottesgeistes hüpfte, die er aus dem Mutterleib hatte, sondern auch dem Mutterleib Gnade schenkte 568, derjenige, der, nachdem er aus dem Mutterleib entlassen worden war, die väterlichen Lippen zuließ, wurde seinetwegen mit Stummheit auf Befehl Angela bestraft, der ein Liebling der Wüste war, größer als alle von Frauen Geborenen und höher als alle Propheten aller Zeiten, reichte jedoch nicht aus, um den Riemen der Sandale Christi zu lösen (was auch immer dieser Riemen bedeutete). 569 Wer von denen, die ihm an Würde unterlegen waren, hätte ausgereicht, um den Himmel zu öffnen, oder noch besser: - die überhimmlischen Sphären? Aber damit Sie die Höhe der Überlegenheit im Vergleich zu Ihm, der jetzt getauft wird, erkennen können, bedenken Sie auch Folgendes: Wie „die Himmel ihm aufgetan wurden“, wie geschrieben steht; Uns wird tatsächlich gezeigt, dass nicht nur die Himmel, sondern die tiefsten Tiefen des himmlischen Vaters für ihn geöffnet wurden; denn von dort kommt der Geist und die Stimme, die die Beziehung der Sohnschaft bezeugen (Matthäus 3,17); Als die Himmel seine Verkündiger waren (Ps. 18,1), öffneten sie sich, als ob einige universelle Lippen nicht nur den Engeln im Himmel, sondern auch den Menschen auf Erden gegenüber allen verkündeten, dass der Sohn Gottes in seiner Natur und in seiner Macht und Herrschaft über alles die gleiche Ehre habe wie der himmlische Vater und der Geist, der ursprünglich von ihm abstammte. Es ist also wahr, dass nur für Ihn, den, der betete, die Himmel geöffnet wurden, da das versiegelte Buch, mit dem dieser zuvor für uns verschlossene Himmel bezeichnet werden kann, nach der Offenbarung des Johannes niemand öffnen oder von allen lesen konnte, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind. „Aber er allein hat es geschafft“, sagt er, „das Buch aufzuschlagen und darin zu lesen, der Löwe, der aus dem Stamm Juda ist“ (Offenbarung 5,5). Wer ist dieser Löwe, der vom Stamm Juda abstammt, lehrte uns der Patriarch Jakob mit den Worten: „Du bist aus dem Stamm der Löwen Juda aufgestiegen, mein Sohn, aus meinem Stamm 570. Er legte sich hin und schlief ein wie ein Löwe und wie der Wall. 49:9-10); diese. - Er, der nun alles Überhimmlische klar erschlossen hat, allein las die Worte der Vorsehung, die von Zeit zu Zeit existierten, verborgen in den Tiefen der Väter, den Schätzen der Weisheit, den unverständlichen Tiefen und Geheimnissen des Geistes. die Himmel öffneten sich und Jesus in der Herrlichkeit des Vaters“ (Apostelgeschichte 7,55-56); er sah nicht nur die unaussprechliche Herrlichkeit und den überhimmlischen Ort, sondern auch den Erwünschten selbst in der Herrlichkeit des Vaters, weshalb er der Erste von allen, die nach Christus waren, selig betrachtete, was niemand vor Christus gesehen hatte, in das sogar die Engelsarmeen selbst einzudringen fürchten (1. Petr. 1,12); weil er sich zu ihm hingezogen fühlte durch seinen geliebten Jesus, der wollte, dass dieser Diakon der Erste im Himmel und viel höher als die dienenden (Engels-)Geister sei, da er der erste Märtyrer für die Wahrheit war. So wurden für ihn die Himmel geöffnet, und durch sich selbst reinigte er uns: weil er selbst weder der Reinigung noch der Öffnung des Himmels bedurfte. Folglich war es für ihn von Anfang an die Erschaffung des Menschen, der nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde, damit er eines Tages den Prototyp in sich tragen konnte; und das Gesetz, das Gott im Paradies gegeben hat, geschah um Seinetwillen: Denn Er, der es gegeben hat, hätte es nicht gegeben, wenn es überhaupt unerfüllt geblieben wäre; und was danach von Gott angekündigt und vollbracht wurde, man könnte sagen, alles wurde um Seinetwillen getan; und wie schön könnte jemand hinzufügen: - und alles Überweltliche, ich meine: Engelwesen und -ränge und die Gesetze, die dort existieren, hatten ihre eigene Zweckmäßigkeit dafür, ich meine - die göttliche Ökonomie, der sie von Anfang bis Ende dienten.