Беседа на Спасительное Рождество во плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 530
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1. ახლა არის ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული: და დღესასწაულის სიდიადე, სიტყვა, აუცილებლობის ძალით, ამოვა საიდუმლოს სიღრმეში და მოიცავს მას, რამდენადაც ეს მიღწევადი და დასაშვებია და დრო იძლევა, რათა მასში შემავალი მნიშვნელობის რაღაცეები გაგვიმხილოს 531. რომ, თითქოს ზეციური, ღვთაებრივი შუქით განათებული, ისინი ამის შედეგად აღიქვამენ ღვთაებრივ ცოდნას.
რადგან დღეს ვხედავ, რომ ცა და დედამიწა თანაბარი პატივით სარგებლობენ და (ვხედავ) ქვევით ყველაფრის ამაღლებას მიღმა, თითქოს რაიმე სახის შეჯიბრებაში ზეციურთან, რომელიც, თითქოსდა, დამდაბლებულია და მცირდება: რადგან თუ არის ცის ცა და თუ ზეცას ფარავს ზემო წყლები, და თუ არის რაიმე შესანიშნავი ადგილი ან დაწესებულება, არ იქნება რაიმე შესანიშნავი ადგილი ან დაწესებულება. შობის სცენა და მანგერი და ბავშვის აბანოები და საცობები; ღვთის მიერ მარადიულად შექმნილი ყველაფრის გამო, არაფერია უფრო სასარგებლო ან ღვთიური, ვიდრე ქრისტეს შობა, რომელსაც ჩვენ დღეს ვზეიმობთ.
2.
რადგან მარადიული და უსაზღვრო და ყოვლისშემძლე სიტყვა, როგორც უსახლკარო, უსისხლო, უსახლკარო, ახლა ხორციელი ბუნაგში იბადება, და როგორც ჩვილი დაასვენეს ბაგაში და იხილავენ თვალებით, შეხებიან ხელებით, და გახვეულნი არიან სამოსში; არა იმის გამო, რომ სულიერმა არსებამ წინ უძღოდა არსების შექმნას, რომელიც მანამდე არ არსებობდა, ან, რომელმაც მიიღო ხორცი არსებობისთვის, შემდეგ მალევე დაშორდა მას, ან ხორცი და სული შეერწყა ერთ რაციონალურ ცოცხალ არსებას, არამედ - იმის გამო, რომ გონების (ან: სულის) მეშვეობით ღმერთი და ხორცი გაერთიანდა შეურეველი არსებაში Hypostambedhu-ადამიანში. რომლისგანაც და ვისგანაც, მამის მადლითა და სულის შემწეობით, წარმოიშვა პრეჰიპოსტაზური სიტყვა, ახლა განთავისუფლდება საშვილოსნოდან და იბადება ბავშვურად, დედის ქალწულობის ნიშნების დაურღვევლად, მაგრამ შეუნარჩუნებლად, უვნებლად (უმტკივნეულოდ) დაბადებით, როგორც ვნებაზე იყო ჩაფიქრებული, რადგან სიამოვნებას ანიჭებდა ზემოდ ჩაფიქრებული ვნება. მტკივნეული ტკივილები დაბადებისას: ამიტომ, როგორც ესაია ამბობს: „სანამ ტკივილს მოუვიდოდა, მან, ტანჯვას გადაურჩა და შვა“ (ეს. 66:7) ხორციელად მარადიულ სიტყვას, რომლის არა მხოლოდ ღვთაებრიობის გამოკვლევა შეუძლებელია, არამედ მისი ხორცთან კავშირის გამოსახულებაც გაუგებარია, ხოლო სიმაღლის უსაზღვრო და უსაზღვროა და შეგუება. 532 აღემატება ყოველ გონებას და სიტყვას, ისე რომ მას საერთოდ არ შეუძლია შედარება შემოქმედებასთან.
იმის გამო, რომ თუ ხორციელად შეხედავთ მას, ვინც ახლა დაიბადა არახელსაყრელი ახალგაზრდა ქალბატონისგან, თუმცა (ამას ნახავთ) აქაც შედარება არ არის შესაძლებელი; რადგან ის, როგორც ფსალმუნმომღერალი ამბობს, „მშვენიერია სიკეთით (სილამაზით) ვიდრე კაცთა ძეთა“ (ფსალმ. 44,3); მან არ თქვა: "უფრო ლამაზი", არამედ უბრალოდ: "ლამაზი", რათა შედარება არ მოხდეს მათთან, ვისაც შედარება შეუძლებელია: ჩვეულებრივ ადამიანებთან - ბუნება ღმერთთან ერთია.
3. „ღმერთმა, შენმა ღმერთმა, სიხარულის ზეთი გცხო შენს მონაწილეებზე მეტად“ (ფსალმ. 45:8) ფსალმუნმომღერალი ამბობს 533. ის არის ღმერთიც და სრულყოფილი ადამიანიც; ერთი და იგივე ღმერთი არის ცხებაც და ცხებულიც. რადგან ნათქვამია: „ღმერთო, შენმა ღმერთმა გცხო შენ“: რადგან, როგორც კაცს, სიტყვას სცხებს მამა ღმერთი და სცხებენ თანამარადიული და თანაარსებული სულით, რადგან ეს არის „ზეთი სიხარულისა“; მაშასადამე, ისევ ის არის ღმერთიც და ღვთაებრივი ცხებაც და ცხებულიც. მაშასადამე, ღვთისგან ყველა ცხებულს, ღვთაებრივად რომ ხედავდა, 534 იხილა და იწინასწარმეტყველა ისინი, როგორც მისი თანაზიარი; რადგან მხოლოდ ღმერთისთვისაა დამახასიათებელი, რომ არ მიიღოს მონაწილეობა (სხვებთან რაიმეში), არამედ თავად იყოს სხვების მონაწილეობის საგანი და თანამონაწილეებად ჰყავდეს ისინი, ვინც სულით ხარობს. აჰა, ეს არის ის, ვინც ახლა დაიბადა სავალალო გამოქვაბულში და განდიდებულია ჩვენ მიერ, როგორც ბაგაში მწოლიარე ბავშვი.
4. რადგან ის, ვინც ყველაფერი არარსებიდან შემოიტანა, ყველაფერი დედამიწაზე და ზეცაში, შეხედა თავის რაციონალურ ქმნილებებს 535, რომლებიც 536 მეტისკენ სწრაფვის გამო გამოუსადეგარი გახდნენ, თავს ანიჭებს მათ, - რაც არაფერია იმაზე დიდი, არც თანაბარი და არც მიახლოებული, - და ვთავაზობთ მათ, ვინც მაშინ გვსურდა, რომ ვყოფილიყავით თავისგან. შეგვიძლია უსაფრთხოდ გამოვიყენოთ საკუთარი თავისთვის უკეთესისკენ სწრაფვა, რის შედეგადაც თავიდანვე, ჩვენ უკიდურესი საფრთხის წინაშე აღმოვჩნდით და ისე, რომ თითოეული ჩვენგანი, ვისაც სურს გახდეს ღმერთი 537, არა მხოლოდ უდანაშაულო იყოს (ასეთი სურვილისთვის), არამედ მივაღწიოთ იმას, რაც გვინდა. სასწაულებრივი გზით ის ხსნის მიზეზს, რომელიც თავიდანვე იყო დაცემისთვის; ეს იყო მიზეზი: არსებებში დაფიქსირებული უპირატესობა და არასრულფასოვნება და ამ შურის და მოტყუების, ასევე აშკარა და ფარული მტრობის შედეგად წარმოიქმნება.
ამგვარად, ბოროტების წინამძღოლს, რომელსაც სურდა, რომ არც ერთ ანგელოზზე დაბალი არ ყოფილიყო, არამედ უპირატესობით თანასწორი ყოფილიყო თვით შემოქმედთან, მსოფლიოში პირველმა, არავის წინ უსწრებდა, საშინელი დაცემა განიცადა; შემდეგ, შურით შეპყრობილმა და მოტყუებით თავდასხმით, მან ჩაათრია ადამი ჯოჯოხეთის სიღრმეში, მეტის მსგავსი წყურვილის საფუძველზე, და ამგვარად გაუჭირდა აღდგენა და დასჭირდა ღვთის განსაკუთრებული მოსვლა მისი მოწოდებისთვის, რომელიც ახლა მოხდა, რამაც ერთხელ და სამუდამოდ გამოიწვია განუკურნებელი დაცემა საკუთარი თავისთვის. შესთავაზებს საკუთარ თავს, ვისაც სურს მასთან ერთად მონაწილეობა მიიღოს ბოროტებაში... მაშ, რომ ახლა განიზრახა გააუქმოს ამპარტავნების საფუძველი, რომელიც ანგრევს მის რაციონალურ ქმნილებას 539, ღმერთი მთლიანად მას ემსგავსება: და რადგან თავისი ბუნებით ის არის თავის ტოლი და უცვლელი 540, ის ქმნის ქმნილებას ბუნებით თანაბარი თავისთვის და როგორ აკეთებს ამას უცვლელად?
- იმის გამო, რომ თავად ღმერთი სიტყვა არის ღვთისაგან, რომელმაც უთქმელად ამოწურა თავი 542 და ჩამოვიდა სიმაღლიდან (თავისი) ადამიანურ ბოროტებამდე 543 და განუყოფლად გააერთიანა თავისთან, დაიმდაბლა და გაღატაკდა ჩვენი ხატით, მან ზემოდ აქცია ის, რაც ქვევით არის; სჯობს ვთქვათ: მან ორივე მოიყვანა ერთში: ღვთაებრიობის შერწყმა ადამიანურ ბუნებასთან; და ამით აჩვენა ყველას გზა, რომელიც მიდის ზევით, და ეს გზა არის თავმდაბლობა: დღეს საკუთარი თავის სამაგალითოდ შესთავაზა ხალხს და წმიდა ანგელოზებს.
5. ამის საფუძველზე ანგელოზებმა ახლა მიიღეს სიმტკიცე (კარგი დარიგება), პრაქტიკაში ისწავლეს უფლისგან სიმაღლისა და მისდამი მსგავსი გზა, რომელიც შედგება არა სიამაყეში, არამედ თავმდაბლობაში; ამის საფუძველზე ადამიანებს აქვთ კეთილდღეობის ადვილად ხელმისაწვდომი საშუალება, სწავლობენ, რომ თავმდაბლობა არის აღდგენის გზა; ამის საფუძველზე ბოროტი პრინციპი, თვით სიამაყის არსი შერცხვენილი და დამხობილია: რომელიც ადრე თითქოს მტკიცედ იდგა და რაღაცას წარმოადგენდა საკუთარ თავზე: დაიპყრო თავი და გაიტაცა (მეტის წყურვილი, მათში მისი ქმედებით აღძრული), იმ იმედით, რომ დაიპყრო სხვები ზედმეტი უგუნურებით - ახლა აშკარად უგუნური ჩანს. მის მიერ მოტყუებული. ახლა კი, როცა ქრისტე დაიბადა, მას ფეხქვეშ თელავს ისინი, ვინც ადრე მის ქუსლქვეშ იყო, ახლა კი არ ამპარტავნდებიან (ამპარტავნები), როგორც ამ წყეულმა გვთავაზობდა (დაბ. 3:1-5), არამედ ჰბაძავდნენ თავმდაბლებს, როგორც მაცხოვარმა მაგალითი მისცა საქმით და თავმდაბლობით იძენს მაღალ სიმაღლეს.
6. ამ მიზეზით, ღმერთი, მჯდომარე ქერუბიმებზე (ეზეკ. 1:25–26, 10:1–2), დღეს არის წარმოდგენილი დედამიწაზე, როგორც ბავშვი; ექვსფრთიანი სერაფიმესთვის უხილავი - არა მხოლოდ მისი ბუნება, არამედ მისი დიდების ბრწყინვალებაც კი, რომელთაც სრულიად არ შეუძლიათ ჭვრეტა, რის გამოც სახეზე ფრთებს იფარებენ (ეს. 6: 1-2), - ახლა ეჩვენება მიწიერ ხილვას და ხორცად იქცა ხორციელ თვალებს; ყველაფრისთვის საზღვრების განსაზღვრა და არაფრით შეუზღუდავი, მას აკრავს ნაჩქარევად გაკეთებული და პატარა ბაგალები; ის, ვინც ყველაფერს შეიცავს და 544-ით მყარად აქცევს, მას ახვევენ პატარ-პატარა ბაფთით და შეკუმშულია პატარა სახვევებით; ვინც ამოუწურავი საგანძურის სიმდიდრეს ფლობს, ნებაყოფლობით ექვემდებარება ისეთ სიღარიბეს, რომ საკუთარ სახლში ადგილიც კი არ აქვს - ამიტომაც იღებს ბუნას და ასეთ პირობებში ღვთისგან შობილი იბადება დროის მიღმა, უვნებლად და უსაწყისოდ.
და (ოჰ, რა სასწაულია!), არა მხოლოდ მისი დაბადებით არის შემოსილი დამარცხებული ბუნებით, ის, ვინც იგივე ბუნებისაა, როგორც უზენაესი მამა, და არა მხოლოდ იღებს ამ უკიდურეს სიღარიბეს, რომელიც დაიბადა სავალალო გამოქვაბულში, არამედ მაშინვე, ჯერ კიდევ დედის საშვილოსნოში, ის აღიქვამს უკიდურეს წინადადებას, რომელიც თავიდანვე იყო ჩაწერილი ჩვენი ბუნებით 545-ით და ლავური ბუნებით. მთელი სამყაროს უფალი თავისია, მთლიანად (მიწიერ) მონობას უფრო სამარცხვინოდ აქცევს (მიწიერ) ბატონობას; სჯობს ვთქვათ: 546 წლის მმართველზე უფრო ღირსების მონების ჩვენება, თუკი ისინი ყურად იღებენ და დაემორჩილებიან მადლის დიდებულებას (სამეფოს); რადგან ის, ვინც მაშინ წარმოაჩენდა თავს, როგორც დედამიწის მმართველს, არ ითვლებოდა ზეცის მეფეში, არამედ მხოლოდ ყველა, ვინც მას ემორჩილებოდა; და ვინც იმ დროს მართავდა დედამიწას, არ შედიოდა მათ რიცხვში; ზეციურმა უფალმა თავი მათ შორის ჩათვალა.
7. წინაპარი დავითი ერთ ადგილას უმღერის ღმერთს ახლა სამშობლოდან დაბადებულის გამო: „შენმა ხელებმა შემქმნეს და შემქმნეს მე, მომეცი გონება და ვისწავლო შენი მცნებები“ (ფსალმ. 119,73). რატომ ამბობს ამას? – იმიტომ, რომ მხოლოდ შემოქმედს შეუძლია ჭეშმარიტი გონების მინიჭება. ადამიანი, რომელმაც იგრძნო და გააცნობიერა პატივი, რომელიც ღმერთისგან მიიღო ჩვენმა ბუნებამ, შექმნა მისი ხელით მის ხატად, რომელიც ასახავს მის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, გაიქცევა მისკენ, მოუსმენს და ისწავლის მის მცნებებს; რამდენად მეტს გააკეთებს ის (ამას) თუ თავისი შესაძლებლობების ფარგლებში გააცნობიერებს ჩვენი ხელახალი შექმნისა და გამოცხადების ამ დიდ საიდუმლოს?
რადგან, რადგან მან შექმნა ჩვენი ბუნება მიწიდან თავისი ხელით და სიცოცხლე შთაბერა მასში, მან შექმნა ყველაფერი დანარჩენი ერთი სიტყვით, შექმნა იგი (ეს ბუნება) როგორც რაციონალური არსება და განათდა თავისუფალი ნებით, ისე რომ მას განაგებდა მისი აზრები და მისი მოძრაობა; ბოროტის რჩევასთან შერწყმული, მოპარული და უძლური, წინააღმდეგობა გაუწიოს მოტყუებას (ბოროტის), მან არ შეინარჩუნა თავისი თანდაყოლილი ღირსება, არამედ ჩავარდა იმაში, რაც ეწინააღმდეგება მის ბუნებას, ამიტომ ახლა არა მხოლოდ სასწაულებრივად აღადგენს მას თავისი ხელით, არამედ უჭირავს მას, არა მხოლოდ თავად მიიღო და ამაღლდა, არამედ ამაღლდა. და განუყოფლად შეერთებულა მასთან დაბადებული ქალისგან, ღმერთისა და კაცისგან ერთად, რათა აემაღლებინა იგივე ბუნება, რომელიც მან შექმნა წინაპართა (ადამსა და ევაში); ამ ბუნებას ის ღვთისმშობლისგან იღებს, რათა ახალი ადამიანი შექმნას.
8. რადგან ის რომ გამოსულიყო შთამომავლობიდან, მაშინ ის არ იქნებოდა ახალი ადამიანი და, როგორც ძველი მონეტა და მისი ნაკლოვანების მემკვიდრე, ვერ შეიწოვებოდა საკუთარ თავში წმინდა ღვთაებრიობის სისავსე და გამხდარიყო ამოუწურავი განწმენდის წყარო, ასე რომ ძალის გადამეტებით არა მხოლოდ განწმენდდა ამ ცოდვის სიბილწეს. შემდგომი ხალხი. მაშასადამე, როგორც ქალაქის მუდმივი მორწყვისას და თუნდაც რომელიმე ძალიან დიდი ქალაქის, წყალსაცავში არსებული წყალი საკმარისი არ იქნება, მაგრამ აუცილებელია, რომ ქალაქს ჰქონდეს წყლის წყარო თავის თავში (რადგან ამ გზით იგი არასოდეს დანებდება მტრებს წყურვილით იძულებით), ასე რომ, ვერც ადამიანი და ვერც წმინდა ანგელოზი ვერ იკმარებენ ყველას მუდმივ კურთხევას. შეძენილი, მაგრამ აუცილებელია, რომ ქმნილებას თავად ჰქონდეს წყარო, რათა ის, ვინც მას ეზიარება და მისგან სვამს, დაუმარცხებელი დარჩეს მასში ფესვგადგმული უძლურებისა და ნაკლოვანებებისაგან.
მაშასადამე, არა ანგელოზი, არა ადამიანი, არამედ თვით უფალი მოვიდა და გადაგვარჩინა ჩვენთვის, გახდა ჩვენნაირი ადამიანი, უცვლელი ღმერთი. რადგან ახალი იერუსალიმის აშენებით და უკვე აშენდა მისთვის ტაძრის ანიმაციური ქვებისგან და შეკრებით ჩვენ წმინდა და უნივერსალურ ეკლესიაში, იგი ადასტურებს მის საფუძველში - რომელიც არის თავად ქრისტე (ეფეს. 2:20) - მადლის მარად მომდინარე წყარო. რადგან სრული სიცოცხლე და უზენაესი და მუდამ აწმყო, ყოვლისმომცველი და ყოვლისშემძლე ბუნება აერთიანებს ბუნებას, რომელიც უგუნურების გზით მიიყვანა მოტყუებაში და სისუსტით დაემონა ბოროტს: და, თავისთავად, ღვთაებრივი სიცოცხლის არარსებობის გამო, ჯოჯოხეთის სიღრმეში იწვა - აერთიანებს, რათა დაუთმოს მას ძალა და თავისუფლება.
9. და შეხედეთ ამ უთქმელი კავშირის უშუალო ნიშნებს და სარგებელს, რომელიც მომდინარეობს აქედან და მათგან, ვინც შორს არის. ვარსკვლავი მიემგზავრება მოგვებთან, ჩერდება როცა ისინი დასასვენებლად გაჩერდნენ; და როდესაც ისინი მოძრაობენ, ის მათთან ერთად მიდის გზაზე, ან უკეთესად ვთქვათ: თავად მიიყვანს მათ გზაზე და მოუწოდებს მათ, იწყებს მსვლელობას და მიჰყავს მათ: როდესაც ისინი მოძრაობენ, იგი თავს წარადგენს მეგზურად და იმ დროს, როდესაც ისინი სხეულს ასვენებენ, ის თმობს მათ და რჩება ადგილზე, რომ, თუ იგი მათ არ ტოვებს, არ დატოვებს მათგან თავის დატოვებას; რადგან იერუსალიმში ჩასვლისას მათ ძალიან აწყენინა ისინი. რატომ დაიმალა იგი, როდესაც ისინი იქ მივიდნენ? - იმ დროს ხორციელად დაბადებული ქრისტეს მაცნეების დაკითხვის გამო ეჭვის მოსახსნელად. თუ ისინი დაჟინებით მოითხოვდნენ ებრაელებისგან გაეგოთ: სად დაიბადა ქრისტე წმინდა წინასწარმეტყველებების მიხედვით?
- თუმცა ამ დროს მათ კვლავ გამოეცხადა ღვთაებრივი ვარსკვლავი, რომელიც გვასწავლიდა, აღარ ვეძიოთ ებრაელებისგან ის, რაც კანონში და წინასწარმეტყველებშია, არამედ ვისწრაფოთ ზეციდან მომდინარე ზეციური სწავლებისკენ, რათა არ მოგვაკლდეს უმაღლესი მადლი და ნათელი. როდესაც ისინი წავიდნენ იქიდან (იერუსალიმიდან), კვლავ გამოჩნდნენ, მან გაახარა ისინი და მიიყვანა მათ წინ, „მოვიდნენ ასზე, სადაც ბავშვი იყო“ (მათ. 2:9), რა თქმა უნდა, მათთან ერთად თაყვანს სცემდა მიწიერს და ერთად ზეციურ ბავშვს. და მან, ჭეშმარიტად, მიიყვანა ისინი პირველ რიგში, როგორც საშობაო საჩუქარი დედამიწაზე დაბადებულ ღმერთს; და მათი ასურელი ხალხის გამო, ესაიას სიტყვების მიხედვით: „და იმ დღეებში ასურელები იქნებიან ღმერთის პირველი ხალხი, და მათ შემდეგ ეგვიპტელები, და მესამე არის ისრაელი“ (ეს. 19), - რომელიც, როგორც ხედავთ, ახლა სრულდება: რადგან მოგვების თაყვანისცემა მაშინვე შეიცვალა მისი გაქცევით ეგვიპტეში; რომლის წყალობითაც მან გაათავისუფლა ეგვიპტელები კერპებისაგან (ეს. 19:1) და იქიდან დაბრუნების შემდეგ ისრაელიდან თავისი მემკვიდრეობის ღირსი ღვთის ხალხი აირჩია.
და, აჰა, ეს აშკარად იწინასწარმეტყველა ესაიამ; მოგვები პირქვე დაემხო, ოქრო, გუნდრუკი და მირონ მიართვეს მას, ვინც თავისი სიკვდილით, რომლის სიმბოლო იყო მირონი, მოგვცა ღვთაებრივი სიცოცხლე, რომლის საკმეველი იყო გამოსახულება და მოგვცა ღვთაებრივი განათება და სამეფო, რომელიც წარმოადგენს მარადიული დიდების მთავარს მიტანილ ოქროს. იმის გამო, ვინც დღეს დაიბადა, მწყემსები ანგელოზებთან ერთად ქმნიან საერთო გუნდს და იგივე მღერის სადიდებელ საგალობელს და იწყებს საერთო სიმღერას; არა იმიტომ, რომ ანგელოზებმა მწყემსის მილები აიღეს ხელში, არამედ იმიტომ, რომ მწყემსები ანგელოზთა შუქით იყვნენ განათებულნი და აღმოჩნდნენ ზეციური ლაშქრის შუაგულში და ანგელოზებისგან ისწავლეს ზეციური საგალობელი, უფრო სწორად რომ ვთქვათ: ერთად ზეციური და მიწიერი. რადგან ისინი აცხადებენ: „დიდება ღმერთს უმაღლესში და მშვიდობა დედამიწაზე“ (ლუკა 2:14). რადგან ის, ვინც ცხოვრობს უმაღლესში და ფლობს ზეციურ სიმაღლეებს, ახლა აქვს მიწა, როგორც მისი ტახტი და განდიდებულია მასზე და თანაბარი ზომით, როგორც იქ (ზეცაში) მას განადიდებენ მისი წმინდანები და ანგელოზები 547.
10. მაგრამ რა არის ანგელოზებისა და ხალხის ეს საერთო ქება-დიდების მიზეზი და რა არის ეს დიდებული და ასე სასიხარულო სასიხარულო ცნობა მწყემსებისთვის და ყველა ადამიანისთვის? "აჰა, - ეუბნება ანგელოზი მწყემსებს, - მე მოგაწოდებთ თქვენ დიდ სიხარულს, რომელიც იქნება ყველასთვის" (ლუკა 2:10). მაშ, რა არის ეს და რა არის ეს მსოფლიო სიხარული გამოცხადებული სახარების საგალობლით, რომელიც ამბობს: „მშვიდობა, კეთილი ნება კაცთა მიმართ“ - მოუსმინეთ ბოლომდე და გაიგებთ. – რამეთუ ღმერთი, რომელიც განრისხდა კაცობრიობაზე და საშინელ წყევლას დაუმორჩილა, ახლა ხორციელად მოვიდა და თავისი მშვიდობა უნდა მისცეს მათ და შეურიგდეს უზენაეს მამას. რადგან ანგელოზი მწყემსებს ეუბნება: „ის ჩვენთვის, ანგელოზებისთვის კი არ დაბადებულა, თუმცა ახლა დედამიწაზე ვხედავთ მას, რომელსაც ვგალობთ ზეცაში, არამედ თქვენ, ხალხნო, ე.ი. - რას სურს ღმერთის თანდაყოლილი კეთილგანწყობა სამყაროში? - თანდაყოლილი მშვიდობისთვის, რადგან: "მშვიდობა", - ამბობს ანგელოზი, "კეთილი ნება ადამიანთა შორის".
მანამდეც მოხდა, რომ მშვიდობის მაგალითები უჩვენა ადამიანებს: რადგანაც ღმერთი მოსეს ისე ელაპარაკა, თითქოს ვიღაც მის მეგობარს ელაპარაკებოდა (გამ. 33:11); და იპოვა დავითი თავისი გულის მიხედვით (საქმეები 13:22); და მან მშვიდობის ნიშნები აჩვენა მთელ ებრაელ ხალხს, ჩავიდა მათი გულისთვის მთაზე (სინაი) და ესაუბრებოდა მათ ცეცხლისა და სიბნელის შუაგულიდან, მაგრამ არა კეთილი ნებით, რადგან კეთილი ნება არის თავისთავად სასიამოვნო და ღვთის წინა და სრულყოფილი ნება. ასე რომ, ღმერთის წინა და სრულყოფილი ნება გარკვეულ ადამიანებთან ან ერთ-ერთ ერთან მიმართებაში არ არის სარგებელი (მათთვის მიწოდებული) და ის არ იყო „სრულყოფილი“; მაშასადამე, როგორც ღმერთმა უწოდა მრავალ „ძეს“, ერთია „ვისაც მოეწონა“ (მათე 3:17); ამდენჯერ მისცა თავისი მშვიდობა ადამიანებს; არის მხოლოდ ერთი მშვიდობა, რომელიც ასევე შეიცავს მის კეთილგანწყობას, მშვიდობა, რომელიც ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს განსახიერების წყალობით სრულყოფილად და უცვლელად ეძლევა ყველა ხალხს და ყველას, ვისაც სურს.
11. შევინარჩუნოთ ასეთი სიმშვიდე, ძმებო, ჩვენს შორის, რამდენადაც ჩვენს ძალებშია: რადგან მემკვიდრეობით მივიღეთ ახლა დაბადებული მხსნელისაგან და ჩვენთვის შვილად აყვანის სულის მომნიჭებელი, რომლის წყალობითაც ჭეშმარიტად გავხდით ღვთის მემკვიდრეები და ქრისტეს თანამემკვიდრეები (რომ. 8:17). ვიყოთ ღმერთთან მშვიდობიანად: ვაკეთოთ ის, რაც მისთვის სასიამოვნოა, ვიყოთ სისუფთავე, ვიყოთ მართალნი, ვიყოთ სიმართლე, „ლოცვითა და ვედრებით მოთმინება“ (საქმეები 1:14), „გალობა და გალობა ჩვენს გულებში“ (ეფეს. 5:19) და არა მხოლოდ ჩვენი ბაგეებით. მშვიდად ვიყოთ საკუთარ თავთან: ხორცის დამორჩილება სულს და ცხოვრების წესის სინდისის მიხედვით არჩევა და აზრთა შინაგანი წესრიგის 548 მოწესრიგებული და პატივმოყვარე; რადგან ამ გზით ჩვენ ჩავქრებით ჩვენში არსებული ჭეშმარიტი შიდა (შინაგანი) უთანხმოების შესახებ.
მშვიდობიანად ვიყოთ ერთმანეთთან: „მიიღეთ ერთმანეთი და ვაპატიოთ საკუთარი თავი, თუ ვინმეს შეურაცხყოფა აქვს ვინმეს, როგორც ქრისტემ მოგიტევათ თქვენ“ (კოლ. 3,13); და ერთმანეთის მიმართ მოწყალების გამოვლენა, ურთიერთსიყვარულისგან წარმოშობილი, როგორც ქრისტემ, მხოლოდ ჩვენდამი სიყვარულით, შეგვიწყალა და ჩამოვიდა ჩვენთან ჩვენი გულისთვის; რადგან ამგვარად, ცოდვის დაცემისგან მისი დახმარებითა და მადლით მოწოდებულნი და სათნოებებით ამაღლებულები, „ჩვენ გვექნება მოქალაქეობა ზეცაში“ (ფილ. 3:20), რის საფუძველზეც იმედით ველით ხრწნილებისაგან განთავისუფლებას (რომ. 8:21) და ზეციური და მარადიული კურთხევებით ტკბობას, რომლითაც მივიღებთ ზეციურ შვილებს, როგორც მომავალში ყველა უფლისწულმა. დიდება უფლისა და ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მოსვლისა და გამოჩენის, რომელსაც დიდება უკუნისამდე. ამინ.
1861 წლის გამოცემაში ჩამოთვლილია როგორც No58. გვ.224–234.
წარმოშობა: "tis en toito dynamoos".
„აღქმა“ ანუ ადამიანი, რომელიც აღიქმებოდა ღმერთკაცის მიერ.
"ამიტომ, ღმერთო, შენმა ღმერთმა გაგცხო შენს თანამოძმეებზე მაღლა სიხარულის ზეთი":
ეს არის ღმერთთან შედარების ამაყი სურვილი.
მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა ეხება ადამიანებს, ორიგინალში ის დიდი ასოებით არის დაწერილი.
წარმოშობა: "ჩამოაგდებს".
წარმოშობა: „მხოლოდ პატიოსანი“, ანუ უცვლელი მისი ღირსებით.
იხილეთ წინა შენიშვნა. იმათ. ღმერთი ზრუნავს, რომ ჩვენი ბუნება დარჩეს დაცემის შედეგად დაზიანებული თავდაპირველი პატივის ერთგული.
„ღვთაებრივი ამოწურვა“ არის საღვთისმეტყველო ტერმინი, იხილეთ ზემოთ პირველ დისკურსში ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის შესახებ, შენიშვნა განყოფილებაში. 4.
წარმოშობა: „თინის ანთროპინინ ესქატიანი“, ექსტრემალური.
ეს, ალბათ, ნიშნავს, რომ ღმერთმა ადამიანმა მიიღო მოკვდავი სხეული, რომელიც ექვემდებარება უძლურებებს ადამიანების დაცემის შედეგად.
ეს ეხება რომის იმპერატორ ავგუსტუსს, რომლის ბრძანებით ჩატარდა იმპერიის მოსახლეობის აღწერა. ლუკა 2:1.
შობილი მაცხოვრისადმი მოგვების ძღვენთან დაკავშირებით არაერთი ინტერპრეტაცია არსებობს, რომელთა შორის არის წმინდა გრიგოლ პალამას განმარტება. ბლ. ავგუსტინე და წმინდა გრიგოლ დვოესლოვი მოგვების შესაწირავში ქრისტეს აღიარებას ხედავენ: მეფის მიერ - რატომ მოაქვს ოქრო, ღმერთმა - რატომ მოაქვს საკმეველი. სიკვდილის ამაღლების უნარის მქონე ადამიანს - რატომ მოჰყავთ მირონი, რომელიც მკვდრების ცხებას ემსახურება. წმინდა იოანე ოქროპირი მათ ძღვენშიც ხედავს შემდეგს: მათ თავიანთი მეცნიერება, მორჩილება და სიყვარული მიიტანეს ქრისტესთან. წმიდა გრიგოლ დვოესლოვი ასევე ამბობს, რომ ეს ძღვენი ასევე სიმბოლოა: სიბრძნე (ოქრო), ლოცვის ძალა (საკმეველი) და სხეულის მოკვლა ასკეტიზმით (მირონი). აგრეთვე წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის, წმინდა ბასილი დიდისა და ნეტარის განმარტებები. ფოტია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: