Беседа о том, что совершается в чинопоследовании Таинства Крещения

También habla del arrepentimiento y de las palabras sobre este tema pronunciadas por Juan Bautista. Fue pronunciada en vísperas de la fiesta de Epifanía del año 549. 1. El arrepentimiento es el principio, el medio y el fin del modo de vida cristiano: por tanto, se busca y debe ser antes del santo bautismo y en el santo bautismo y después del santo bautismo. En el bautismo divino se nos exige cuentas: porque es una promesa solemne de nuestra parte de tener una buena conciencia delante de Dios y un pacto y compromiso de llevar una vida piadosa y de tener un modo de vida agradable a Dios. Porque, habiendo creído, nos unimos al Cristo bueno y todo bien, renunciando al enemigo malo y todo mal, y prometemos adherirnos con todas nuestras fuerzas a los mandamientos benéficos de Dios, absteniéndonos de toda mala intención y obra; Entonces, cuando se nos pregunta, respondemos directamente nosotros mismos o a través de nuestros destinatarios 550, como sucede durante el bautismo de los niños, que lo que creíamos lo aceptamos con amor en nuestras almas y mentalmente hicimos un voto (o: llegamos a un acuerdo). Y como, según el Apóstol: “Cree en la verdad con el corazón, pero confiesa con los labios para salvación” (Rom. 10,10), luego, habiendo hecho una buena confesión con los labios, recibimos la salvación en el Baño de la Regeneración 551. 2. Dado que esta fuente divina y todo lo que está relacionado con ella, la mayoría, al recibirla en la infancia, no son conscientes del significado del Sacramento que se realiza, entonces, ahora, cuando la próxima Fiesta lo requiera, revelaremos brevemente a los oídos de todos nosotros: cuál es este significado. Porque pienso que no será pequeño beneficio, especialmente para quienes escuchan con atención, recordar y estudiar todo lo que se realiza sagradamente en el divino (santo) bautismo. Porque al recordar esto, al darnos cuenta de que luego despreciamos (violamos) algunas de las obligaciones aceptadas en virtud de él, o ni siquiera comenzamos a poner algo en práctica, lo corregiremos mediante el arrepentimiento. - Así, el jerarca, habiendo enseñado al que se acerca, buscando el bautismo, habiéndose sintonizado primero internamente con el bien, como imitador del Maestro bondadoso, envía espiritualmente gracias a Dios, Único Deseado y Providencial Dador de todo bien. Luego convoca a la Iglesia existente a su disposición: es decir. cocelebrando y contribuyendo a la salvación de los que vienen al santo bautismo - y estando junto a los sacerdotes en la Santa Cena, para hacer con ellos acción de gracias explícita 552, después de esto, saliendo, preguntando públicamente al que venía: ¿qué quería, vino a la Iglesia? - Cuando respondió, ya sea por sí mismo o, si se trata de un niño pequeño, que quiere, por su mediación y asistencia, ser Dios y recibir lo divino (sacramento); a esto el jerarca le dice: “Ya que estás a punto de acercarte al Dios verdadero, perfecto y sin pecado, es imperativo que tu acercamiento sea coherente con esto, así como la aceptación de las obligaciones y tu vida futura, es decir, conviene que sea verdadera, íntegra e impecable”; y mostrándole así en qué consiste el modo de vida según el Evangelio de Cristo, le vuelve a preguntar: ¿está realmente preparado para vivir de este modo? Cuando confirma esto, el santo lo marca (hace la señal de la cruz) e instruye a los sacerdotes a honrarlo incluyendo su nombre en la lista (de cristianos ortodoxos), incluyéndolo así entre los que están siendo salvados, como una persona que ha amado una forma de vida que da vida. Luego, habiendo orado nuevamente a Dios, el jerarca le ordena que se quite toda la ropa y, poniendo el rostro hacia el oeste, como por el mismo gesto, rechazar, soplar y renunciar a Satanás; y esta renuncia, mediante pregunta (por parte del obispo al bautizado) se realiza tres veces. Este despojo de la ropa significa el rechazo del hombre antiguo y de su vida malvada; y el hecho de que mire hacia el oeste significa, por su mismo gesto, que rechaza la desviación hacia el oscuro pecado; con un soplo muestra esto: exhalando y rechazando y, por así decirlo, arrojando al diablo, como propiedad suya, la adherencia a él; la triple confesión de la renuncia significa un fluir firme y completo del adversario hacia Dios. Al finalizar este, el santo ordena al que va a ser bautizado que se vuelva hacia el oriente y, extendiendo las manos, se una a Cristo, haciéndolo pidiéndolo tres veces (del obispo al bautizado). Mirar hacia el este representa mirar hacia la Luz divina de una persona que huye del mal; levantar la mano significa una oración que ha adquirido audacia (“peparrisiasmenin prosevkhin”); el hecho de que el bautizado confiese tres veces su determinación de ser contado con Cristo representa la inviolabilidad de su alianza con Dios. Así, el santo lo representa tres veces (ungiéndolo en forma de cruz en la frente) con el aceite de la santa unción y deja a los sacerdotes ungir el resto del cuerpo. Esta unción significa la preparación del bautizado para las obras sagradas, sobre la base de las cuales, siguiendo los pasos del Primer Testigo bajo Poncio Pilato, Cristo, muere misteriosamente con Él, quedando muerto al pecado. El bautismo divino es un símbolo (signo) de Su muerte. Después de la unción sagrada, es llevado inmediatamente a la pila sagrada para ser presantificado (“prokatagiastisi”) con múltiples y sagradas acciones e invocaciones orantes; luego, el jerarca bautiza al recién llegado, sumergiéndolo en agua tres veces, y cada inmersión invoca a cada individuo de las Tres Hipóstasis Adoradas (Divinas). 3. El agua tiene propiedades limpiadoras, pero no para las almas; y para los que están sumergidos en él, tiene la propiedad de lavar las impurezas, pero no las impurezas que se han producido a causa del pecado; por tanto, para darle tales propiedades 553, por nosotros, se sumerge en ella el Médico bautizado y alma y Padre de los espíritus, Cristo, que quita el pecado del mundo, cuyo bautismo precelebramos hoy. Porque, junto con Él, introdujo en el agua la gracia del Espíritu Santo, que atrajo de lo alto, para que los que luego fueran bautizados en Él y sumergidos en el agua, estuvieran en ella Él mismo y su Espíritu, comunicándose a ellos inefablemente y asimilados por ellos y llenándolos de gracia purificadora e iluminadora a los seres racionales; y esto es lo que dice el divino Pablo: “Todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos” (Gálatas 3:27). Tres inmersiones en agua tienen lugar en nombre de la invocación salvadora de la Trinidad vivificante, pero también representan el entierro del Señor durante tres días. A las inmersiones les siguen iguales ascensiones desde el agua: porque de otro modo no se hubieran podido realizar tres inmersiones; significan igualmente la resurrección (o: resurrección) del pecado del alma tripartita, y la elevación a la incorrupción de estos tres: mente, alma y también cuerpo: de modo que en el bautismo divino se puede ver tanto la muerte como la vida, la sepultura y la resurrección, a imagen del Señor, que “el que murió solo, y el que vive, vive Dios” (Rom. 6:10); que Él mismo dice: “Porque el príncipe de este mundo viene, y en Mí nada encontrará 554” (Juan 14:30); así debería ser en relación con nosotros que fuimos bautizados en Su muerte; porque, por el bautismo divino, habiendo muerto al pecado, debemos vivir para Dios, en el camino de la virtud, para que el príncipe de las tinieblas, viniendo y mirando, no encuentre en nosotros nada que le agrade. Y así como, después de que Cristo resucitó de entre los muertos, “la muerte no lo posee” (Ro. 6:9), así nosotros, después de resucitar, mediante el bautismo divino, de la caída del pecado, debemos esforzarnos por no ser más poseídos por el pecado. "Así como fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte. Por tanto, fuimos sepultados en él mediante el bautismo 555, para que así como Cristo resucitó de entre los muertos en la gloria del Padre, así también nosotros comencemos a caminar en novedad de vida" (Rom. 6:3). 4. Por lo tanto, el jerarca, habiendo vestido al bautizado con ropas ligeras y ungido con mirra divina y hecho partícipe del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, lo libera, revelándolo como un hijo de la Luz, en base a esto se ha convertido en un solo cuerpo con Cristo y participante del Espíritu Divino; porque renacemos y nos convertimos en hijos de Dios, celestiales, en lugar de terrenales: y eternos, en lugar de temporales, después de que Dios plantó misteriosamente la gracia celestial y el sello de adopción en nuestros corazones, marcándonos con la unción de lo divino de este mundo y sellándonos con el Espíritu Santo en el día de la Redención, si tan solo mantenemos esta confesión inquebrantable hasta el final y cumplimos las promesas con hechos, y si no hicimos nada, lo haremos. por ello arrepentimiento. Por tanto, incluso después del bautismo divino se requieren obras de arrepentimiento; si está ausente, entonces nuestras palabras de promesa a Dios no sólo no nos ayudan, sino que también nos condenan. – “Más te vale no prometer algo de comer, que no devolver lo que te ha sido prometido” (Ecl. 5:4); y como dice el corifeo de los Apóstoles, el apóstol Pedro: "Más les valdría no conocer el camino de la justicia, que apartarse del santo mandamiento que les ha sido dado a los que lo han conocido. Entonces les sucedió una verdadera parábola: el perro volvió a su vómito, y el cerdo se lavó en la olla" (2 Ped. 2:21; Prov. 26:11); otro de los Apóstoles dice: “Muéstrame tu fe por tus obras” (Santiago 2,18); y: "¿Quién es fiel? "Que muestre su fe viviendo una buena vida" (Santiago 3:13). El Señor mismo dice: "¿Por qué me llamáis: Señor, Señor! - ¿Y no haces lo que te digo? (Lucas 6:46). Porque Dios, siendo vivo y verdadero, exige de nosotros promesas verdaderas, y fe viva, y no muerta; pero la fe sin obras está muerta (Santiago 2:26). 5. Pero como el arrepentimiento es el principio y el fin del modo de vida cristiano, por eso el Precursor y Bautista del Señor, poniendo el principio del modo de vida según Cristo, predicó diciendo: “Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos se acercará” (Mateo 3:3). Y el Señor mismo, la Perfección de todo lo bello, al predicar, dijo lo mismo (Mateo 9:13; Marcos 2:17; Lucas 5:32; 1 Timoteo 1:15). El arrepentimiento consiste en odiar el pecado y amar la virtud, apartarse del mal y hacer el bien; esto es precedido por el reproche por los pecados y el arrepentimiento ante Dios y la lucha hacia Él con un corazón contrito y hundiéndose en el abismo de su generosidad, reconociéndose indigno de ser considerado entre los hijos de Dios, así como el Hijo Pródigo, arrepintiéndose, dijo: “Señor, no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus jornaleros” (Lucas 15:19). Por tanto, el Precursor y Bautista del Señor, presentando el reino de los cielos a todos los hombres, testifica que se ha acercado, de modo que, he aquí, a causa de la grandeza del reino divino y celestial, los hombres se consideran indignos de él y se culpan a sí mismos, que es el comienzo de la salvación para todos y el punto de partida de la conversión a Dios. Pero también amenaza con un hacha y afirma resueltamente que está en la raíz del árbol, amenazando con cortarlo; Latir es el juicio de Dios sobre aquellos que se justifican y pecan sin ningún arrepentimiento, según el cual (el veredicto), arrancados tanto de esta vida como de la vida futura, son enviados a la Gehena oscura e eterna. Por lo tanto, el Bautista amenaza con quemar inextinguiblemente a aquellos que están a punto de abrazar a aquellos después de la paliza, revelando así todo el horror de la ira de Dios y de ese tormento eterno, para así hacer que aquellos insensibles, así como los posteriores como ellos, vuelvan a la cordura. 6. El Precursor del Señor fomentó no sólo el comienzo del arrepentimiento, que se expresa en el desprendimiento del mal y en la contrición útil del corazón, sino que exige también frutos dignos de arrepentimiento. ¿Qué tipo de frutas son estas? – En primer lugar, esto es una confesión; que es lo que hicieron los que vinieron a Juan el Bautista en aquel tiempo. Porque está dicho: “Salí y fui bautizado en el Jordán, confesando mis pecados” (Mateo 3:5-6). Luego: justicia, limosna, moderación, amor, verdad; como les dice: “No hagáis más de lo que se os ordena”; y: “ofender o calumniar a nadie”; y: “Si tienes dos vestidos, que se los dé al que no tiene; y si tienes comida, que él haga lo mismo” (Lucas 3:11-14). “Todo desierto será llenado, y todo monte y collado será humillado” (Lucas 3:5) 556.. ¿Qué quiere decir con la expresión: “los valles se llenarán, y los collados serán humillados”? – Lo mismo que el Señor proclama claramente: “El que se enaltece será humillado; pero el que se humilla será enaltecido” (Lucas 18:14). “Y serán”, dice Juan el Bautista, “el recto será terco, y los filos cortantes serán lisos en el camino, y toda carne verá la salvación de Dios” (Lucas 3:5-6) 557 .. “El camino obstinado” (curvatura) es: – mentira, engaño, calumnia; “El camino desigual” es: – ira, odio, envidia, rencor; - que todo sea corregido y suavizado por las obras de arrepentimiento. Y así: "toda carne", es decir, cada persona de cada nación y clan, que se haya corregido y enderezado mediante el arrepentimiento, "verá la salvación de Dios". 7. Al deciros esto, hermanos, me entristece no poco el alma al comparar cómo nosotros, que hemos sido recompensados ​​con mucho por el bautismo en Cristo, ni siquiera hemos cumplido lo que Juan exigía a los que acudían a su bautismo, aunque del bautismo dado por Juan entonces, el bautismo dado por el Señor, con el que hemos sido recompensados, es tan diferente como la gracia del Espíritu de Dios supera al agua; y mostrando esto, el Señor dijo a los discípulos: “Juan bautizó con agua, pero vosotros es necesario ser bautizado con el Espíritu Santo” (Hechos 1:5): y Juan bautizó con el propósito de que la gente creyera en el que viene (Cristo). El Señor reconstruyó el bautismo de Juan en su propio nombre, introduciendo misteriosamente de sí mismo en este bautismo una fuente de gracia que siempre fluye. Porque mientras Juan enseñaba estas cosas a los que venían a él, Jesús vino de Nazaret de Galilea al Jordán para ser bautizado por Juan. Él no viene después del duodécimo día desde el día de Su Nacimiento, como ahora celebramos una festividad, con el objetivo maravilloso de conmemorar durante todo el año todo lo que se cumplió por nosotros según la economía Dios-humana 558, sino que viene cuando tenía treinta años de edad, como narra Lucas (Lucas 3:23), revelándose como uno del pueblo y no revelándose en nada diferente (de las demás personas), (viniendo) en sencillez y extrema humildad y oscuridad. 8. Sin embargo, Juan, habiéndolo reconocido con espíritu perspicaz, lo anunció al pueblo: “En medio de vosotros, a quien no conocéis, está el que viene después de mí” - por nacimiento en la carne y por apariencia (a su pueblo) - “que era antes de mí” - como Dios y Verbo de Dios y el Hijo de Dios, nacido del Padre antes de los siglos, y ahora en sí mismo corporalmente la plenitud de la Divinidad; “No soy digno del hombre, pero desataré la correa de su bota” (Juan 1:26-27). ¿La sandalia de Dios Verbo no es otra cosa que, por supuesto, la carne con la que Él se calzó por nosotros? “La tanga de sandalias” es una forma de combinar la Divinidad y la carne, que por ser inefable, ninguna de las dos -superior a la cual no hay nadie nacido de mujer- es suficiente para resolver (el misterio) y explorar. “Él”, dice, “lo bautizas con Espíritu Santo y fuego” (Lucas 3,16), es decir, fuego iluminador o castigador, según los méritos de cada uno que recibe lo que corresponde a su estado de ánimo. Todos somos Su campo verbal; Tiene, correspondiente a este campo, “un abanico aventador en sus manos”, es decir. – fuerzas ministrantes y Ángeles sirviendo el juicio futuro, separando la cizaña del trigo; en la expresión: “mano”, entiéndase: “poder”. “Y limpiará”, dice, “su era”, es decir, el mundo entero, “y el trigo”, es decir, los que sean fructíferos en justicia, “los recogerá en su granero”, es decir, en las moradas celestiales; “la cizaña”, es decir, aquellos que no están incluidos en las obras de virtud, “serán quemados en fuego inextinguible” (Mateo 3:12). Si este fuego es inextinguible y no agota el material para quemar, entonces representa la eternidad del castigo. 9. He aquí, Juan era el que hablaba al pueblo antes de la venida del Señor al Jordán y en su presencia. Al verlo inclinarse (para recibir el bautismo), él mismo se inclinó, “reprendiéndolo, diciendo: Exijo ser bautizado por Ti”: porque siendo descendiente de la antigua simiente y heredero de la Caída y de la contaminación que sobrevino a causa de esto, yo mismo tengo necesidad de recibir limpieza de Ti, ¿y eres Tú, Encarnado sin simiente del Santo? Vírgenes, y como Dios, el único que existe sin pecado, ¿vienes, Maestro, a mí? - El Señor, ordenando al esclavo: “Déjalo ahora”, le dice. Añadió “ahora” porque después del Bautismo del Señor, igualmente todo el lugar se convirtió en fuente espiritual; y junto con Juan, abraza a todos los demás, como desde una fuente del Cuerpo Divino, la gracia de Dios derramándose sobre todos, abrazando a todos los dignos y divinamente esclarecedores y redentores de la maldición del antepasado. Y esto es lo que el mismo Juan proclamó después de esto: “El que viene por mí, era antes de mí, como si estuviera antes de mí; y de su cumplimiento todos hemos recibido” (Juan 1:30, 1:16). – “Déjalo ahora”, le dice Jesús, “como nos conviene”, es decir, a mí; Este es también el mandato del Maestro a Juan; “Porque conviene que cumplamos toda justicia” (Mateo 3:15), es decir, no dejar ninguno de los mandamientos divinos sin cumplir por Mí; la naturaleza humana queda así completamente justificada y llena de manera aún más evidente de la gracia divina y eterna; por tanto, habiendo recibido claramente de ti el bautismo, atraeré de lo alto el Espíritu de adopción a la naturaleza humana. 10. Juan, habiendo escuchado la orden del Señor: "vete", ya no teniendo nada que objetar, permitió que el Señor fuera bautizado (por él); Del resto del presente tema hablaremos más adelante, porque este es un tema perteneciente al día principal (la fiesta de la Epifanía). Ya que este Espíritu viene y va según su voluntad, teniendo igual poder que el Padre y el Hijo, y permanece en los que viven arrepentidos, sin abandonar a los que han pecado, como aprendimos por la experiencia de David, sino que se aparta de los que pecan y no se arrepienten, como fue el caso de aquel Saúl, que así todos nosotros, con obras, palabras y pensamientos, a lo largo de toda nuestra vida, aferrándonos al arrepentimiento, tengamos a Él siempre habitando en nosotros, amonestando. nosotros y nos aprecia y nos da la salvación más alta ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. Según la ed. 1861 figura en el número 59, págs. 235-246: "Una conversación sobre las cosas que suceden durante el bautismo divino y sobre las palabras dichas por Juan el Bautista. Pronunciadas en la víspera de las luces". Aquellos. pila bautismal, sacramento del bautismo. “Mata to faneran pisas eucharistian” – es posible celebrar la Divina Liturgia. Agregamos la frase para mayor claridad. Original. cita: "no tengo nada". Original. cita: “Por tanto, somos sepultados en Él mediante el bautismo para muerte…”. Rusia. Traducción: “Que se llene todo valle y se reduzcan todas las montañas y colinas”: Rusia. traducción: “Las curvas se enderezarán y los caminos irregulares se suavizarán”: Es decir, todos los acontecimientos y todos los hechos que están directamente relacionados con la salvación del hombre realizada por el Señor. Quizás te interese: