Беседа о том, что совершается в чинопоследовании Таинства Крещения

Mówi także o pokucie i słowach na ten temat wypowiedzianych przez Jana Chrzciciela. Zostało ogłoszone w wigilię święta Trzech Króli 549 r 1. Pokuta jest początkiem, środkiem i końcem chrześcijańskiego życia, dlatego należy jej szukać i należy ją czynić przed chrztem świętym, podczas chrztu świętego i po chrzcie świętym. Podczas chrztu Bożego wymagane jest od nas zdać sprawę, ponieważ jest to z naszej strony uroczyste przyrzeczenie, że będziemy mieli czyste sumienie przed Bogiem oraz przymierze i zobowiązanie do prowadzenia pobożnego życia i prowadzenia życia podobającego się Bogu. Ponieważ wierząc jednoczymy się z dobrym i wszechdobrym Chrystusem, wyrzekając się złego i całkowicie złego wroga, i obiecujemy ze wszystkich sił przestrzegać korzystnych przykazań Boga, powstrzymując się od wszelkich złych zamiarów i czynów; Zapytani więc odpowiadamy albo bezpośrednio sami, albo za pośrednictwem naszych odbiorców 550, jak to bywa podczas chrztu niemowląt, że to, w co wierzyliśmy, z miłością przyjęliśmy do naszych dusz i w myślach złożyliśmy ślub (lub: zawarliśmy umowę). A skoro według Apostoła: „W prawdzie sercem wierzy, ale wargami wyznaje dla zbawienia” (Rz 10,10), to składając dobrą spowiedź ustami, otrzymujemy zbawienie w Łaźni Odrodzenia 551. 2. Ponieważ ta Boża chrzcielnica i wszystko, co się z nią wiąże, większość, otrzymując ją w niemowlęctwie, nie zdaje sobie sprawy ze znaczenia sprawowanego Sakramentu, zatem teraz, gdy będzie tego wymagało nadchodzące Święto, pokrótce ujawnimy do uszu wszystkich: jakie jest to znaczenie. Ponieważ myślę, że niemała korzyść, szczególnie dla tych, którzy słuchają z uwagą, będzie z pamiętania i studiowania wszystkiego, co w sposób święty dokonuje się w Boskim (świętym) chrzcie. Ponieważ przypominając o tym, zdając sobie sprawę, że później pogardziliśmy (naruszyliśmy) niektórymi podjętymi na jego mocy obowiązkami lub nawet nie zaczęliśmy czegoś wprowadzać w życie, naprawimy to poprzez skruchę. - Tak więc hierarcha, pouczając zbliżającego się, starającego się o chrzest, uprzednio nastrojąc się wewnętrznie na dobroć, jako naśladowca dobrze miłującego Mistrza, dziękuje duchowo Bogu, Jedynemu Pragnącemu i Opatrznościowemu Dawcy wszelkiego dobra. Następnie zwołuje Kościół istniejący do jego dyspozycji: tj. współcelebrowanie i przyczynianie się do zbawienia tych, którzy przystępują do chrztu świętego – i stanie razem z kapłanami podczas Najświętszego Posiłku, aby wraz z nimi złożyć wyraźne dziękczynienie 552, po czym wyjść i publicznie zapytać przychodzącego: czego chciał, czy przyszedł do Kościoła? - Kiedy odpowiedział sam lub, jeśli jest to małe dziecko, że chce za jego pośrednictwem i pomocą być Bogiem i przyjąć boskość (sakrament); na to hierarcha mu mówi: „Skoro zbliżasz się do Boga prawdziwego, doskonałego i bezgrzesznego, konieczne jest, aby twoje podejście było z tym spójne, a także przyjęcie zobowiązań i dalsze życie, czyli wypada, aby było prawdziwe, całe i nieskazitelne”; i pokazując mu w ten sposób, na czym polega sposób życia według Ewangelii Chrystusa, ponownie zadaje mu pytanie: czy naprawdę jest gotowy, aby tak żyć? Gdy to potwierdzi, święty zaznacza go (robi znak krzyża) i poleca kapłanom, aby uczcili go, wpisując jego imię na listę (prawosławnych), włączając go tym samym do tych, którzy dostępują zbawienia, jako osobę, która umiłowała życiodajny sposób życia. Następnie, pomodliwszy się ponownie do Boga, hierarcha nakazuje mu zdjąć całe ubranie i zwracając twarz na zachód, jakby samym gestem, odrzucić, dmuchać i wyrzekać się Szatana; i to wyrzeczenie się za pomocą pytania (ze strony biskupa do ochrzczonego) dokonuje się trzykrotnie. To rozebranie się oznacza odrzucenie starożytnego człowieka i jego niegodziwego życia; a fakt, że patrzy na zachód, już samym jego gestem oznacza, że ​​odrzuca zboczenie w stronę ciemnego grzechu; oddechem to pokazuje: wydychając i odrzucając i jakby rzucając diabłu, jako swoją własność, przylgnięcie do niego; potrójne wyznanie wyrzeczenia oznacza mocny i całkowity przepływ od przeciwnika do Boga. Na koniec święty nakazuje ochrzczonemu zwrócić się na wschód i wyciągając ręce, zjednoczyć się z Chrystusem, czyniąc to, prosząc trzykrotnie (od biskupa do ochrzczonego). Patrzenie na wschód oznacza patrzenie w stronę boskiego Światła osoby uciekającej przed złem; podniesienie rąk oznacza modlitwę, która nabrała śmiałości („peparrisiasmenin prosevkhin”); fakt, że ochrzczony trzykrotnie wyznaje swoje postanowienie bycia zaliczonym do Chrystusa, oznacza nienaruszalność jego przymierza z Bogiem. W ten sposób święty oznacza go trzykrotnie (namaszczając go w formie krzyża na czole) świętym olejkiem do namaszczenia i pozostawia go kapłanom do namaszczenia reszty ciała. Namaszczenie to oznacza przygotowanie ochrzczonego do czynów sakralnych, na mocy których, idąc śladami Pierwszego Świadka za Poncjusza Piłata – Chrystusa, w tajemniczy sposób umiera wraz z Nim, stając się martwym dla grzechu. Boski chrzest jest symbolem (znakiem) Jego śmierci. Po świętym namaszczeniu jest natychmiast przyprowadzany do świętej chrzcielnicy, aby zostać wcześniej uświęconym („prokatagiastisi”) poprzez różnorodne i całkowicie święte działania oraz modlitewne wezwania; następnie hierarcha chrzci przybysza, trzykrotnie zanurzając go w wodzie, przy czym każde zanurzenie wzywa każdą osobę z Trzech Czczonych (Boskich) Hipostaz. 3. Woda ma właściwości oczyszczające, ale nie dusze; a dla tych, którzy są w nim zanurzeni, ma właściwość zmywania nieczystości, ale nie skalań, które powstały na skutek grzechu; dlatego też, aby nadać mu takie właściwości, 553 dla nas, ochrzczonego Lekarza i duszy, i Ojca duchów, zanurza się w nim Chrystus, który gładzi grzechy świata, którego chrzest dzisiaj poprzedzamy. Ponieważ wraz ze sobą wprowadził do wody łaskę Ducha Świętego, którą przyciągnął z góry, aby dla tych, którzy następnie zostali w Nim ochrzczeni i zanurzeni w wodzie, On sam i Jego Duch byli w niej, udzielając się im w sposób niewysłowiony i przyswajany przez nie oraz napełniając ich łaską oczyszczającą i oświecającą istoty rozumne; i to właśnie mówi boski Paweł: „Wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekli się w Chrystusa” (Gal. 3:27). Trzykrotne zanurzenie w wodzie następuje w imię zbawczego wezwania Trójcy Życiodajnej, ale przedstawia także trzydniowy pogrzeb Pana. Po zanurzeniach następują równe wynurzania z wody: gdyż w przeciwnym razie nie można byłoby wykonać trzech zanurzeń; oznaczają one w równym stopniu zmartwychwstanie (lub: powstanie) z grzechu trójdzielnej duszy i wyniesienie do niezniszczalności tych trzech: umysłu, duszy i ciała, aby w chrzcie Bożym można było zobaczyć zarówno śmierć, jak i życie, pogrzeb i zmartwychwstanie, na obraz Pana, który „sam umarł, a który żyje, Bóg żyje” (Rz 6,10); że On Sam mówi: „Bo nadchodzi władca tego świata i we Mnie niczego nie znajdzie” (J 14,30); tak samo powinno być w odniesieniu do nas, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć; albowiem przez chrzest Boży, umarwszy dla grzechu, powinniśmy żyć dla Boga na drodze cnoty, aby książę ciemności, przychodząc i patrząc, nie znalazł w nas niczego, co by mu się podobało. I tak jak po zmartwychwstaniu Chrystusa „śmierć Go nie opętała” (Rz 6,9), tak i my, powstawszy przez chrzest Boży, z upadku grzechu, musimy starać się, aby grzech nie był już dłużej opętany. "Jak zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć. Dlatego zostaliśmy w Nim pogrzebani przez chrzest 555, abyśmy jak Chrystus zmartwychwstał w chwale Ojca, tak i my zaczęliśmy chodzić w nowości życia" (Rz 6,3). 4. Dlatego też hierarcha, przyodziawszy ochrzczonego w lekkie szaty, namaściwszy go mirrą Bożą i czyniąc go uczestnikiem Ciała i Krwi Chrystusa, uwalnia go, objawiając, że jest dzieckiem Światłości, na tej podstawie staje się jednym ciałem z Chrystusem i uczestnikiem Ducha Bożego; ponieważ odrodziliśmy się i staliśmy się synami Bożymi, niebieskimi zamiast ziemskich i wiecznymi zamiast doczesnymi, po tym jak Bóg w tajemniczy sposób wszczepił w nasze serca łaski niebieskie i pieczęć usynowienia, zaznaczając nas namaszczeniem boskości tego świata i pieczętując Duchem Świętym w dniu Odkupienia, jeśli tylko do końca zachowamy niezachwiane to wyznanie i uczynkami wypełnimy obietnice, a gdybyśmy nic nie zrobili, to wynagradzaj to skruchą. Dlatego nawet po chrzcie Bożym wymagane są uczynki pokuty; jeśli go nie ma, to nasze słowa obietnicy złożonej Bogu nie tylko nam nie pomagają, ale i potępiają. – „Lepiej jest dla was nie obiecywać jedzenia, niż nie oddać tego, co wam obiecano” (Kazn. 5:4); i jak mówi Koryfeusz Apostołów, apostoł Piotr: "Lepiej byłoby dla nich nie znać ścieżki sprawiedliwości, niż gdyby ci, którzy ją poznali, odwrócili się od przekazanego im świętego przykazania. Wtedy przydarzyła im się prawdziwa przypowieść: pies znowu zwymiotował, a świnia umyła się w kotle" (2 Piotra 2:21; Przyp. 26:11); inny z Apostołów mówi: „Po uczynkach swoich okażcie mi wiarę” (Jakuba 2,18); i: „Kto jest wierny? „Niech okaże wiarę dobrym życiem” (Jk 3,13). Sam Pan mówi: „Dlaczego wołasz mnie: Panie, Panie! - i nie rób, co mówię? (Łukasz 6:46). Ponieważ Bóg, będąc żywy i prawdziwy, żąda od nas prawdziwych obietnic i żywej wiary, a nie martwej; lecz wiara bez uczynków jest martwa (Jakuba 2:26). 5. Ponieważ jednak pokuta jest początkiem i końcem chrześcijańskiego życia, dlatego Pański Poprzednik i Chrzciciel, kładąc początek drogi życia według Chrystusa, głosił słowa: „Nawracajcie się, bo przybliży się królestwo niebieskie” (Mt 3,3). A sam Pan, Doskonałość wszystkiego, co piękne, podczas przepowiadania mówił to samo (Mateusza 9:13; Marka 2:17; Łukasza 5:32; 1 Tymoteusza 1:15). Pokuta polega na nienawiści do grzechu i kochaniu cnót oraz na odwróceniu się od zła i czynieniu dobra; poprzedzone jest to wyrzutami sumienia za swoje grzechy i pokutą przed Bogiem oraz dążeniem do Niego ze skruszonym sercem i zanurzeniem się w otchłań Jego szczodrości, uznając się za niegodnego zaliczania się do synów Bożych, tak jak Syn Marnotrawny, okazując skruchę, powiedział: „Panie, nie jestem godzien nazywać się Twoim synem, uczyń mnie jednym z Twoich najemników” (Łk 15:19). Dlatego Poprzednik i Chrzciciel Pana, przedstawiając wszystkim ludziom królestwo niebieskie, świadczy, że się ono przybliżyło, tak że oto ze względu na wielkość królestwa boskiego i niebieskiego ludzie uważają się za niegodnych tego królestwa i obwiniają siebie, co jest początkiem zbawienia dla wszystkich i punktem wyjścia nawrócenia do Boga. Ale też grozi siekierą i stanowczo twierdzi, że leży ona u korzenia drzewa, grożąc jego ścięciem; bicie jest sądem Bożym nad tymi, którzy usprawiedliwiają się i grzeszą bez skruchy, zgodnie z którym (wyrok), wyrwani zarówno z życia tego, jak i przyszłego, zostaną zesłani do ciemnej i nieśmiertelnej Gehenny. Dlatego Chrzciciel grozi nieugaszonym spaleniem tych, którzy zaraz obejmą tych, którzy zostali pobici, odsłaniając w ten sposób całą grozę gniewu Bożego i tej wiecznej męki, aby w ten sposób nawrócić do zmysłów tych niewrażliwych ludzi, a później im podobnych. 6. Poprzednik Pana zachęcał nie tylko do rozpoczęcia pokuty, która wyraża się w oderwaniu się od zła i pożytecznej skrusze serca, ale także domagał się owoców godnych pokuty. Co to za owoce? – Przede wszystkim jest to spowiedź; tak właśnie uczynili ci, którzy w tamtym czasie przyszli do Jana Chrzciciela. Ponieważ jest powiedziane: „Wyszedłem i przyjąłem chrzest w Jordanie, wyznając swoje grzechy” (Mt 3,5-6). Następnie: sprawiedliwość, jałmużna, umiar, miłość, prawda; jak im mówi: „Nie czyńcie nic więcej ponad to, co wam przykazano”; oraz: „obrażać lub oczerniać kogokolwiek”; oraz: „Jeśli masz dwie szaty, niech da tym, którzy nie mają, a jeśli masz żywność, niech uczyni podobnie” (Łk 3,11–14). „Każda pustynia zostanie zapełniona i każda góra i pagórek zostaną upokorzone” (Łk 3,5) 556.. Co ma na myśli mówiąc: „doliny się napełnią, a pagórki ukorzą się”? – To samo, co Pan wyraźnie głosi: „Kto się będzie wywyższał, będzie poniżony, a kto się poniża, będzie wywyższony” (Łk 18,14). „I będą” – mówi Jan Chrzciciel – „prawy jest uparty, a ostre krawędzie są gładkie na drodze i wszelkie ciało ujrzy zbawienie Boże” (Łk 3, 5–6) 557. „Uparta ścieżka” (krzywizna) to: – kłamstwa, oszustwa, oszczerstwa; „Nierówna ścieżka” to: – złość, nienawiść, zazdrość, uraza; - aby wszystko zostało naprawione i wygładzone przez uczynki pokuty. I tak: „wszelkie ciało”, czyli każdy człowiek z każdego narodu i klanu, który nawróci się i wyprostuje przez pokutę, „ujrzy zbawienie Boże”. 7. Kiedy to mówię, bracia, niemało mi w duszy smutek, gdy porównuję, jak my, którzy zostaliśmy nagrodzeni wieloma przez chrzest w Chrystusa, nie spełniliśmy nawet tego, czego Jan żądał od tych, którzy przyszli na jego chrzest, chociaż od chrztu udzielonego wówczas przez Jana chrzest udzielony przez Pana, którym zostaliśmy nagrodzeni, jest tak odmienny, jak łaska Ducha Bożego przewyższa wodę; i pokazując to, Pan powiedział do uczniów: „Jan chrzcił wodą, ale wy musicie dać się ochrzcić Duchem Świętym” (Dz 1,5), a Jan chrzcił, aby ludzie uwierzyli w Przychodzącego (Chrystusa). Pan w swoim imieniu odbudował chrzest Janowy, w tajemniczy sposób wprowadzając od siebie do tego chrztu wiecznie płynące źródło łask. Gdyż Jan uczył tego tych, którzy do niego przychodzili, Jezus przyszedł z Nazaretu Galilejskiego nad Jordan, aby przyjąć chrzest od Jana. Nie przychodzi po dwunastym dniu od dnia swoich narodzin, bo obecnie obchodzimy święto, z cudownym celem upamiętnienia przez cały rok wszystkiego, co dokonało się dla nas według ekonomii Bosko-ludzkiej 558, ale przychodzi, gdy miał trzydzieści lat, jak opowiada Łukasz (Łk 3,23), objawiając się jako jeden z ludu i nie objawiając się w żaden sposób odmiennym (od innych ludzi), (przychodząc) w prostocie i skrajnej pokorze i ciemność. 8. Jednak Jan, rozpoznawszy Go wnikliwym duchem, oznajmił Go ludowi: „Pomiędzy wami stoi ten, którego nie znacie, który po mnie idzie” – przez narodzenie w ciele i przez ukazanie się (swoim ludziom) – „Który był przede mną” – jako Bóg i Słowo Boże i Syn Boży, zrodzony z Ojca przed wiekami, a teraz w sobie cieleśnie pełnia Bóstwa; „Nie jestem godzien mężczyzny, ale rozwiążę rzemyk u Jego buta” (Jana 1:26–27). Sandał Boga Słowa to nic innego jak oczywiście ciało, w które włożył On buty ze względu na nas? „ Rzemy sandałów” to sposób połączenia Boskości i ciała, który, ponieważ jest niewysłowiony, ani – wyżej, niż nie ma nikogo zrodzonego z kobiety – nie jest wystarczający do rozwiązania (tajemnicy) i zgłębienia. „On” – mówi – „wy chrzcicie Duchem Świętym i ogniem” (Łk 3,16), czyli ogniem oświecającym lub karzącym, stosownie do zasług każdego człowieka, który otrzymuje to, co odpowiada jego stanowi umysłu. Wszyscy jesteśmy Jego polem werbalnym; Ma on, odpowiadający temu polu, „wiejak w swoich rękach”, tj. – usługujące siłom i Aniołom służącym przyszłemu sądowi, oddzielającym kąkol od pszenicy; w wyrażeniu: „ręka”, należy rozumieć: „władza”. „I oczyści” – mówi – „swoje klepisko”, czyli cały świat, „i pszenicę”, czyli tych, którzy wydają owoce w sprawiedliwości, „zgromadzi do swojego spichlerza”, czyli do siedzib niebieskich; „kąkol”, czyli ci, którzy nie zaliczają się do uczynków cnót, „będą spaleni w ogniu nieugaszonym” (Mt 3,12). Jeśli ten ogień jest nieugaszony i nie wyczerpuje materiału do spalenia, oznacza to wieczność kary. 9. Oto Jan mówił do ludu zarówno przed przyjściem Pana do Jordanu, jak i w Jego obecności. Widząc Go kłaniającego się (aby przyjąć chrzest), on sam pokłonił się, „gromiąc Go i mówiąc: Żądam, abym przyjął chrzest od Ciebie”: ponieważ będąc potomkiem starego nasienia i spadkobiercą Upadku i splugawienia, które z tego wynikło, ja sam potrzebuję oczyszczenia od Ciebie, a czy Ty jesteś wcielony bez nasienia od Świętego? Dziewice i jako Bóg, jedyny istniejący bezgrzeszny, przychodzisz do mnie, Mistrzu? - Pan, nakazując niewolnikowi: „Zostaw to teraz”, mówi mu. Dodał „teraz”, bo po Chrzcie Pańskim całe to miejsce stało się duchową chrzcielnicą; i wraz z Janem obejmuje wszystkich pozostałych, jakby ze źródła Bożego Ciała, łaskę Bożą rozlewającą się na wszystkich, obejmującą wszystkich godnych, bosko oświecającą i odkupującą od przekleństwa przodków. I tak sam później głosił sam Jan: „Ten, który po mnie przychodzi, był przede mną, jak gdyby był przede mną, i z Jego spełnienia wszyscy otrzymaliśmy” (Jan 1,30, 1,16). – „Zostaw to teraz” – mówi mu Jezus – „jak nam wypada”, czyli mnie; Takie jest także polecenie Mistrza skierowane do Jana; „Przystoi nam bowiem wypełnić wszelką sprawiedliwość” (Mt 3,15), czyli - nie pozostawić żadnego z przykazań Bożych niewypełnionym przeze Mnie; natura ludzka zostaje w ten sposób całkowicie usprawiedliwiona i w jeszcze bardziej oczywisty sposób napełniona łaską Bożą i wieczną; dlatego też otrzymawszy od Ciebie chrzest, przyciągnę z góry Ducha usynowienia na naturę ludzką. 10. Jan, usłyszawszy polecenie Pana: „wyjdź”, nie mając już nic do zarzucenia, pozwolił Panu przyjąć (przez Niego) chrzest; O pozostałej części obecnego tematu porozmawiamy później, ponieważ jest to temat należący do dnia głównego (święto Trzech Króli). Ponieważ Duch ten przychodzi i odchodzi zgodnie ze swoją wolą, mając równą moc Ojcu i Synowi, i pozostaje w tych, którzy żyją w pokucie, nie opuszczając tych, którzy zgrzeszyli, jak nauczyliśmy się z doświadczenia Dawida, ale odchodzi od tych, którzy grzeszą i nie odczuwają pokuty, jak to było w przypadku owego Saula, więc niech tak będzie dla nas wszystkich przez uczynki, słowa i myśli przez całe nasze życie, trzymając się pokuty, aby On zawsze w nas mieszkał i napominał nas i pielęgnując nas i dając nam najwyższe zbawienie teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Według wyd. 1861 jest wymieniony pod nr 59, s. 235–246: „Rozmowa o tym, co dzieje się podczas chrztu Bożego i o słowach, jakie wypowiedział na ten temat Jan Chrzciciel. Wypowiedziane w Wigilię Świateł”. Te. chrzcielnica, sakrament chrztu. „Mata to faneran pisas eucharistian” – możliwe jest sprawowanie Boskiej Liturgii. Dodaliśmy to wyrażenie dla przejrzystości. Oryg. zacytować: „nie mam nic”. Oryg. cytat: „Jesteśmy więc w Nim pogrzebani przez chrzest w śmierć...”. Rus. Tłumaczenie: „Niech się wypełni każda dolina i każda góra i pagórek obniżą się”: Rus. tłumaczenie: „Krzywe zostaną wyprostowane, a nierówne ścieżki wygładzone”: Są to wszystkie wydarzenia i czyny bezpośrednio związane ze zbawieniem człowieka dokonanym przez Pana. Może zainteresuje Cię: