Беседа о том, что совершается в чинопоследовании Таинства Крещения

Es geht auch um Reue und die Worte von Johannes dem Täufer zu diesem Thema. Es wurde am Vorabend des Dreikönigsfestes 549 verkündet 1. Reue ist der Anfang, die Mitte und das Ende der christlichen Lebensweise: Deshalb wird sie angestrebt und muss vor der heiligen Taufe und in der heiligen Taufe und nach der heiligen Taufe erfolgen. Bei der göttlichen Taufe wird von uns ein Rechenschaftsbericht verlangt: Denn es ist ein feierliches Versprechen unsererseits, ein gutes Gewissen vor Gott zu haben, und ein Bund und eine Verpflichtung, ein gottgefälliges Leben zu führen und einen Lebensstil zu führen, der Gott gefällt. Denn nachdem wir geglaubt haben, vereinen wir uns mit dem guten und allgütigen Christus, verzichten auf den bösen und allbösen Feind und versprechen, mit aller Kraft an den wohltuenden Geboten Gottes festzuhalten und uns jeder bösen Absicht und Tat zu enthalten; Wenn wir also gefragt werden, antworten wir entweder direkt selbst oder durch unsere Empfänger 550, wie es bei der Kindertaufe geschieht, dass wir das, woran wir geglaubt haben, liebevoll in unsere Seelen aufgenommen und im Geiste ein Gelübde abgelegt (oder: eine Vereinbarung getroffen) haben. Und da, so der Apostel, „er glaubt an die Wahrheit im Herzen, bekennt aber mit den Lippen zur Erlösung“ (Römer 10,10), dann empfangen wir, nachdem wir mit den Lippen ein gutes Bekenntnis abgelegt haben, die Erlösung im Bad der Erneuerung 551. 2. Da dieses göttliche Taufbecken und alles, was damit zusammenhängt, die Mehrheit, die es im Säuglingsalter empfängt, sich der Bedeutung der Sakramentenspende nicht bewusst ist, wollen wir jetzt, wenn das bevorstehende Fest dies erfordert, kurz den Ohren von uns allen offenbaren: was diese Bedeutung ist. Denn ich denke, dass es vor allem für diejenigen, die aufmerksam zuhören, keinen geringen Nutzen haben wird, wenn man sich an alles erinnert und es studiert, was in der göttlichen (heiligen) Taufe heilig vollbracht wird. Denn indem wir uns dies in Erinnerung rufen und erkennen, dass wir später einige der darin eingegangenen Verpflichtungen missachtet (verletzt) ​​oder nicht einmal begonnen haben, etwas in die Tat umzusetzen, werden wir es durch Reue korrigieren. - So sendet der Hierarch, nachdem er denjenigen, der sich nähert, die Taufe anstrebt, belehrt hat, nachdem er sich zunächst innerlich auf das Gute eingestellt hat, als Nachahmer des gutliebenden Meisters Gott, dem einzigen Wunscher und vorsorglichen Geber alles Guten, geistlich Dank. Dann beruft er die zu seiner Verfügung stehende Kirche ein: d.h. mitfeiern und zum Heil derer beitragen, die zur heiligen Taufe kommen – und zusammen mit den Priestern beim Heiligen Mahl stehen, um mit ihnen ausdrücklich zu danken 552, danach hinausgehen und den Kommenden öffentlich fragen: Was wollte er, ist er zur Kirche gekommen? - Als er antwortete, entweder von sich aus oder, wenn es sich um ein kleines Kind handelt, dass er durch seine Vermittlung und seinen Beistand Gott sein und das Göttliche (Sakrament) empfangen möchte; Dazu sagt der Hierarch zu ihm: „Da du im Begriff bist, dich dem wahren, vollkommenen und sündlosen Gott zu nähern, ist es zwingend erforderlich, dass deine Annäherung damit im Einklang steht, ebenso wie die Übernahme von Verpflichtungen und dein weiteres Leben, d. h. es ist angemessen, dass sie wahr, vollständig und tadellos ist“; und indem er ihm zeigt, woraus die Lebensweise nach dem Evangelium Christi besteht, fragt er ihn erneut: Ist er wirklich bereit, so zu leben? Als er dies bestätigt, markiert ihn der Heilige (macht das Kreuzzeichen) und weist die Priester an, ihn zu ehren, indem sie seinen Namen in die Liste (der orthodoxen Christen) aufnehmen und ihn so zu den Geretteten zählen, als eine Person, die einen lebensspendenden Lebensstil geliebt hat. Dann, nachdem er erneut zu Gott gebetet hat, befiehlt ihm der Hierarch, alle seine Kleider auszuziehen und, indem er sein Gesicht nach Westen richtet, wie durch die bloße Geste, Satan abzulehnen, zu blasen und ihm zu entsagen; und dieser Verzicht wird dreimal durch eine Frage (von Seiten des Bischofs an den Getauften) vollzogen. Dieses Ausziehen der Kleidung bedeutet die Ablehnung des alten Menschen und seines bösen Lebens; und die Tatsache, dass er nach Westen blickt, bedeutet schon durch seine Geste, dass er die Abweichung von der dunklen Sünde ablehnt; mit einem Atemzug zeigt er dies: ausatmend und abweisend und sozusagen dem Teufel als sein Eigentum wegwerfend, das Festhalten an ihm; Das dreifache Bekenntnis des Verzichts bedeutet einen festen und vollständigen Übergang vom Widersacher zu Gott. Am Ende befiehlt der Heilige dem Täufling, sich nach Osten zu wenden und sich mit ausgestreckten Händen mit Christus zu vereinen, indem er dreimal darum bittet (vom Bischof zum Getauften). Der Blick nach Osten stellt den Blick auf das göttliche Licht eines Menschen dar, der vor dem Bösen flieht; das Heben der Hände bedeutet ein Gebet, das Kühnheit erlangt hat („peparrisiasmenin prosevkhin“); Die Tatsache, dass der Getaufte dreimal seine Entschlossenheit bekennt, mit Christus gezählt zu werden, stellt die Unantastbarkeit seines Bundes mit Gott dar. So bezeichnet der Heilige ihn dreimal (salbt ihn in Form eines Kreuzes auf der Stirn) mit heiligem Salböl und überlässt es den Priestern, den Rest des Körpers zu salben. Diese Salbung bedeutet die Vorbereitung des Getauften auf heilige Taten, auf deren Grundlage er, indem er in die Fußstapfen des Ersten Zeugen unter Pontius Pilatus – Christus tritt, auf mysteriöse Weise mit ihm stirbt und der Sünde tot wird. Die göttliche Taufe ist ein Symbol (Zeichen) seines Todes. Nach der heiligen Salbung wird er sofort zum heiligen Taufbecken gebracht, um dort mit vielfältigen und allheiligen Handlungen und Gebeten vorgeheiligt zu werden („prokatagiastisi“); Dann tauft der Hierarch den Neuankömmling, indem er ihn dreimal ins Wasser taucht, wobei jedes Eintauchen jede einzelne der drei verehrten (göttlichen) Hypostasen anruft. 3. Wasser hat eine reinigende Wirkung, aber nicht für die Seele; und für diejenigen, die darin eingetaucht sind, hat es die Eigenschaft, Unreinheiten wegzuwaschen, nicht aber die Verunreinigungen, die aufgrund der Sünde entstanden sind; Um ihm daher solche Eigenschaften zu verleihen, ist um unsertwillen der getaufte Arzt, die Seele und der Vater der Geister, Christus, der die Sünde der Welt hinwegnimmt, darin eingetaucht, dessen Taufe wir heute vorfeiern. Weil er zusammen mit sich selbst die Gnade des Allerheiligsten Geistes in das Wasser einführte, die er von oben anzog, so dass er selbst und sein Geist für diejenigen, die dann in ihn getauft und in das Wasser getaucht wurden, darin sein würden, sich ihnen unaussprechlich mitteilten und von ihnen assimiliert wurden und sie mit reinigender und erleuchtender Gnade für vernünftige Wesen erfüllten; und das sagt der göttliche Paulus: „Alle, die ihr in Christus getauft habt, haben Christus angezogen“ (Gal. 3,27). Drei Untertauchungen im Wasser erfolgen im Namen der rettenden Anrufung der lebensspendenden Dreifaltigkeit, stellen aber auch das dreitägige Begräbnis des Herrn dar. Auf das Eintauchen folgt der gleiche Aufstieg aus dem Wasser: denn sonst hätten drei Eintauchungen nicht durchgeführt werden können; Sie bedeuten gleichermaßen die Auferstehung (oder: Auferstehung) von der Sünde der dreiteiligen Seele und die Erhebung dieser drei in die Unvergänglichkeit: Geist, Seele und auch Körper: so dass man in der göttlichen Taufe sowohl Tod als auch Leben, Begräbnis und Auferstehung sehen kann, im Bild des Herrn, der „der allein gestorben ist; und der lebt, der lebt“ (Röm. 6,10); dass er selbst sagt: „Denn der Fürst dieser Welt kommt, und in mir wird er nichts finden“ (Johannes 14:30); so sollte es auch in Bezug auf uns sein, die wir in seinen Tod getauft wurden; denn durch die göttliche Taufe müssen wir, nachdem wir der Sünde gestorben sind, Gott auf dem Weg der Tugend leben, damit der Fürst der Finsternis, der kommt und schaut, in uns nichts findet, was ihm gefällt. Und so wie nach der Auferstehung Christi von den Toten „der Tod ihn nicht besitzt“ (Römer 6,9), so müssen wir nach der Auferstehung durch die göttliche Taufe aus dem Fall der Sünde danach streben, nicht länger von der Sünde besessen zu sein. „Da wir auf Christus Jesus getauft wurden, wurden wir auf seinen Tod getauft. Wir wurden also in ihm begraben durch die Taufe 555, damit, wie Christus von den Toten auferstanden ist in der Herrlichkeit des Vaters, auch wir beginnen, in einem neuen Leben zu wandeln“ (Römer 6,3). 4. Daher entlässt der Hierarch den Getauften, nachdem er ihn in leichte Gewänder gekleidet, ihn mit göttlicher Myrrhe gesalbt und ihn zum Teilhaber des Leibes und Blutes Christi gemacht hat, und offenbart ihn als Kind des Lichts. Auf dieser Grundlage ist er ein Körper mit Christus und Teilhaber des göttlichen Geistes geworden. Weil wir wiedergeboren werden und Söhne Gottes werden, himmlische statt irdische und ewige statt zeitliche, nachdem Gott auf geheimnisvolle Weise die himmlische Gnade und das Siegel der Adoption in unsere Herzen gepflanzt hat, uns mit der Salbung des Göttlichen dieser Welt markiert und uns am Tag der Erlösung mit dem Allheiligen Geist versiegelt hat, wenn wir nur dieses Bekenntnis bis zum Ende unerschütterlich halten und die Versprechen mit Taten erfüllen, und wenn wir nichts getan haben, werden wir es tun Bereit dafür Reue. Deshalb sind auch nach der göttlichen Taufe Taten der Reue erforderlich; Fehlt es, dann helfen uns unsere Worte der Verheißung an Gott nicht nur nicht, sondern verurteilen uns auch. – „Es ist besser für euch, nichts zu essen zu versprechen, als nicht zurückzugeben, was euch versprochen wurde“ (Pred. 5,4); und wie der Koryphaeus der Apostel, der Apostel Petrus, sagt: „Es wäre besser für sie, den Weg der Gerechtigkeit nicht zu kennen, als dass diejenigen, die ihn erkannt haben, von dem heiligen Gebot, das ihnen überliefert wurde, abkehren. Da geschah ihnen ein wahres Gleichnis: Ein Hund kehrte zu seinem Erbrochenen zurück, und ein Schwein wusch sich im Topf“ (2. Petr. 2,21; Spr. 26,11); Ein anderer Apostel sagt: „Zeige mir deinen Glauben durch deine Werke“ (Jakobus 2:18); und: „Wer ist treu? „Er zeige seinen Glauben, indem er ein gutes Leben führt“ (Jakobus 3,13). Der Herr selbst sagt: „Warum nennst du mich: Herr, Herr!“ - und nicht tun, was ich sage? (Lukas 6:46). Weil Gott, der lebendig und wahr ist, von uns wahre Versprechen und lebendigen Glauben verlangt und nicht tot ist; aber der Glaube ohne Werke ist tot (Jakobus 2:26). 5. Da aber die Umkehr der Anfang und das Ende der christlichen Lebensweise ist, predigte der Vorläufer und Täufer des Herrn, der den Anfang der Lebensweise nach Christus legte, mit den Worten: „Tut Buße, denn das Himmelreich wird nahen“ (Matthäus 3,3). Und der Herr selbst, die Vollkommenheit alles Schönen, sagte in seiner Predigt dasselbe (Matthäus 9,13; Markus 2,17; Lukas 5,32; 1. Timotheus 1,15). Reue besteht darin, die Sünde zu hassen und die Tugend zu lieben, sich vom Bösen abzuwenden und Gutes zu tun; Dem gehen Selbstvorwürfe über die eigenen Sünden und Reue vor Gott voraus, das Streben nach Ihm mit zerknirschtem Herzen und das Eintauchen in den Abgrund Seiner Großzügigkeit, die Erkenntnis, dass man unwürdig ist, zu den Söhnen Gottes gezählt zu werden, so wie der verlorene Sohn reuig sagte: „Herr, ich bin nicht würdig, Dein Sohn genannt zu werden. Mache mich zu einem Deiner Tagelöhner“ (Lukas). 15:19). Daher bezeugt der Vorläufer und Täufer des Herrn, der allen Menschen das Himmelreich präsentiert, dass es nahe gekommen ist, so dass sich die Menschen aufgrund der Größe des göttlichen und himmlischen Königreichs dessen unwürdig fühlen und sich selbst die Schuld geben, was der Beginn der Erlösung für alle und der Ausgangspunkt der Hinwendung zu Gott ist. Aber er droht auch mit einer Axt und behauptet entschieden, dass sie an der Wurzel des Baumes liege und droht, ihn abzuschneiden; Schlagen ist Gottes Urteil über diejenigen, die sich rechtfertigen und ohne jegliche Reue sündigen, wonach sie (das Urteil), sowohl aus diesem Leben als auch aus dem zukünftigen Leben herausgerissen, in die dunkle und unsterbliche Gehenna geschickt werden. Daher droht der Täufer mit unauslöschlicher Verbrennung derjenigen, die diejenigen nach der Prügel umarmen wollen, und enthüllt dadurch den ganzen Schrecken des Zorns Gottes und dieser ewigen Qual, um so diese unempfindlichen Menschen und spätere Menschen wie sie zur Vernunft zu bringen. 6. Der Vorläufer des Herrn förderte nicht nur den Beginn der Reue, die sich in der Loslösung vom Bösen und der nützlichen Reue des Herzens äußert, sondern fordert auch Früchte, die der Reue würdig sind. Was sind das für Früchte? – Zunächst einmal ist dies ein Geständnis; Das taten diejenigen, die damals zu Johannes dem Täufer kamen. Denn es heißt: „Ich ging hinaus und ließ mich im Jordan taufen und bekannte meine Sünden“ (Matthäus 3,5-6). Dann: Gerechtigkeit, Almosen, Mäßigung, Liebe, Wahrheit; wie er ihnen sagt: „Tue nichts weiter als das, was dir geboten wird“; und: „jemanden beleidigen oder verleumden“; und: „Wenn du zwei Kleider hast, soll er es denen geben, die keine haben; und wenn du Speise hast, soll er es auch tun“ (Lukas 3,11–14). „Jede Wildnis wird gefüllt und jeder Berg und Hügel werden gedemütigt“ (Lukas 3:5) 556 .. Was meint er mit dem Ausdruck: „Die Täler werden gefüllt und die Hügel werden gedemütigt“? – Dasselbe, was der Herr deutlich verkündet: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt; wer sich aber erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 18,14). „Und sie werden sein“, sagt Johannes der Täufer, „der Rechte ist hartnäckig, und die scharfen Kanten sind glatt im Weg, und alles Fleisch wird das Heil Gottes sehen“ (Lukas 3:5–6) 557 .. „Der hartnäckige Weg“ (Krümmung) ist: – Lügen, Täuschung, Verleumdung; „Der unebene Weg“ ist: – Wut, Hass, Neid, Groll; - dass durch Werke der Buße alles korrigiert und geglättet wird. Und so: „Alles Fleisch“, d. h. jeder Mensch aus jeder Nation und jedem Clan, der sich durch Reue korrigiert und aufgerichtet hat, „wird das Heil Gottes sehen.“ 7. Während ich dies zu euch sage, Brüder, trauert es mir nicht wenig in meiner Seele, wenn ich vergleiche, wie wir, die wir durch die Taufe in Christus mit viel belohnt wurden, nicht einmal erfüllt haben, was Johannes von denen verlangte, die zu seiner Taufe kamen, obwohl die Taufe des Herrn, mit der wir belohnt wurden, von der damaligen Taufe durch Johannes so verschieden ist, wie die Gnade des Geistes Gottes das Wasser übertrifft; Und um dies zu zeigen, sagte der Herr zu den Jüngern: „Johannes taufte mit Wasser, ihr aber müsst mit dem Heiligen Geist getauft werden“ (Apostelgeschichte 1,5): Und Johannes taufte zu dem Zweck, dass die Menschen an den Kommenden (Christus) glauben sollten. Der Herr baute die Taufe des Johannes in seinem eigenen Namen wieder auf und führte auf geheimnisvolle Weise von ihm selbst in diese Taufe eine immer fließende Quelle der Gnade ein. Denn während Johannes diese Dinge denen lehrte, die zu ihm kamen, kam Jesus aus Nazareth in Galiläa an den Jordan, um sich von Johannes taufen zu lassen. Er kommt nicht nach dem zwölften Tag nach Seinem Geburtstag, da wir jetzt einen Feiertag feiern, mit dem wunderbaren Ziel, das ganze Jahr über an alles zu erinnern, was gemäß der gottmenschlichen Ökonomie 558 für uns erreicht wurde, sondern Er kommt, als er dreißig Jahre alt war, wie Lukas erzählt (Lukas 3,23), und offenbarte sich als einer der Menschen und zeigte sich in keiner Weise anders (von anderen Menschen), (kommend) in Einfachheit und Extreme Demut und Dunkelheit. 8. Johannes erkannte ihn jedoch mit scharfsinnigem Geist und verkündete ihn dem Volk: „Inmitten von euch steht der, den ihr nicht kennt, der nach mir kommt“ – durch die Geburt im Fleisch und durch die Erscheinung (für sein Volk) – „der vor mir war“ – als Gott und das Wort Gottes und der Sohn Gottes, geboren vom Vater vor der Zeit und jetzt in sich selbst leibhaftig die Fülle der Göttlichkeit; „Ich bin eines Mannes nicht würdig, aber ich werde den Riemen seines Stiefels lockern“ (Johannes 1:26–27). Die Sandale Gottes, des Wortes, ist natürlich nichts anderes als das Fleisch, in das Er unseretwegen Schuhe angezogen hat? „Der Riemen der Sandalen“ ist eine Art und Weise, die Göttlichkeit und das Fleisch zu verbinden, was, da es unbeschreiblich ist, nicht ausreicht – höher als das, als es niemanden gibt, der von einer Frau geboren wurde –, um (das Geheimnis) zu lösen und zu erforschen. „Er“, sagt er, „tauft mit dem Heiligen Geist und Feuer“ (Lukas 3,16), d.h. - erleuchtendes oder strafendes Feuer, je nach den Verdiensten jedes Menschen, der das empfängt, was seinem Geisteszustand entspricht. Wir alle sind sein verbale Feld; Er hat, diesem Feld entsprechend, „einen Winning-Fächer in seinen Händen“, d.h. – dienende Kräfte und Engel, die dem zukünftigen Gericht dienen und das Unkraut vom Weizen trennen; im Ausdruck: „Hand“ verstehen: „Macht“. „Und er wird wegräumen“, sagt er, „seine Tenne“, also die ganze Welt, „und Weizen“, d. „das Unkraut“, d.h. diejenigen, die nicht in die Taten der Tugend einbezogen sind, „werden mit unauslöschlichem Feuer verbrannt“ (Matthäus 3,12). Wenn dieses Feuer unauslöschlich ist und das Brennmaterial nicht erschöpft, dann stellt es die Ewigkeit der Strafe dar. 9. Dies, siehe, es war Johannes, der zum Volk sprach, sowohl vor der Ankunft des Herrn am Jordan als auch in seiner Gegenwart. Als er sah, wie er sich niederbeugte (um die Taufe zu empfangen), verneigte er sich selbst und „tadelte ihn und sagte: Ich verlange, von Dir getauft zu werden“: Weil ich selbst der Nachkomme des alten Samens und der Erbe des Sündenfalls und der daraus resultierenden Befleckung bin, habe ich das Bedürfnis, die Reinigung von Dir zu empfangen, und bist Du ohne Samen vom Heiligen Fleisch geworden? Jungfrauen, und als Gott, der einzige existierende Sündenlose, kommt ihr, Meister, zu mir? - Der Herr befiehlt dem Sklaven: „Lass es jetzt“, sagt er zu ihm. Er fügte „jetzt“ hinzu, weil nach der Taufe des Herrn der ganze Ort gleichermaßen zu einer geistlichen Quelle wurde; und zusammen mit Johannes umfasst es alle anderen, wie aus einer Quelle des göttlichen Körpers, Gottes Gnade, die sich über alle ergießt, alle Würdigen umarmt und göttlich erleuchtet und vom Fluch des Vorfahren erlöst. Und das ist es, was Johannes selbst danach verkündete: „Er, der für mich kommt, war vor mir, als ob er vor mir wäre; und von seiner Erfüllung haben wir alle empfangen“ (Johannes 1:30, 1:16). – „Lass es jetzt“, sagt Jesus zu ihm, „wie es uns gebührt“, d. h. für mich; Dies ist auch der Befehl des Meisters an Johannes; „Denn es gebührt uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen“ (Matthäus 3,15), d. h. – keines der göttlichen Gebote von Mir unerfüllt zu lassen; Die menschliche Natur wird dadurch vollkommen gerechtfertigt und in noch offensichtlicherer Weise mit göttlicher und ewiger Gnade erfüllt; Deshalb werde ich, nachdem ich eindeutig die Taufe von Ihnen erhalten habe, den Geist der Adoption von oben auf die menschliche Natur anziehen. 10. Nachdem Johannes den Befehl des Herrn gehört hatte: „Geh“, hatte er nichts mehr einzuwenden und ließ zu, dass der Herr sich (von ihm) taufen ließ; Über den Rest des vorliegenden Themas werden wir später sprechen, da es sich um ein Thema handelt, das zum Haupttag (dem Dreikönigsfest) gehört. Da dieser Geist nach Seinem Willen kommt und geht, weil er die gleiche Macht hat wie der Vater und der Sohn, und in denen bleibt, die in Reue leben, und die, die gesündigt haben, nicht im Stich lässt, wie wir aus der Erfahrung Davids gelernt haben, sondern von denen abweicht, die sündigen und keine Reue verspüren, wie es bei diesem Saul der Fall war, dann möge es für uns alle sein, dass wir durch Taten, Worte und Gedanken unser ganzes Leben lang an der Reue festhalten und ihn immer in uns wohnen und ermahnen uns und schätzt uns und schenkt uns die höchste Erlösung jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen. Laut Hrsg. 1861 ist als Nr. 59, S. 235–246 aufgeführt: „Ein Gespräch über die Dinge, die während der göttlichen Taufe geschehen, und über die Worte, die Johannes der Täufer dazu gesprochen hat. Verkündet am Vorabend der Lichter.“ Diese. Taufbecken, Sakrament der Taufe. „Mata to faneran pisas eucharistian“ – es ist möglich, die göttliche Liturgie zu feiern. Aus Gründen der Klarheit haben wir den Satz hinzugefügt. Orig. Zitat: „Nichts haben.“ Orig. Zitat: „Wir sind also in Ihm begraben durch die Taufe in den Tod ...“ Rus. Übersetzung: „Jedes Tal werde gefüllt und jeder Berg und Hügel erniedrigt“: Rus. Übersetzung: „Kurven werden begradigt und unebene Wege werden glatt“: Das sind alle Ereignisse und alle Taten, die in direktem Zusammenhang mit der vom Herrn vollbrachten Erlösung des Menschen stehen. Sie könnten interessiert sein an: