Беседа на Спасительное Рождество во плоти Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа 530

1. Ahora es la fiesta del Nacimiento Virginal: y por la grandeza de la Fiesta, la palabra, por la fuerza de la misma necesidad, se elevará a la profundidad del misterio y lo abrazará, en la medida en que es posible y permitido y el tiempo lo permite, para que algo del significado contenido en ella se nos revele 531. También vosotros, hermanos, os ruego, intensificad vuestra atención y elevad vuestros pensamientos, para que, como brillantemente iluminados por la Luz celestial y divina, ellos, como resultado de esto, percibe el conocimiento divino. Porque hoy veo que el cielo y la tierra gozan de igual honor, y (veo) la elevación de todas las cosas de abajo a las de más allá, como en una especie de competencia con lo celestial, que es como humillado y disminuido: ya que si hay cierto cielo de los cielos y si hay ciertas aguas superiores que cubren los cielos, y si hay cierto lugar o institución u orden súper pacífico, sin embargo, no hay nada que sea más maravilloso y honorable Belén y Pesebre y Baños para bebés y pañales; Porque de todo lo creado por Dios desde toda la eternidad, no hay nada más útil ni más divino que la Natividad de Cristo, que hoy celebramos. 2. Porque si miras en carne y hueso a Aquél que ahora nace de la Joven Inexperta, sin embargo (lo verás) ni siquiera aquí se puede comparar; porque Él, como dice el salmista, “es más hermoso en bondad (belleza) que los hijos de los hombres” (Sal. 44:3); no dijo: "más hermoso", sino simplemente: "Hermoso", para no hacer comparaciones con aquellos que no pueden compararse: con la gente común: la naturaleza es una con Dios. 3. “Oh Dios, tu Dios, te ungió con óleo de alegría más que a tus participantes” (Sal. 45:8). El salmista dice además 533. Él es Dios y Hombre perfecto; El mismo Dios es a la vez la unción y el ungido. Porque está dicho: “Oh Dios, tu Dios te ha ungido”: porque como Hombre, el Verbo es ungido por Dios Padre, y ungido con el Espíritu coeterno y consustancial: porque éste es el “óleo de la alegría”; por lo tanto, además, Él es a la vez Dios y la Unción Divina y el Ungido: porque aunque está ungido como Hombre, pero como Dios, tiene en Sí mismo la fuente de la unción. Por lo tanto, todos los ungidos por Dios, viendo divinamente, él 534 los vio y los predijo como participantes de Él; porque es propio sólo de Dios no participar (en algo con los demás), sino ser Él mismo sujeto de participación para los demás y tener como partícipes a los que se regocijan en el espíritu. He aquí, éste es Aquel que ahora ha nacido en una cueva miserable y es glorificado por nosotros, como un Niño acostado en un pesebre. 4. Porque Aquel que sacó a la existencia todo de la inexistencia, todo lo que hay en la tierra y en el cielo, habiendo mirado sus creaciones racionales 535, que por la aspiración a más 536 se han vuelto inutilizables, se entrega a ellas, - que no hay nada mayor, ni igual ni cercano, - y se ofrece a los que quieren ser partícipes de Él, para que desde entonces podamos utilizar con seguridad para nosotros mismos el deseo de lo mejor, como resultado de cuyo deseo al principio nos expusimos a un peligro extremo, y para que cada uno de nosotros, deseando llegar a ser Dios 537, no sólo sería inocente (por tal deseo), sino que también lograría lo que queremos. De manera milagrosa, Él quita la razón que desde el principio fue para las caídas; esta razón fue: la superioridad e inferioridad que se observa en las criaturas, y como resultado de esto surgen la envidia y el engaño, así como la hostilidad manifiesta y oculta. Así, el líder del mal, deseando no ser inferior a cualquiera de los Ángeles, pero en superioridad ser igual al Creador mismo, el primero en el mundo, sin que nadie lo precediera, experimentó una terrible caída; luego, poseído por la envidia y atacando con engaños, arrastró a Adán a las profundidades del infierno, basándose en una sed similar a la suya de más, y así se volvió difícil de restaurar y necesitado de una Venida especial de Dios para su llamada, que ahora se ha producido, habiéndose causado de una vez por todas una caída incurable a sí mismo, como habiendo adquirido el orgullo no por sucesión (de alguien anterior a él), sino habiéndose vuelto auto-malvado y malo de cumplimiento y ofreciéndose a aquellos que desean participar en el mal con él... Así, habiéndose dignado ahora abolir la base del orgullo, que destruye 538 Su creación racional 539, Dios es completamente semejante a ella: y como en Su naturaleza es igual a Él e inmutable 540, hace que la creación sea igual en naturaleza a sí misma e inmutable 541. ¿Y cómo hace esto? - Porque Dios el Verbo mismo es de Dios, habiéndose agotado inefablemente 542 y descendido de las alturas (de la Suya) a la maldad humana 543, y uniéndola indisolublemente consigo mismo, y habiéndose humillado y empobrecido a nuestra imagen, ha hecho que las cosas que están abajo sean arriba; Es mejor decir: los unió a ambos en uno: combinando la Divinidad con la naturaleza humana; y así mostró a todos el camino que conduce a lo de arriba, y este camino es la humildad: ofrecerse hoy como ejemplo a los hombres y a los santos Ángeles. 5. Sobre esta base, los Ángeles han aceptado ahora la constancia (en una buena dispensación), habiendo aprendido en la práctica del Señor el camino de la altura y la semejanza con Él, que no consiste en el orgullo, sino en la humildad; sobre esta base, las personas tienen un medio fácilmente accesible para el bienestar, aprendiendo que la humildad es el camino hacia la restauración; sobre esta base, el principio maligno, la esencia misma del orgullo, es avergonzado y derrocado: quien antes parecía haberse mantenido firme y representado algo de sí mismo: como si se hubiera conquistado a sí mismo y se hubiera llevado consigo (la sed de más, despertada en ellos por su acción), mientras esperaba conquistar a los demás con el exceso de imprudencia, ahora parece ser un juguete, claramente atrapado por aquellos que antes fueron engañados maliciosamente por él. Y ahora, cuando Cristo nació, es pisoteado por los que antes estaban bajo su calcañar, quienes ahora no se vuelven arrogantes (orgullosos), como sugirió este maldito (Gén. 3:1-5), sino que imitan a los humildes, como el Salvador dio ejemplo con hechos, y por la humildad adquieren una altura superior. 6. Por eso, Dios, sentado sobre Querubines (Ezequiel 1:25–26; 10:1–2), se presenta hoy en la tierra como un Niño; Invisible para los serafines de seis alas - no sólo su naturaleza, sino incluso el resplandor de su gloria, que son completamente incapaces de contemplar, por eso se cubren el rostro con alas (Isaías 6: 1-2), - ahora aparece a la visión terrenal y se presenta a los ojos carnales, habiéndose hecho Carne; Definiendo límites para todo e ilimitado para cualquier cosa, está rodeado de pequeños pesebres hechos apresuradamente; Aquel que todo lo contiene y lo solidifica con un puñado 544 es envuelto en pequeños pañales y comprimido con pequeñas vendas; El que posee una riqueza de tesoros inagotables se expone voluntariamente a tal pobreza que ni siquiera tiene un lugar para sí mismo en su hogar, por lo que acepta la guarida, y en tales condiciones, Aquel que es nacido de Dios, nace fuera del tiempo, sin pasión y sin principio. Y (¡oh, qué milagro!), no sólo por su nacimiento se reviste de una naturaleza derrotada, Aquel que es de la misma naturaleza del Padre Altísimo, y no sólo acepta esta extrema pobreza, habiendo nacido en una cueva miserable, sino que inmediatamente, estando aún en el seno de la Madre, percibe la sentencia extrema que desde el principio fue sobre nuestra naturaleza 545, y es contado y registrado con los esclavos de Aquel que es por naturaleza Señor del mundo entero, haciéndose completamente suyo. la esclavitud (terrenal) no es más deshonrosa que el dominio (terrenal); es mejor decir: mostrar a los esclavos más merecedores de honor que el gobernante que era en ese momento 546, si tan solo prestaran atención y se sometieran a la Majestad (Reino) de la gracia; porque el que entonces se presentaba como gobernante de la tierra no se contaba entre el Rey del Cielo, sino sólo todos los sujetos a él; y el que gobernaba la tierra en aquel tiempo no estaba incluido en su número; El Señor Celestial se contaba entre ellos. 7. El antepasado David en un lugar canta a Dios a causa del que ahora nace de su patria: “Tus manos me hicieron y me crearon, dame entendimiento y aprenderé tus mandamientos” (Sal. 119:73). ¿Por qué dice esto? – Porque sólo el Creador puede otorgar la verdadera inteligencia. Una persona que ha sentido y comprendido el honor que nuestra naturaleza ha recibido de Dios, habiendo sido creada por Sus manos a Su imagen, que ha reflexionado sobre Su amor por la humanidad, correrá hacia Él y escuchará y aprenderá Sus mandamientos; ¿Cuánto más hará esto si realiza, lo mejor que puede, este gran Misterio de nuestra recreación y proclamación? Porque, como creó nuestra naturaleza de la tierra con su mano y sopló vida de sí mismo en ella, el que creó todo lo demás con una sola palabra, la produjo (esta naturaleza) como criatura racional, e iluminada por el libre albedrío, de modo que se gobernaba por sus pensamientos y según su movimiento; habiéndose combinado con el consejo del maligno, robado e impotente para resistir el engaño (del maligno), no conservó su dignidad inherente, sino que se deslizó en lo que es contrario a su naturaleza, por eso ahora no sólo lo recrea milagrosamente con su mano, sino que también lo sostiene, no solo habiéndolo aceptado y levantado de la caída, sino también incomprensiblemente vestido con él y unido inseparablemente a Él, nacido de una mujer, Dios y Hombre juntos, para exaltar el misma naturaleza que creó en los Antepasados (Adán y Eva); Recibe esta naturaleza de la Virgen para hacer un hombre nuevo. 8. Porque si hubiera venido de la semilla, entonces no habría sido el Hombre Nuevo, y siendo moneda vieja y heredero de su deficiencia, no podría haber absorbido en Sí la plenitud de la Divinidad pura y convertirse en Fuente de santificación inagotable, de modo que con un exceso de poder no sólo lavaría la contaminación de estos Antepasados, la contaminación que provenía del pecado, sino que también sería suficiente para la santificación de los pueblos posteriores. Por lo tanto, así como para el riego constante de una ciudad, e incluso de alguna ciudad muy grande, el agua disponible en el depósito no sería suficiente, sino que es necesario que la ciudad tenga una fuente de agua dentro de sí (porque de esta manera nunca se rendirá a los enemigos, forzada por la sed), así ni el hombre ni el santo Ángel podrían ser suficientes para la santificación constante de todos, para santificar a todos comunicándose con ellos en la gracia que han adquirido, sino que es necesario que la criatura tenga en la fuente misma, para que los que participa de él y bebe de él, permanece invencible de las enfermedades y defectos que en él se han arraigado. Por lo tanto, no vino un ángel, ni un hombre, sino el Señor mismo y nos salvó, haciéndose por nosotros un Hombre como nosotros, permaneciendo Dios inmutable. Porque al construir la Nueva Jerusalén y erigir ya una iglesia para Sí mismo a partir de piedras animadas, y reunirnos en la Iglesia sagrada y universal, Él afirma en su fundamento, que es Cristo mismo (Efesios 2:20), la Fuente siempre fluyente de la gracia. Porque la Vida plena y la Naturaleza soberana y omnipresente, omnisapiente y omnipotente se une a la naturaleza, que por la necedad fue conducida al engaño y por la debilidad esclavizada al maligno: y, por falta de vida divina en sí misma, yacía en las profundidades del infierno, se une para asignarle sabiduría, fuerza, libertad y vida incesante. 9. Y mirad los signos inmediatos de esta unión inefable y el beneficio que de ella se deriva y de los que están lejos. La estrella viaja hasta los Reyes Magos, deteniéndose cuando estos se detuvieron a descansar; y cuando se mueven, ella va con ellos por el camino, o mejor dicho: ella misma los dibuja en el camino y los llama, iniciando la marcha y conduciéndolos: cuando se mueven, ella se presenta como guía, y en el momento en que le dan un respiro al cuerpo, ella se entrega a ellos y ella misma permanece en el lugar, para que, si los dejara, no se molestara por su ausencia con la idea de que les dejó inacabada su guía; porque, en verdad, ella los molestó bastante al esconderse de ellos cuando llegaron a Jerusalén. ¿Por qué se escondió cuando llegaron allí? - Para aliviar las sospechas, debidas a los interrogatorios, sobre los heraldos de Cristo que nació según la carne en aquel tiempo. Si insistieran en saber de los judíos: ¿dónde, según las sagradas profecías, nace Cristo? - Sin embargo, en ese momento se les apareció nuevamente la estrella divina, enseñándonos a no buscar más de los judíos lo que está en la ley y los profetas, sino a luchar por la enseñanza celestial que vino del cielo, para que no seamos privados de la más alta gracia y luz. Cuando salieron de allí (de Jerusalén), apareciendo nuevamente, ella los alegró y los guió, caminando delante de ellos, “habiendo llegado a los cien de arriba donde estaba el Niño” (Mateo 2:9), por supuesto, adorando con ellos al Terrenal y juntos al Niño Celestial. Y ella, verdaderamente, los trajo primero, como regalo de Navidad al Dios nacido en la tierra; y por su pueblo asirio, según las palabras de Isaías: “Y en aquellos días los asirios serán el primer pueblo de Dios, y después de estos los egipcios, y el tercero será Israel” (Isaías 19), - lo cual, como veis, ahora se está cumpliendo: porque el culto a los magos fue inmediatamente reemplazado por su huida a Egipto; gracias a lo cual liberó a los egipcios de los ídolos (Is. 19:1), y después de regresar de allí, escogió de entre Israel al pueblo de Dios digno de su herencia. Y he aquí, esto fue claramente predicho por Isaías; Los mismos Magos cayeron de bruces, trayendo oro, incienso y mirra a Aquel que, por su muerte, cuyo símbolo era la mirra, nos dio la vida divina, de la cual el incienso era imagen, y nos dio la iluminación divina y el reino, que representaba el oro llevado al Jefe de la gloria eterna. Por causa de Aquel que hoy nació, los pastores, junto con los Ángeles, forman un coro común y el mismo canta un himno de alabanza y comienza un cántico común; no porque los ángeles tomaron en sus manos las flautas de los pastores, sino porque los pastores fueron iluminados por la luz de los ángeles y se encontraron en medio del ejército celestial y aprendieron de los ángeles el himno celestial, o mejor dicho: juntos el celestial y el terrenal. Porque proclaman: “Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra” (Lucas 2:14). Porque Aquel que habita en las alturas y sostiene las alturas celestiales tiene ahora por trono a la tierra, y en ella es glorificado y en igual medida, como allí (en el cielo) es glorificado por sus santos y ángeles 547. 10. Pero ¿cuál es el motivo de esta alabanza común de los ángeles y del pueblo y cuál es esta buena noticia tan alabada y tan gozosa para los pastores y para todo el pueblo? “He aquí”, dice el ángel a los pastores, “os traigo una buena noticia de gran gozo, que será para todo el pueblo” (Lucas 2:10). Entonces, ¿qué es esto y qué es esta alegría mundial proclamada por el himno evangélico que dice: “Paz, buena voluntad para con los hombres”? Escucha el final y lo descubrirás. – Porque Dios, que estaba enojado con el género humano y lo sometió a terribles maldiciones, ahora ha venido en carne, teniendo su paz para concederles su paz y reconciliarlos con el Padre Altísimo. Porque el ángel anuncia a los pastores: “No nos nació a nosotros, los ángeles, aunque ahora en la tierra vemos a Aquel a quien cantamos en el cielo, sino a vosotros, pueblo, es decir, “Por vosotros, y también en vuestra naturaleza, nació en la ciudad de David el Salvador, Cristo el Señor”. – ¿Qué desea la buena voluntad inherente de Dios en el mundo? - Inherente a la paz, porque: “paz”, dice el Ángel, “buena voluntad entre los hombres”. Sucedió antes que mostró ejemplos de paz a las personas: porque también Dios habló a Moisés como si alguien hablara a su amigo (Éxodo 33:11); y encontró a David conforme a su corazón (Hechos 13:22); y Él mismo mostró señales de paz a todo el pueblo judío, descendiendo por amor de ellos al monte (Sinaí) y hablándoles en medio del fuego y de las tinieblas, pero no de buena voluntad: porque la buena voluntad es el agrado en sí mismo y la voluntad previa y perfecta de Dios. Entonces, la voluntad anterior y perfecta de Dios en relación con ciertas personas o una de las naciones no consiste en el beneficio (proporcionado a ellos), y no fue “perfecta”; por lo tanto, como Dios llamó a muchos “hijos”, el Uno es Aquel “en quien Él se complace” (Mateo 3:17); Muchas veces dio Su paz a la gente; sólo hay una paz, que contiene también su benevolencia, una paz que, gracias a la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo, es dada perfecta e inmutable a todo pueblo y a todo aquel que lo desea. 11. Conservemos, hermanos, esta paz entre nosotros, en la medida de nuestras posibilidades, porque la hemos recibido como herencia de nuestro Salvador que ahora ha nacido y que nos ha dado el espíritu de adopción, gracias al cual hemos llegado a ser verdaderamente herederos de Dios y coherederos con Cristo (Rom. 8:17). Estemos en paz con Dios: haciendo lo que le agrada, siendo castos, siendo veraces, haciendo justicia, “perseverando en oraciones y súplicas” (Hechos 1:14), “alabando y cantando en nuestros corazones” (Efesios 5:19), y no solo con nuestros labios. Estemos en paz con nosotros mismos: sometiendo la carne al espíritu y eligiendo un modo de vida según la conciencia y teniendo un orden interno de pensamientos 548 bien ordenado y reverente; porque de esta manera extinguiremos la genuina discordia interna (interna) que existe en nuestro interior. Estemos en paz unos con otros: “aceptándonos unos a otros y perdonándonos a nosotros mismos, si alguno tiene reproche contra otro, como también Cristo os perdonó a vosotros” (Col. 3:13); y mostrando misericordia unos a otros, surgiendo del amor mutuo, así como Cristo, sólo por amor a nosotros, tuvo misericordia de nosotros y descendió a nosotros por amor a nosotros; porque así, habiendo sido llamados por su ayuda y gracia de la caída del pecado y resucitados mediante las virtudes, “tendremos ciudadanía en los cielos” (Fil. 3:20), a partir de la cual esperamos con esperanza la liberación de la corrupción (Rom. 8:21) y el disfrute de las bendiciones celestiales y eternas, como hijos del Padre Celestial, que todos recibamos en el futuro en la gloria de la Venida y aparición del Señor y Dios y Salvador nuestro. Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén. En la edición de 1861 figura como n.º 58, páginas 224-234. Orig.: “tis en toito dinamos”. “percepción”, es decir, un ser humano que fue percibido por el Dios-hombre. “Por tanto, oh Dios, tu Dios te ha ungido con óleo de alegría más que a tus compañeros”: Eso es un deseo orgulloso de compararse con Dios. Aunque la palabra se refiere a personas, en el original se escribe con mayúscula. Orig.: “tira hacia abajo”. Orig.: “únicamente honesto”, es decir, inmutable en Su dignidad. Ver nota anterior. Aquellos. Dios se asegura de que nuestra naturaleza permanezca fiel a su honor original, dañado por la Caída. “Agotamiento divino” es un término teológico, ver arriba en el 1er Discurso sobre la Entrada al Iglesia de la Madre de Dios, nota a la sección. 4. Orig.: “estaño antropinina escatiana”, extremo. Esto probablemente significa que el Dios-Hombre asumió un cuerpo mortal, sujeto a enfermedades como resultado de la Caída de las personas. Se refiere al emperador romano Augusto, bajo cuyas órdenes se realizó un censo de la población del Imperio. Lucas 2:1. Hay varias interpretaciones sobre los dones de los Magos al Salvador nacido, entre las que se encuentra la interpretación de San Gregorio Palamas. Licenciado en Derecho. Agustín y San Gregorio el Dvoeslov ven en la ofrenda de los Magos un reconocimiento de Cristo: por el Rey - por qué se trae oro, por Dios - por qué se trae incienso. Una persona que tiene la capacidad de resucitar la muerte: ¿por qué se trae mirra, que sirve para ungir a los muertos? San Juan Crisóstomo también ve en sus dones lo siguiente: trajeron su ciencia, obediencia y amor a Cristo. San Gregorio Dvoeslov dice también que estos dones simbolizaban también: la sabiduría (oro), el poder de la oración (incienso) y la mortificación del cuerpo en el ascetismo (mirra). Véanse también las interpretaciones de San Gregorio el Teólogo, San Basilio el Grande y el Bendito. Fotia. Quizás te interese: